Title: TritoIsa
1- TritoIsaías
- Isaías 56-66
- Why".vygt Ya(-yfhû
- La salvación es
Yahweh
2- En una primera aproximación
- se puede decir
3- que se trataría de
- oráculos
4- dirigidos
- a la comunidad judea
- de la época persa avanzada
5- Frente
- al optimismo
- por momentos festivos del
- DeuteroIsaías
- cf. Isaías
- 55,12-13
6- ...Isaías 56-66
- supone otro horizonte,
- otra realidad
7- Con el Templo
- ya reconstruido
- cf. Isaías 56,6-7
8- los oráculos se dirigen
- a una comunidad establecida
- pero llena de conflictos
9- con actitudes
- inaceptables
- para con Yahweh
- cf. Isaías 57,3-11
10- y hacia algunos
- sectores internos
- cf. Isaías 59,3-9
11- Los más débiles
- eran tratados brutal
- e injustamente
12Isaías 59,3-4.7
- 59,3 Porque las palmas
- de vuestras manos
- están manchadas de sangre
- y vuestros dedos de delitos,
- vuestro labios hablan mentira,
- vuestra lengua maldad musita
13Isaías 59,3-4.7
- 59,4 Nadie demanda con justicia,
- nadie es juzgado con verdad
- 59,7 Sus pies hacia el mal corren,
- y se apresuran
- a derramar sangre inocente
14- y se ven sumidos
- en un sentimiento
- de profunda alienación
- y desesperanza
15Isaías 57,15
- Porque así dice el Excelso y Alto,
- el que habita por siempre
- y cuyo nombre es Santo
16Isaías 57,15
- En lo excelso y sagrado habito,
- y estoy con el pulverizado
- y de espíritu abatido,
- para avivar el espíritu
- de los abatidos
17Isaías 57,15
- para avivar
- el corazón
- de los pulverizados
18- Los dirigentes
- son acusados de
- egoísmo ciego
- y depredador
19Isaías 56,10-11
- 56,10 Los vigías son ciegos todos ellos,
- no conocen
- Todos ellos son perros mudos,
- no pueden ladrar.
- Desvarían acostados,
- les gusta dormitar
20Isaías 56,11
- 56,11 Esos perros voraces
- nunca terminan de saciarse,
- y ellos son los pastores!
21Isaías 56,11
- No saben discernir,
- cada uno toma por su camino,
- todos, hasta el último,
- detrás de su ganancia.
22- El justo
- es víctima de la
- voracidad
- sin que nadie intervenga
23Isaías 57,1
- El justo perece,
- y no hay quien haga caso
- los hombres buenos
- son arrebatados,
- y no hay quien lo considere ...
24- Yahveh quiere
- una religión auténtica, vivida,
- y no un formalismo engañador
- cf. Isaías 58,1-12
25- Ante este cuadro desolador
- el TritoIsaías
- invita a las víctimas,
- a los justos
26- a confiar
- en la salvación de Yahveh
- sinónimo de "justicia"
- que está a punto
- de manifestarse
27Isaías 56,1
- Así dice Yahveh
- Velad por la equidad
- y practicad la justicia,
- que mi salvación está para llegar
- y mi justicia para manifestarse
28- a permanecer
- en actitud
- de gozosa espera
29- porque la justicia de Sión
- resplandecerá
- y su salvación
- brillará como antorcha...
30Isaías 62,1-7
- 62,1 Por amor de Sión
- no he de callar,
- por amor de Jerusalén
- no he de estar quedo
31Isaías 62,1-2
- 62,1 hasta que salga
- como resplandor su justicia,
- y su salvación
- brille como antorcha.
- 62,2 Verán las naciones tu justicia,
- todos los reyes tu gloria
32Isaías 62,2-3
- y te llamarán con
- un nombre nuevo
- que la boca de Yahveh
- declarará.
- 62,3 Serás corona de adorno
- en la mano de Yahveh
33Isaías 62,3-4
- y tiara real en la palma
- de tu Dios.
- 62,4 No se dirá de ti jamás
- Abandonada,
- ni de tu tierra se dirá jamás
- Desolada
34Isaías 62,4
- sino que a ti se te llamará
- Mi Complacencia,
- y a tu tierra,
- Desposada.
- Porque Yahveh se complacerá
- en ti, y tu tierra será desposada
35Isaías 62,5
- 62,5 Porque como se casa
- joven con doncella,
- se casará contigo tu edificador,
- y con gozo de esposo
- por su novia se gozará por ti
- tu Dios.
