PENGENALAN ILMU TAFSIR

1
PENGENALAN ILMU TAFSIR
2
Ilmu Tafsir

• Bahasa
• Penjelasan dan penerangan

3

• Istilah
• Imam al-Suyuti
• Tafsir adalah ilmu yang dengannya dapat memahami
  al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
  s.a.w dan menerangkan makna maksud serta
  hukum-hukum dan hikmat-hikmat yang ada di
  dalamnya.

4

• al-Zarqani
• Tafsir adalah satu ilmu yang mengkaji ayat-ayat
  al-quran dari segi petunjuk lafaznya mengikut
  kehendak allah sekadar kemampuan manusia.
• Abu Hayyan
• Tafsir ialah yang membahaskan tentang cara hendak
  menyebut lafaz al-Quran mengenai dalil-dalilnya,
  hukum-hakamnya makna-makna dari kata mufrad atau
  susunan ayat.

5

• Kesimpulannya
• Satu bidang ilmu yang membincangkan dan
  menjelaskan kehendak Allah yang tersemat di dalam
  kitabNya menurut kemampuan manusia. Lantaran itu
  tafsir mencakupi segala cara dan daya usaha untuk
  memahami pengertian kehendak kitab suci al-Quran
  al-Karim.

6
KELEBIHAN ILMU TAFSIR

• Ilmu Tafsir adalah ilmu yang paling mulia kerana
  ia membicarakan tentang isi kandungan al-Quran
  yang merupakan Kalam Allah Taala.

7
Imam Suyuti (1992)telah menggariskan kemuliaan
mempelajari Ilmu Tafsir dari TIGA SUDUT

• Pertama kemuliaan dari sudut tajuk (niche) yang
  dibicarakan kerana tajuknya adalah Kalam Allah
  yang mengandungi segala hikmah serta kelebihan.

8

• Kedua, kemuliaan dari sudut matlamatnya iaitu
  untuk berpegang dengan Urwatul Wusqa dan
  mencapai kebahagiaan hakiki.
• Manakala Khalid cAbdul Rahman al-cIk (1994) pula
  berpendapat kemuliaan dari segi matlamat ialah
  menghasilkan keupayaan untuk mengistinbatkan
  hukum, hikmah dan rahsianya mengikut kaedah dan
  usul serta kadar kemampuan manusia.

9

• Ketiga kemuliaan dari sudut keperluan terhadapnya
  kerana kesempurnaan agama dan dunia tidak terbina
  tanpa ilmu dari Kitab Allah.

10
KEPENTINGAN ILMU TAFSIR

• Mampu mengetahui isi kandungan al-Quran dengan
  lebih baik.
• Mengetahui ilmu-ilmu lain yang ada di dalam
  al-Quran.
• Memperakui kebesaran, keagongan dan kebijaksanaan
  Allah terhadap makhluknya.

11

• Memperakui kebesaran, keagungan dan kebijaksanaan
  Allah terhadap makhluknya.
• Mampu menjadi sumber asas dalam menyelesaikan
  permasalahan kehidupan manusia samada dari sudut
  politik, ekonomi, sosial dan agama.
• Mempelajari serta mengetahui isi kandungan
  al-Quran merupakan satu kelebihan yang tinggi di
  sisi Islam.

12

• Oleh kerana PENTINGNYA Ilmu tafsir menyebabkan
• Pertama
• Ia diberi perhatian yang sungguh-sungguh oleh
  ulama Islam dalam semua bidang, hinggakan Ilmu
  tafsir dijadikan sebagai salah satu daripada
  syarat untuk seseorang itu sampai ke taraf
  Mujtahid.

13

• Kedua
• Ilmu Tafsir adalah ilmu yang mula-mula disusun
  dalam Ulum al-Quran. Ini adalah kerana ia
  merupakan asal dalam memahami al-Quran serta
  mentadabburkannya, juga mengistinbatkan hukum dan
  mengetahui halal dan haram

14
PERKEMBANGAN ILMU TAFSIR

• Tahap Pertama Dalam Perkembangan Ilmu Tafsir
  (Periwayatan atau Sebelum Pentadwinan)
• Tahap Pertama ini meliputi zaman Rasulullah s.aw,
  Para Sahabat dan Tabiin. Tafsir pada tahap ini
  disampaikan secara riwayat atau talaqqi dimana
  Sahabat mengambil riwayat daripada Rasulullah
  s.a.w. dan Tabiin mengambil riwayat dari Sahabat
  r.a.

