Gejala Murtad: Pengertian, Implikasi dan Langkah Pencegahan

1
Gejala Murtad Pengertian, Implikasi dan
Langkah Pencegahan

• Oleh
• Us.Hj.Abdul Ghani Samsudin

2
Rasulullah Bersabda

• ?? ???? ????? ???? ??????? ??? ???? ????? ????
  ???? ???? (????? ????????? ??????? ??????
  ?????????? ??????? ????????? ?????? ??????
  ??????????.(???????? 104)
• ??? ??? ??? ??????? ???? ??? ??????? ??????? (? )
  ??? ???? ????? ????? ?? ???? ????? ??? ??? ??????
  ( ?? ??? ?????) ????? ?? ?? ?????? ????? ??? ??
  ???? ?? ?????? ???? ????? ??? ??? ????? ?????? (
• ??????? ?????????? ???????? ???? ?????? ???????
  ???????? ?????????????? ????? ????? ??????????
  ?????????? ??????? ????? ????? ?????? ???????
• ??? ????????????? ??????????? ????????? ?????
  ???????? ?????? ????????? ????? ??????????
  ?????????? ??????? 117-118) ????? ?? ???? ??
  ?????? ?????? ??? ??????? ??? ??????? ( ???? ????
  ????)

View complete resume as a Word document
3
Maksudnya

• Kalian akan dihimpunkan kepada Allah ( pada hari
  kiamat) dalam keadaan berkaki ayam, telanjang
  bulat dan kulup (Firman Allah Sebagaimana Kami
  jadikan kamu pada kali pertama demikianlah kami
  kembalikan semula kejadian kamu. Kami pasti
  melakukannya. Sesungguhnya makhluk manusia yang
  pertama diberi persalinan (kelak pada hari kiamat
  )ialah Ibrahim (S.A.W) . Juga akan berlaku
  peristiwa dimana ada segolongan umatku yang akan
  dibawa ke saluran sebelah kiri (saluran neraka)
  .Namun aku (membantah ) dan menjelaskan bahawa
  mereka adalah dari kalangan para sahabatku.
  Bantahan ku itu dijawab Sebenarnya engkau tidak
  tahu apa yang telah mereka ada-adakan (dalam
  agama) selepas ketiadaanmu.

View complete resume as a Word document
4
Sambungan

• Akhirnya aku hanya mengucapkan apa yang diucapkan
  oleh hamba Allah yang soleh (seperti dalam firman
  Allah) Saya hanya boleh menjadi saksi ketika
  saya ada bersama mereka , maka apabila Engkau
  wafatkan diriku (wahai Allah) Engkaulah yang yang
  memantau urusan mereka, memang Engkau menjadi
  saksi terhadap segala-galanya. Andaikata Engkau
  menyeksa mereka maka mereka adalah para hambamu
  jua . Namun kalau Engkau mengampunkan mereka maka
  Engkaulah yang Maha Pengampun dan Maha Penyayang
  Kemudian diterangkan kepada aku bahawa mereka
  sebenarnya telah menjadi murtad (kembali
  jahiliah) selepas peninggalanmu.
• 
  
• ( Hadith Muttafaqun alaihi).

View complete resume as a Word document
5
Rasulullah Bersabda lagi

• Di ambang kiamat akan tercetus fitnah besar
  segelap malam yang gelita di waktu pagi orang
  menjadi mukmin tapi petang bertukar menjadi
  kafir. Diwaktu petang menjadi mukmin tapi paginya
  menjadi kafir. Mereka menjual agama dengan
  (bayaran ) habuan dunia.
• 
  (Hadith
  Riwayat Abu Daud)

View complete resume as a Word document
6
Usaha Melemahkan Pengaruh Agama
View complete resume as a Word document
7
Contoh Buku Diayah Kristian
View complete resume as a Word document
8
PendahuluanKepentingan Agama

• Setiap peradaban manusia tegak atas landasan
  agama
• Agama keperluan fitrah manusia
• Berpegang kpd agama yang benar adalah serba
  rahmat
• Manakala menolaknya adalah kecelakaan

