MEDIA E SPORT

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MEDIA E SPORT Lo sport del Novecento un prodotto della modernit , che si sviluppa in radicale discontinuit rispetto ai precedenti modelli [ ] – PowerPoint PPT presentation

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Title: MEDIA E SPORT

1
MEDIA E SPORT
2

Lo sport del Novecento è un prodotto della
modernità, che si sviluppa in radicale
discontinuità rispetto ai precedenti modelli
Chi ha cercato di ricostruire la catena genetica
del fenomeno risalendo allantichità classica, al
mito di fondazione olimpico, alleredità
campionistica cavalleresca, alle pratiche
devozionali del medioevo cristiano o ai giochi di
villaggio rurali ha compiuto, seppure in perfetta
buona fede, unopera di autentica invenzione
della tradizione.
Nicola Porro

La metamorfosi dello sport
Lo sport - come afferma N. Porro - si configura
come un fenomeno socialmente ingombrante e
sociologicamente sommerso1 nel senso che,
nonostante le sue vaste e molteplici dimensioni
sociali, esso non ha ricevuto lattenzione che
avrebbe meritato da parte della ricerca sociale,
per la quale ha rappresentato a lungo una sorta
di continente sommerso.
(1) Porro N., (2001), Lineamenti di sociologia
dello sport, Carocci, Roma, p. 11.

Tuttavia, nonostante la ricerca sociale abbia
storicamente trascurato o sottovalutato il
potenziale euristico della sportivizzazione
moderna, alcuni autori di diverso orientamento ne
hanno indagato le ragioni e le dinamiche.

Tra gli studi più importanti sullo sport nella
modernità si possono menzionare
gli studi configurazionali
gli studi critici
lo studio di H. Risse
gli studi di confine
lo studio di A. Guttmann.

Gli studi configurazionali
Secondo la teoria configurazionale, lo sport è
un fenomeno sociale capace di evidenziare con
straordinaria efficacia quella rete sotterranea
di relazioni tra individui e gruppi umani che
connota il processo di civilizzazione moderna
dando vita a un mutevole reticolo di gesti e di
significati che alludono a credenze collettive e
valori condivisi, tale fenomeno può rivelare
quale sia la peculiare configurazione della
società moderna meglio delle tradizionali
interpretazioni strutturali, basate su dati
economici o demografici.

Tuttavia, sulla scia di una visione del mondo
dominata dai propri tabù, tale fenomeno è stato
consapevolmente rimosso dalle scienze sociali1,
per almeno due ragioni
lo sport chiama in causa la corporeità
esorcizzata da unetica religiosa come quella
giudaico-cristiana, che vi ha individuato a lungo
la prigione dello spirito o il luogo della
tentazione e della colpa2
la materia dello sport è fatta di emozioni in
potenziale rotta di collisione con un modello
pedagogico, che ha imposto come fattori portanti
della relazione individuo-società la repressione,
la regolazione, il controllo.
(1) Elias N., Dunning E., (1986), Quest for
Excitement Sport and Leisure in the Civilizing
Process, Blackwell, Oxford (trad. it. Sport e
aggressività, Il Mulino, Bologna, 1989).
(2) Gehlen A., (1965), Sport und Gesellschaft,
in AA.VV., Das Grosse Spiel-Aspekte des Sports in
unserer Zeit, Fischer Bucherei, Frankfurt am
Main.

Secondo la teoria configurazionale, ogni
contesto sociale assume una sua specifica
configurazione, che può essere colta e
rappresentata sociologicamente osservando i nessi
dinterdipendenza tra cooperazione e conflitto,
due dinamiche sempre presenti nelle relazioni tra
individui.
Attenta al mutamento sociale, questa teoria si è
prevalentemente concentrata sullanalisi della
civilizzazione moderna, la quale non opera solo
attraverso il rafforzamento e il perfezionamento
di strumenti coercitivi di controllo sociale, ma
costruisce e propone anche paradigmi di
comportamento, regole, stili di vita distintivi
la cui elaborazione, acquisizione e trasmissione
serve a rendere visibili le gerarchie sociali1.
(1) Veblen T., (1899), The Theory of the Leisure
Class, MacMillan, London (trad. it. La teoria
della classe agitata, Edizioni di Comunità,
Milano, 1999).

Un esempio illuminante in questa direzione è
rappresentato dalla trasformazione in attività
sportive di quelli che erano stati i passatempi
oziosi (loisir) della vecchia aristocrazia
britannica da parte della borghesia industriale
dellOttocento, la quale, come ogni classe
dominante emergente, adotta e adatta pratiche
sociali, comportamenti e stili di vita
appartenenti alle classi dirigenti del passato,
infondendovi propri valori e significati la
nuova borghesia, rivisitando gran parte dei gesti
espressivi dellantica aristocrazia - quali il
cacciare, il cavalcare, il duellare - ne produce
una rielaborazione culturale coerente con i nuovi
valori della società moderna e, così, gli
antichi gesti cavallereschi, rielaborati e
stilizzati nella forma del confronto agonistico,
conferiscono un potente surplus simbolico ai
valori emergenti dellindustrialismo, del
produttivismo e della competitività.

Per i fautori della teoria configurazionale, lo
sport moderno si sviluppa neglinterstizi della
civilizzazione moderna, fino a darne una
produzione di significato del tutto inedita, e a
diventarne una delle manifestazioni più esemplari
e coerenti situandosi al crocevia tra natura e
cultura e maturando per passaggi progressivi, lo
sport moderno si differenzia, infatti, sia dalla
tradizione competitiva classica sia dai giochi
cavallereschi e dalle pratiche di villaggio
caratteristiche delle società rurali (folkgame).

Il processo della sportivizzazione moderna
avviene in tre ondate1
La prima, situabile attorno al Settecento, è
caratterizzata dalla trasformazione in pratica
sportiva dei giochi tradizionali britannici
(cricket), dallincorporazione dei vecchi
passatempi aristocratici (caccia alla volpe,
corse di cavalli) e dalla rielaborazione,
regolata e disciplinata tecnicamente, di forme di
combattimento individuale a bassa strutturazione
(boxe).
La seconda, coincidente con letà vittoriana, è
caratterizzata dallo sviluppo di una fitta rete
di associazioni volontarie, club e società
sportive, che si sviluppano prevalentemente
nellambiente culturale dei giochi di squadra,
dove è più facile attivare dinamiche di coesione
e didentificazione sociale anche se, in questo
periodo, oltre al calcio e al rugby, si
costituiscono anche pratiche individuali a
notevole caratura tecnica, come latletica
leggera e il tennis.
La terza, situabile tra la fine dellOttocento e
il Novecento, è caratterizzata dalla
mondializzazione dello sport è in questa fase,
sviluppatasi in rapporto al colonialismo
britannico e alla sportivizzazione dellEuropa
occidentale (prima) e degli USA (dopo), che
prendono corpo le prime istituzioni e i primi
eventi sportivi internazionali.
(1) Elias N., Dunning E., (1986), op. cit.

