Diapositive 1

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Joseph
Guido Reni, Saint Joseph et lEnfant, détail, 1638
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Représentation  Généralement sous les traits
dun homme mûr ou âgé  parmi ses attributs une
verge ou un bâton fleuri et les outils du
menuisier.
Protection  ouvriers, artisans, charpentiers,
menuisiers, ébénistes, pères de famille,
procurateurs légaux.
Vie terrestre  1er siècle, Palestine Activités
et caractéristiques  Il épousa Marie et fut
choisi par Dieu comme père nourricier de Jésus.
Dévotions particulières  Invoqué pour la
 bonne mort  par les sans-logis et par les
exilés. Diffusion du culte  Dorigine
probablement orientale, il se diffusa aussi en
Occident au IXe siècle, mais il ne fut intégré
dans la liturgie quau XVe siècle. Saint Joseph
fut proclamé patron de lÉglise universelle en
1870. Fête  19 mars et 1er mai, Saint-Joseph
artisan.
Le nom  Dorigine hébraïque, il signifie  que
Dieu veuille ajouter , sous-entendu  dautres
enfants .
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Georges de La Tour, Le Songe de Joseph, vers 1640
Le sommeil de Joseph indique non seulement le
moment de la visite de lAnge, mais aussi la
pesanteur charnelle dans laquelle lhomme reste
pris sans la révélation de lEsprit. Le livre
que Joseph tient sur ses genoux pourrait être la
Bible, quil consulte, en homme juste quil est,
pour trouver une réponse à ses incertitudes. La
main levée de lange signifie que son message
vient de Dieu. Lange ici représenté est
dépourvu dailes, mais son corps a ceci de
particulier que, étant immatériel, il ne projette
pas dombre.
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Selon la tradition apocryphe, Joseph est figuré
sous les traits dun homme mûr Raphaël la
peint avec une barbe, signe de maturité et de
sagesse.
Marie porte une robe rouge pour indiquer son
humanité et un manteau bleu pour symboliser la
divinité dont elle est revêtue en tant que mère
de Dieu.
Joseph donne à son épouse lanneau, symbole du
lien du mariage.
Le bâton fleuri est un attribut de Joseph parce
que, en faisant bourgeonner et fleurir sa verge
sèche, Dieu la désigné comme lélu pour épouser
Marie
Selon les relations apocryphes, les jeunes filles
présentées au Temple avaient pour tâche de tisser
de là, létoffe de lin que tient à la main la
jeune fille qui accompagne Marie.
Lun des prétendants déçus, sur lesquels ne sest
pas porté le choix de Dieu, casse sa verge sèche.
Raphaël, le Mariage de la Vierge, 1504
Les pieds nus sont un symbole dhumilité
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Lange dans le ciel annonce aux bergers la
naissance de Jésus et les exhorte à aller ladorer
La Vierge agenouillée dans la représentation de
la Nativité est un motif qui sest diffusé à la
Renaissance
Joseph est figuré sous les traits dun homme âgé
pour mettre en relief la paternité divine du
Christ
Lâne et le buf proviennent de la tradition des
évangiles apocryphes lâne symbolise lhumilité
et le buf, le sacrifice.
le donateur, Martin Paumgartner, avec ses fils
Lucas et Stephan à sa gauche, est un vieil homme
pieux qui na pas autrement été identifié.
Sont ici représentées les femmes de la famille
Paumgartner la femme de Martin et leurs filles,
Maria et Barbara
Albrecht Dürer, la Nativité, détail du Retable
Paumgartner, vers 1498-1504
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Marie à genoux le recours à cette attitude est
constant à la Renaissance époque où ladoration
de lEnfant devient le motif dominant de
liconographie de la nativité.
La présence des chérubins autour de Marie et de
lEnfant confère solennité à cette scène, par
ailleurs imprégnée de la simplicité du quotidien
La représentation de Joseph dormant à lécart
souligne encore une fois que sa fonction est
exclusivement celle dun gardien à légard de la
Vierge et de lEnfant.
La nudité de lEnfant Jésus posé sur un pan du
manteau de Marie met en évidence son absolue
pauvreté
Les bergers qui ont reçu lannonce de lange sont
les premiers à venir rendre hommage à lEnfant
Andrea Mantegna, lAdoration des Bergers,
1451-1453
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Joseph veille et tient la partition pour lange
est ainsi marquée sa fonction de gardien de Marie
et de lEnfant
Marie cède à la fatigue du voyage ses cheveux
roux renvoient à ceux de la figure biblique de la
femme dans le Cantique des cantiques, dont le
Caravage semble ici sinspirer.
La musique souligne laspect poétique de la scène
celle-ci ne provient pas de sources
particulières, mais le morceau de musique lié au
Cantique des cantiques peut constituer une clé de
lecture du tableau.
