Enlightened moderns: thinking and doing

1
Enlightened moderns thinking and doing
2
Philosophy and life
je me demande si on ne peut pas envisager la
modernité plutôt comme une attitude je veux
dire un mode de relation à légard de
lactualité un choix volontaire qui est fait par
certains enfin, une manière de penser et de
sentir, une manière aussi dagir et de se
conduire qui, tout à la fois, marque une
appartenance et se présente comme une
tâche   What is Enlightenment?, D.é., iv, 568
3
Philosophy and life
je me demande si on ne peut pas envisager la
modernité plutôt comme une attitude je veux
dire un mode de relation à légard de
lactualité un choix volontaire qui est fait par
certains enfin, une manière de penser et de
sentir, une manière aussi dagir et de se
conduire qui, tout à la fois, marque une
appartenance et se présente comme une
tâche   What is Enlightenment?, D.é., iv, 568
4
Foucaults hope
Il sagit en somme de transformer la critique
exercée dans la forme de la limitation nécessaire
en une critique pratique dans la forme du
franchissement possible. What is
Enlightenment?, D.é., iv, 574
5
Late Foucault
Quest-ce qui sest passé durant le silence assez
long qui succède à La Volonté de savoir?
6
Late Foucault
Quest-ce qui sest passé durant le silence assez
long qui succède à La Volonté de savoir?
Deleuze, Foucault, p. 101
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Contexts, receptions
8
Contexts, receptions
9
Foucault in 1984
10
I What is Enlightenment?
11
I What is Enlightenment? II What is modernity?
12
I What is Enlightenment? II What is
modernity? III What is philosophy?
13
I What is Enlightenment? II What is
modernity? III What is philosophy?
14
Why Foucault?
Lontologie critique de nous-mêmes, il faut la
considérer non certes comme une théorie, une
doctrine, ni même comme un corps permanent de
savoir qui saccumule il faut la concevoir comme
une attitude, un êthos, une vie philosophique où
la critique de ce que nous sommes est à la fois
analyse historique des limites qui nous sont
posées et épreuve de leur franchissement
possible. What is Enlightenment?, D.é., iv,
577
15
Why Foucault?
Lontologie critique de nous-mêmes, il faut la
considérer non certes comme une théorie, une
doctrine, ni même comme un corps permanent de
savoir qui saccumule il faut la concevoir comme
une attitude, un êthos, une vie philosophique où
la critique de ce que nous sommes est à la fois
analyse historique des limites qui nous sont
posées et épreuve de leur franchissement
possible.
16
Une vie philosophique
17
Experiments, not theories
18
Why Kant?
Was ist Aufklärung? me paraît recouper
exactement, et formuler en termes tout à fait
serrés, un des problèmes importants dont je
voudrais parler justement ce rapport du
gouvernement de soi et du gouvernement des
autres Cest un texte pour moi un peu blason, un
peu fétiche Ce texte, si vous voulez, il a à la
fois rapport à ce dont je parle, et je voudrais
bien que la manière dont jen parle ait un
certain rapport avec lui. Le Gouvernement de soi
et des autres, pp. 89
19
Why Kant?
Was ist Aufklärung? me paraît recouper
exactement, et formuler en termes tout à fait
serrés, un des problèmes importants dont je
voudrais parler justement ce rapport du
gouvernement de soi et du gouvernement des
autres Cest un texte pour moi un peu blason, un
peu fétiche Ce texte, si vous voulez, il a à la
fois rapport à ce dont je parle, et je voudrais
bien que la manière dont jen parle ait un
certain rapport avec lui. Le Gouvernement de
soi et des autres, pp. 89
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Why Kant?