Un limite non trascurabile, insito negli studi
configurazionali, consiste nel rischio di
produrre indebite generalizzazioni essi,
infatti, tendono a trascurare esperienze non
riconducibili al modello dellagonismo
britannico1, a ricostruire sommariamente la
variegata mappa delle esperienze
associazionistiche impropriamente omologate al
modello dei club britannici2, e dunque a
sottovalutare che nella stessa Europa occidentale
il processo di sportivizzazione ha seguito
percorsi molto diversi.
(1) Ci si riferisce a quelle pratiche sportive
che si sono prodotte nel corso degli anni Ottanta
quali, ad esempio, gli sport open air
californiani, il fenomeno del no limits, le
attività fisico-motorie a finalità non agonistica
come il fitness di massa, il turismo sportivo, le
ginnastiche per anziani.
(2) Un modello che non è congruente, ad esempio,
con la storia organizzativa dei circoli
ginnastici tedeschi o con quella delle società
amatoriali italiane.

Ma non vi è dubbio che questi studi, pur
risentendo di una osservazione quasi esclusiva
del caso britannico (presentato come archetipo
di tutte le possibili forme moderne di
sportivizzazione), hanno contribuito a
risvegliare linteresse delle scienze sociali
verso un fenomeno, come quello dello sport
moderno, denso dimplicazioni sociologiche.

Gli studi critici
Se gli autori che si richiamano alla teoria
configurazionale ricercano nellanalisi della
sportivizzazione moderna soprattutto
lopportunità di fondare una teoria delle
emozioni, le potenzialità di un tale approccio
erano state intuite già molti decenni prima da T.
Veblen1 che, nella sua interpretazione originale
e fortemente polemica, aveva individuato nello
sport moderno una manifestazione dellistinto
predatorio della vecchia aristocrazia,
acclimatato nella cultura e negli stili di vita
della nuova borghesia del denaro.
(1) Veblen T., (1899), op. cit.

Lo sport, inteso come pratica elitaria a forte
impronta distintiva, risponderebbe, infatti, a
quella tendenza allo sciupio vistoso del tempo e
del denaro che rappresenta una chiara
manifestazione di una simbologia di status
sprecare il tempo e il denaro in attività oziose
- parodia delle pratiche distintive dellepoca
vittoriana - altro non sarebbe che unattività
organica allideologia latente di una società
ossessionata dallequazione tempo denaro, che
non rinuncia a caricare lo sport dei propri
imperativi funzionali così che letica del
risultato e la filosofia del successo
rappresenterebbero il modo in cui la borghesia
anglosassone dellOttocento ha reinterpretato
letica aristocratica della competizione.

Per quanto suggestiva e ricca dintuizioni, la
visione proposta da T. Veblen, non cogliendo
lintreccio della sportivizzazione moderna con
lavvento della società e della cultura di massa,
non riesce a percepirne il complesso rapporto con
i processi di democratizzazione.
Questa rappresentazione parziale e
sostanzialmente elitaria del fenomeno accomuna T.
Veblen ad altri Autori nei quali lattenzione
alle grandi trasformazioni dellepoca si
accompagna ad una tendenza conservatrice e alla
nostalgia dellordine tradizionale insidiato
dallavvento di un nuovo ordine sociale.

Più in generale, si può osservare che negli
atteggiamenti verso lo sport nella stagione del
suo insediamento culturale nella società di massa
emergono posizioni critiche differenziate che,
per molti versi, sembrano riproporre lannosa
diatriba tra apocalittici e integrati che ha
segnato la nascita degli studi sulle
comunicazioni di massa1.
(9) Greco G., (2003), Manuale di Sociologia
delle comunicazioni di massa, Centro Editoriale e
Librario - Università della Calabria, Rende.

Tra le diverse posizioni assunte nei confronti
dello sport moderno
su un versante, si può collocare la critica di J.
Ortega y Gasset1, che coglie nella
popolarizzazione dello sport il soddisfacimento
di bisogni indocili e plebei, caratteristici
dellindividuo-massa
su un altro versante, si possono collocare le
sconfortate considerazioni di L. Mumford2 sul
declino dello sport che, da evento sacrale
comunitario, va sempre più declassandosi a puro
spettacolo dintrattenimento.
(1) Ortega y Gasset J., (1957), El origine
deportivo del Estado, Obras Completas, Revista
de Ocidente, Madrid, vol. II., pp. 607-623,
729-732 (trad. it. Lorigine sportiva dello
Stato, in L. Infantino (a cura di), Storia e
sociologia, Liguori, Napoli, 1983, pp. 96-110).
(2) Mumford L., (1934), Technics and
Civilization, Harvest Books, London (trad. it.
Tecnica e cultura, Il Saggiatore, Milano, 1968).

Nellapproccio di questultimo Autore si può
intravedere la parabola del disincanto,
magistralmente descritta da J. Huizinga1, che
propone unanalisi più impegnativa e documentata
del fenomeno, in cui traspare una forte
preoccupazione per luso strumentale e
nazionalistico dello sport da parte dei regimi
totalitari del tempo.
La sua ricerca storica sulle trasformazioni del
gioco nelle società umane mette in guardia contro
il rischio di manipolazione nellavvento dello
sport politicizzato e commercializzato J.
Huizinga intravede, infatti, lo smarrimento
culturale di una società che, avendo
interiorizzato imperativi estranei e
antagonistici alletica del piacere, ha finito
col rinunciare alla sua ludicità.
(1) Huizinga J., (1938), Homo ludens A Study of
the Play Element in Culture, Beacon Press, Boston
(trad. it. Homo ludens, Il Saggiatore, Milano,
1983).

I teorici della Scuola di Francoforte, in
coerenza con la loro critica radicale contro la
società di massa, ripropongono nei confronti
dello sport lo stesso pregiudizio rivolto a tutte
le altre manifestazioni espressive della cultura
di massa. Così, ad esempio, T. W. Adorno1,
soffermandosi sulle nevrosi dellagonismo,
denuncia lossessione quantofrenica della
misurazione, lansia da prestazione,
lelaborazione di mitologie capaci di nutrire un
immaginario collettivo impoverito dalla
massificazione e dalla desertificazione culturale
generata dai grandi media2.
(1) Adorno T.W., (1955), Prisms, MIT Press,
Boston (trad. it. Prismi, Einaudi, Torino, 1972).
(2) Porro N., (2001), op. cit., p. 28.

In questa stessa prospettiva e nella scia di una
elaborazione ideologica legata ai movimenti di
rivolta degli anni Sessanta e Settanta, alcuni
critici neomarxisti e neofrancofortesi1
propongono una interpretazione demolitrice dello
sport di prestazione e una rappresentazione
dellagonismo come mercificazione e apologia
della violenza unanalisi, questa, che
riproducendo la diffidenza aristocratica verso un
imponente fenomeno di costume - qual è la
sportivizzazione moderna - non solo tende a
coincidere con le posizioni espresse allinizio
del Novecento dai critici conservatori, ma si
scontra anche con quelle genuine passioni
popolari che solo lo sport è capace di evocare2.
(1) Brohm J.M., (1967), Sociologie politique du
sport, Partisans, 28 Id., (1976), Sociologie
politique du sport, Editions Universitaries,
Paris Vinnai G., (1970), Fussball als Ideologie,
Europaische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main
(trad it. Il calcio come ideologia, Guaraldi,
Rimini, 1970) Id., (1972), Sport in der
Klassengesellschaft, Fischer Verlag, Frankfurt am
Main Laguillaumie P., (1968), Sport et
repression, Partisans, 43 (trad. it. Sport e
repressione, Samonà e Savelli, Roma, 1971)
Prokop U. (1971), Soziologie der olympischen
Spiele-Sport und Kapitalismus, Carl Hauser
Verlag, Munch (trad. it. Olimpiadi dello spreco e
dellinganno, Guaraldi, Rimini, 1972).
(2) Porro N. (2001), op. cit., p. 29.