View complete resume as a Word document
9
Peranan Taqwa
Taqwa akan menjadi teras dan paksi keamanan dan
ketenteraman dalam diri dan dalam masyarakat.
Sebab itu usaha mengukuhkan agama atau
penghayatan agama, memperkasa taqwa dan sikap
prihatin yang tinggi kepada Allah dan semangat
mematuhi agama adalah usaha mengukuhkan keamanan
negara. Apabila pengukuhan agama bererti
pengukuhan nilai akhlak , kerukunan hidup dan
keselamatan negara maka tindakan menggugat
komitmen terhadap agama Islam adalah bermakna
menggugat ketenteraman dan rasa selamat umat
Islam dalam negara mereka.
View complete resume as a Word document
10
Dengan keinsafan di atas usaha menyebarkan set
nilai agama suci yang unggul ini adalah suatu
yang mulia dan selaras dengan kepentingan negara
Manakala perbuatan melemah dan meluntur agama (
Islam ) dan memurtadkan umat memisahkan penganut
Islam dari agamanya atau melonggarkan komitmen
mereka kepada agama ini adalah suatu kejahatan,
dosa dan akhirnya akan menggugat keamanan negara.
View complete resume as a Word document
11

• Allah mahu menyelesaikan masalah manusia dengan
  menyarankan agar umat berpegang teguh dengan
  agama mereka namun musuh Islam dari kalangan
  Zionist dan Zio- Kristian , Imprealist
  menyarankan pandangan bahawa berpegang teguh
  kepada Islam adalah suatu tindakan fanatisme dan
  extrimisme . Oleh itu fenomena ini dianggap
  menggugat keamanan dunia.

12

• Pada hakikatnya berpegang teguh dengan Islam
  adalah berbeza dengan perbuatan melampau atau
  extrimisme. Islam menggalakkan sifat Itisam dan
  berpegang teguh kepada nilai Islam sebagai suatu
  yang positif . Dalam masa yang sama Islam juga
  menolak fahaman melampau dan keterlaluan. Islam
  mempunyai fahaman dan konsepnya yang tersendiri
  dalam mendefinisikan maksud Itisam atau Tamassuk
  dan maksud melampau, Tatarruf atau extrimisme

13

• musuh- musuh Islam menanggap penghayatan yang
  jitu terhadap Islam sebagai extrimisme yang
  hendak diperangi oleh mereka.
• mereka sebenarnya telah mencampuradukkan serta
  terjebak dalam kesamaran makna antara dua
  fenomena yang berbeza. Oleh itu mereka
  menyarankan agar penghayatan Islam yang benar itu
  diperangi atas dakwaan ianya adalah menifestasi
  extremism. Akhir-akhir ini mereka sibuk menamakan
  gejala tersebut sebagi gejala kemunculan
  fundamentalisme Islam, atau Islam politik .

14

• Musuh-musuh Islam melakarkan perancangan yang
  menyeluruh untuk melemahkan pegangan umat Islam
  terhadap agama dan melibralisekan pemikiran
  umat terhadap agamanya, melemahkan atau terus
  memurtadkan mereka untuk meraih apa yang mereka
  anggap sebagai keselamatan dan keamanan dunia
  dari ancaman golongan pelampau atau extremist
  Islam . Inilah rahsia mengapa usaha memurtadkan
  umat Islam begitu merebak dan malah sebagai satu
  usaha global .Perancangan ini didalangi oleh
  Zionist antara bangsa yang telah berupaya
  mempengaruhi kuasa besar Barat untuk terus
  berkonflik dengan dunia Islam.

15

• Sejajar dengan itu kita perlu memahami hakikat
  murtad, kriteria tertentu yang menyebabkan
  seseorang muslim boleh menjadi murtad, kesan dan
  implikasi murtad bagaimana mengatasi gejala
  murtad dan sebagainya

16
Pengertian Murtad atau Riddah

• Dari sudut bahasa Riddah bermakna
  rujuberalih daripada berpegang kepada sesuatu
  kepada yang lain. Dalam istilah syara ia
  bermakna beralih daripada berpegang kepada agama
  Islam kepada menganut agama lain

17
. Dalam pengertian ini Allah menyebutkan dalam
surah al Baqarah ayat 217 seperti berikut

• ????? ?????????? ??????? ??? ??????? ????????
  ?????? ??????? ????????????? ????????
  ????????????? ??? ?????????? ???????????
  ????????????? ????????? ???????? ???? ??????
  ??????????
• Sesiapa dari kalangan kamu yang murtad dari
  agamanya kemudian dia mati dalam kaadaan kafir,
  maka orang berkenaan amal usahanya yang baik
  menjadi lupus baik di dunia mahu pun di
  akhirat. Mereka menjadi penduduk neraka yang
  kekal di dalamnya selama-lamanya

18
Hakikat Murtad

• Murtad berlaku bagi seorang lelaki atau wanita
  Islam yang meyakini sesuatu yang bercanggah
  dengan hakikat akidah agama Islam yang asas dan
  teras atau dengan menuturkan perkataan ,
  perbuatan atau tindakan meninggalkan
  perkara-perkara yang di anggap kufur dalam neraca
  penilaian Islam. Dengan tindakan berkenaan maka
  para pelakunya dianggap terkeluar dari lingkungan
  agama Islam yang sangat lapang.

