Raimondo Di Sangro e il Cristo velato

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Raimondo Di Sangro e il Cristo velato
Sangermano Tommasina Scognamiglio
Antonio Serafino Saverio
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• La Cappella dei Sansevero,che racchiude le
  spoglie dei membri della famiglia,si trova a
  Napoli, nelle vicinanze della Piazza S. Domenico
  Maggiore, attigua al palazzo di famiglia dei
  Principi di Sansevero, da questo separata da un
  vicolo una volta sormontato da un ponte sospeso
  che consentiva ai membri della famiglia di
  accedere al luogo di culto direttamente. Fatta
  costruire da Giovan Francesco nel 1590 come luogo
  in cui venerare una statua della Vergine della
  Pietà che, rispondendo alle sue preghiere, lo
  aveva guarito da una grave malattia.

• Per questo, oltre che a essere conosciuta
  come Cappella Sansevero dei Sangro, lo è anche
  come Santa Maria della Pietà dei Sangro, o più
  semplicemente come La Pietatella. Secondo una
  leggenda, una notte vi sarebbe stato arrestato un
  ladro che, per ottenere la libertà, aveva chiesto
  pietà alla Vergine e, poi liberato e da questo
  evento il nome della cappella. Era una sorta di
  tempietto dedicato probabilmente a quellordine
  clandestino della massoneria che, seppur
  ostacolato da editti e proibizioni, non avrebbe
  mai cessato di esistere.

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• I passanti occasionali che attraversano la
  piazza, oggi, non accelerano il passo, abbassano
  il capo, né furtivamente fanno il segno della
  croce passando di fronte a quella che una volta
  era la dimora del leggendario principe di San
  Severo.

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• Raimondo de Sangro nasce , in provincia di
  Foggia,nel 1710. Egli fu il settimo principe
  della casata di Sansevero de Sangro, che ebbe
  come capostipite e primo principe Gianfrancesco,
  Cecco de Sangro. Sua madre, Cecilia, muore però
  dopo appena un anno. E presto Raimondo viene
  abbandonato anche dal padre. A soli vent'anni
  Raimondo, già insignito del titolo di Principe Di
  San Severo, rimette piede nel palazzo dei suoi
  avi, a Napoli. Nel suo palazzo il principe volle
  la sua officina di alchimista-scienziato, dove
  sperimentò dallimpermeabilizzazione dei tessuti
  a stoffe mai viste , alla cera fatta senza
  api, al sistema per rendere potabile l'acqua
  marina e a quel Lume Eterno che avrebbe dovuto
  per sempre rifulgere nella cripta sotterranea ai
  piedi del Cristo morto.

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• Il "lume eterno" è una fiamma che arde
  consumando piccolissime quantità di materiale.
  Probabilmente si tratta di un composto chimico a
  base di fosfato di calcio e di fosforo ad alta
  concentrazione. Le invenzioni che la tradizione
  popolare attribuisce al principe appartengono ai
  campi più disparati. Per il Re Carlo III di
  Borbone inventa un mantello di tessuto
  impermeabile una novità assoluta per l'epoca.
  Infine stupisce tutta Napoli attraversando con
  una speciale carrozza galleggiante il golfo da un
  capo all'altro. Ma le opere che più di tutte
  hanno reso leggendaria la figura del principe di
  San Severo si trovano all'interno della cappella
  di famiglia de Sangro. La sua leggenda comunque
  nasce da verità scomode. La sua cultura superiore
  si impone su quella della stragrande maggioranza
  dell'aristocrazia napoletana, considerata rozza
  ed ignorante.

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• Datato e firmato dal Sammartino, il Cristo
  ha un precedente nel bozzetto in creta del
  Corradini, conservato nel museo di Sammartino.
  Dopo la morte di Corradini, Raimondo de Sangro
  commissionò lopera al giovane scultore
  napoletano che tenne poco conto del precedente
  bozzetto. Il Cristo morto,in origine,doveva
  essere collocata in una cripta sotterranea ma
  costatatone la splendida esecuzione fu collocata
  al centro della cappella Sansevero.
• Un Cristo morto nell'atto della
  resurrezione, interamente avvolto nel sudario,un
  velo leggero, naturale, impalpabile,
  straordinariamente aderente alla pelle. La pietra
  diventa liquida, grazie allarte dello scultore,
  la trasparenza è perfetta, inesistente il peso
  del sudario, anche perché in realtà, fisicamente,
  non cè, eppure è visibile per magia ottica, per
  incantesimo della materia allocchio. Il corpo
  stesso genera, piegando il marmo,morbidissime
  onde.