Ciò non toglie validità ad alcune interessanti
intuizioni di questi Autori, che mettono in
guardia contro i rischi derivanti da lemergente
compenetrazione fra sport e business mediatico o
laffermarsi di unetica del cinismo che le
retoriche dellolimpismo o della (falsa)
amatorialità non riescono a celare1.
(1) Porro N. (2001), op. cit., p. 29.

È proprio a queste provocazioni intellettuali
che attingeranno, peraltro, sia la critica
femminista allimpianto intrinsecamente
autoritario del sistema sportivo e delle sue
subculture, che si esprime soprattutto nei
Womens Studies degli anni Settanta e Ottanta,
sia lapproccio ecopacifista che individua nella
nascente mitologia della globalizzazione una
inedita - e, forse, anche più insidiosa - forma
di colonialismo, funzionale alla preservazione e
al rafforzamento dei vecchi equilibri di potere
come lo sviluppo delle tecnologie della
comunicazione e la crescente egemonia della
finanza rischiano di riprodurre un sistema
oppressivo dinterdipendenze, così il grande
sport commercializzato rischia di riprodurre una
persistente subordinazione della periferia al
centro.

Tutte queste posizioni critiche, che
paradossalmente tendono ad accomunare la critica
conservatrice contro la società di massa alla
contestazione progressista del connubio tra sport
e capitalismo, propongono delle interpretazioni
della sportivizzazione moderna che, in un modo o
nellaltro, risentono dello spirito del tempo,
permeato contestualmente dalla minaccia del
totalitarismo, dallideologia dei movimenti di
protesta, dalla sindrome dansia indotta dalla
globalizzazione. Ma, al di là della loro
specifica contestualizzazione, tali letture
critiche del fenomeno sembrano essere
sintomatiche di un pregiudizio culturale non
rimosso e, quindi, di una complessiva difficoltà
delle scienze sociali a misurarsi con lindocile
fenomenologia dello sport contemporaneo1.
(1) Porro N. (2001), op. cit., p. 30.

Lo studio pionieristico di Heinz Risse
Il primo autentico tentativo di unanalisi
sociologica dello sport risale allinizio del
Novecento. Si tratta di unopera di Heinz Risse1
che, nella scia dei fermenti intellettuali che
caratterizzano la stagione di avvio della
sociologia tedesca, ben presto compressi dal
nazismo, sviluppa alcune intuizioni e questioni
ancora oggi sociologicamente rilevanti quali, ad
esempio, la critica agli specialismi sociologici,
incapaci dinterpretare fenomeni - come lo sport
- caratterizzati da troppe valenze e implicazioni
per essere racchiusi negli angusti confini di una
sottodisciplina, lo studio delle relazioni (come
quelle tra spazio e movimento o tra ambiente e
corpo sportivo), e lautodefinizione della
propria ricerca come critica culturale.
(1) Risse H., (1921), Soziologie des Sports, A.
Reher Verlag, Berlin.

H. Risse individua nella sportivizzazione
moderna una dinamica di tecnicizzazione che si
accompagna ad un processo di crescente
razionalizzazione e burocratizzazione1, e vi
coglie anche quella contraddizione uomo-macchina
in cui si può individuare uno dei conflitti più
tipici della modernità, quello tra civilizzazione
e cultura. Particolarmente perspicace, a tale
proposito, è lattenzione che lAutore rivolge
alla corporeità come crocevia di dinamiche di
alienazione e di produzione didentità un campo
di ricerca al cui sviluppo contribuiranno,
diversi decenni dopo, i Cultural Studies di
matrice anglosassone.
(1) Come afferma N. Porro, sono gli anni della
seconda ondata descritta da N. Elias e E.
Dunning, allorquando si vanno affermando il
principio di misurazione cronometrica del
risultato e, con esso, una inedita tecnologia
degli impianti, dei materiali e delle dotazioni
sportive il ruolo dellarbitro come dominus della
competizione, secondo la nuova ottica legale e
razionale dellagonismo e unidea dellevento
sportivo come spettacolo pubblico. Cfr. Porro N.,
(2001), op. cit., p. 31.

Collegando le origini dello sport moderno più
che allindustrialismo alla reazione al
macchinismo, lAutore coglie nel modello
competitivo un bisogno di riappropriazione del
corpo confinato nello spazio angusto della
fabbrica, e di una sua espressività negata dalla
produzione industriale di massa.
Per H. Risse, lo sport moderno è essenzialmente
filosofia di vita, educazione alla disciplina e
allautocontrollo.
Il volontarismo pedagogico e lenfasi sui
contenuti educativi che pervadono la sua opera
sono motivi che saranno ripresi dalla propaganda
nazista e troveranno accoglienza nel vitalismo
reazionario. Ma di questo non è direttamente
responsabile lAutore, la cui ricerca si rivolge
piuttosto allinsediamento dello sport nella
società moderna.

Certo è che a questo semisconosciuto pioniere
della sociologia dello sport1 vanno riconosciuti
almeno due meriti
Aver prodotto il primo tentativo di una lettura
sistematica dello sport, soffermandosi sulla
genesi e sullinsediamento delle sue diverse
articolazioni nel contesto europeo continentale e
sottraendo, così, lo sport moderno al monopolio
interpretativo della sociologia britannica.
Aver guardato senza pregiudizi al fenomeno
sportivo nella fase nascente del suo insediamento
nelle moderne società di massa, proponendo
peraltro alcune intuizioni che anticipano temi e
campi di ricerca di grande interesse per la
sociologia contemporanea.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 32.

Gli studi di confine
Mentre la sociologia, fatte salve alcune
significative eccezioni, ha complessivamente
trascurato e sottovalutato il potenziale
euristico dello sport, in quella fertile zona
dintersezione e di dialogo che nel corso
dellOttocento è venuta instaurandosi tra le
scienze sociali moderne e il descrittivismo
etnografico, e dalla quale prenderà corpo la
futura sociologia positivista, si sono prodotte
invece tutta una serie di elaborazioni che
propongono interessanti spunti di riflessione sul
fenomeno della sportivizzazione moderna.

Linteresse degli studiosi per questa negletta
manifestazione della vita sociale tende a
riaccendersi in maniera intermittente in
occasione di alcuni importanti passaggi depoca
Sembra quasi che lo sport venga periodicamente e
transitoriamente riscoperto in relazione al
bisogno di comprendere per via indiretta,
scandagliando le trasformazioni degli umori, dei
gusti e delle passioni collettive, loperare di
dinamiche sotterranee del mutamento culturale1.
Riprendendo queste lucide osservazioni di N.
Porro, si può affermare che raramente il tema
dello sport si è imposto per forza propria
allattenzione scientifica e, quando ciò è
avvenuto, si è trattato di eventi-simbolo che
evocano sempre qualcosa di diverso dallo sport in
quanto tale la politica, i media, linnovazione
tecnologica, leconomia.
(1) Porro N., (2001), op. cit., pp. 34-35.