Was ist Aufklärung? me paraît recouper
exactement, et formuler en termes tout à fait
serrés, un des problèmes importants dont je
voudrais parler justement ce rapport du
gouvernement de soi et du gouvernement des
autres Cest un texte pour moi un peu blason, un
peu fétiche Ce texte, si vous voulez, il a à la
fois rapport à ce dont je parle, et je voudrais
bien que la manière dont jen parle ait un
certain rapport avec lui. Le Gouvernement de
soi et des autres, pp. 89
21
A perennial question for philosophy
Imaginons-nous que la Berlinische Monatsschrift
existe encore et quelle pose à ses lecteurs la
question Quest-ce que la philosophie
moderne? peut-être pourrait-on lui répondre en
écho la philosophie moderne, cest celle qui
tente de répondre à la question lancée, voilà
deux siècles, avec tant dimprudence Was ist
Aufklärung? What is Enlightenment?, D.é., iv,
56263
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A perennial question for philosophy
Imaginons-nous que la Berlinische Monatsschrift
existe encore et quelle pose à ses lecteurs la
question Quest-ce que la philosophie
moderne? peut-être pourrait-on lui répondre en
écho la philosophie moderne, cest celle qui
tente de répondre à la question lancée, voilà
deux siècles, avec tant dimprudence Was ist
Aufklärung? What is Enlightenment?, D.é., iv,
56263
23
An unanswered question
Une question à laquelle la philosophie moderne
na pas été capable de répondre, mais dont elle
nest jamais parvenue à se débarrasser quel est
donc cet événement quon appelle lAufklärung et
qui a déterminé, pour une part au moins, ce que
nous sommes, ce que nous pensons et ce que nous
faisons aujourdhui? What is Enlightenment?,
D.é., iv, 562
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An unanswered question
Une question à laquelle la philosophie moderne
na pas été capable de répondre, mais dont elle
nest jamais parvenue à se débarrasser quel est
donc cet événement quon appelle lAufklärung et
qui a déterminé, pour une part au moins, ce que
nous sommes, ce que nous pensons et ce que nous
faisons aujourdhui? What is Enlightenment?,
D.é., iv, 562
25
Conditions what makes a philosophical question?
Je pense aussi que, comme entreprise pour lier
par un lien de relation directe le progrès de la
vérité et lhistoire de la liberté, elle a
formulé une question philosophique qui nous
demeure posée. What is Enlightenment?, D.é.,
iv, 571
26
La pure actualité
Dans le texte sur lAufklärung, la question
concerne la pure actualité. Il ne cherche pas à
comprendre le présent à partir dune totalité ou
dun achèvement futur. Il cherche une différence
quelle différence aujourdhui introduit-il par
rapport à hier? What is Enlightenment?, D.é.,
iv, 564
27
La pure actualité
Dans le texte sur lAufklärung, la question
concerne la pure actualité. Il ne cherche pas à
comprendre le présent à partir dune totalité ou
dun achèvement futur. Il cherche une différence
quelle différence aujourdhui introduit-il par
rapport à hier? What is Enlightenment?, D.é.,
iv, 564
28
Determinations Kants question reactualized
La question qui me semble apparaître pour la
première fois dans ce texte de Kant, cest la
question du présent, la question de lactualité
quest-ce qui se passe aujourdhui? Quest-ce qui
se passe maintenant? Et quest que cest que ce
maintenant à lintérieur duquel nous sommes les
uns et les autres et qui définit le moment où
jécris? Quest-ce que les Lumières?, D.é.,
iv, 679
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Determinations Kants question reactualized
La question qui me semble apparaître pour la
première fois dans ce texte de Kant, cest la
question du présent, la question de lactualité
quest-ce qui se passe aujourdhui? Quest-ce qui
se passe maintenant? Et quest que cest que ce
maintenant à lintérieur duquel nous sommes les
uns et les autres et qui définit le moment où
jécris? Quest-ce que les Lumières?, D.é.,
iv, 679
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Determinations Kants question reactualized
La question qui me semble apparaître pour la
première fois dans ce texte de Kant, cest la
question du présent, la question de lactualité
quest-ce qui se passe aujourdhui? Quest-ce qui
se passe maintenant? Et quest que cest que ce
maintenant à lintérieur duquel nous sommes les
uns et les autres et qui définit le moment où
jécris? Quest-ce que les Lumières?, D.é.,
iv, 679
31
A distinct philosophical option?
Il ne sagit pas là dune analytique de la
vérité, il sagira de ce que lon pourrait
appeler une ontologie du présent, une ontologie
de nous-mêmes une pensée critique qui prendra
la forme dune ontologie de lactualité Quest-
ce que les Lumières?, D.é., iv, 68788
32
A distinct philosophical option?
Il ne sagit pas là dune analytique de la
vérité, il sagira de ce que lon pourrait
appeler une ontologie du présent, une ontologie
de nous-mêmes une pensée critique qui prendra
la forme dune ontologie de lactualité Quest-
ce que les Lumières?, D.é., iv, 68788
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A distinct philosophical option?
