Title: RITOS%20SAGRADOS
1RITOS SAGRADOS
Cada ser humano possui o direito de escolher a
sua própria maneira de servir o sagrado e deve
fazê-lo sem perseguições e/ou discriminações, com
liberdade. Encantaria Cigana
2- Prece de Gandhi Video e-mail.
3(No Transcript)
4Trabalho se divide em4 momentos
- 1º DCE
- 2º Caderno pedagógico
- 3º Pe Eliomar
- 4º Livro Descobrindo Universo Religioso
5- RITOS segundo DCE- Diretrizes Curriculares
Estaduais para o Ensino Religioso.
6Ritos
- São celebrações das tradições e manifestações
religiosas que possibilitam um encontro
interpessoal. - Podem ser compreendidas como a recapitulação de
um acontecimento sagrado anterior. - Servem à memória e à preservação da identidade de
diferentes tradições e manifestações religiosas.
7- Os ritos são um dos itens responsáveis pela
construção dos espaços sagrados. - Destacam-se
- Ritos de passagem
- Os mortuários
- Os propiciatórios
- Exemplos
- A dança (Xire)
- O Candomblé
- O Kiki (kaingang, ritual fúnebre)
- A via Sacra
- O festejo indígena de colheita
8- Ritos segundo o caderno pedagógico do ensino
fundamental SEED-Pr O sagrado no ensino
religioso.
9Ritos
- Os ritos vêm para dar movimento e sentido prático
à ideia de Sagrado. - Mantêm integrada a união dos seguidores de uma
tradição ou organização religiosa. - Os rituais são imagens refletidas das tradições
culturais e religiosas. - Ou seja, o ritual é um sistema cultural de
comunicação simbólica, constituído de sequências
ordenadas e padronizadas de palavras e atos, em
geral expressos por múltiplos meios que possuem
conteúdo e arranjo caracterizados por graus
variados de formalidade (convencionalidade),
estereotipia (rigidez), condensação (fusão) e
redundância (repetição).
10- A palavra rito é originada do latim ritus,
equivalente ao grego thesmós, cujo
significado no plural é tradições
ancestrais, regras, ritos. - O rito é o aspecto mais característico da
religião. - O ritual por meio de seus gestos, manipulação de
objetos e recitação de fórmulas e relatos, por
partes de pajés, xamãs e sacerdotes, trata de
conservar e recuperar a situação original íntegra
que abrange a conduta, o pensamento e a vontade
dos deuses. - O rito carrega a sacralidade e põe em ação o
sentimento de fé ao Sagrado e seu sentido de
condução do espírito humano.
11- Os ritos podem ser caracterizados como
- Ritos de passagem (nascimento, puberdade,
casamento, morte) - Ritos de participação da vida divina (oração,
sacrifício, consagração de pessoas ou lugares) - Ritos de propiciação (que podem ser agrários,
purificatórios ou expiatórios). - Há também os ritos de ambulatórios, ritos cuja
função é tirar a comunidade e os instrumentos
sagrados ou símbolos de adoração dos templos.
Incluem peregrinações, procissões, entre outras
manifestações do sagrado em vias públicas.
12- Resumindo, o rito é uma sequência temporal de
ações, compostas por diversas partes. - Na estrutura teológica
- O rito comporta os valores, comportamentos e
hábitos éticos para sua eficácia e realização. - Com meio simbólico
- O rito comporta a transformação de locais e
objetos em imagens, que darão sentido aos atos
que, com a sensibilidade, transformar-se-ão nos
objetos da realidade sagrada ao qual se referem. - Como sistema de comunicação
- A estrutura do rito comporta as mensagens e
sinais transmitidos através de códigos
estabelecidos, sobre o significado de cada um dos
objetos presentes.
13Tipologia dos Ritos
- Ritos apotropaicos
- Ritos eliminatórios
- Ritos de purificação
- Ritos de repetição do drama divino
- Ritos de transmissão da força sagrada
- Ritos ligados ao ciclo da vida
- Ritos de fundo sociocultural e religioso
- Ritos com conotação mística
14Ritos Apotropaicos
- Criam afastamento das forças sobrenaturais.
- Têm sentido de proteção.
- Defumações
- Incensos
- Bênçãos
15Ritos Eliminatórios
- São a comprovação de que já houve a infestação
do mal. Portanto, sua função clara é se utilizar
do poder da divindade para mandar embora o mal
ou o pecado.
Ritos de Purificação
- Partem do princípio que a pessoa faltou com
alguma responsabilidade com o sagrado ou tem
alguma culpa ou mancha, da qual precisa se
libertar.