Lo studio di Allen Guttmann
La riflessione di Max Weber sui tratti
costitutivi della modernità fa da guida
allanalisi, forse, più penetrante che le scienze
sociali abbiano mai dedicato al fenomeno
sportivo.
Si tratta dellitinerario moderno dello sport
ricostruito da Allen Guttmann1 il quale, a
partire dalle originarie pratiche liturgiche e
devozionali (dal rituale), attraversa alcuni
significativi passaggi culturali fino ad
approdare alla moderna ideologia del risultato
(al record).
(1) Guttmann A., (1978), From Ritual to Record,
Columbia University Press, New York (trad. it.
Dal rituale al record, ESI, Napoli, 1995).

Il primo carattere distintivo dello sport
moderno è connesso al processo di
secolarizzazione della società. Le persistenze e
le resistenze culturali che accompagnano
lavvento dello sport moderno ne confermano il
profilo secolarizzato, ovvero la capacità di
metabolizzare le sopravvivenze del passato
conferendo loro un inedito significato. La
dinamica culturale del disincanto, descritta da
M. Weber, può ben spiegare come lo sport moderno
si sia costruito, nei secoli della civilizzazione
occidentale, proprio affrancandosi da una matrice
religiosa arcaica e da unidea negativa di
corporeità, legata a numerosi tabù di natura
etica e culturale, per orientarsi
progressivamente verso unidea laica e altamente
tecnica di prestazione anche se questo
slittamento semantico del concetto di
competizione non ha impedito allagonismo
moderno di inglobare evocazioni espressive che
rinviano alla sfera del sacro1.
(1) Si pensi, ad esempio, ai rituali
scaramantici in voga tra gli atleti, alla
definizione di religione civile attribuita allo
sport per sottolinearne la funzione simbolica,
alle domande di identità travasate nella passione
sportiva e un tempo soddisfatte dai rituali
religiosi o dalla tenzone cavalleresca, al filo
rosso che connette il mito del campione-paladino
alleroe sportivo contemporaneo. Cfr. Porro N.,
(2001), op. cit., p. 40.

Il secondo tratto distintivo dello sport moderno
consiste nellassunzione del principio di
uguaglianza, al quale A. Guttmann attribuisce due
dimensioni
la rimozione di limiti posti al diritto di
accesso alla competizione
laffermazione del principio di pari opportunità
per ogni contendente.
In entrambi i casi, si può cogliere una radicale
discontinuità con lagonismo premoderno.

Al principio di ascrizione, fondata su
appartenenze di genere, casta, etnia, status
sociale, si sostituisce unidea di prestazione,
fondata sulla coltivazione metodica del talento,
sul rispetto di regole valide per tutti e su una
uguaglianza (teorica) di opportunità competitive.
Va affermandosi progressivamente unidea di
uguaglianza competitiva, strettamente connessa
alletica borghese dellachievement, cioè a
quella filosofia delle pari opportunità di
partenza, che finirà con il determinare una reale
discontinuità con letica sociale dellantica
aristocrazia.
A radicare nello sport moderno il principio di
uguaglianza contribuiscono anche ragioni
pratico-strumentali, coerenti con la progressiva
affermazione del produttivismo, della tecnologia
e della specializzazione il principio di
selezione che contraddistingue letica del tempo
ha bisogno, infatti, di regole del gioco certe e
uguali per tutti che possano consentire di
stabilire in maniera non arbitraria gerarchie,
classifiche, primati.

La terza caratteristica distintiva dello sport
moderno rinvia al concetto di specializzazione,
ovvero la progressiva distinzione e codificazione
di abilità, competenze e vocazioni.
Questo aspetto, strettamente connesso alla
divisione del lavoro propria della modernità
industriale e della cultura del produttivismo,
tende ad ottimizzare le risorse e, al tempo
stesso, a moltiplicare e a gerarchizzare ruoli e
mansioni.
La specializzazione tecnica dello sport conduce
a forme di professionismo più estese e
consistenti di quelle conosciute in un passato in
cui i campioni ricevevano per le loro
prestazioni benefici che, per lepoca, non erano
certo inferiori a quelli dei divi dello sport
contemporaneo.

Il cuore del binomio specializzazione-professioni
smo non è il denaro, ma la gestione del tempo è
un professionista sportivo colui il quale,
indipendentemente dalla remunerazione che ne
ricava, impiega la quasi totalità del proprio
tempo per il raggiungimento di risultati di
eccellenza.
Lo sport professionistico costituisce pertanto
un corollario esemplare del produttivismo
secondo la felice intuizione di C. Wright Mills,
esso si presta bene a segnare la distinzione tra
fun morality (etica del divertimento) e work
morality (etica del lavoro), che va
progressivamente affermandosi nellepoca moderna.

Il quarto tratto distintivo dello sport moderno
rimanda al processo di razionalizzazione, che -
nella sua accezione weberiana - segnala una forte
impronta strumentale.
E, questa, una dimensione cruciale dello sport
del Novecento, in cui si coglie il carattere
orientato allo scopo e la connessione
funzionale fra mezzi e finalità, che
caratterizzano la visione e la rappresentazione
del mondo e dellesistenza umana nella modernità.
La continua trasformazione di regole, divieti e
procedure in relazione a obiettivi specifici e
variabili nel tempo, lungi dal ridursi
allesistenza di sistemi regolativi che, sia pure
adesso minuziosamente differenziati, erano già
presenti nellepoca preindustriale, evidenzia
infatti la razionalità strumentale delle logiche
dazione proprie dello sport moderno.

Lo sport iperspecializzato della modernità tende
a configurarsi, così, come una scienza
sperimentale del rendimento fisico il
monitoraggio precoce dei talenti, le pratiche di
valorizzazione delle attitudini, le strategie di
ottimizzazione del rendimento (compreso il
ricorso indebito alla farmacologia, esito insieme
perverso e coerente delletica del risultato a
tutti i costi)1 contribuiscono sinergicamente
alla costruzione, nel Novecento, di macchine
sportive razionali e complesse fino
allossessività2.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 45.
(2) Ibidem.