15

• Tahap Kedua Dalam Perkembangan Ilmu Tafsir
  (Pentadwinan bersama Ilmu Hadith)
• Bermula selepas zaman Tabiin dimana Tafsir masih
  merupakan sebahagian daripada cabang Ilmu Hadith.
  
• Masih belum lahir talif khas mengenai tafsiran
  al-Quran mengikut surah atau ayat dari awal
  hingga akhir.

16

• Ketika ini para ulama masih mengumpulkan Tafsir
  sebagaimana juga Hadith Rasulullah.
• Antara ulama tersebut
• Yazid bin Harun al-Sullami (wafat 117H)
• Syucbah bin Hajjaj (wafat 160H)
• Wakic bin Jarrah (wafat 197 H)
• Sufyan bin Uyainah (wafat 198H

17

• Tahap Ketiga Dalam Perkembangan Ilmu Tafsir
  (Pentadwinan sebagai ilmu khusus)
• Bermula apabila Ilmu Tafsir dipisahkan dari Ilmu
  Hadith, menjadi suatu ilmu yang tersendiri
  (ditadwinkan).
• Dikatakan pentadwinan Ilmu Tafsir ini berlaku di
  akhir Zaman Tabiin atau zaman Bani Umaiyyah.

18

• Pada ketika ini tafsiran mula dilakukan mengikut
  susunan ayat dan surah dalam mashaf.
• Di antara para ulama yang terlibat dalam
  pembukuan Ilmu Tafsir ialah
• Ibn Majah (wafat 273H)
• Ibn Jarir al-Tabari (wafat 310H),
• Abu Bakr bin al-Munzir al-Naysaburi (wafat318H)
• Ibn Abi Hatim (wafat 327H)
• al-Hakim (wafat 405H)

19

• Kesemua tafsir-tafsir ini disandarkan kepada
  Rasulullah, Sahabat, Tabiin dan Tabic Tabiin.
• Pada tahap ini tidak bermakna terhentinya tahap
  pertama dan kedua, bahkan Tafsir sebenarnya masih
  mengalami proses tadarruj (pemeringkatan).

20

• Tahap Keempat
• (Tafsir diringkaskan Sanadnya)
• Tafsir masih bersifat Tafsir Mathur. Walau
  bagaimanapun periwayatan semakin bertambah ramai
  lantas timbul usaha untuk meringkaskan sanad.
• Banyak riwayat-riwayat Mathur dari Mufassir
  terdahulu disampaikan tanpa dinisbahkan kepada
  perawinya.

21

• Banyak riwayat-riwayat Mathur dari Mufassir
  terdahulu disampaikan tanpa dinisbahkan kepada
  perawinya.
• AKIBATNYA?

22
(No Transcript)
23

• Tahap Kelima
• (Percampuran antara
• Tafsir Naql dgn Tafsir al-Rayi)
• Lebih banyak kesalahan yang timbul
• Tafsiran yang bercampur antara tafsir Naql dan
  tafsir Aqli (tafsir berdasarkan ijtihad dan
  pemikiran).

24

• Kelahiran kumpulan-kumpulan politik,
  mazhab-mazhab fiqh yang berbeza, pelbagai
  ilmu-ilmu baru termasuk falsafah memberi kesan
  terhadap Ilmu Tafsir sehinggakan banyak perkara
  yang dimuatkan dalam kitab-kitab tafsir.
• Ilmu Tafsir dipengaruhi budaya, falsafah dan
  ilmu-ilmu tertentu serta semakin jauh dari
  sifatnya sebagai Tafsir Mathur.

25
RUJUKAN

• Al-Dhahabi, Muhammad Hussayn.1995. al-Tafsir wa
  al-Mufassirun. Juz Pertama. Qahirah Maktabah
  Wahbah.
• Ibn Manzur. 3412 M. Lisan cArab. Dar al-Macarif. 
• Ismail Yusoff.1995.Perkembangan Penulisan dan
  Terjemahan Kitab-Kitab Tafsir di Malaysia. Bab
  dalam buku Islamiyyat (Jurnal Pengajian Islam)
  Universiti Kebangsaan Malaysia.Jilid 16
• Khalid cAbdul Rahman al-cIk.1994. Usul Tafsir wa
  Qawaciduh. Damsyik Dar al-Nafais.
• Mannac al-Qattan. 1995. Mabahith fi Ulum
  al-Quran. Qahirah Maktabah Wahbah

26

• Al-Suyuti, Jalal al-Din cAbd. Rahman. 1992.
  Al-Itqan fi Ulum al-Quran. Saudi Dar al-Hijrah
  li al-Nashr wa al-Tauzi c
• Al-Zarqani, Muhammad Abd. Al-cAzim.1998. Manahil
  al-cIrfan fi Ulum al-Quran. Juz Pertama. Beirut
  Dar Ihya al-Thurath al-cArabi.
• Al-Zarkashi, Badr al-Din Muhammad bin Abdullah.
  1994. al-Burhan fi cUlum al-Quran. Beirut Dar
  al-Macrifah. 