16Ritos de Repetição do Drama Divino
- Buscam o resgate dos mitos divinos e sua
atualização, com o efeito de identificação e
participação do homem no evento divino de forma
atemporal.
17Ritos de transmissão de força sagrada
- Englobam os ritos de consagração e a imposição de
mãos, como modo de receber força e energia
divinas.
18Ritos ligados ao ciclo da vida
- São chamados Ritos de Passagem
- Causam grande modificação do status do indivíduo
perante a sociedade, pois é capaz de integrá-lo
(nascimento, adolescência) ou separá-lo da mesma
(morte). - Também englobam os ritos cíclicos, cuja
importância é essencial em todas as religiões, e
em torno dos quais se organizam os calendários. - Incluem as festas da natureza (passagem das
estações, colheita, plantio, entre outros) e
também as festas de salvação, como Natal e Páscoa.
19Ritos de fundo sociocultural e religioso
Ritos com conotação mística
- Incluem os ritos de gracejo e rebelião.
- São tentativas de se ridicularizar e contestar, a
sociedade e suas condutas culturais e tradições.
- São os ritos de meditação e transe, com ampla
utilização em religiões mais primitivas, como a
Santeria, o Vodu, o Xamanismo, entre outros.
20Ritos de Passagem
- Remete a uma mudança de estado de consciência.
- Os ritos se tornam um espécie de código de acesso
a nova fase da vida. - É preciso se submeter às condições para que o
indivíduo demonstre simbolicamente sua intenção e
merecimento sobre a passagem requerida, esperada
ou necessitada.
21Ritos mortuários
- O enfoque dos ritos varia
- Se concentra em ensinar o caminho da salvação
ao morto, em direção a algum paraíso (como os
egípcios) - Se preocupa em mantê-lo junto de seus
descendentes (nações indígenas) - Busca os aconselhamentos dos mortos (tradições
africanas) - Procura afastar os mortos, como fantasmas ou
seres indesejáveis no curso da vida (crenças que
praticam o exorcismo)
22Ritos modernos
- Os ritos que simbolizam passagem foram perdendo
seu sentido, outros foram simplesmente
ressignificados, ou esquecidos. - Exemplo é o Trote dos Calouros, representa uma
porta de entrada do calouro na sociedade fechada
do grupo de veteranos (tem as características da
iniciação religiosa de diversas religiões e
seitas antigas) - O calouro é testado em sua força e capacidade
física, mental e psíquica, e precisa passar por
diversas provações para demonstrar que merece um
lugar naquela sociedade.
23- O Rito segundo o livro Redescobrindo o Universo
Religioso, Volume 7 de Everson Araujo Nauroski.
24Os ritos presentes na vida
- O rito pode ser entendido como um conjunto de
gestos preestabelecidos, que são repetidos tendo
em vista a realização de um objetivo ou tarefa. - Quando levantamos de manhã realizamos um conjunto
de ritos despertamos, vestimos nossa roupa,
realizamos nossa higiene, alimentamo-nos, etc.
25Os Rituais Religiosos
- Têm o objetivo de tornar presente ou de relembrar
um acontecimento sagrado original. - O sacerdote católico consagra o pão e o vinho,
tornando-os corpo e sangue de Jesus - O rabino faz as orações e proclama as santas
palavras de seu livro sagrado - Um religioso hindu celebra o amor e a beleza da
vida com a dança especial - Um monge budista, através da meditação, contempla
o mistério da natureza
26- Nas religiões afro-brasileiras (candomblé e
umbanda), nas quais os rituais são profundamente
solidários, todos podem participar com igualdade,
ao som dos tambores e atabaques, ou quando
realizam suas cerimônias de oferenda na virada
para um novo ano indo à praia para apresentá-la à
Iemanjá, um dos Orixás do candomblé - Entre as tradições indígenas, o xamã, feiticeiro
encarregado de celebrar a vida e a morte, reza
pedindo chuva também realiza as cerimônias
espirituais e aconselha sobre os destinos da
tribo - Entre os índios que vivem no Brasil, o pajé, que
desempenha praticamente as mesmas funções do
feiticeiro xamã, exerce a liderança e o governo
da tribo, guiando-a espiritualmente.
27Outros Rituais Religiosos
- Matrimônio
- Batismo
- Crisma
28Rituais Culturais e Religiosos
- Alem dos ritos religiosos, que acontecem durante
as cerimônias religiosas, existem também práticas
de rituais que englobam elementos culturais e
religiosos. - São divididos em
- Ritos de Iniciação
- Ritos de Adivinhação
- Ritos de Expiação ou Purificação
29Ritos de Iniciação
- Marcam o início de uma fase na vida da pessoa, na
qual, ela passa a integrar a comunidade e recebe
certos privilégios e obrigações, conforme as
normas e crenças de um determinado grupo, ou
comunidade. - Um exemplo é o Batismo, onde a pessoa passa a
participar da comunidade como membro legítimo, o
qual deverá observar fielmente a doutrina e os
preceitos de sua igreja.