Un corollario fondamentale della razionalità
strumentale consiste in quella codificazione
funzionale dei ruoli e delle regole che ha dato
vita al quinto carattere distintivo dello sport
moderno, ovvero a quel processo di
burocratizzazione, del tutto sconosciuto alle
società tradizionali.
È grazie a questo processo che in quasi tutti i
Paesi del mondo sono sorte istituzioni pubbliche
preposte a regolare e a disciplinare il mercato
dello sport, che a loro volta hanno impresso un
forte impulso al management imprenditoriale e
alle agenzie di lobbying1.
(1) Per descrivere la burocratizzazione moderna
dello sport si può fare ricorso - come suggerisce
N. Porro - ad un esempio paradigmatico Il
Comitato olimpico internazionale (fondato nel
1894), con le sue ramificazioni in tutti i Paesi
del mondo, le federazioni agonistiche, le leghe,
i sindacati di categoria e di corporazione, le
commissioni disciplinari e le istituzioni
specializzate chiamate ad esercitare poteri di
controllo, valutazione e arbitraggio, nonché
compiti di natura legale, tributaria,
assicurativa, sanitaria e diplomatica,
rappresentano una estesissima ragnatela di
strutture che hanno, fra le proprie finalità,
anche quella di affermare unideologia
amministrativa dello sport. Ministeri dello
sport, agenzie pubbliche o parapubbliche, enti
specializzati di varia natura preposti alla
promozione della pratica agonistica o dello sport
per tutti esistono ormai in quasi tutti i Paesi
del mondo. Cfr. Porro N., (2001), op. cit., p.
45.

Il sesto tratto distintivo dello sport moderno,
collegabile alle dinamiche precedentemente
descritte, consiste nella quantificazione della
prestazione.
Se in quasi tutte le culture conosciute contare
e misurare è un atteggiamento associabile a
diversi tipi di prestazione, lapplicazione di
tecnologie di misurazione sempre più precise e
sofisticate, generate dalle esigenze dei sistemi
industriali, e più in generale da una
rappresentazione del risultato al limite della
nevrosi, sono una peculiarità dello sport
moderno, nel quale ogni possibile prestazione
viene non solo misurata, ma tecnicamente
sezionata, rigorosamente classificata,
scrupolosamente archiviata e complessivamente
trasformata in oggetto di comparazione
statisticamente ricostruibile in tutti i suoi
possibili dettagli.

Questa esasperazione del principio di
quantificazione segnala un ulteriore
rovesciamento del paradigma agonistico classico
Luomo non è più misura di tutte le cose, bensì
oggetto - lui e le sue capacità tecniche,
psicologiche e fisiche - di una spietata
dissezione, di una misurazione costante e
ossessiva. Lossessione quantofrenica, del
resto, permea profondamente la nostra vita
individuale e collettiva. Essa alimenta quella
rimozione dellidea di limite che trova
espressione trionfante nel culto del risultato. I
miti dellonnipotenza, delleterna giovinezza,
dellinvincibilità appartengono a retaggi
culturali remoti, ma lindustrialismo e il
principio di performance hanno fornito loro
lillusione del possibile. Il binomio
prestazione-quantificazione permea la vita
quotidiana, anche nella sfera dellintimità e del
mistero. Dietro la suggestione della clonazione,
dietro le attese miracolistiche riposte nei
farmaci portentosi, dietro lo stesso umanissimo
desiderio di una sessualità chimicamente liberata
dai vincoli psicologici e fisiologici
dellinvecchiamento si insinua una filosofia
agonistica della prestazione che è divenuta parte
costitutiva della moderna rappresentazione del
mondo1.
(1) Porro N., (2001), op. cit., pp. 46-47.

Dietro limperativo quantofrenico si cela
lillusione che ogni limite possa essere rimosso.
Questo genera nellagonismo moderno una idea
totemica, del tutto sconosciuta allagonismo
classico, che si configura al tempo stesso come
incentivo motivazionale e come fonte di
perversioni.
Si tratta dellideologia del record, la quale
permette che la competizione abbia luogo non
sono tra coloro che sono riuniti nel campo
sportivo ma anche tra essi e altri atleti
distinti nel tempo e nello spazio1.
(1) Guttmann A., (1995), op. cit., p. 66.

Uno degli aspetti più preoccupanti di questa
ideologia, forse sottovalutato o trascurato da A.
Guttmann, consiste nella continua sfida a
superare se stessi che, lungi dallessere
patrimonio esclusivo e tratto distintivo del
grande atleta di prestazione assoluta,
accompagna, sino alle soglie dellinsulto
cardiaco, le performance domenicali dei
maratoneti veterani, e asseconda pratiche
masochistiche nelle palestre di body building1.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 47.

Emerge da questo aspetto una evidente
discontinuità con la cultura del corpo nella
classicità che, soprattutto nella sua versione
greca, presuppone il principio di limite e di
finitezza e privilegia larmonia del gesto e
dellesecuzione.
Nellitinerario dello sport moderno descritto da
A. Guttmann si può cogliere, tuttavia, un filo
conduttore che dalla religiosità del gesto
atletico primitivo conduce allossessività
quantofrenica del record contemporaneo

può darsi che la dinamica della prestazione
sportiva inizi proprio con la secolarizzazione
della società. Quando le distinzioni qualitative
sbiadiscono e perdono la loro forza ci volgiamo a
quelle quantitative. Quando non possiamo più
distinguere il sacro dal profano o addirittura il
bene dal male ci accontentiamo dei minuziosi
calcoli che ci consentono di discriminare (nel
baseball) fra una media di battuta di 308 e una
di 307. Una volta che gli dei sono svaniti dal
Monte Olimpo o dal Paradiso di Dante non possiamo
più correre al fine di placarli o di salvare la
nostra anima, ma possiamo stabilire un nuovo
record. È una forma esclusivamente moderna di
immortalità1.
(1) Guttmann A., (1995), op. cit., p. 70.

Lo sport nella società mediale
Nella società mediale lo sport si configura non
solo come
unattività praticata da gran parte della
popolazione del pianeta
una delle principali forme dintrattenimento per
miliardi di spettatori che - fisicamente presenti
o attraverso i media - assistono al suo
spettacolo
fonte di lavoro per numerosi e diversi
professionisti (atleti, allenatori, giudici di
gara, funzionari, giornalisti, ecc.)
indotto commerciale di notevole entità
ma, anche, come
manifestazione espressiva, stile di vita, modello
di comportamento, tecnologia, veicolo
comunicativo, chiacchiera quotidiana, ideologia,
passione popolare e, in quanto tale, come una
straordinaria lente del mutamento sociale.

Approfondendo lintuizione di quei pionieri che,
sulle orme di Marcel Mauss, si sono spinti a
descrivere lo sport come un fatto sociale
totale, capace di mettere in luce la trama
sotterranea che regola le relazioni collettive1,
e recuperando per questa via la lezione dei
classici della sociologia che, da E. Durkheim a
M. Weber, sono stati attenti a cogliere quella
sotterranea produzione del significato che gli
individui e le comunità umane conferiscono alle
manifestazioni della vita collettiva2, N. Porro
identifica nello sport del Novecento un prodotto
peculiare del suo tempo storico che, in quanto
tale, non può essere compreso astraendo dai
drammi, dai miti e dalle nevrosi del secolo che
si è appena concluso, e i cui scenari futuri si
possono prefigurare solo utilizzando un approccio
attento alla storicità del fenomeno.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 13.
(2) Ibidem.

Mediante una efficace analisi in parallelo, che
mira a descrivere come la teoria sociale abbia
captato il potenziale euristico dello sport e, al
tempo stesso, come si sia prodotta nel tempo la
metamorfosi del sistema sportivo, lAutore mette
in luce la modernità dello sport come fenomeno
sociale1 e, in questa prospettiva, individua
nellagonismo contemporaneo, piuttosto che un
puro effetto di derivazione di una lunga catena
genetica2, un esempio paradigmatico di quella
cesura culturale prodotta dallavvento della
modernità.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 13.
(2) Ivi, p. 14.