Il ne sagit pas là dune analytique de la
vérité, il sagira de ce que lon pourrait
appeler une ontologie du présent, une ontologie
de nous-mêmes une pensée critique qui prendra
la forme dune ontologie de lactualité Quest-
ce que les Lumières?, D.é., iv, 68788
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A distinct philosophical option?
Il ne sagit pas là dune analytique de la
vérité, il sagira de ce que lon pourrait
appeler une ontologie du présent, une ontologie
de nous-mêmes une pensée critique qui prendra
la forme dune ontologie de lactualité Quest-
ce que les Lumières?, D.é., iv, 68788
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On the way to enlightenment?
Il ne sagit pas là dune analytique de la
vérité, il sagira de ce que lon pourrait
appeler une ontologie du présent, une ontologie
de nous-mêmes une pensée critique qui prendra
la forme dune ontologie de lactualité
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I What is Enlightenment? II What is
modernity? III What is philosophy?
37
Modernity is a matter of relations
La réflexion sur aujourdhui comme différence
dans lhistoire et comme motif pour une tâche
philosophique particulière me paraît être la
nouveauté de ce texte il me semble quon peut y
reconnaître un point de départ lesquisse de ce
quon pourrait appeler lattitude de
modernité What is Enlightenment?, D.é., iv, 562
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Modernity is a matter of relations
La réflexion sur aujourdhui comme différence
dans lhistoire et comme motif pour une tâche
philosophique particulière me paraît être la
nouveauté de ce texte il me semble quon peut y
reconnaître un point de départ lesquisse de ce
quon pourrait appeler lattitude de
modernité What is Enlightenment?, D.é., iv, 562
39
Why historical?
Ce sont trois dimensions irréductibles, mais en
implication constante, savoir, pouvoir et soi. Ce
sont trois ontologies . Pourquoi Foucault
ajoute-t-il quelles sont historiques? Parce
quelles nassignent pas des conditions
universelles. Deleuze, Foucault, pp. 12122
40
Why historical?
Ce sont trois dimensions irréductibles, mais en
implication constante, savoir, pouvoir et soi. Ce
sont trois ontologies . Pourquoi Foucault
ajoute-t-il quelles sont historiques? Parce
quelles nassignent pas des conditions
universelles. Deleuze, Foucault, pp. 12122
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Why historical?
Ce sont trois dimensions irréductibles, mais en
implication constante, savoir, pouvoir et soi. Ce
sont trois ontologies . Pourquoi Foucault
ajoute-t-il quelles sont historiques? Parce
quelles nassignent pas des conditions
universelles. Deleuze, Foucault, pp. 12122
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Why historical?
Ce sont trois dimensions irréductibles, mais en
implication constante, savoir, pouvoir et soi. Ce
sont trois ontologies . Pourquoi Foucault
ajoute-t-il quelles sont historiques? Parce
quelles nassignent pas des conditions
universelles. Deleuze, Foucault, pp. 12122
43
Modernity and the subject
Il faut essayer de faire lanalyse de nous-mêmes
en tant quêtres historiquement déterminées, pour
une certaine part, par lAufklärung. Ce qui
implique une série denquêtes historiques aussi
précises que possible et ces enquêtes ne seront
pas orientées rétrospectivement vers le noyau
essentiel de rationalité quon peut trouver
dans lAufklärung elles seront orientées vers
les limites actuelles du nécessaire
cest-à-dire vers ce qui nest pas ou plus
indispensable pour la constitution de nous-mêmes
comme sujets autonomes. What is
Enlightenment?, D.é., iv, 57
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Modernity and the subject
Il faut essayer de faire lanalyse de nous-mêmes
en tant quêtres historiquement déterminés, pour
une certaine part, par lAufklärung. Ce qui
implique une série denquêtes historiques aussi
précises que possible et ces enquêtes ne seront
pas orientées rétrospectivement vers le noyau
essentiel de rationalité quon peut trouver
dans lAufklärung elles seront orientées vers
les limites actuelles du nécessaire
cest-à-dire vers ce qui nest pas ou plus
indispensable pour la constitution de nous-mêmes
comme sujets autonomes. What is
Enlightenment?, D.é., iv, 572
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Modernity and the subject
Il faut essayer de faire lanalyse de nous-mêmes
en tant quêtres historiquement déterminées, pour
une certaine part, par lAufklärung. Ce qui
implique une série denquêtes historiques aussi
précises que possible et ces enquêtes ne seront
pas orientées rétrospectivement vers le noyau
essentiel de rationalité quon peut trouver
dans lAufklärung elles seront orientées vers
les limites actuelles du nécessaire
cest-à-dire vers ce qui nest pas ou plus
indispensable pour la constitution de nous-mêmes
comme sujets autonomes. What is
Enlightenment?, D.é., iv, 572
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Beyond subjection, beyond power
Cela demeure lapport inappréciable, et
davantage, lindépassable vérité, de la critique
libérale que lidentification de cet événement
fondateur de la modernité, par lequel le procès
de formation du lien social, le mode
dinscription de lindividu dans le tissu
collectif se sont dun seul coup totalement
métamorphosés Car cest cela avant tout qui
confère au libéralisme sa vertu de doctrine
réaliste au regard du mouvement de lhistoire
Gauchet, Préface, in Constant, Écrits
politiques, pp. 7374
47
Power a substantive claim
les relations entre croissance des capacités et
croissance de lautonomie ne sont pas aussi
simples que le XVIIIe siècle pouvait le croire.