30Ritos de Adivinhação
- Estão ligados ao profundo desejo que as pessoas
têm de conhecer e influenciar os acontecimentos
futuros. - Exemplos são gurus, feiticeiros e videntes.
- Nas religiões xamânicas, o xamâ, líder espiritual
da tribo, ingere certas ervas, faz suas orações e
entra em êxtase. Como em estado hipnótico, tomado
por espíritos ancestrais, realiza suas curas e
prevê acontecimentos que poderão afetar a sua
tribo.
31- Há também a incorporação mediúnica (espiritismo),
em que o médium incorpora o espírito, e este se
comunica com seus parentes e amigos e dá
conselhos sobre o passado e o presente. Um
exemplo de médium é o Chico Xavier. - Na tradição cristã, existe uma firme confiança na
providência divina e na oração. Portanto, o
cristão coloca seu futuro unicamente em seu Deus.
32Ritos de Expiação ou Purificação
- Têm o objetivo de purificar uma pessoa ou
comunidade de seus pecados e faltas. - Na religião judaica, realizava-se este rito uma
vez por ano e durante essa ocasião o líder
espiritual da comunidade preparava uma cerimônia
em que transferia para um animal, quase sempre um
bode, todos os pecados de seu povo. Depois,
levavam o bode até o alto de uma montanha e o
jogavam de lá. Se o bode morresse ao cair, era um
sinal de que Deus havia perdoado o povo.
33- Muitas tradições religiosas orientais defendem a
meditação e a mortificação corporal submeter o
corpo a certos sacrifícios a fim de purificá-lo
como forma de apagar e superar os erros
cometidos. - Entre os católicos, a confissão representa um
rito de purificação muito usual. O fiel procura o
sacerdote e, arrependido, conta-lhe seus pecados.
O sacerdote ouve em nome de Deus e concede-lhe a
absolvição, o perdão. Por fim, o sacerdote lhe dá
a penitência que geralmente se constitui em fazer
orações ou obras de caridade.
34- Explicitação de O Rito na Vida e nas Religiões
de Eliomar Ribeiro, padre jesuíta, assessor da
Pastoral da Juventude, pároco na periferia de
Fortaleza, CE.
35RITOS
- O RITO é uma sucessão de gestos, palavras, atos,
cantos, sinais e repetições presentes
numa cerimônia,
na maioria das vezes, religiosa. - No campo antropológico, considera-se rito uma
série de práticas sociais, coletivas ou
individuais que marcam a entrada do indivíduo num
outro ambiente.
36Ritos e Rituais
- O rito surge da necessidade da cultura de
manter-se viva. - O rito é explicitado nos rituais que os povos
promovem para garantir a sobrevivência na terra e
para entrar em contato com o Absoluto. - Cada povo busca relacionar-se com a divindade que
sustenta a vida do universo.
37A Necessidade dos Ritos
- O ritual é um conjunto de práticas que se
concretizam no mundo do sagrado e é um caminho de
crescimento humano. - Tantos outros rituais da tradição afro, indígena,
oriental e cristã fazem parte do nosso caldeirão
cultural. E nenhum povo, nenhuma cultura
sobrevive sem ritos, sem elementos que possam
unificar suas vidas, suas expressões, sua
organização.
38- Na explicitação de Eliomar Ribeiro, os ritos
podem ser divididos em - Ritos obsessivos
- Ritos de interação
- Ritos instituídos
39Ritos Obsessivos
- Aparecem como expressões supersticiosas
- Jogar uma pitada de sal nos quatro pontos
cardeais - Fazer o sinal da cruz no início de uma partida de
futebol - Bater três vezes no ferro ou na madeira.
40Ritos de Interação
- Abrangem a grande área das relações
interpessoais, ou seja, tudo aquilo que o
sujeito, na presença de outros, é obrigado a
viver para garantir a comunicação e a
convivialidade - Boas maneiras
- Ordem de precedência
- Regras para entrar em contato com outras pessoas
41Ritos Instituídos
- Possuem uma organização autônoma.
- São compostos de várias sequências rituais e
giram em torno de um ato unitivo. - Ritos de passagem
- Ritos de iniciação
- Ritos sacrificiais
- Ritos de adivinhação.
42Exemplos
43Ritos de Passagem
- São cerimônias que marcam mudanças de status de
uma pessoa no seio de sua comunidade. - Podem ter caráter religioso ou não.