19
Riddah berlaku dengan empat kelompok perbuatan
berikut

• 1. Riddah Itiqad
• 2. Riddah dengan pertuturan
• 3. Riddah dengan perbuatan
• 4. Riddah kerana tidak melakukan (perbuatan
  kewajiban) atau Riddah Bi al Turuuk

20
1.Riddah kerana Itikad yang salah

• Islam mempunyai set keyakinannya yang tersendiri.
  Oleh itu apabila seseorang muslim lelaki atau
  perempuan berkeyakinan dengan yang bertentang
  dengan mana mana perkara atau keseluruhan set
  keyakinan ini sedangkan dia tahu dan sedar
  bahawa apa yang diyakininya itu adalah
  bertentangan dengan makna dan set nilai yang
  terkandung dalam akidah Islam maka insan tersebut
  menjadi murtad.

21
2. Riddah dengan pertuturan

• Kaedah yang dipakai dalam konteks ini ialah
• setiap perkataan atau pertuturan yang
  mengungkapkan tentang keyakinan yang batil dan
  salah yang mengkafirkan pengamalnya maka orang
  yang bertutur yang menyatakan keyakinan dirinya
  seperti itu adalah murtad dan kafir.
• Setiap perkataan atau ungkapan yang mengandungi
  penghinaan dan merendah-rendahkan Allah,
  ayat-ayat, agama , Rasul dan sebagainya maka
  penuturnya dianggap kafir dan murtad.

22
Ini berlandaskan firman Allah dalam surah aT
Taubah ayat 65-66

• ??????? ???????????? ???????????? ???????? ??????
  ??????? ?????????? ???? ?????????? ??????????
  ??????????? ??????? ???????????????
• ??? ????????????? ???? ????????? ??????
  ???????????? ??? ??????? ??? ????????? ????????
  ????????? ????????? ??????????? ????????
  ???????????

23
Maksudnya

• Dan jika engkau bertanya kepada mereka (tentang
  ejek-ejekan itu)tentulah mereka akan
  menjawab,Sesungguhnya kami hanyalah berbual dan
  bermain-main.KatakanlahPatutkah nama Allah dan
  ayat-ayat-Nya serta Rasul-Nya kamu
  memperolok-olok dan mengejeknya?
• Janganlah kamu berdalih (dengan alasan-alasan
  yang dusta),kerana sesungguhnya kamu telah kufur
  sesudah kamu (menzahirkan) iman.jika kami maafkan
  sepuak daripada kamu (kerana mereka
  bertaubat),maka kami akan menyeksa puak yang
  lain,kerana mereka adalah orang yang terus
  berdosa.

24

• Setiap perkataan atau pertuturan yang di anggap
  mencacati Allah, agama atau RasulNya dengan
  perkara yang tidak wajar bagi Allah dan leluhur
  tersebut maka penuturnya dianggap kafir dan
  murtad. Kaedah ini berdasarkan firman Allah
  al-Anam 108
• ????? ?????????? ????????? ?????????
  ??? ????? ?????? ???????????? ?????? ???????
  ???????? ?????? ???????? ????????? ???????
  ??????? ?????????? ????? ????? ????????
  ????????????? ?????????????? ????? ????????
  ???????????

25

• Setiap penolakan terhadap arahan atau perintah
  Allah, atau syara dengan sikap keras kepala,
  penentangan dan penolakkan dengan keangkohan maka
  orang berkenaan dihukum kafir dan murtad. Ini
  berdasarkan hukuman Allah kepada Iblis yang
  ingkar kepada perintah Allah

26
Iaitu seperti yang tertera dalam Surah al Baqarah
ayat34

• ?????? ??????? ??????????????? ?????????? ??????
  ??????????? ?????? ????????? ????? ?????????????
  ??????? ???? ?????????????