On a pu voir quelles formes de relations de
pouvoir étaient véhiculées à travers des
technologies diverses les disciplines à la fois
collectives et individuelles des exigences de la
société ou des régions de la population en sont
des exemples. Lenjeu est donc comment
déconnecter la croissance des capacités et
lintensification des relations de pouvoir?
What is Enlightenment?, D.é., iv, 576
48
Power a substantive claim
les relations entre croissance des capacités et
croissance de lautonomie ne sont pas aussi
simples que le XVIIIe siècle pouvait le croire.
On a pu voir quelles formes de relations de
pouvoir étaient véhiculées à travers des
technologies diverses les disciplines à la fois
collectives et individuelles des exigences de la
société ou des régions de la population en sont
des exemples. Lenjeu est donc comment
déconnecter la croissance des capacités et
lintensification des relations de pouvoir?
What is Enlightenment?, D.é., iv, 576
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Emancipation
Critical theories are particularly sensitive to
the kind of philosophic error embodied in
positivism There is a close connection between
having the right epistemology and ability to
formulate, test and apply first-order theories
which successfully produce enlightenment and
emancipation One basic goal of the Frankfurt
School is the criticism of positivism and the
rehabilitation of reflection as a category of
valid knowledge. Geuss, The Idea of a Critical
Theory, p. 2
50
degrees of enlightenment
Agents can act in ways that are more or less
enlightened To what extent a critical theory is
enlightening and emancipatory is a matter of
degree If a critical theory is not a true
scientific theory, not a part of empirical
social science strictly so called, we might think
of it as part of the wider enterprise of social
theory or social philosophy. Not all empirical
social inquiry must have the structure of
critical theory, but the construction of an
empirically informed critical theory of society
might be a legitimate and rational human
enterprise. Geuss, The Idea of a Critical
Theory, pp. 9495
51
and the implications for knowledge
Agents can act in ways that are more or less
enlightened To what extent a critical theory is
enlightening and emancipatory is a matter of
degree If a critical theory is not a true
scientific theory, not a part of empirical
social science strictly so called, we might think
of it as part of the wider enterprise of social
theory or social philosophy. Not all empirical
social inquiry must have the structure of
critical theory, but the construction of an
empirically informed critical theory of society
might be a legitimate and rational human
enterprise. Geuss, The Idea of a Critical
Theory, pp. 9495
52
Down with Kant I
the Kantian construct, rather than being
especially forward-looking, is the last and most
elaborate monument of a period of our history
that looks in retrospect both brutally archaic
and exceptionally decadent Knowledge and
universal moral rules, as with Kant, are of
intrinsic interest and value, but in place of
religion we have individual human
preference Geuss, Outside Ethics, pp. 35
53
Down with Kant I
the Kantian construct, rather than being
especially forward-looking, is the last and most
elaborate monument of a period of our history
that looks in retrospect both brutally archaic
and exceptionally decadent Knowledge and
universal moral rules, as with Kant, are of
intrinsic interest and value, but in place of
religion we have individual human
preference Geuss, Outside Ethics, pp. 35
54
Enlightened moderns
Enlightenment is not a value-free concept
because it is connected with some idea of
devoting persistent, focused attention to that
which is genuinely important in human life to
drawing the correct conclusions from attending
to these important features To say that it is
value-laden is not to say it is arbitrary or
merely subjective, because the values relative
to which we pick out what is important are
generally embedded in a network of factual and
other beliefs Geuss, Outside Ethics, pp. 910
55
What is an individual?