La représentation de lange sous forme dun jeune
garçon ailé dérive de la figuration des génies
ailés dans liconographie classique.
Le Caravage, le Repos pendant la fuite en Égypte
1595-1596
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Dans le Repos pendant la fuite en Égypte du
Caravage, tandis que Marie est assoupie avec
lenfant en avant du paysage qui souvre et sen
va au loin, saint Joseph tend un cahier de
musique à un ange musicien qui, face à lui, joue
du violon. On a souvent signalé la beauté toute
particulière de cet ange au doux profil, ainsi
que la singularité de cette version dun épisode
si souvent représenté, mais je suis étonné quon
nait pas davantage été frappé par une autre
beauté et une autre douceur qui souvrent dans le
tableau entre le visage du vieux saint et celui
de lange  autrement dit par cet âne qui, placé
dans le fond supérieur de la scène semble pris
dans un sous-bois et dont le Caravage a choisi de
ne montrer que la tête ou plus précisément lil.
Or cest cet il qui troue le tableau, juste un
regard au-dessus de larchet dont joue lange,
il immense et noir où palpite un léger reflet
blanc. Et ce qui compte, ce n est pas tant que
cet il soit extraordinairement serti comme le
sont ceux des ânes, quon dirait en effet
soulignés dun épais trait de khôl, et que le
Caravage ait donc donné à lanimal, dans ce
tableau de jeunesse, un puissant effet de
réalité, cest quil a véritablement voulu que le
regard de lâne soit visible et quentre la tête
chenue du saint et les boucles dor de lange et
alors même que le saint regarde lange et que
lange lit la partition, quelquun nous regarde.
Par rapport au sommeil de la Vierge, ce regard
agit comme une veilleuse, par rapport au dialogue
musical il agit comme un silence, il est le
silence descendu où sinscrit toute la scène, il
en contient létrangeté rêveuse, lépanchement
mélancolique.Jamais il nest très bon de prêter
aux peintres des intentions quils neurent pas,
et il se peut tout aussi bien que le Caravage se
soit seulement laissé aller à une idée virtuose
(dont dautres signes sont présents dans le
tableau), mais il reste quil y a ce regard et
son appui rétracté, son insistance, et que la
dimension quil ouvre dans la scène, quoi quon
puisse en dire par ailleurs, est tout de même
celle de cette pure pensivité, celle de ce pur
mouvement incompris dans louverture humide de
lil qui voit, qui voit ce quil ne peut saisir
et qui, saisissant quil ne saisit pas, regarde,
regarde sans fin.
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Elisabeth, cousine de Marie et mère de
Jean-Baptiste, est figurée sous les traits dune
vieille femme puisquelle a conçu son enfant à un
âge tardif.
Le bâton est ici lattribut iconographique de
Joseph en loccurrence, cest celui du
voyageur, par allusion au voyage vers Bethléem, à
la fuite en Égypte et au retour à Nazareth
Le livre est lattribut iconographique de Marie,
que ses Litanies appellent sedes sapientiae,
 siège de la sagesse. 
Lattribut de Jean-Baptiste est ici le phylactère
avec la phrase Ecce angus Die,  voici lagneau
de Dieu 
Raphaël, La Sainte Famille avec Sainte Elisabeth
et Saint Jean-BAPTISTE, 1505-1506
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Lartiste a représenté la colombe de lEsprit
saint de façon un peu irrévérencieuse en
exagérant la modestie de son aspect et de son
emplacement sur un barreau déchelle
Une fleur rouge préfigure la Passion du Christ
Lenfant du même âge que Jésus qui tient une
coupe dans ses mains est saint Jean-Baptiste
selon le topos iconographique, datant de la
Renaissance,de la rencontre des deux cousins
quand ils étaient enfants
Marie est agenouillée à côté de Jésus dans
latelier de Joseph
Les mains de Jésus portent déjà les stigmates en
préfiguration de sa mort sur la croix
John Everett Millais, Le Christ dans la maison de
ses parents, 1849-1850
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Joseph est figuré sous les traits dun homme âgé
pour mettre en relief la paternité divine du
Christ. Les outils du menuisier sont les
attributs iconographiques de Joseph les plus
courants
Robert Campin Saint Joseph, détail du Triptyque
de lAnnonciation, vers 1425
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On ne sait rien de la mort de Saint Joseph,
probablement survenue avant que ne débute la vie
publique de Jésus
Marie assiste à la mort de son époux
Jésus, adulte, bénit Joseph sur son lit de mort
Le bâton est ici lattribut iconographique de
Joseph
Giuseppe Maria Crespi, la Mort de Saint Joseph,
1715-1720