27
Dan Surah Shad ayat 75-78

• ????? ??? ????????? ??? ???????? ??? ????????
  ????? ???????? ????????? ?????????????? ????
  ????? ???? ???????????
• ????? ????? ?????? ??????? ??????????? ??? ??????
  ???????????? ??? ?????
• ????? ????????? ??????? ????????? ???????
• ??????? ???????? ????????? ????? ?????? ????????

28
Pendapat para Fuqaha dalam hal ini

• Ibnu Taimiah berpendapat Siapa yang mencaci
  Allah atau mencaci para Nabi atau mencaci
  Muhammad ia menjadi kafir dan murtad.
• Ibnu Qudamah dan Ibnu Hizm
• Siapa yang mencaci Allah baik secara bergurau
  atau bersungguh ia menjadi .kafir dan murtad,
  begitu juga kalau ia menghina dan
  merendah-rendahkan Allah ayat-ayat Rasul atau
  kitab Samawi yang diturunkanNya

29
Pandangan Fuqaha

• Al Allamah Alim al Kir Siapa yang mengatakan
  saya tak berapa suka dengan hukum Allah atau tak
  berminat dengan syariat Nabi Muhammad, maka ia
  menjadi kafir dengan perkataan itu. Kalau ada
  seseorang berkata kepada seseorang yang
  lainAllah telah menghalalkan lelaki berkahwin
  dengan empat orang wanita lantas orang berkenaan
  meningkah saya tidak bersetuju dengan hukum itu
  maka ia menjadi kafir.

30
Sambungan

• Begitu juga kalau ada yang berkata dengan sinis
  Allah tak ada kerja lain lagi kah sampai mencipta
  makhluk seperti ini
• Atau kalau ada yang mempertikaikan keadilan Allah
  dengan berkata Si pulan tu hamba Allah tapi
  begitu sekali tuhan beri nikmat. Aku pun hamba
  Allah juga tapi sampai begitu sekali sengsara
  hidup.Adilkah tuhan macam ini
• Atau dia berkata (dengan sikap keras kepada)
  Kalau Allah suruh buat apa pun aku tidak akan
  buat.

31
Menurut Syaikh Abdul Krim Zaidan

• Selain dari pertuturan di atas ada lagi bentuk
  ungkapan yang akan menyebabkan seseorang itu
  menjadi kafir umpamnya
• Siapa yang berkata Kenapalah wahai tuhan engkau
  cabut nyawa bayi tunggal yang satu-satunya
  kepunyaan ibunya.
• Kenapalah wahai tuhan engkau timpakan bala ini
  kepada hambamu yang soleh tapi si polan yang
  zalim dan jahat itu engkau biarkan dia sihat.
• Si pulan itu tidak patut ditimpa bala seperti
  itu.
• Syariat Islam sudah lapuk dan ketinggalan
  zaman sudah luput masanya untuk digunapakai.
• Kalau datang Muhammad Bin Abdullah Rasulullah
  memastikan aku mesti berbuat dengan perkara itu
  maka aku tidak akan patuh kepada suruhannya.

32
3. Riddah dengan perbuatan

• Prinsip pokoknya di sini ialah setiap bentuk
  perbuatan yang menunjukan kepada penghinaan,
  merendah-rendah, mempermain-mainkan, sinis
  mencemek dan mencacati Allah, agamaNya,
  kitab-kitabNya atau RasulNya, atau menolak
  Juhud perkara asas agama Islam yang dianggap
  Malum min al Din Bi Al Dharurah maka pelakunya
  adalah dihukum kafir dan murtad

33
Pandangan Fuqaha

• Menurut al Dirdir dalam al Syarh al Saghir ( Fiqh
  Maliki) dan seperti yang tersurat dalam kitab
  Mughni al Muhtaj (Fiqh syafii)
• "?????? ?????? ??????? ????? ??????? ????? ??????
  ?? ????? ?????? ???? ??????? ???? ???? ??
  ????????? ????? ???? ????? ?????????? ???????
  ??????? ???????? . ????? ???? ?? ???? ???? ??
  ????? ?? ????????? "

34
Maksudnya

• Perbuatan yang boleh menyebabkan pelakunya
  menjadi kafir antara lain - ialah perbuatan
  sengaja dan terang-terang menghina agama atau
  menafikan kebenaran dan kesuciannya seperti
  melemparkan mushaf dalam jamban atau tempat
  sampah. Kerana perbuatan tersebut jelas memandang
  hina dan rendah terhadap firman Allah. Memandang
  hina dan rendah kepada firman Allah bermakna
  memandang rendah kepada penuturnya .Iaitu Allah
  itu sendiri. Juga perbuatan sujud kepada berhala
  atau kepada matahari atau makhluk-makhluk yang
  lain..