36Isaías 62,6
- 62,6 Sobre los muros de Jerusalén
- he apostado guardianes
- ni en todo el día
- ni en toda la noche
- estarán callados.
37Isaías 62,6-7
- Los que hacéis
- que Yahveh recuerde,
- no guardéis silencio.
- 62,7 No le dejéis descansar,
- hasta que restablezca,
- hasta que trueque a Jerusalén
- en alabanza en la tierra.
38- El mensaje
- "pasa por encima"
- de la historia política
- concreta
39- y se abre
- a una perspectiva
- "escatológica"
40- El TritoIsaías
- emplea un lenguaje salvífico
- eminentemente metafórico
41- Espera
- una epifanía de
- Yahveh
42- una poderosa
- explosión de luz
- que irradiaría desde Sión
43- para iluminar
- las tinieblas
- en las que vivían
- las naciones
44Isaías 60,1-3
- 60,1 Arriba, resplandece,
- que ha llegado tu luz,
- y la gloria de Yahveh
- sobre ti ha amanecido!
45Isaías 60,2
- 60,2 Pues mira cómo la oscuridad
- cubre la tierra,
- y espesa nube a los pueblos,
- mas sobre ti amanece Yahveh
- y su gloria sobre ti aparece
46Isaías 60,3
- 60,3 Caminarán las naciones
- a tu luz,
- y los reyes
- al resplandor de tu alborada
47- Los pueblos
- peregrinarán a Jerusalén
- llevando a los desterrados
- ofreciendo sus tesoros
- cf. Isaías 60,4-9
48- Pero, a diferencia
- de Ageo y Zacarías
49- en el TritoIsaías
- no se espera
- una restauración
- de la dinastía davídica
- o de los sacerdotes
50- El TritoIsaías
- parece haber transferido
- la dignidad real a Jerusalén
- cf. 60,10.12 62,3
51- y la dignidad sacerdotal
- al conjunto del pueblo
52Isaías 61,6
- Y vosotros seréis llamados
- sacerdotes de Yahveh,
- ministros de nuestro Dios
- se os llamará
53Isaías 61,6
- La riqueza de las naciones
- comeréis
- y en su gloria les sucederéis
54Isaías 62,12
- Se les llamará
- "Pueblo Santo",
- "Rescatados de Yahveh"
- y a ti se te llamará "Buscada",
- "Ciudad no Abandonada"
55- El TritoIsaías, además,
- formula la promesa de salvación
- en términos de
- liberación económica
- rArDgt deror
56Isaías 61,1
- El espíritu del Señor Yahveh
- está sobre mí,
- por cuanto que
- me ha ungido Yahveh.
- A anunciar la buena nueva
- a los pobres me ha enviado
57Isaías 61,1
- a vendar los corazones rotos
- a pregonar a los cautivos
- la liberación,
- rArDgt yIWbv.li aroq.li
- y a los reclusos la libertad
58- ...es decir,
- como una reparación
- en relación con
- las cargas tributarias
59- ... que Israel
- había tenido que soportar
- desde los tiempos
- de los asirios
60- Los pueblos extranjeros
- tendrán que asumir
- en lugar de Israel
- los trabajos económicos
61Isaías 61,5
- Se presentarán extranjeros
- para apacentar sus rebaños,
- hijos de forasteros
- serán sus labradores y viñadores
62- e Israel
- se reservará para sí
- las funciones
- específicamente sacerdotales
63Isaías 61,6a
- Y vosotros seréis llamados
- sacerdotes de Yahveh,
- ministros de nuestro Dios
- se os llamará
64- Situación histórica
- Segunda etapa
- siglo V De Darío a Artajerjes
- Las misiones de Esdras
- y Nehemías
- Malaquías
- Abdías - Joel - DeuteroZacarías?
65 66- Esdras
- (cf. Neh 8-10) Nehemías
- (cf. Neh 3,11-15)
67- Malaquías
- ykia'l.m
- Mal)fkî
- Mi mensajero
68Malaquías 1,1
- Oráculo
aF'm - (de la) Palabra de Yahvé hw"hygt-rbdgt
- dirigida a Israel
- por medio de Malaquías
69- El elemento más característico
- del libro de Malaquías
- es, sin duda alguna,
- su estructura dialógica
70- Mediante el recurso
- a la forma literaria
- disputa o discusión
71- el cuerpo de la obra
- queda claramente subdividido
- en seis unidades principales
72- Cada unidad comienza
- con una afirmación-reproche
- de Dios o del profeta
- contra el pueblo
73- afirmación que,
- tras el pedido de explicaciones
- de los asombrados interlocutores
74- es desarrollada extensamente
- en un tono vibrante,
- con palabras de juicio
- y graves denuncias
75- pero también
- con expresiones
- de aliento y consuelo
- y hasta con
- declaraciones de amor
761,2-5 Dudar del amor de Dios Yo os amo...
