HORA DIF

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HORA DIFÍCIL DEL PROFESOR LA AUTORIDAD

• LA BANCARROTA DEL INDIVIDUALISMO

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la hora del educador cristiano ante la honda
crisis de humanidad

• Existen agresiones constantes en todas las redes
  y en todos los niveles, contra padres y
  profesoresSon las viejas agresiones de los
  iluminismos sectarios de siempre
• Pero hay algo más grave. Es una crisis de honda
  humanidad que a gritos evidencian las aulas, los
  desencantos entre los profesionales, el
  desconcierto de normas y leyes.
• Creo que es imprescindible un diagnóstico lo más
  sereno posible como punto de partida para
  cualquier propuesta de acción humana y pastoral.
  De qué serviría proponer sólo un plan
  curricular y apologético si los alumnos
  estuvieran esperando, frente a tanta catalogación
  burocrática, fría y aséptica lo que Benedicto XVI
  nos enseña una y otra vez "Al verlo con los ojos
  de Cristo, puedo dar al otro mucho más que cosas
  externas necesarias puedo ofrecerle la mirada de
  amor que él necesita" (Deus caritas est, 18).
• Es tan honda la crisis que se equivocan los que
  centran su esfuerzo en el cambio de las leyes, o
  en la renovación de las metodologías o de los
  objetivos, o en la dinamización del aula y sus
  entornos o en las dotaciones de cualquier
  revolucionaria tecnología de última hora.
• No se trata de un asunto de estructuras, ni de
  carencias básicas, aunque ocasionalmente puedan
  aparecer en un lugar concreto, ni de dotaciones
  ni siquiera de medidas organizativas o
  curriculares.
• El problema se encuentra en el corazón de los
  seres humanos. La educación padece las
  consecuencias de una demoledora carencia de
  humanidad.

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JAEGER en el prólogo de la Paideia nos recuerda

• - La educación participa en la vida y el
  crecimiento de la sociedad, así en su destino
  exterior como en su estructuración interna y en
  su desarrollo espiritual.
• Y puesto que el desarrollo social depende de la
  conciencia de los valores que rigen la vida
  humana, la historia de la educación se halla
  esencialmente condicionada por el cambio de los
  valores válidos para cada sociedad.
• A la estabilidad de las normas válidas
  corresponde la solidez de los fundamentos de la
  educación.
• De la disolución y la destrucción de las normas
  resulta la debilidad, la falta de seguridad y aun
  la imposibilidad absoluta de toda acción
  educadora.
• Esto ocurre cuando la tradición es violentamente
  destruida o sufre una íntima decadencia.
• Sin embargo, la estabilidad no es signo seguro de
  salud. Reina también en los estados de rigidez
  senil, en los días postreros de una cultura.

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PUNTO DE PARTIDAAutoridad y disciplina. A modo
de ejemplo

• La autoridad, en el ámbito educativo, es una
  cualidad inherente al hecho de ser profesor o
  maestro.
• Su carencia sería tan inimaginable como la de
  pretender enseñar desnudo, o definir un saber
  que se desconoce.
• La autoridad es el fruto visible y comprobable de
  un profesor no necesariamente maduro, sino
  madurado, de un profesor en sazón.

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BINOMIO POTESTAS, AUTÓRITAS

• En principio solemos contraponerlas sabiduría
  frente a poder.
• Pero son dos facetas de una misma realidad.
• Lo expresaba muy bien el viejo dicho aplicado a
  una persona con autoridad ser de ordeno y
  mando.
• En él no se reitera la idea de mandar mando y
  mando. Sino 1º el proceso que debe seguirse en
  todo ejercicio de autoridad.
• La palabra ordeno hace referencia al conocimiento
  previo para propiciarle el orden pertinente.
• Para poder, a continuación, 2º, ejercer la
  potestad en busca del bien debido.

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AUTORIDAD Y OBEDIENCIA

• No es fácil ni en la educación, ni en la familia,
  ni en la sociedad, ni en la política mantener
  este exigente proceso. Es más cómodo mandar y
  exigir obediencia quia nominor Leo.
• Pero la autoridad sin poder convierte al
  profesor en un hazmerreír.
• Cernuda decía con sarcasmo Saber sin poder es
  ignorancia.

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SER O NO SER

• La palabra autoridad etimológicamente proviene
  del verbo latino augeo que significa
  aumentar, crecer.
• De ahí proviene, en el mundo educativo, el matiz
  semántico positivo que relaciona la acción de
  hacer crecer o aumentar en el bien a alguien
  distinto de sí mismo.
• Un sabio profesor que no esté orientado hacia
  los demás, siempre encerrado en sí mismo,
  ensimismado, sería en la hipótesis un sabio sin
  autoridad.
• El bien es siempre difusivo.

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VIR BONUS PERITUS DOCENDI

• La sazón de un profesor exige en primer lugar
  el dominio de la materia de su especialidad.
• Pero ademásTodo profesor ha de ser un experto en
  Humanidad, en conocimiento del ser humano.
• Delors informó la educación debe estructurarse
  en torno a cuatro aprendizajes fundamentales
• aprender a conocer,
• aprender a hacer,
• aprender a vivir juntos
• y aprender a ser.
• Pero No es suficiente una visión puramente
  instrumental de la educación su función, en toda
  su plenitud, es la realización de la persona y
  en consecuencia debe orientarse a aprender a ser.
  