35
4.Riddah Bi al Turuuk atau Riddah kerana tidak
melaksanakan sesuatu perbuatan wajib.

• Asasnya di sini ialah peninggalan atau pengabaian
  sesuatu perkataan atau perbuatan (yang menjadi
  kewajipan agama) itu adalah tanda kufurnya orang
  berkenaan. Atas andaian pengabaian itu
  menunjukkan bangkangan dan perlawanannya terhadap
  arahan syara dengan sikap angkuh serta bongkak .

36
Pendapat Fuqaha Tentang Hal Ini

• Dalam kitab Kassyafu al Qina Fiqh Hanbali ada
  dinyatakan Kecuali terhadap sembahyang ( maka
  hukum tidak melaksanakannya adalah kafir) apabila
  Imam (pemerintah) atau naibnya mengarahkan supaya
  dikerjakan namun orang berkenaan enggan
  menunaikannya sehingga habis waktu atau ia
  meninggalkan syarat atau rukun solat yang
  disepakati . Orang tersebut dihukum bunuh setelah
  Istitabah diberi peluang bertaubat beberapa
  hari seperti yang diterangkan oleh para alim
  ulama..

37
Hukum Meninggalkan Perlaksanaan Undang-Undang
Islam

• Tidak mengautkuasakan syariat Islam boleh
  menyebabkan seseorang atau pemerintah negara
  menjadi kafir atau murtad. Al-Qurthubi dalam
  kitab tafsirnya ketika menghuraikan maksud
  firman Allah surah al Maidah ayat 44
• ????? ????? ??????? ????? ??????? ??????
  ????????????? ???? ?????????????
• menulis
• Siapa yang tidak menghukum dengan syariat atau
  undang-undang yang Allah turunkan sebagai
  menifestasi penolakan terhadap al-Quran dan
  penentangan terhadap perintah Rasul maka dia
  adalah kafir.

38
Menurut Ibnu Masud dan al-Hasan

• ayat ini umum untuk semua orang yang tidak
  menghukum dengan undang-undang yang Allah
  turunkan, baik orang Islam, Yahudi mahupun orang
  kafir. Jelasnya keengganan menghukum yang
  disertai dengan sikap dan keyakinan bahawa
  perkara tersebut tidak wajib. Tapi orang yang
  berbuat demikian namun dia sedar perbuatan
  tersebut yakni perbuatan tidak melaksanakan
  undang-undang Allah itu adalah haram maka dia
  dikira sebagai golongan muslim yang fasiq.
  Nasibnya terserah kepada Allah. Kalau Allah mahu
  Allah hukum dengan seksa atau sebaliknya Allah
  mengampuni kesalahanNya.

39
Syarat- syarat Sah Murtad

• Orang muslim yang riddahnya dianggap sah mestilah
  memenuhi syarat berikut
• Ia adalah seorang yang aqil baligh
• Mengaku secara sukarela dan tidak dipaksa
• Para alim ulama dalam berbagai mazhab telah
  membincangkan dengan panjang lebar masaalah
  murtad orang yang belum baligh dan murtad dari
  kalangan kaum wanita.Begitu juga dikupas dengan
  panjang lebar kes menukar agama kerana dipaksa
  dan hukum yang berkaitan dengannya

40
Implikasi dan Kesan Murtad

• Dengan tindakan murtad seseorang muslim yang
  sabit kemurtadannya akan terkeluar dari jamaah
  orang Islam. Terputus ikatan wala sesama muslim.
  Ia tidak boleh mewarithi harta orang
  Islam.Hartanya disita. Mayatnya tidak boleh
  ditanam diperkuburan orang Islam. Isterinya akan
  terfasakh. Ia kan dihukum bunuh selepas diberi
  tempoh brtaubat selama tiga hari - sebagai
  perlaksanaan hudud dan di akhirat ia akan masuk
  neraka selama-lamanya.