- Cada religião tem seus ritos de passagem.
44- Geralmente é representado pelo início da
puberdade a passagem de uma faixa de idade a
outra. - Há também ritos de passagem no nascimento, no
casamento e na morte. - Após o parto o bebê é considerado vivo
- O recém-casado abandona o grupo dos celibatários
para participar do grupo dos - chefes de família
45Ritual do Quarup
46- Palavra Kamayurá, que designa a mais importante
festa indígena do Brasil, realizada entre povos
do Alto Xingu, MT. - É o rito de celebração dos ancestrais, ligado ao
ciclo mitológico da morte e ressurreição do herói
Kamayurá, Mavotsinin. - Durante o ritual, troncos de árvores,
simbolizando os antepassados, são homenageados
pelos xamãs. No final realiza-se o torneio
huka-huka, uma espécie de sumo indígena.
47Ritual das Tucandeiras
48- É realizado entre os índios sateré-maués,
habitantes da Amazônia brasileira. - Marca a passagem da fase adolescente para a
adulta de jovens à partir de 11 ou 12 anos. Eles
colocam a mão em uma luva de palha repleta de
formigas tucandeiras. - É o ritual da coragem.
- Trata-se de uma cerimônia ligada à iniciação
masculina quem consegue superá-la pode ser
admitido na comunidade dos adultos.
49- Na véspera da festa que reúne toda a tribo,
são localizadas as formigas vivas e, por
meio de uma varinha, elas são
forçadas a entrar num bambu. - No dia seguinte, prepara-se um recipiente cheio
de água misturada com folha de cajueiro. - Pouco a pouco, as formigas são colocadas no
recipiente, onde ficam até serem colocadas numa
espécie de luva. - Com esse rito, o índio está certo de poder
afastar as doenças e tornar mais forte o corpo e
o espírito.
50Ritual da Circuncisão
- É a remoção do prepúcio, prega cutânea que
recobre a glande do pênis. - O termo circuncisão significa literalmente
cortar ao redor. - No Antigo Israel, deve ser realizada no 8º dia do
nascimento. - Tem o sentido de um sinal de aliança entre Deus e
Abraão e seus descendentes e um rito de inserção
no povo eleito. Além de ser um requisito
obrigatório na Lei dada a Moisés.
51Ano Velho Ano Novo
- Nesta noite, há festejos estrondosos, euforias e
loucuras, e as sociedades permitem excessos no
comer, no beber e até de ordem sexual. - A noite de passagem do ano ritualiza o mito das
origens. As sociedades precisam dar lugar à
expansão das forças caóticas, para que, em
seguida, tudo regresse à ordem. - É o mito de renovação e, de algum modo, do eterno
retorno tudo vai e tudo volta.
52Patuás
- Patuá é um saquinho de pano preenchido com algum
elemento de acordo com o seu significado. - RAMINHOS DE ARRUDA, GUINÉ OU ALECRIM
- Essas plantas são consideradas fontes de sorte da
própria natureza. Elas também ajudam a abrir os
caminhos e fazem com que a pessoa que as cultiva
tenha mais felicidade e dinheiro no lar. - ARROZ E FEIJÃO
- Para os brasileiros, isso é sinônimo de barriga
cheia, prosperidade e fartura.Então, montar um
patuá com pano branco e grãos de arroz e feijão é
uma boa pedida para quem deseja que nunca falte
nada no lar.
53- MOEDAS E NOTAS DE DINHEIRO
- Uma moedinha ou uma nota de pequeno valor cai bem
num patuá feito para atrair mais
sorte nas finanças. - PEDRINHAS DE SAL GROSSO
- O sal é um elemento que ajuda a neutralizar as
energias ruins que lançam contra a sua vida. Além
disso, afasta maus espíritos e ajuda a abrir
caminhos. - TALISMÃS
- Todo tipo de talismã, desde que seja uma
miniatura, algo bem pequeno, serve para compor o
patuá. Figas, imagens de estrela, lua, santo,
anjo. Qualquer elemento, quando colocado num
saquinho de um patuá, tem sua energias
aumentadas. - SEMENTES DE ROMÃ
- Elas são muito usadas na crendice popular para
atrair sorte em tudo, principalmente na virada do
ano e dia de Reis.
54Cultura Kaingang
- Metades tribais dividem-se em
- Kam (Lê-se camé, significa comprido).
- Kajru (Lê-se cairu, significa redondo).
- Nos casamentos só podem se juntar os indígenas de
metades tribais diferentes. - Na morte a despedida do
corpo e espírito é feita pela
pessoa mais velha, da
mesma metade
tribal.