56
What is an individual?
Building a tower to freedom is to avoid the issue
of what freedom is and the duties it imposes If
privacy is bad by itself, it need not be so in
itself Nevertheless, it does seem right to say
that what is needed is to be found within the
private sphere, and moreover at the level of the
individual existence, of anonymity, and also that
what is needed embraces a concern for the common
good if the public will not be enlightened by
the media, then it must be enlightened by itself
by those among it still able to find the time and
the space to look for themselves, in both
senses Hannay, On the Public, pp. 12223,
57
Problems, not objects
analyser non les comportements ni les idées, non
les sociétés ni leurs  idéologies , mais les
problématisations à travers lesquelles lêtre se
donne comme pouvant et devant être pensé et les
pratiques à partir desquelles elles se
forment. LUsage des plaisirs, p. 20
58
Problems, not objects
analyser non les comportements ni les idées, non
les sociétés ni leurs  idéologies , mais les
problématisations à travers lesquelles lêtre se
donne comme pouvant et devant être pensé et les
pratiques à partir desquelles elles se
forment. LUsage des plaisirs, p. 20
59
I What is Enlightenment? II What is
modernity? III What is philosophy?
60
The work of philosophy
Quest-ce qui, dans le présent, fait sens
actuellement pour une réflexion
philosophique? Quest-ce que les Lumiéres?,
D.é., iv, 680
61
Philosophy and thought
LAufklärung est une question philosophique
inscrite, depuis le XVIIIe siècle, dans notre
pensée Ce ne sont pas les restes de lAufklärung
quil sagit de préserver cest la question même
de cet événement et de son sens (la question de
lhistoricité de la pensée de luniversel) quil
faut maintenir présente et garder à lesprit
comme ce qui doit être pensé. Quest-ce que les
Lumiéres?, D.é., iv, 687
62
Philosophy and thought
LAufklärung est une question philosophique
inscrite, depuis le XVIIIe siècle, dans notre
pensée Ce ne sont pas les restes de lAufklärung
quil sagit de préserver cest la question même
de cet événement et de son sens (la question de
lhistoricité de la pensée de luniversel) quil
faut maintenir présente et garder à lesprit
comme ce qui doit être pensé. Quest-ce que les
Lumiéres?, D.é., iv, 687
63
Present Enlightenment
LAufklärung comporte des éléments de
transformations sociales, des types
dinstitutions politiques, des formes de savoir,
des projets de rationalisation des connaissances
et des pratiques, des mutations technologiques
quil est très difficile de résumer en un mot,
même si beaucoup de ces phénomènes sont encore
importants à lheure actuelle. Celui que jai
relevé et me paraît avoir été fondateur de toute
une forme de réflexion philosophique ne concerne
que le mode de rapport réflexif au
présent. What is Enlightenment?, D.é., iv, 572
64
Present Enlightenment
LAufklärung comporte des éléments de
transformations sociales, des types
dinstitutions politiques, des formes de savoir,
des projets de rationalisation des connaissances
et des pratiques, des mutations technologiques
quil est très difficile de résumer en un mot,
même si beaucoup de ces phénomènes sont encore
importants à lheure actuelle. Celui que jai
relevé et me paraît avoir été fondateur de toute
une forme de réflexion philosophique ne concerne
que le mode de rapport réflexif au présent.
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Present Enlightenment
LAufklärung comporte des éléments de
transformations sociales, des types
dinstitutions politiques, des formes de savoir,
des projets de rationalisation des connaissances
et des pratiques, des mutations technologiques
quil est très difficile de résumer en un mot,
même si beaucoup de ces phénomènes sont encore
importants à lheure actuelle. Celui que jai
relevé et me paraît avoir été fondateur de toute
une forme de réflexion philosophique ne concerne
que le mode de rapport réflexif au présent.