A partire dalla definizione proposta da D.
Rowe1, secondo cui lo sport è unattività fisica,
di tipo ricreativo e/o professionale, basata
sulla competizione e su un sistema di regole la
cui istituzione sociale risale allepoca
vittoriana, N. Porro sostiene che una definizione
come questa, ignorando il torrente carsico
che scorre sotto la superficie dello
sport-istituzione2, rischia di accreditare una
rappresentazione storicamente datata e
sociologicamente riduzionistica che, non tenendo
conto delle dinamiche che incrociano
trasformazioni dello sport e metamorfosi della
modernità, pone di fronte ad un dilemma
(1) Rowe D., (1999), Sport, Culture and Media.
The Unruly Trinity, Open University Press,
Buckingham-Philadelphia, p. 175.
(2) Porro N., (2001), op. cit., p. 187.

Assumere una concezione restrittiva secondo la
quale il concetto di sportivizzazione
coinciderebbe con quello distituzionalizzazione
delle discipline privilegiando, così, un
approccio politilogico-formale il cui percorso
storico (peraltro non concluso, se si considerano
le nuove attività che il sistema dellagonistico
codificato va, di volta in volta, accogliendo) si
è in larga misura consumato tra Ottocento e
Novecento.
OPPURE
Adottare una concezione estensiva del concetto
di sportivizzazione, attenta alle emergenze
culturali più che ai processi distituzionalizzazi
one optando, in questo caso, per un approccio
culturale capace di mostrare come, rispetto ai
modelli del primo Novecento in cui erano gli
stilemi culturali, le esigenze propagandistiche e
le forme istituzionali dei regimi politici a
plasmare lagonismo1, oggi è la metafora sportiva
a colonizzare la vita pubblica.
(1) Hobsbawm E.J., (1992), Nazioni e
nazionalismi dal 1780, Einaudi, Torino.

In realtà, i nuovi scenari che fanno da sfondo
allo sport contemporaneo tendono ad invalidare
questo dilemma.
Nel corso degli ultimi decenni si è generato,
infatti, un circuito dibridazione che, sulla
scia della spettacolarizzazione e della continua
innovazione tematica, ha prodotto fenomeni del
tutto inediti i quali, se da una parte sembrano
echeggiare il paradigma sportivo classico, pur
senza possederne i requisiti formali, dallaltra
intervengono a delineare unidea di sport come
opportunità dinclusione sociale che, nei
fatti, produce un rovesciamento nella filosofia
della selezione e del merito, insita nel modello
produttivistico dellagonismo moderno.

Si assiste, così, ad un evidente paradosso
mentre la società tende a sportivizzarsi ben
al di là del contesto tracciato
dallistituzionalizzazione delle pratiche
agonistiche, a questo processo di
sportivizzazione della società ne corrisponde un
altro, simmetrico e speculare, di
desportivizzazione dello sport1.
(1) De Knop P., (1998), Sport Tourism a State
of the Art, European Journal for Sport
Management, vol. 5, 2, pp. 5-20.

Le tendenze emergenti nello sport contemporaneo
sono pertanto segno evidente di una metamorfosi
culturale che, a distanza di un secolo, ha finito
col rendere del tutto obsoleto, o quanto meno
opinabile, il postulato vittoriano secondo cui
lo sport è attività dotata di significato,
esercitata attraverso la corporeità e forme di
competizione utilitaristicamente definite1.
Esse dimostrano, infatti, che il nesso tra sport
e modernità si è incrinato a tal punto che, in
qualche caso, litinerario moderno dal rituale al
record - proposto da A. Guttmann2 - appare
addirittura invertito.
Un esempio emblematico in questa direzione è
rappresentato della Maratona di New York la
quale, ben lontana dal rappresentare un mero
appuntamento tecnico e competitivo, esprime
piuttosto un bisogno antropologico di festosa
ritualità collettiva.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 190.
(2) Guttmann A., (1978), op. cit.

Lo sport tende, oggi, a colonizzare territori
in cui la specializzazione o la quantificazione
ossessiva del risultato non sono più riconosciuti
come valore1.
Si assiste, anzi, ad una continua mescolanza
delle tipologie formali e alla produzione di una
sequenza di doppi codici
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 195.

quello che privilegia laspetto espressivo,
accettando o no il disciplinamento regolamentare,
e quello che impone la professionalizzazione,
senza peraltro cessare del tutto (anche nelle
star dellagonismo commerciale) la presenza di
motivazioni ludiche
quello che rinvia alla centralità della
prestazione (attività codificate), e quello che
assegna priorità allambiente della pratica
(esperienze open air a basso tasso di
competitività)
quello che fa perno sulla categoria di
performance (prestazione assoluta) anche in
ambito amatoriale, e quello che valorizza la
gratificazione immediata (prestazione relativa)
quello che produce selezione, e quello che
sispira a strategie dinclusione
quello che tende alla globalizzazione, tramite la
standardizzazione delle discipline, e quello
radicato nelle persistenze culturali locali1.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 190.

Nel nuovo scenario che è venuto delineandosi,
lemersione progressiva di un fenomeno imponente
e poco indagato, come lo sport per tutti, può ben
rappresentare lapprodo della stagione della
sportivizzazione moderna e il punto di partenza
del suo dopo.
Lo sport per tutti e a misura di ciascuno è,
infatti, in radicale antitesi al modello dello
sport imposto a tutti, caro ai regimi
autoritari e, anche, a quello del fitness
commerciale di massa.
Non a caso, esso prende avvio quando si afferma
e si pratica unidea di cittadinanza attiva,
che pone una questione di diritti individuali e
collettivi (allaccesso, alla tutela,
allinformazione) contro unaltra idea di
cittadinanza, passiva, vissuta nella sfera del
puro consumo e dentro circuiti prevalentemente
individuali1.
(1) Porro N., (2001), op. cit., pp.191-192.

Certo è che, nelle manifestazioni bordeline
dello sport contemporaneo e nelluniverso
meticcio delle sue nuove pratiche, ha poco senso
continuare ad opporre lamatorialità borghese,
fondata sulla libera disponibilità del tempo,
allamatorialità operaia, basata sul gioco fisico
praticato in ambienti non specializzati e incline
al professionismo1, o il paradigma britannico
dello sport-istituzione a quello americano dello
sport-consumo, o ancora lo sport del play a
quello del display, dal momento che - come
afferma N. Porro - è proprio nella irrisolta
tensione fra il bisogno di emozioni e le ragioni
della regola che lo sport del Duemila vive la
propria felice contraddizione2.
(1) Verret M., (1988), La culture ouvrière, ACL
Éditions, Saint-Sébastien.
(2) Porro N., (2001), op. cit., p. 195.