55Batismo Kaingang
- A criança é lavada pelos padrinhos, com algumas
espécies de plantas escolhidas por eles, segundo
características com as quais desejam que seja
conformada a personalidade dela. - Planta como unha de gato (virningru) para que
seja bom trepador, isto é, que suba em árvores
com facilidade, que derrube pinhas para sua
mãe. - Chá da folha do imbu, para crescer e engordar,
mas fica mole (como o imbuzeiro), fácil de se
quebrar. - Chá de jabuticaba deixa miúdo, calmo e muito
doce. - A tuneira que dá no perau(penhasco) mole e
espinhenta, mole e espinhenta, deixa o batizado
ruim e violento (para ir pra guerra). - Lavar os olhos com determinada erva para enxergar
as abelheiras do mato.
56Vida e Morte
- Há dois momentos comuns importantes na vida de
cada um de nós. - O dia em que familiares e amigos se juntam para
acompanhar o nascimento para esta vida. - O dia em que tantos outros se juntam para nos
despedir desta vida para um novo nascimento para
a Vida.
57A Iniciação dos Xamãs
- Os xamãs das tribos
- Eram geralmente pessoas que passaram por uma
experiência traumática, que poderia ter provocado
a sua morte. (Como estados semicomatosos
induzidos por doenças, picada de animais
peçonhentos, etc). - Eram treinados até um ponto em que determinadas
provas deveriam ser enfrentadas, para que o
treinamento comprovasse a sua capacidade de
enfrentar seus medos e seus próprios limites
físicos e mentais. (Isolamento, frio, fome, etc).
58- Essa forma de rito não depreendia uma idade ou
ocasião específica, e nem ao menos uma cerimônia
específica. - Poderia acontecer a qualquer momento da vida, por
acaso ou por escolha própria. - E tinha um cunho de
transformação de
personalidade mais
profundo após a iniciação.
59Tradições Ameríndias
- Cada tribo desenvolveu ao longo dos séculos
rituais para cada situação, como - Para festejar a colheita
- Para novos chefes da tribo
- Para ir a guerra
- À mudança de estações
- À caça
- À pesca
- Aos espíritos da floresta
- A seres da natureza em geral
- Todos os rituais eram sagrados em seu
significado. - Assim preservavam sua origem e continuavam a
difundir suas tradições para as próximas
gerações.
60- Cada nação indígena possuía crenças e rituais
religiosos diferentes. Mas todas acreditavam
nas forças da natureza e nos espíritos dos
antepassados. - Faziam rituais, cerimônias e festas para deuses e
espíritos. - O pajé
- É o sacerdote da tribo, pois conhece todos os
rituais e recebe as mensagens dos deuses - É o curandeiro, pois conhece todos os chás e
ervas para curar doenças - Faz o ritual da pajelança, onde evoca os deuses
da floresta e dos ancestrais para ajudar na cura
61- O cacique faz o papel de chefe, pois organiza e
orienta os índios. - Penas e peles de animais serviam para fazer
roupas ou enfeites para as
cerimônias das tribos. - O fumo é a planta sagrada e é a sua fumaça que
cura as doenças, proporcionando o êxtase, dá
poderes sobrenaturais, põe o pajé em comunicação
com os espíritos. - Quando os primeiros conquistadores europeus
chegaram à América, traziam consigo padres,
missionários, jesuítas, etc. que passaram a
combater o modo de vida e as manifestações
religiosas dos indígenas. - Houve uma mistura das crenças e costumes nativos
com os ritos e histórias cristãs, além das
divindades e orixás dos escravos trazidos da
África.
62Catimbó
63O Catimbó
- É um conjunto de práticas religiosas brasileiras,
oriundas de raiz indígena e com diversos
elementos do cristianismo e, dependendo do lugar
onde é praticado, tem influências africanas. - Cultua símbolos e santos católicos, tem como
principal elemento a árvore da Jurema e todos os
Mestres têm uma erva de fundamento. - É uma reunião alegre e festiva, mas pela falta da
corrente doutrinária formal, pode haver práticas
bem sombrias.
64O Canibalismo
- É um ritual entre algumas tribos como os
tupinambás, que habitavam o litoral da região
sudeste do Brasil. - Acreditavam que ao comerem carne humana do
inimigo estariam incorporando a sabedoria,
valentia e conhecimentos dele. - Então não se alimentavam da carne de pessoas
fracas ou covardes. - A prática do canibalismo era feita em rituais
simbólicos.
65A Festa da Moça Nova
- É um ritual de iniciação feminino Tukúna.