66
and the discourse of philosophy
on voit apparaître dans le texte de Kant la
question du présent comme événement philosophique
auquel appartient le philosophe qui en parle. Si
on veut bien envisager la philosophie comme une
forme de pratique discursive qui a sa propre
histoire, il me semble avec ce texte sur
lAufklärung on voit la philosophie
problématiser sa propre actualité discursive
actualité quelle interroge comme événement,
comme un événement dont elle a à dire le sens, la
valeur, la singularité philosophique et dans
laquelle elle a à trouver à la fois sa propre
raison dêtre et le fondement de ce quelle
dit. Quest-ce que les Lumières?, D.é., iv, 680
67
and the discourse of philosophy
on voit apparaître dans le texte de Kant la
question du présent comme événement philosophique
auquel appartient le philosophe qui en parle. Si
on veut bien envisager la philosophie comme une
forme de pratique discursive qui a sa propre
histoire, il me semble avec ce texte sur
lAufklärung on voit la philosophie
problématiser sa propre actualité discursive
actualité quelle interroge comme événement,
comme un événement dont elle a à dire le sens, la
valeur, la singularité philosophique et dans
laquelle elle a à trouver à la fois sa propre
raison dêtre et le fondement de ce quelle dit.
68
and the discourse of philosophy
on voit apparaître dans le texte de Kant la
question du présent comme événement philosophique
auquel appartient le philosophe qui en parle. Si
on veut bien envisager la philosophie comme une
forme de pratique discursive qui a sa propre
histoire, il me semble avec ce texte sur
lAufklärung on voit la philosophie
problématiser sa propre actualité discursive
actualité quelle interroge comme événement,
comme un événement dont elle a à dire le sens, la
valeur, la singularité philosophique et dans
laquelle elle a à trouver à la fois sa propre
raison dêtre et le fondement de ce quelle dit.
69
and the discourse of philosophy
on voit apparaître dans le texte de Kant la
question du présent comme événement philosophique
auquel appartient le philosophe qui en parle. Si
on veut bien envisager la philosophie comme une
forme de pratique discursive qui a sa propre
histoire, il me semble avec ce texte sur
lAufklärung on voit la philosophie
problématiser sa propre actualité discursive
actualité quelle interroge comme événement,
comme un événement dont elle a à dire le sens, la
valeur, la singularité philosophique et dans
laquelle elle a à trouver à la fois sa propre
raison dêtre et le fondement de ce quelle dit.
70
Doing philosophy
The very notion of philosophy coming packaged in
problems of free will, induction, and so forth,
may itself be an invention of the early twentieth
century the project is what I can only call
philosophical. Its practitioners are engaged in
the analysis of concepts At its boldest,
historical ontology would show how to understand,
act out, and resolve present problems, even when
in so doing it generated new ones. At its more
modest it is conceptual analysis, analyzing our
concepts, but not in a timeless way Hacking,
Historical Ontology, pp. 12, 17, 2425
71
Doing philosophy
The very notion of philosophy coming packaged in
problems of free will, induction, and so fort,
may itself be an invention of the early twentieth
century the project is what I can only call
philosophical. Its practitioners are engaged in
the analysis of concepts At its boldest,
historical ontology would show how to understand,
act out, and resolve present problems, even when
in so doing it generated new ones. At its more
modest it is conceptual analysis, analyzing our
concepts, but not in a timeless way Hacking,
Historical Ontology, pp. 12, 17, 2425
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Doing philosophy
The very notion of philosophy coming packaged in
problems of free will, induction, and so fort,
may itself be an invention of the early twentieth
century the project is what I can only call
philosophical. Its practitioners are engaged in
the analysis of concepts At its boldest,
historical ontology would show how to understand,
act out, and resolve present problems, even when
in so doing it generated new ones. At its more
modest it is conceptual analysis, analyzing our
concepts, but not in a timeless way Hacking,
Historical Ontology, pp. 12, 17, 2425
73
Philosophy at the limit
Cet êthos philosophique peut se caractériser
comme une attitude limite. Il ne sagit pas dun
comportement de rejet. On doit échapper à
lalternative du dehors et du dedans il faut
être aux frontières. La critique, cest bien
lanalyse des limites et la réflexion sur elles
Je caractériserai donc lêthos philosophique
propre à lontologie critique de nous-mêmes comme
une épreuve historico-pratique des limites que
nous pouvons franchir, et donc comme travail de
nous-mêmes sur nous-mêmes en tant quêtres
libres. What is Enlightenment?, D.é., iv,
57475
74
Philosophy at the limit
Cet êthos philosophique peut se caractériser
comme une attitude limite. Il ne sagit pas dun
comportement de rejet. On doit échapper à
lalternative du dehors et du dedans il faut
être aux frontières. La critique, cest bien
lanalyse des limites et la réflexion sur elles
Je caractériserai donc lêthos philosophique
propre à lontologie critique de nous-mêmes comme
une épreuve historico-pratique des limites que
nous pouvons franchir, et donc comme travail de
nous-mêmes sur nous-mêmes en tant quêtres
libres.