• La posesión de la cualidad tener autoridad en
  un profesor supone saber enseñar a conocer,
  enseñar a hacer, enseñar a convivir y enseñar a
  ser.
• Es decir ser una persona buena, experta en el
  arte de enseñar

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DON ALEJANDRO LLANO (EN UN ARTÍCULO RECIENTE)

• Lo importante no es enseñar, lo importante es
  aprender. Lo decisivo en la enseñanza es el
  alumno, no el profesor iluminado.
• Sólo se puede educar en el ámbito de una
  tradición cultural, dentro de una comunidad de
  investigación y aprendizaje. El conocimiento es
  una práctica comunitaria.

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QUÉ OCURRIRÍA SI NADIE QUISIERA APRENDER?

• Qué ocurriría si la dictadura del relativismo
  se hubiera cobijado en las familias, en la
  sociedad y en las aulas?
• Qué ocurriría si la sociedad ya no fuese una
  comunidad?
• Qué ocurriría si nuestros alumnos fuesen como
  Holden Caufield, el protagonista de El guardián
  entre el centeno de J.D.Salinger (Alianza
  Editorial)

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LA HORA DE NARCISO

• ENAMORADO DE SÍ MISMO
• ENSIMISMADO
• EGÓLATRA
• INSEGURO E INCONSTANTE
• ENEMIGO DE LOS COMPROMISOS
• ESPERA TODO DAR, NADA
• VACÍO
• RECELOSO
• INFECUNDO

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ACLARACIÓN A ENRIQUE GARCÍA-MÁIQUEZ Miguel d Ors

• En tus paseos por la noche, miras,
• curioso, las ventanas despiertas de las casas
• y, con rara nostalgia, te imaginas
• otras historias, risas, conversaciones cálidas...
• Qué joven eres, luminoso amigo
• (o qué de lejos miras las ventanas).
• Conversaciones, dices? Pero no has leído el
  pésame
• de Peñalosa a Bécquer? Risas? Sí
• las grabadas en la banda sonora de las series
• (y para más horror, risas americanas).
• Historias, una sola y misma historia
• que te puedo contar en tres palabras
• sofás llenos de gente -mes semblables,
• mes fréres- que, con la mente espatarrada,
• engulle chucherías, coca-colas y todo
• lo que va vomitando la pantalla.

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ABIGARRAMIENTO Y CAOS

• Matías Sánchez
• Perdidos

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POR QUÉ GRITA?

• Qué le ha ocurrido a la Humanidad?

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Es hora de síntesis y de claves de sentido.

• Es la hora de ir al fondo de las cuestiones y dar
  respuestas verdaderas, acordes con nuestra razón
  de ser más profunda
• No es hora de lamentos sino de respuestas.

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TESTIGOS DE LA FE EN LA ESCUELA

• De ninguna manera plantearía una organización
  para poner a los profesores católicos a la
  defensiva.
• La urgencia de la puesta en pie no viene por
  escaramuzas, incursiones o golpes bajos de
  iluminismos tan pertinaces como trasnochados.
• Se trata de iluminar y ordenar la realidad
  temporal
• Se trataría de una misión apostólica entre el
  profesorado que tendría como objetivo concretar
  en los ámbitos educativos lo que nos enseña El
  catecismo de la Iglesia católica en su compendio
• Los fieles laicos tienen como vocación propia la
  de buscar el Reino de Dios, iluminando y
  ordenando las realidades temporales según Dios.
  Responden así a la llamada a la santidad y al
  apostolado, que se dirige a todos los bautizados.

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ACTITUD DE SERVICIO

• La primera presencia de un profesor cristiano en
  un centro estatal, también en los centros
  confesionales, ha de ser de actitud, más
  testimonial y de servicio que apologética, tiene
  que ver esa mirada de amor que el otro
  necesita, pero que sólo se puede aprender en los
  ojos y en el corazón de Cristo.
• Juan Pablo II en su escrito Levantaos, vamos
  nos recuerda que los laicos no alcanzan la
  santidad sólo comprometiéndose activamente a
  favor de los pobres y necesitados sino mediante
  el cumplimiento de los deberes profesionales.
• Al comentar la parábola del buen samaritano,
  resalta la figura del posadero, que permaneciendo
  en el anonimato, realizó la mayor parte del
  trabajo.
• Cumplir las tareas con espíritu de servicio,
  este y no otro es el punto de partida que
  esperaba en maestros y profesores.
• Por ello afirma rotundamente El cumplimiento
  fiel de los propios deberes profesionales es
  practicar ya el amor por las personas y la
  sociedad.

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MEMORIA E IDENTIDADJUAN PABLO II

• En efecto, en determinadas circunstancias de la
  existencia humana parece que el mal sea en cierta
  medida útil, en cuanto propicia ocasiones para el
  bien