La mediatizzazione dello sport
Nella metamorfosi culturale dello sport del
Novecento i media hanno agito un ruolo rilevante
utilizzando particolari tecnologie comunicative1,
che garantiscono infinite possibilità di gestione
del prodotto ad uso di pubblici sconfinati ed
eterogenei, essi hanno raccontato lo sport e
hanno anche costruito strategicamente e
produttivamente i suoi più grandi eventi, tanto
che oggi il requisito funzionale perché un evento
sportivo sia riconosciuto come tale consiste
nella sua mediatizzazione, divenuta oramai
decisiva nel conferire senso allevento stesso e
nel costruirne laureola2.
(1) Esiste, al riguardo, una particolare forma
di comunicazione sportiva in cui la copertura
dellevento e la produzione dinformazioni-notizie
si combinano insieme. Cfr. Koppet L., (1981),
Sports Illusion, Sports Reality, Houghton Mifflin
Co., Boston.
(2) Porro N., (2001), op. cit., pp. 144-145. Per
un ulteriore approfondimento su questo tema, cfr.
MacAloon J. (ed.), (1984), Rite, Festival,
Spectacle, Game, Chicago University Press,
Chicago Dayan D., Katz E., (1993), Le grandi
cerimonie dei media, Baskerville, Bologna.

Un esempio di straordinaria efficacia - senza
con ciò voler sottovalutare la produzione
radiofonica e cinematografica - è rappresentato
dallofferta televisiva la quale, oltre ad
emancipare lo spettacolo sportivo dai suoi
vincoli strutturali (la capienza di uno stadio, i
biglietti a disposizione del pubblico pagante), e
dunque a rafforzare il connubio tra media
commerciali e sport professionistico, agisce
anche come sistema di rinforzo di determinate
visioni del mondo.

Premesso che una società come quellattuale in
cui la competizione e il successo costituiscono
valori largamente condivisi (dove, cioè, la
cultura dellachievement permea il senso comune e
costruisce identità) è una società propensa a
fare propri tutti gli stimoli legati al paradigma
dellagonismo moderno, non vi è dubbio che
lofferta televisiva interagisce con un universo
culturale mobile e variegato dal quale riceve e
al quale restituisce input culturali, e che
pertanto essa contribuisce a mettere in circolo
modelli di comportamento e stili di vita cui lo
sport spettacolarizzato dalla televisione fa da
amplificatore1.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 137.

Tuttavia, se questa dinamica può spiegare la
rilevanza che i diritti televisivi hanno assunto
come principale fattore dintroiti per lo
sport-spettacolo, e dunque la sua funzionalità a
logiche di tipo commerciale, sostenere - come
fanno alcuni autorevoli studiosi - che i media, e
in primis la televisione, avrebbero corrotto lo
sport fino a snaturarlo e a trasformarlo in un
prodotto di derivazione del grande circo
mediatico1, e che esso sarebbe pertanto
diventato un ostaggio consapevole del sistema
comunicativo e delle munifiche opportunità da
questo offerte2, è unopinione che, sia pure
sorretta da un ragionamento non privo di
argomenti, rischia di affermare una verità
parziale.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 137.
(2) Ivi, p. 148.

Questa visione severa dello sport contemporaneo,
da cui emerge un certo disprezzo verso la logica
del puro intrattenimento che avrebbe colonizzato
lo sport e usato spregiudicatamente levento
agonistico, fino a pervertirne una sua non meglio
precisata natura1, oltre a dimenticare che
nella storia della competizione sportiva si
possono trovare fenomeni eticamente deprecabili
anche prima dellavvento nella modernità dello
sport di prestazione, trascura anche la logica
della reciprocità che opera sotto la superficie
dei fenomeni se la televisione e i media hanno
spettacolarizzato lo sport, questultimo ha
assunto un ruolo cruciale in televisione e
nellintero sistema dei media, sollecitando
peraltro linvenzione e il progressivo
perfezionamento di strumenti narrativi originali,
propri della cultura di massa2.
(1) Una tesi, questa, che tende ad individuare
gli effetti dello snaturamento dello sport e, al
tempo stesso, la sua dimostrazione empirica in
fenomeni quali il doping, la corruzione,
lesasperazione del campionismo esasperato. Cfr.
Porro N., (2001), op. cit., p. 137.
(2) Si possono citare, al riguardo, gli esempi
della radiocronaca, della telecronaca, del
racconto cinematografico di soggetto sportivo
(sia nella forma della grande documentaristica,
sia in quella della fiction cinematografica e
televisiva), della pubblicità commerciale e della
produzione artistica (letteraria e musicale).
Cfr. Porro N., (2001), op. cit., pp. 137-138.

È solo a partire dagli anni Ottanta che la
questione del rapporto tra media e sport comincia
ad essere esplorata - per quella che è - come una
questione di sociologia della cultura, secondo
lapproccio inaugurato dai Cultural Studies.
In questa prospettiva, le strategie di
narrazione dellevento sportivo elaborate dalla
produzione televisiva puntano principalmente ad
una drammatizzazione dellavvenimento, capace di
sollecitare linteresse del grande pubblico e di
trasmettere la sensazione di partecipare a
qualcosa di unico e appassionante.

Nel costruire dinamiche di tipo empatico volte a
coinvolgere emozionalmente lo spettatore, la
produzione televisiva fa ricorso, infatti, ad un
complesso corredo di simboli, memorie, evocazioni
suggestive e sentimentali, profondamente radicate
nelle rappresentazioni sociali più diffuse
dellidentità, della società e dei suoi valori1.
La costruzione televisiva del fatto sportivo si
configura, così, come una vera e propria
costruzione simbolica della realtà che opera su
sedimenti culturali fortemente strutturati.
(1) A tale proposito, N. Porro afferma
Lanalisi della pre-partita o di quanto nella
costruzione televisiva precede levento
lagonistico in sé, il posizionamento delle
telecamere e la scelta delle angolature, le
zoomate e le panoramiche sugli atleti e sul
pubblico, limpiego della moviola e delle riprese
al rallentatore, lattenzione particolare
riservata dalla regia a questo o a quel campione,
la sottolineatura del look o di altri elementi di
contorno, le tecniche e i codici adottati nei
commenti, lo spazio concesso ad elementi di
colore, luso più o meno massiccio delle
informazioni tecniche, dei dati statistici, le
letture post-evento, le sintesi offerte nella
programmazione televisiva ordinaria (telegiornali
e altro) sono tutti aspetti strategicamente
rilevanti per cogliere il senso della
costruzione televisiva del fatto sportivo. Cfr.
Porro N., (2001), op. cit., p. 139.

Come afferma N. Porro lo sport-spettacolo
televisivo ha sviluppato a tal punto la capacità
di colonizzare il vissuto dei telespettatori da
inculcare lidea che la forma naturale dello
sport sia quella dellevento mediatico1.
Il che è particolarmente evidente nel nostro
Paese, dove è statisticamente documentato che
milioni di tifosi del grande calcio, non avendo
mai messo piede in uno stadio, ignorano le
esperienze che hanno costruito la stessa
fidelizzazione psicologica del tifoso da
stadio2.
Al contrario, Lo spettatore-consumatore
televisivo del calcio è trasferito in un mondo
asettico, in cui sono produttori e registi a
scegliere ed eccitare gli stessi repertori
emozionali, utilizzando strumentazioni
tecnologiche e narrative a hoc3.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 140.
(2) Per il quale è del tutto consueto
accalcarsi accanto a sconosciuti in tribune
gremite e vocianti, ripararsi da un improvviso
scroscio di pioggia senza cedere la postazione
faticosamente conquistata e percepita come
segmento di un territorio (la curva), condividere
gli umori, gli odori, i rumori di fondo di un
grande happening collettivo. Cfr. Porro N.,
(2001), op. cit., p. 140.
(3) Ibidem.