- É feito para proteger a menina das influências
maléficas de certos espíritos demoníacos da
floresta que atacam durante a puberdade das
meninas. - Assim que ocorre a primeira menstruação, a menina
é introduzida no compartimento superior de sua
casa uma plataforma situada bem abaixo do teto,
com vedação de esteiras ou cortinado de pano. Aí
ficará durante três meses em reclusão, invisível
e silenciosa, estabelecendo contato apenas com a
mãe e com a tia paterna, saindo raramente quando
nenhum homem estiver na casa.
66- Os três meses de reclusão constituem a fase
da margem (ou de transição) do ritual.
Durante esse período, a jovem
deve dedicar-se ao aprendizado dos
afazeres femininos, como a fiação do
algodão e o preparo de cestas, redes e esteiras,
além do comportamento de uma Tukúna adulta. - A fase de integração da menina-moça na categoria
das mulheres adultas é realizada durante uma
grande festa, da qual participa toda a comunidade
e aldeias vizinhas. - O ritual de iniciação encerra-se com a depilação
da moça-nova, que simboliza a sua passagem da
infância para a idade adulta. A jovem agora pode
casar-se e tornar-se membro ativo da comunidade.
67Festa da Colheita
- É considerada a mais antiga festa conhecida.
- Existe desde tempos pagãos, quando os homens
agradeciam aos deuses a chegada das colheitas que
garantiam alimento para o ano vindouro.
68Festa Indígena da colheita
- O batismo do milho é um ritual muito sagrado onde
os caciques rezam para terem uma boa colheita e
para que a próxima plantação de milho não tenha
problemas. - A festa do milho durava três dias, e havia a xixa
que é uma bebida preparada com o milho colhido da
roça. Mas a maioria das gerações de hoje não
preserva mais a sua cultura e rituais como esse
estão ficando muito raros.
69Colheita das Tribos Guaranis
- Entre os kaiowa, duas cerimônias têm destaque
- Avati Kyry milho novo, verde.
- Mitã Pepy ou Kunumi Pepy realizada em várias
comunidades no Paraguai no Brasil apenas uma
comunidade a mantém. - A primeira é celebrada em época de plantas novas
(fevereiro, março) e tem no Avati Moroti (milho
branco), planta sagrada que rege seu calendário
agrícola e religioso, a referência principal. Na
cerimônia bebem o kãguy, uma bebida fermentada
feita com o milho branco e preparada pelas
mulheres.
70- A cerimônia, dirigida por um líder religioso, tem
início ao cair do sol e finda na aurora do dia
seguinte. Este xamã deve conhecer o Mborahéi Puku
ou canto comprido, cujos versos, que não se
repetem, não podem ser interrompidos depois de
iniciada a cerimônia. A cada verso entoado pelo
Ñanderu a comunidade o repete, sempre
acompanhados pelos Mbaraka (usado pelos homens) e
os Takuapu (usado pelas mulheres). - Ao amanhecer, terminado o canto comprido, há o
batismo da colheita, que permaneceu depositada no
altar.
71Os Povos Ameríndios do Brasil
- A cerimônia do ajucá ou jurema, praticamente
desapareceu do Brasil e é um dos rituais que
combina elementos cristãos, indígenas, espíritas
e afro-brasileiros. - O nome jurema é originário de uma árvore (acácia
jurema), cujas raízes os pajés faziam uma bebida
alucinógena capaz de produzir sonhos
adivinhatórios. - O antigo ritual realizado pelos indígenas,
supunha que os guerreiros poderiam viajar ao
mundo dos espíritos tomando a poção. Os índios
sonhavam, mas eram somente as mulheres que
interpretavam tal sonhos e podiam revelar o
passado e o futuro.
72- Existe a crença de que os mortos se encarnam
em algumas árvores, especialmente na jurema.
Por isso, estas árvores são sagradas no
nordeste do Brasil. Em torno delas acende-se
velas e costuma-se rezar. - A jurema sintetiza uma potente substância
alucinógena, a dimetiltriptamina ou DMT,
responsáveis pelos efeitos. - ...Durante a preparação dos guerreiros tabajaras
para a guerra com os pitiguaras, Iracema lhes
serve o vinho da jurema e, enquanto os guerreiros
deliram, ela... - José de Alencar
73Rituais Afro-Brasileiros
- A língua utilizada nos rituais das
comunidades-terreiro é um iorubá antigo. Dizem
que esta é a língua falada pelos orixás. - É nessa língua ancestral que são entoados os
cantos litúrgicos, importantes fontes na
compreensão dos rituais. - Nas comunidades, a orquestra ritual é composta
por instrumentos de percussão, três atabaques,
agogô e gã e campânulas de ferro percutidas por
baquetas de metal. - É inconcebível pedir aos orixás em silêncio. Os
desejos devem ser pronunciados em voz alta. A
fala deve reproduzir o vai-vém, que é a essência
do ritmo.