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• Le fattezze del Cristo si intravedono con un
  effetto molto suggestivola vena gonfia ancora
  palpitante sulla fronte, le trafitture dei chiodi
  sui piedi e sulle mani sottili, il costato
  scavato e rilassato finalmente nella morte
  liberatrice. La scelta del marmo paglierino
  accentua nello spettatore la sensazione del
  pallore della morte. Lo scultore minuziosamente
  ricama i bordi del sudario poi si sofferma sugli
  strumenti della Passione posti ai piedi del
  Cristo come gettati luno sopra laltro ,eppure
  tutto è conformato in un sol pezzo di marmo. Gli
  strumenti della passione sono rappresentati con
  una corona di spine,una tenaglia e chiodi. La
  corona di spine che giace ai suoi piedi è un
  oggetto che molti rimangono a osservare rapiti.

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Lo straordinario realismo dà limpressione che
un vero intreccio di rami spinosi sia stato
immerso in uno speciale smalto bianco,La
perfezione del sudario,i morbidi chiaroscuri
fecero sorgere le più assurde leggende circa la
sua esecuzione,fino al punto di asserire che il
velo fosse stato posto dopo l'esecuzione
dell'opera e marmorizzato con una sostanza
chimica. Nell'Archivio Notarile di Napoli
è stato rinvenuto il contratto tra il Principe e
Giuseppe Sammartino. Nel contratto questultimo
simpegnava ad eseguire l'opera. Il Principe si
impegnava,altresì,di procurare il marmo e di
realizzare una sindone,una tela da depositare
sulla la scultura. Il Sammartino simpegnava
inoltre di ripulirla per renderla un tutt'uno con
la statua stessa e di non svelare a nessuno il
modo escogitato dal Principe per la sua
realizzazione.

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• Sempre nell'Archivio Notarile di Napoli,la
  giornalista Clara Miccinelli, affermò di aver
  ritrovato un documento, rogato in data 25
  novembre 1752, nel quale Raimondo de Sangro
  indicò le istruzioni per marmorizzare un velo
• ltltCalcina viva nuova 10 libbre, acqua
  barilli 4, carbone di frassino. Covri la grata
  della fornace co' carboni accesi a fiamma di
  brace con ausilio di mantici a basso vento. Cala
  il Modello da covrire in una vasca ammattonata
  indi covrilo con velo sottilissimo di spezial
  tessuto bagnato con acqua e Calcina. Modella le
  forme e gitta lentamente l'acqua e la Calcina
  Misturate. Per l'esecuzione soffia leve co'
  mantici i vapori esalati dalla brace nella vasca
  sotto il liquido composito. Per quattro dì ripeti
  l'Opera rinnovando l'acqua e la Calcina. Con
  Macchina preparata alla bisogna Leva il Modello e
  deponilo sul piano di lavoro, acciocché il
  rifinitore Lavori d'acconcia Arte. Sarà il velo
  come di marmo divenuto al Naturale e il Sembiante
  del modello Traspariregtgt

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• Allinterno della cappella dei San Severo
  ogni cosa ha un suo preciso significato, un
  messaggio che è rimasto immutato nel tempo. Le
  statue sono quasi tutte femminili e probabilmente
  rappresentano le virtù fondamentali della natura
  umana tra cui la forza, la sapienza, la fede.
  Lanciano il loro messaggio attraverso i vari
  oggetti che tengono in mano o che giacciono ai
  loro piedi(tutta la simbologia del tempio
  sispira allantica simbologia dello studioso
  RipaRaimondo de Sangro finanziò una ricca
  edizione dell'Iconologia di Ripa. ). Libri,
  compassi, fiori, cornucopie, caducei (sottili
  verghe con le ali e due serpenti attorcigliati in
  procinto di baciarsi, simbolo di pace usato da
  Mercurio per sedare le liti) fiammelle e cuori.
• Tutto comunica attraverso un doppio
  linguaggio quello religioso-spirituale e quello
  massonico-esoterico. Niente di ciò che vediamo è
  stato plasmato, scolpito, decorato e dipinto come
  semplice abbellimento. È il risultato del sapere
  e della genialità di un uomo che non seppe
  accontentarsi di quello che la sua epoca aveva da
  offrire.