1,6-2,9 Deshonrar a Dios La alianza con Leví Yo soy padre... Yo soy señor...
2,10-16 Dos casos de traición a la alianza No tenemos un sólo padre? No nos creó un solo Dios?
2,17-3,5 Dudar de la justicia de Dios Cansáis a Dios con vuestras palabras...
3,6-12 Robar a Dios Diezmos y ofrendas Yo Yahweh no cambio... Vosotros me robais...
3,13-21 Dudar del señorío de Dios Vuestras palabras son duras contra mí...
77- Un versículo introductorio
- 1,1
- y dos apéndices finales
- 3,22.23-24
- sirven de marco
- a esta obra básicamente homogénea
78- Se observa un consenso
- generalizado entre los críticos
- al momento de determinar que
- el trasfondo histórico
- que subyace a la problemática
- enfrentada en esta obra
79- coincide
- con los agrios conflictos
- sociopolíticos y religiosos
- característicos de la primera mitad del siglo V
80- un tiempo considerable
- tras la reedificación del Templo
- y las predicaciones
- de Ageo y Zacarías
81- y antes
- de la reforma
- de Nehemías
82- Abdías
- hy"dgtbo
- (obad-yfh
- Sirviente de Yahweh
83- Anuncia
- casi exclusivamente
- un juicio divino
- contra Edom
84- que
- desde el exilio,
- se transformó
- en el enemigo emblemático
- de Judá
85Abdías 1,1a
- Visión de Abdías
- hy"dgtbo !Azx
- Así dice el Señor Yahveh
- a Edom
- Ada/l, hwIhygt yn"doa rma'-hKo
86- Si bien se trata
- del libro más corto
- de la Biblia Hebrea
- presenta no pocas dificultades
87- El libro puede dividirse
- tanto desde el punto de vista
- formal como temático
- en dos partes
88,16-21
- Tras el encabezado 1,1a
- aparece un oráculo de juicio
- contra Edom (1,2-15)
- seguido por un anuncio salvífico
- a Sión y a todo Israel
- en forma de juicio a las naciones
- Edom incluido (1,16-21)
89- El oráculo de juicio
- bien fundamentado
- contra Edom
- 1,2-15
90a ti que habitas en las grietas de la roca
(Abdías 1,3)
91- El oráculo de juicio
- contra Edom,
- desde un punto de vista formal,
- comienza con
92- un anuncio
- de castigo
- 1,2-9
93- 1,4 Aunque te encumbres
- como el águila,
- y pongas tu nido en las estrellas,
- de allí te haré bajar yo
- oráculo de Yahveh
94- 1,7 Te han rechazado hasta la frontera
- todos los que eran tus aliados,
- te han engañado, te han podido
- los que contigo en paz estaban.
- Los que comían tu pan
- te ponen debajo un lazo
95- 1,9 Y tendrán miedo tus bravos,
- Temán,
- para que sea extirpado
- todo hombre
- de la montaña de Esaú
96- seguido
- de una
- denuncia
- de culpas
- de tono
- acusador
- 1,10-14
97- 1,9b Por la matanza,
- 1,10 por la violencia
- contra Jacob tu hermano,
- te cubrirá la vergüenza,
- y serás extirpado para siempre
98- 1,11 El día que te quedaste a un lado,
- cuando extranjeros
- llevaban su ejército cautivo,
- cuando entraban extraños
- por sus puertas,
- y sobre Jerusalén echaban suertes,
- tú eras como uno de ellos
99- 1,13 No entres por la puerta
- de mi pueblo
- en el día de su infortunio,
- no mires con placer también tú
- su desgracia
- en el día de su infortunio
100- no lleves tu mano
- a su riqueza,
- en el día de su infortunio!
- 1,14 No te apostes
- en las encrucijadas
- para exterminar a sus fugitivos
1011,14b
- no entregues a sus
- supervivientes
- en el día de la angustia!