74- Os enunciados orais entoados possuem diversas
formas de apresentação correspondentes às
finalidades a que se destinam no contexto ritual - Orikis Evocações
- Orin Cantos de louvação
- Adura Preces
- Iba Saudações
- Ofó Encantamento das espécies vegetais.
- Características dos Cânticos Rituais
- Marcação do ritmo
- Estilo responsorial
- Tonalidade bem definida
75Candomblé Ogãs e Atabaques
- Os tambores expressam a consagração espiritual.
Ligam os iniciados às divindades, o profano ao
SAGRADO. - Atabaques e Ogãs são sempre encontrados nos
terreiros de candomblé.
- Ogãs são os padrinhos do culto africano ou
brasileiro, ou seja, homens que tocam os
atabaques sagrados, cuja missão é a de chamar as
divindades para que os seus adeptos entrem em
transe.
76- Os atabaques simbolizam respeito e passam por uma
série de estágios purificação, preparação e
conservação, feitos por Ogãs. - Os sons produzidos possuem qualidades especiais,
já que representam o caminho, a voz que invoca os
orixás a saírem do seu universo para incorporarem
nos seus adeptos.
- Muitos acreditam que o som produzido por eles
seja a própria voz das divindades.
77- O Ogã passa por um ritual de iniciação que se
inicia aos 8 a 10 anos, perdurando por toda a
vida. - No dia da festa, ele passa por um processo de
purificação antes de tocar seu instrumento
sagrado toma um banho com ervas próprias, além
de respeitar algumas proibições
alimentares. Também solicita a
proteção do seu orixá protetor,
colocando no altar as oferendas que
agradam ao seu deus pessoal.
78Exú
- É o Mercúrio africano, o intermediário necessário
entre o homem e o sobrenatural, o intérprete que
conhece ao mesmo tempo a língua dos mortais e a
dos Orixás. - O Ipadé de Exú é executado antes de qualquer
cerimônia interna ou pública do Candomblé, para
que o Exú seja sempre o primeiro homenageado. - O Ipadé é celebrado por duas das filhas-de-santo
mais antigas da casa, a Dagã e a Sidagã. Ele
comporta cantiga aos mortos ou para os
antepassados do Candomblé.
79Xirê A dança dos orixás
- Os Xirês são a parte pública dos rituais de
candomblés. - Acontecem nos barracões ou salas, em momentos que
os leigos podem ter acesso. - É chamado de Brincadeira dos Orixás, momento em
que durante a execução dos toques e cantos
específicos, cada orixá, ao ser saudado, pode
comparecer incorporando-se em seus iniciados,
desenvolvendo seus atos rituais com gestos e
comportamentos próprios. - Neste Xirê, o Abaçaí procurou criar o clima
funfun, em que se destaca a cor branca, de Oxalá,
predominante nas casas votadas a este orixá.
80Apetrechos de Rituais Afro-Brasileiros
- Vela Ilumina os caminhos. Dependendo das cores,
é oferecida aos Orixás, Égun e Exú.
81- Pólvora Afasta malefícios ou limpa caminhos. É
usada no início dos trabalhos de candomblé. - Charutos Os caboclos costumam usar quando estão
fazendo consultas.
- Defumadores Incenso, ativador da vida. Mistura
de ervas e resinas odoríferas para purificar o
ambiente ou o adepto. - Cachimbo Os pretos-velhos costumam usar também
nas consultas.
82- Pemba Giz ritual de várias cores para traçar
sinais chamados pontos riscados (umbanda). - Oferenda e Obrigações Dependem do objetivo e da
época como, por exemplo, reconhecimento do
benefício alcançado e cumprimento do
ritual a que se
propôs.
83Ritos Mortuários
- Começam com a agonia que coincide nas sociedades
urbanas com o acompanhamento do corpo e continuam
com o velório, as exéquias, as condolências, o
luto público e social e se prolongam com o culto
aos mortos, como a visita ao cemitério. - Têm o efeito de retardar a separação.
- Dependem dos costumes das civilizações.
84Ritos Fúnebres dos Celtas
- Os celtas consagravam grandes cuidados aos seus
mortos, como as tumbas dos príncipes com
magníficos tesouros. - A etapa anterior ao enterro era uma longa
cerimônia que incluía o sacrifício de homens ou
de animais que deveriam acompanhar o senhor em
sua viagem à eternidade. - Uma vez concluídos os rituais dirigidos pelos
druidas, o corpo do príncipe era transportado ao
sepulcro, onde era depositado em meio às
oferendas, além de suas armas e jóias. - Em épocas mais antigas, os chefes militares e os
cavaleiros não eram enterrados seus corpos eram
cremados e as cinzas depositadas dentro de
grandes urnas de bronze ou argila, junto com a
espada, o escudo e as jóias do senhor.