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• Nelle ultime volontà, Raimondo de Sangro
  impose ai discendenti di non alterare il
  complesso simbolismo insito negli arredi di varie
  sculture(non modificandone ornamenti,
  bassorilievi, iscrizioni e nomi) alcuni
  studiosi,in ciò,leggono la conferma
  dell'esistenza di un messaggio codificato. Il
  messaggio è insito in gran parte dei dodici
  sculture presenti nella cappe. Esse furono
  appellate con nomi di virtù e stati d'animo il
  Disinganno, la Pudicizia, il Decoro, la
  Liberalità, l'Educazione, la Sincerità, la
  Soavità del Giogo Maritale, il Dominio di Se
  Stesso, lo Zelo della Religione, l'Amor Divino,
  la Mestizia, l'Angelo.
• Apparentemente,infatti,si tratta della
  rappresentazione dei classici elementi della fede
  cattolica come i vizi e le virtù cristiane.

Georges de La Tour(1593-1652) "Santa Maria
Maddalena medita davanti a un teschio"
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• Ma esiste anche un'altra possibilità. Il
  principe era un affiliato della Massoneria e
  molti studiosi sostengono che la sua cappella
  fosse in realtà un tempio adibito ai riti
  massonici.
• Emanato un editto anti-massonico,il principe
  non esitò a salvarsi dalla rovina rivelando al re
  i nomi dei fratelli massoni per rendere evidente
  la sua rinuncia allordine. In realtà Raimondo
  non interruppe mai i rapporti con la loggia
  napoletana e continuò imperterrito i suoi studi
  esoterici. Alla sua morte, purtroppo, i parenti
  distrussero tutti quei documenti che avrebbero
  potuto collegare il nome di Raimondo agli
  ambienti della Massoneria e del mondo
  dellocculto. Sono andati persi testi di
  inestimabile valore, invenzioni che forse
  avrebbero facilitato e anticipato molte scoperte.

Domenico Fetti (1589-1624)La melanconia
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• Il cristo velato, il Disinganno la
  Pudicizia tutte allegorie che potrebbero avere
  un comune significato l'uomo che, con l'aiuto
  della ragione, squarcia il velo delle false
  verità. Questo è proprio un tipico ideale
  massonico. Esiste però anche un'altra chiave di
  lettura,la Pudicizia e il Disinganno
  ritrarrebbero rispettivamente la madre e il padre
  del Principe. In questa interpretazione, il
  Cristo Velato sarebbe allora lo stesso Raimondo,
  che cerca squarciare il velo dell'ignoranza sotto
  lo sguardo dei due genitori, entrambi perduti
  precocemente.

• Antonio De Perada (1611-1678) Allègorie

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• La scultura del Disinganno, che raffigura un
  uomo che si libera da una rete, simbolo di
  prigionia nel peccato. Sia pur nelle differenze
  figurative, anche in tal caso il riferimento
  all'Iconologia è immediato se Ripa rappresentò
  l'Inganno con una rete in mano, il Principe fece
  scolpire un Disinganno che si libera dalla
  medesima rete.Al primo livello di lettura, così
  com'è esplicitato nella dedica, esso ricorda il
  padre di Don Raimondo, Antonio di Sangro. Questi
  soltanto in tarda età, dopo una vita di
  dissolutezze, si convertì rinunciando ai titoli
  nobiliari e agli averi e trascorse gli ultimi
  anni di vita da abate della Cappella.

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• A livello anagogico il Disinganno si
  spersonalizza e diventa immagine di una Virtù, il
  Dispregio del Mondo a favore delle cose celesti.
  Nel livello analogico, però, oltre allo scultore
  Francesco Queirolo che raffigurò il proprio volto
  nella statua, nel monumento del Disinganno c'è
  Raimondo de Sangro.

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• La Pudicizia,daltro canto,raffigura una
  donna nuda coperta da un velo finissimo. La donna
  ha tra le mani ha una lapide spezzata, che si
  riferisce ad un cammino interrotto , mentre il
  velo simboleggia lantica sapienza, velata poiché
  intangibile per chi non sia iniziato ai suoi
  misteri.

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• FINE

Tommasina Sangermano Antonio Scognamiglio Saverio
Serafino