102- El oráculo cierra
- con un anuncio de juicio
- que contiene
- un dicho sobre la retribución
103- 1,15 Porque está cerca
- el Día de Yahveh
- para todas las naciones.
- Como tú has hecho, se te hará
- sobre tu cabeza
- recaerá tu merecido
104- Anuncio salvífico
- a Sión
- y a todo Israel
- 1,16-21
105- En forma de una
- declaración de guerra
- de Yahweh
- a todas las naciones
106- se anuncia que estas
- beberán la copa de cólera
- de Yahweh
- como la bebió Israel
- 1,16
107- Sión reconquistada
- será un lugar
- de refugio y salvación
- 1,17
108- y Edom
- será consumido
- por el fuego
109- 1,18 Y será fuego la casa de Jacob,
- la casa de José una llama,
- estopa la casa de Esaú.
- Los quemarán y los devorarán,
- no habrá un evadido
- de la casa de Esaú
- ha hablado Yahveh!
110- 1,19-20 explicita
- cómo se realizará
- la reconquista del país
111- de todas las posesiones
- de la casa de Jacob
- cf. 1,17
112- A Yahweh
- pertenece la realeza
- hk'WlM.h hw"hyl ht'ygth'wgt
113- da la victoria a su pueblo
- y juzga a Edom
- 1,21
114- Porqué ubicar
- a Abdías
- en esta etapa?
115- Sobre todo
- teniendo en cuenta
- la clara referencia
- que hace
116- al comportamiento
- de Edom
- durante la destrucción
- de Jerusalén
117- Pero
- tanto por
- los vv 1,16-17
118- que anuncian un juicio
- que supone el fracaso del ataque
- de las naciones contra Sión
- concebido además
- como lugar de refugio
119 120- con su representación de la
- restitución de los territorios
- a todo Israel,
- incluida la Golá
121- parece más apropiado
- pensar en una época
- posterior al 586
122- Joel
- laeAy
- Yô)-él
- Yahweh
- es Dios
123Joel 1,1
- Palabra de Yahveh
- que fue dirigida a Joel,
- hijo de Petuel
124- En una primera aproximación
- cabe reconocer que
- el Libro de Joel
125- no es tan conocido
- en sí mismo
126- sino por algunos
- de los temas
- que trata,
- sobre todo
127- La invasión
- de langostas
- La promesa de la
- Efusión del Espíritu
- sobre todos los que
- invocan a Yahweh
128- Algún lector más avezado
- podrá recordarlo
- también por
129- Su versión del importante
- motivo profético
- del Día de Yahweh
- Su peculiar llamado a
- una liturgia penitencial
130- La ardiente convocatoria
- al Juicio a las naciones
- en el Valle de Josafat
- mientras que a Jerusalén
- y a Judá se les promete una
- salvación paradisíaca
131Auguste de Forbin, 1825 View of Jerusalem near
the Valley of Jehoshapha The Future Jewish Art
Museum of Minnesota
132- Pero es interesante
- prestar atención
- a la totalidad del libro
- una obra tan compleja
- como bien montada
133- que, en la redacción presente parece girar
entorno - a una presunta
- respuesta de Yahweh
- a una celebración penitencial
- Joel 2,18ss
134- De ahí que en la actualidad
- se sugiere dividir la obra
- en dos partes fundamentales
135- Joel 1,1-2,17 descripción
- de una situación de peligro
- extremo y devastación y
- convocatoria a ayuno y oración
- Joel 2,18-4,21 respuesta
- de Yahweh a la plegaria
136- Se puede tratar de identificar
- esta situación
- de extremo peligro
- y devastación ecológica
- que habría motivado
- la composición de esta obra?
137- Dada la múltiple posibilidad
- de interpretación
- de las metáforas empleadas
- sequía, invasión de langostas, peligro de
guerra
138- cabe dejar
- abierta la cuestión
139- Los especialistas estiman que
- la obra habría surgido
- hacia mediados
- del siglo IV a.C.
140- en la última etapa
- del Imperio Persa
- cuando su poder
- ya habría
- empezado a tambalear
141- La posición canónica
- del libro de Joel
- dentro del llamado
- Libro de los Doce
142- varía
- de acuerdo con
- las versiones
143- En la llamada
- Biblia Hebrea
- TaNaK
- ocupa
- el segundo lugar,
- entre Oseas y Amós
144- En cambio,
- en la versión
- comúnmente llamada
- de los LXX
- ocupa el cuarto lugar,
- detrás de Miqueas