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Philosophy at the limit
Cet êthos philosophique peut se caractériser
comme une attitude limite. Il ne sagit pas dun
comportement de rejet. On doit échapper à
lalternative du dehors et du dedans il faut
être aux frontières. La critique, cest bien
lanalyse des limites et la réflexion sur elles
Je caractériserai donc lêthos philosophique
propre à lontologie critique de nous-mêmes comme
une épreuve historico-pratique des limites que
nous pouvons franchir, et donc comme travail de
nous-mêmes sur nous-mêmes en tant quêtres
libres.
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Philosophy at the limit
Cet êthos philosophique peut se caractériser
comme une attitude limite. Il ne sagit pas dun
comportement de rejet. On doit échapper à
lalternative du dehors et du dedans il faut
être aux frontières. La critique, cest bien
lanalyse des limites et la réflexion sur elles
Je caractériserai donc lêthos philosophique
propre à lontologie critique de nous-mêmes comme
une épreuve historico-pratique des limites que
nous pouvons franchir, et donc comme travail de
nous-mêmes sur nous-mêmes en tant quêtres
libres.
77
The plurality of reason
78
The logic of value judgements
La pluralité des valeurs permet de prolonger la
délibération Du point de vue logique, tant
quon délibère, on considère la chose débattue
sous tel ou tel aspect Elle est, par exemple,
politiquement avantageuse, mais économiquement
ruineuse. Le moment de la décision est celui où
le Libre Arbitre doit faire sauter les adverbes
Le  problème des valeurs  surgit chaque fois
quon veut souligner que le passage de la
délibération à la décision comporte un acte de
souveraineté, quaucun calcul rationnel, aucune
mathématique divine, aucun principe de raison
suffisante, ne pourront éliminer.   Vincent
Descombes, Philosophie par gros temps, pp. 17677
79
The logic of value judgements
La pluralité des valeurs permet de prolonger la
délibération Du point de vue logique, tant
quon délibère, on considère la chose débattue
sous tel ou tel aspect Elle est, par exemple,
politiquement avantageuse, mais économiquement
ruineuse Le moment de la décision est celui où
le Libre Arbitre doit faire sauter les adverbes
Le  problème des valeurs  surgit chaque fois
quon veut souligner que le passage de la
délibération à la décision comporte un acte de
souveraineté, quaucun calcul rationnel, aucune
mathématique divine, aucun principe de raison
suffisante, ne pourront éliminer.
80
The logic of value judgements
La pluralité des valeurs permet de prolonger la
délibération Du point de vue logique, tant
quon délibère, on considère la chose débattue
sous tel ou tel aspect Elle est, par exemple,
politiquement avantageuse, mais économiquement
ruineuse Le moment de la décision est celui où
le Libre Arbitre doit faire sauter les adverbes
Le  problème des valeurs  surgit chaque fois
quon veut souligner que le passage de la
délibération à la décision comporte un acte de
souveraineté, quaucun calcul rationnel, aucune
mathématique divine, aucun principe de raison
suffisante, ne pourront éliminer.  
81
The logic of value judgements
La pluralité des valeurs permet de prolonger la
délibération Du point de vue logique, tant
quon délibère, on considère la chose débattue
sous tel ou tel aspect Elle est, par exemple,
politiquement avantageuse, mais économiquement
ruineuse Le moment de la décision est celui où
le Libre Arbitre doit faire sauter les adverbes
Le  problème des valeurs  surgit chaque fois
quon veut souligner que le passage de la
délibération à la décision comporte un acte de
souveraineté, quaucun calcul rationnel, aucune
mathématique divine, aucun principe de raison
suffisante, ne pourront éliminer.  
82
And philosophy?
La position du philosophe est plus délicate. On
attend du philosophe quil conserve parmi nous le
point de vue de lensemble on lui demande de
marquer les limites de chacun des points de vue
particuliers. Vincent Descombes, Philosophie par
gros temps, p. 181
83
Down with Kant II
On cherche chez Kant le moyen daccepter la
division de la raison par des raisons tirées
dune unité plus originelle et non pas dune
unité à obtenir synthétiquement le Kant dont
nous pourrions nous autoriser serait un Kant
dissocié des principaux articles du kantisme. Ce
serait Kant sans le principe transcendental de
causalité Ce serait Kant sans limpératif
catégorique Une référence à Kant serait donc, de
ma part, égarante ou vide. Descombes,
Philosophie par gros temps, pp. 18182
84
An epistemology of hope?