La televisizzazione dello sport interviene a
modificare non solo la narrazione sportiva, ma la
stessa rappresentazione collettiva di discipline
che si sono costituite e sviluppate nellambiente
della partecipazione fisica degli spettatori
allevento, e nella cornice spazialmente e
temporalmente delimitata del campo di gara e
della sua programmazione regolamentare1.
Tuttavia le variazioni che negli ultimi due
decenni del Novecento sono intervenute nelle
pratiche tecniche dello sport, pur rappresentando
un effetto dellinfluenza televisiva e mediatica,
sono frutto di una interazione che, se in
alcuni casi ha assecondato bisogni del pubblico
televisivo, in altri ha accelerato tendenze già
presenti nellevoluzione delle pratiche.
(1) Come afferma N. Porro Specialità come il
basket, lhockey e il football americano hanno da
tempo introdotto una rigorosa programmazione dei
time out, necessaria alle inserzioni
pubblicitarie in formato spot, che hanno fatto la
propria comparsa già da anni anche negli incontri
calcistici trasmessi dalle reti commerciali
europee. Il calendario calcistico, ma anche di
altre specialità a grande resa televisiva, si è
progressivamente infittito e dilatato a
dismisura, sino a cancellare quasi del tutto la
distinzione tra stagioni di gioco e di pausa.
Tutto ciò ha sconvolto le dinamiche competitive
in senso stretto. Dovendo affrontare stagioni
interminabili, i club più ricchi si sono
attrezzati con campagne acquisti che hanno
prodotto una spietata selezione, privando il
calcio e altri giochi di squadra della risorsa
rappresentata dagli outsider. Gli sport a minore
impatto spettacolare sono tutti più o meno alla
ricerca di espedienti e trovate che consentano di
elevare la loro commerciabilità o, quanto meno,
di non soccombere alle leggi caudine
dellaudience. Cfr. Porro N., (2001), op. cit.,
pp. 146-47.

Nel paradigma classico della televisione
generalista, oggi insidiato da altre modalità di
offerta, è essenzialmente il sistema produttivo
che, basandosi su convenienze di tipo
commerciale, decide gli eventi da coprire, e in
quale modo, producendo così una vera e propria
elaborazione tematica dello sport o, per meglio
dire, di cosa il telespettatore debba intendere
per sport1.
Con la digitalizzazione dellofferta televisiva,
che consente la costruzione metanarrativa di un
testo, sintroduce una radicale innovazione nelle
tradizionali modalità di fruizione.
(1) Nel nostro Paese, ad esempio, luniverso
sportivo è per tre quarti dellanno egemonizzato
dal calcio, con incursioni stagionali di altri
sport spettacolari, come la motoristica o il
ciclismo. Qualche inserimento straordinario si ha
in presenza di eventi eccezionali che riguardano
campioni italiani (vittorie di prestigio, record
o clamorosi fatti di cronaca) o di manifestazioni
esemplari per il loro carattere ciclico e
liturgico e la loro valenza simbolica, come nel
caso delle Olimpiadi. Cfr. Porro N., (2001), op.
cit., p. 136.

Le risorse offerte dalla pay per view e dalla Tv
on demand permettono, infatti, al telespettatore
di costruire - a propria misura - levento
sportivo, selezionando fra le molteplici
opportunità offerte da un sofisticato menu
spettacolare.
Si tratta di veri e propri ipertesti, capaci di
frantumare quellunità aristotelica - di tempo,
di luogo e di azione - che aveva contrassegnato
la rappresentazione sociale del tradizionale
sport competitivo. Essi creano lillusione di una
presenza mentre ne distruggono le condizioni,
dando vita ad una singolare combinazione di reale
e virtuale1.
In questo senso, lo spettacolo televisivo dello
sport costituisce quanto di più vicino possa
esserci a quel paradigma della comunicazione
sociale, definito - per brevità e insufficienza
di elaborazione - postmoderno.
Cè chi individua in queste trasformazioni
lavvento del self-sport il quale, facendo dello
spettatore lo strumento e il destinatario di un
sostanziale declassamento del racconto, rischia
di produrre una implosione del senso2.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 141.
(2) Russo P., (2000), La pay tv ammacca il
pallone, Il Manifesto, 18 maggio.

Certo è che, in un contesto come quello attuale
di accelerata trasformazione del sistema
comunicativo, è andata instaurandosi tra media e
sport uninterazione asimmetrica, in cui è stata
soprattutto la televisione ad influenzare le
traiettorie del cambiamento dellagonismo
spettacolare.
Ma lo sport, interagendo con la televisione e i
media, ha contribuito a sua volta a valorizzare
la capacità di rappresentare e di orientare i
comportamenti collettivi.

Come afferma N. Porro la popolarità dei
campioni sportivi, dei leader politici
sportivizzati (per passione o per convenienza),
dei grandi opinionisti del giornalismo e della
televisione, nonché le fortune commerciali
dellindotto pubblicitario, delle
sponsorizzazioni, dei diritti televisivi,
dellazionariato di club costituiscono fenomeni
interconnessi e interdipendenti1, che
evidenziano come e quanto media e sport si
sorreggano e si alimentino a vicenda, essendo la
loro una relazione fondata sulla reciproca
contaminazione e ibridazione dei rispettivi
linguaggi.
(1) Porro N., (2001), op. cit., p. 142.

Pertanto, linsistenza nel sottolineare che lo
sport commerciale è governato dagli interessi e
dalla logica del business mediatico - e, più in
generale, la tendenza a ridurre lo sport a
destinatario passivo di strategie mediali capaci
di corromperlo - è una rappresentazione che,
sottovalutando gli anticorpi di cui lo sport
dispone, si rivela del tutto inadeguata.
Si possono citare, al riguardo, alcuni esempi
che evidenziano come la presunta corruzione
televisiva dello sport appaia, in realtà, come
una forma di contaminazione che ne conferma il
carattere di sistema culturale aperto

Numerosi governi nazionali, compreso il nostro,
hanno già provveduto a tutelare un certo numero
di grandi eventi sportivi, negando ai network
commerciali il diritto di criptarli per
trasmetterli a pagamento1, riconoscendone così
implicitamente il carattere di bene pubblico.
Le società sportive hanno cominciato ad
attrezzarsi per una permanente strategia di
cooperazione-competizione con il sistema
dellemittenza commerciale negoziando in
maniera sempre più minuziosa clausole,
prescrizioni, garanzie relative alla gestione del
marchio, dellimmagine, dei calendari
agonistici2.
I professionisti del marketing stanno cominciando
a valutare i rischi insiti in una gestione delle
risorse simboliche, remunerativa in termini di
ritorni immediati,