27
KEPENTINGAN MENGETAHUI USUL AL-TAFSIR
28
- DEFINISI USUL AL-TAFSIR

• Kaedah-kaedah dan asas-asas yang mendokong Ilmu
  Tafsir merangkumi perkara yang berkaitan dengan
  Mufassir dari sudut syarat-syarat, adab-adab dan
  perkara yang berkaitan dengan Tafsir merangkumi
  kaedah-kaedah, metode dan sebagainya.
• Suatu disiplin ilmu yang mendokong kefahaman
  absah terhadap al-Quran dan membongkar
  penyelewengan dan kesesatan dalam Tafsir.

29
- Perbezaan
30
- Kepentingan Ulum al-Quran, Usul al-Tafsir dan
Qawaid al-Tafsir

• 1. Mengetahui manhaj yang sahih dalam pentafsiran
  al-Quran.
• 2. Memahami erti al-Quran dengan kehafaman yang
  sahih dan membuahkan amalan salih.
• 3. Mempunyai kekuatan untuk mempertahankan
  kesucian al-Quran.
• 3. Mengikuti jejak langkah para ulama dalam
  menjaga kehebatan al-Quran.

31
SYARAT-SYARAT MUFASSIR
32

• Akidah yang benar
• Bersih daripada hawa nafsu
• Mempunyai keahlian dalam bidang hadith, riwayat,
  dan dirayah
• Mempunyai pengetahuan yang luas dalam bidang
  bahasa dan ilmu-ilmu yang berkaitan
• Berpengetahuan dalam ilmu qiraat
• Mengetahui dalam Ilmu Nahu dan Sarf
• Berpengetahuan luas dalam bidang Ulum al-Quran

33

• Mendalami ilmu Usuluddin dan ilmu tauhid
• Berpengetahuan dalam ilmu Usul Fiqh
• Mengetahui ilmu-ilmu lain seperti ilmu sosiologi
  dan antropologi, zoologi
• Memulakan tafsir al-Quran dengan al-Quran itu
  sendiri

34
ADAB-ADAB MUFASSIR
35

• Niat dan tujuan yang baik
• Berakhlak mulia
• Taat dan beramal
• Berjiwa mulia
• Bersikap tawadu dan lemah lembut
• Tegas dalam menyampaikan kebenaran
• Mendahulukan orang-orang yang lebih utama
  daripada dirinya sendiri
• Menggaris dan mengemukakan langkah-langkah
  penafsiran secara baik

36
TINGKATAN PARA PENTAFSIR
37
TAFSIR AL-SAHABAH

• al-Khulafa al-Arbaah
• Ibn Masud
• Ibn Abbas
• Ubayy bin Kaab
• Zaid bin Thabit
• Abu Musa al-Asyary
• Abdullah bin al-Zubair

38
TABAQAH AL-TABIIN

• Tabaqah Ahl Makkah kerana mereka adalah
  sahabat-sahabat Ibn Abbas, seperti
• Mujahid
• Ata bin Abi Rabah,
• Ikrimah Maula Ibn Abbas
• Said bin Jubair
• Thawuus bin Kaisan al-Yamani.

39

• Tabaqah Ahl Madinah
• Zaid bin Aslam
• Abu al-Aliyah
• Muhammad bin Kaab al-Qurazhi.

40

• Tabaqah Ahl al-Iraq
• Masruq bin al-Ajda
• Qatadah bin Diamah,
• Abu Said al-hasan al-Basri
• Ata bin Abu Muslim al-Khurasaniyy

41
RUJUKAN

• Al-Rumi, Fahd bin Abd al-Rahman bin Sulaiman.
  1420. Buhuth fi Usul al-Tafsir wa Manahijih.
  Al-Riyah Maktabat al-Tawbah.
• Al-Suyuti, Jalal al-Din Abd. Rahman. 1992.
  Al-Itqan fi Ulum al-Quran. Saudi Dar al-Hijrah
  li al-Nashr wa al-Tauzi c
• Al-Qattan, Mannac. 2002. Mabahith FI cUlum
  al-Quran. al-Qahirah Maktabah Wahbah.
• Hasan Ayyub. 2002. al-Hadith fi Ulum al-Quran wa
  al-Hadith. al-Qahirah Dar al-Salam.