85
Individuation as limit
La science des murs doit renoncer à la pensée
classificatoire? chaque individu devrait être
une page dans lhistoire humaine et la feuille
devient page parce que lindividuation nest pas
donnée il revient à chacun-e de sécrire en se
faisant individu dire que personne na le cur
assez bon situe la pleine humanité toujours un
peu au-delà de ce quest chacun-e. Alors que les
problématiques identitaires cherchent une ipséité
(il faut que moi soit moi), les individu-e-s ici
sont pris dans un mouvement de dépassement. A
des personnes mobiles il faut une morale de la
sympathie, toujours un peu plus loin.   Michèle
Le Duff, Le Sexe du savoir, pp. 326 350
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Individuation as limit
La science des murs doit renoncer à la pensée
classificatoire? chaque individu devrait être
une page dans lhistoire humaine et la feuille
devient page parce que lindividuation nest pas
donnée il revient à chacun-e de sécrire en se
faisant individu dire que personne na le cur
assez bon situe la pleine humanité toujours un
peu au-delà de ce quest chacun-e. Alors que les
problématiques identitaires cherchent une ipséité
(il faut que moi soit moi), les individu-e-s ici
sont pris dans un mouvement de dépassement. A
des personnes mobiles il faut une morale de la
sympathie, toujours un peu plus loin.  
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Individuation as limit
La science des murs doit renoncer à la pensée
classificatoire? chaque individu devrait être
une page dans lhistoire humaine et la feuille
devient page parce que lindividuation nest pas
donnée il revient à chacun-e de sécrire en se
faisant individu dire que personne na le cur
assez bon situe la pleine humanité toujours un
peu au-delà de ce quest chacun-e. Alors que les
problématiques identitaires cherchent une ipséité
(il faut que moi soit moi), les individu-e-s ici
sont pris dans un mouvement de dépassement. A
des personnes mobiles il faut une morale de la
sympathie, toujours un peu plus loin.  
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Individuation as limit
La science des murs doit renoncer à la pensée
classificatoire? chaque individu devrait être
une page dans lhistoire humaine et la feuille
devient page parce que lindividuation nest pas
donnée il revient à chacun-e de sécrire en se
faisant individu dire que personne na le cur
assez bon situe la pleine humanité toujours un
peu au-delà de ce quest chacun-e. Alors que les
problématiques identitaires cherchent une ipséité
(il faut que moi soit moi), les individu-e-s ici
sont pris dans un mouvement de dépassement. A
des personnes mobiles il faut une morale de la
sympathie, toujours un peu plus loin.  
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Philosophy at the limit
Cet êthos philosophique peut se caractériser
comme une attitude limite. Il ne sagit pas dun
comportement de rejet. On doit échapper à
lalternative du dehors et du dedans il faut
être aux frontières. La critique, cest bien
lanalyse des limites et la réflexion sur elles
Je caractériserai donc lêthos philosophique
propre à lontologie critique de nous-mêmes comme
une épreuve historico-pratique des limites que
nous pouvons franchir, et donc comme travail de
nous-mêmes sur nous-mêmes en tant quêtres
libres.
90
The place of philosophy
91
Department of Philosophy
92
Inside and outside philosophy
Finalement, cest la pratique qui constitue la
seule continuité du passé au présent, ou,
inversement, la manière dont le présent explique
le passé. Si les entretiens de Foucault font
pleinement partie de son uvre, cest parce
quils prolongent la problématisation historique
de chacun de ses livres vers la construction du
problème actuel Chaque fois quil y a mutation
sociale, ny a-t-il pas un mouvement de
reconversion subjective, avec ses ambiguïtés,
mais aussi ses potentiels?   Deleuze, Foucault,
pp. 12223
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Philosophy, life, philosophy why not?
je me demande si on ne peut pas envisager la
modernité plutôt comme une attitude je veux
dire un mode de relation à légard de
lactualité un choix volontaire qui est fait par
certains enfin, une manière de penser et de
sentir, une manière aussi dagir et de se
conduire qui, tout à la fois, marque une
appartenance et se présente comme une
tâche   What is Enlightenment?, D.é., iv, 568
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It aint necessarily so
95
It aint necessarily so
www.ucc.ie/french/usrs/odonovan/
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(No Transcript)