85Atividades
- 1. Para compreender melhor o significado desses
ritos precisamos dominar o significado de certas
palavras. Por isso, vamos pesquisar e elaborar um
pequeno glossário, para explicar as palavras - Arrependimento
- Mortificação
- Perdão
- Libertação
- Iniciação
- Expiação
- Crenças
86- 2. Que rito humano você acha mais importante
e por quê? - 3. Pesquise quais rituais são realizados na sua
religião. - 4. Em grupo partilhem o que descobriram e
selecionem um dos ritos pesquisados para encenar
(teatro)em sala de aula. - 5. Encenados os ritos por todos os grupos,
identifiquem os aspectos culturais e religiosos
no rito selecionado pelo seu grupo.
87PLANO DE TRABALHO DOCENTE
- RITOS VALOR CULTURAL E RELIGIOSO
-
- Nome Sirlei Groff Zanini
- Disciplina Ensino Religioso
- Colégio Eleodoro Ébano Pereira Ensino
fundamental e Médio - Série 6º série (fundamental)
- Período 1º Semestre 2010
- Conteúdo Estruturante
- Universo Simbólico Religioso
- Conteúdo Básico
- Ritos
88- Conteúdo Específico
- Ritos de passagem, mostruários e propiciatórios.
- Ritos obsessivos, de interação e instituídos.
- Ritos de iniciação, de adivinhação e de expiação
ou purificação, entre outros. - Horas/aula 10 h/a
- Justificativa
- Justifica-se o desenvolvimento desse plano de
trabalho docente, por ser conteúdo básico desta
disciplina e tendo em vista o grau de interesse
dos nossos alunos referente a um tema encantador,
por ser carregado de símbolos e significados um
tanto desconhecidos, e ao mesmo tempo instigante
para os estudantes. - Para o desenvolvimento desse Plano de Ação,
serão considerados os seguintes conteúdos - Ritos
- Tipologia dos Ritos
89- Encaminhamento Didático e Recursos Metodológicos
-
- As atividades serão desenvolvidas com alunos
da 6ª série do Ensino Fundamental que
freqüentam a disciplina de Ensino
Religioso. Os recursos empregados serão
Laboratório de informática, textos de apoio,
atividades resolvidas em grupo e peça teatral.
Serão oferecidas aulas expositivas, leituras de
textos, debates e vídeos relacionados ao tema. - Para o desenvolvimento desse Plano de Ação,
estão previstos 10 h/s (aula de trabalho com os
alunos ). - Primeiramente, serão feitas aulas expositivas
com apresentação do conteúdo Ritos, em seguida
faremos a pesquisa na internet sobre o conteúdo,
depois os exercícios escritos para verificação do
entendimento, por fim, a escrita e produção de
peças teatrais dos ritos escolhidos pelos
estudantes, levando-os ao conhecimento empírico e
conceitual das funções e aplicabilidade dos ritos
religiosos e culturais. -
90- Encaminhamento Didático e Recursos Metodológicos
Para conclusão serão apresentadas as peças
teatrais para os alunos das 5ª séries do
colégio. - Com esse trabalho, espera-se que o aluno
desenvolva hábitos de respeito às diferenças
religiosas e culturais e construa uma consciência
de valorização dos ritos e rituais para a
sociedade, em especial na sua comunidade. - Avaliação (Critérios e Instrumentos)
- Pesquisa no Laboratório de informática
- Atividades em grupos e individuais (Apresentação
dos exercícios e pesquisa) - Análise do texto escrito para a peça teatral
- Teatro.
91Bibliografia
- DCE Diretrizes Curriculares de Língua
Portuguesa para a Educação Básica. Curitiba, 2008 - O Rito na Vida e nas Religiões de Eliomar
Ribeiro - NAUROSKI, Everson Araújo, Redescobrindo o
Universo Religioso, ensino fundamental,Volume 7,
Petrópolis Vozes, 2001. - BIANCA, Valmir et al O Sagrado no ensino
religioso Cadernos pedagógicos para o ensino
fundamental. - Curitiba SEED PR, 2006.
92- Vídeos
- Trecho de O pequeno príncipe fala da visita
do príncipe à raposa É preciso ritos. - Trecho de Cavalo de Oxumaré filme que mostra
a iniciação no candomblé sangue derramado na
cabeça raspada. - Besouro
93- Colocar o slide das orquídeas no final do
trabalho, está no meu e-mail.