41
Menurut Syaikh Izzudin Beliq

• Syariat Islam menjatuhkan hukuman mati kepada
  pesalah murtad justeru kejahatan itu menentang
  agama Islam yang menjadi asas sistem komuniti
  sosial atau jamaah. Memandang ringan dan remeh
  terhadap kejahatan ini akan meruntuhkan social
  order yang dalam masyarakat modern pun perkara
  ini amat dilindungi. Sebab itulah kejahatan
  menggugat social order dihukum dengan hukuman
  berat seperti itu untuk menghalang perbuatan
  merobohkan sendi dan rukunnya di samping sebagai
  sistem penggerun deterrent yang berkesan.

42
Sambungan

• Kebanyakkan negara-negara moden sekarang
  mengenakan hukuman mati kepada pesalah yang
  menggugat dan mengancam kepentingan sovereignty
  negara berkenaan atau menggugat teras sistem
  sosialnya.

43
Langkah-Langkah Membendung Gejala Murtad

• Oleh kerana usaha memurtadkan umat ini merupakan
  perencanaan musuh global dari kalangan Zionist ,
  Imprealist dan sekularis serta puak liberal yang
  tertipu dengan dakwaan dan ajakan memerangi
  terrorism maka tindakan membendung murtad
  mestilah dengan menimbulkan kesedaran yang
  mendalam di kalangan umat tentang perlunya mereka
  menjaga dan melindungi akidah pegangan agama
  mereka dengan bersungguh-sungguh

44
Langkah-langkah2

• Kerajaan dan pihak berkuasa agama perlu menggubal
  dan meluluskan undang-undang mengekang murtad
  yang saksama sebagai langkah-langkah pencegahan
  dan penggerunan deterrent demi menghalang
  merebaknya gejala murtad di kalangan orang-orang
  Islam.

45
Langkah-langkah3

• Kempen besar-besaran mengajak umat agak
  menghayati nilai Islam dalam segenap bidang
  hidup, dan tidak memisah-misahkan ajaran agama
  dari mana-mana bidang kehidupan adalah suatu
  kemestian yang wajar diusahakan oleh seluruh
  institusi Islam, NGO muslim dan orang ramai.

46
Langkah-langkah4

• Seluruh jentera media massa perlu tunduk kepada
  polisi penyiaran yang memantapkan pegangan
  keimanan rakyat terhadap agama Islam tulen
  khasnya dan tidak menjurus ke arah melemah,
  melonggar dan menyebarkan pemikiran Islam
  Liberal, progresif, pluralis, inklusif atau
  Hadhari yang menyimpang dari ajaran Islam yang
  sebenarnya dalam masyarakat

47
Langkah-langkah5

• Pendidikan Islam perlu dibebaskan dari campur
  tangan musuh Islam untuk merobek dan
  mengubahpinda ajaran Islam yang telah
  disempurnakan oleh ulama Islam leluhur.
• Perang global anti terrorisme yang dilancarkan
  oleh Amerika tidak wajar menjadi sebab untuk
  ditampilkan Islam versi baru samaada yang
  berjenamakan Islam progresif, liberal, hadhari
  dan lain-lain.

48
Langkah-langkah6

• Pihak institusi masyarakat madani, NGO Islam dan
  jabatan agama Islam seluruh negara wajar
  mengadakan sebuah sekretariat khusus untuk
  membuat kajian dan menjalankan penyelidikan serta
  memantau gejala murtad di samping meningkatkan
  usaha-usaha ke arah mencari penyelesaian yang
  berkesan terhadap gejala ini secara kolektif di
  bawah naungan DYMM Yang Di Pertuan Agong dengan
  sokongan dana khusus dari kerajaan atau sumber
  wang zakat.

49
Langkah-langkah7

• Kerajaan dan parti yang menguasai kerajaan pula
  perlu menerima Islam dalam versi politiknya
  dengan menerima pakai ajaran Islam yang syumul
  seperti yang dibawa oleh Muhammad. S.A.W. Suatu
  skima Musalahah Nasional yang menghimpunkan umat
  dalam gerakan massa Islam yang padu dengan
  melibatkan seluruh kumpulan Islam baik politik
  mahupun NGO perlu diteroka untuk menghadapi
  perancangan musuh Islam yang bersifat global
  untuk memerangi amalan Islam murni dan tulin atas
  dakwaan ianya menifestasi Islam Extrimism dan
  Islam Politik.

50
Sekian dan Terima kasih