TritoIsa - PowerPoint PPT Presentation

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TritoIsa

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Transcript and Presenter's Notes

Title: TritoIsa


1
  • TritoIsaías
  • Isaías 56-66
  • Why".vygt Ya(-yfhû
  • La salvación es
    Yahweh

2
  • En una primera aproximación
  • se puede decir

3
  • que se trataría de
  • oráculos

4
  • dirigidos
  • a la comunidad judea
  • de la época persa avanzada

5
  • Frente
  • al optimismo
  • por momentos festivos del
  • DeuteroIsaías
  • cf. Isaías
  • 55,12-13

6
  • ...Isaías 56-66
  • supone otro horizonte,
  • otra realidad

7
  • Con el Templo
  • ya reconstruido
  • cf. Isaías 56,6-7

8
  • los oráculos se dirigen
  • a una comunidad establecida
  • pero llena de conflictos

9
  • con actitudes
  • inaceptables
  • para con Yahweh
  • cf. Isaías 57,3-11

10
  • y hacia algunos
  • sectores internos
  • cf. Isaías 59,3-9

11
  • Los más débiles
  • eran tratados brutal
  • e injustamente

12
Isaías 59,3-4.7
  • 59,3 Porque las palmas
  • de vuestras manos
  • están manchadas de sangre
  • y vuestros dedos de delitos,
  • vuestro labios hablan mentira,
  • vuestra lengua maldad musita

13
Isaías 59,3-4.7
  • 59,4 Nadie demanda con justicia,
  • nadie es juzgado con verdad
  • 59,7 Sus pies hacia el mal corren,
  • y se apresuran
  • a derramar sangre inocente

14
  • y se ven sumidos
  • en un sentimiento
  • de profunda alienación
  • y desesperanza

15
Isaías 57,15
  • Porque así dice el Excelso y Alto,
  • el que habita por siempre
  • y cuyo nombre es Santo

16
Isaías 57,15
  • En lo excelso y sagrado habito,
  • y estoy con el pulverizado
  • y de espíritu abatido,
  • para avivar el espíritu
  • de los abatidos

17
Isaías 57,15
  • para avivar
  • el corazón
  • de los pulverizados

18
  • Los dirigentes
  • son acusados de
  • egoísmo ciego
  • y depredador

19
Isaías 56,10-11
  • 56,10 Los vigías son ciegos todos ellos,
  • no conocen
  • Todos ellos son perros mudos,
  • no pueden ladrar.
  • Desvarían acostados,
  • les gusta dormitar

20
Isaías 56,11
  • 56,11 Esos perros voraces
  • nunca terminan de saciarse,
  • y ellos son los pastores!

21
Isaías 56,11
  • No saben discernir,
  • cada uno toma por su camino,
  • todos, hasta el último,
  • detrás de su ganancia.

22
  • El justo
  • es víctima de la
  • voracidad
  • sin que nadie intervenga

23
Isaías 57,1
  • El justo perece,
  • y no hay quien haga caso
  • los hombres buenos
  • son arrebatados,
  • y no hay quien lo considere ...

24
  • Yahveh quiere
  • una religión auténtica, vivida,
  • y no un formalismo engañador
  • cf. Isaías 58,1-12

25
  • Ante este cuadro desolador
  • el TritoIsaías
  • invita a las víctimas,
  • a los justos

26
  • a confiar
  • en la salvación de Yahveh
  • sinónimo de "justicia"
  • que está a punto
  • de manifestarse

27
Isaías 56,1
  •  Así dice Yahveh
  • Velad por la equidad
  • y practicad la justicia,
  • que mi salvación está para llegar
  • y mi justicia para manifestarse

28
  • a permanecer
  • en actitud
  • de gozosa espera

29
  • porque la justicia de Sión
  • resplandecerá
  • y su salvación
  • brillará como antorcha...

30
Isaías 62,1-7
  • 62,1 Por amor de Sión
  • no he de callar,
  • por amor de Jerusalén
  • no he de estar quedo

31
Isaías 62,1-2
  • 62,1 hasta que salga
  • como resplandor su justicia,
  • y su salvación
  • brille como antorcha.
  • 62,2 Verán las naciones tu justicia,
  • todos los reyes tu gloria

32
Isaías 62,2-3
  • y te llamarán con
  • un nombre nuevo
  • que la boca de Yahveh
  • declarará.
  • 62,3 Serás corona de adorno
  • en la mano de Yahveh

33
Isaías 62,3-4
  • y tiara real en la palma
  • de tu Dios.
  • 62,4 No se dirá de ti jamás
  • Abandonada,
  • ni de tu tierra se dirá jamás
  • Desolada

34
Isaías 62,4
  • sino que a ti se te llamará
  • Mi Complacencia,
  • y a tu tierra,
  • Desposada.
  • Porque Yahveh se complacerá
  • en ti, y tu tierra será desposada

35
Isaías 62,5
  • 62,5 Porque como se casa
  • joven con doncella,
  • se casará contigo tu edificador,
  • y con gozo de esposo
  • por su novia se gozará por ti
  • tu Dios.

36
Isaías 62,6
  • 62,6 Sobre los muros de Jerusalén
  • he apostado guardianes
  • ni en todo el día
  • ni en toda la noche
  • estarán callados.

37
Isaías 62,6-7
  • Los que hacéis
  • que Yahveh recuerde,
  • no guardéis silencio.
  • 62,7 No le dejéis descansar,
  • hasta que restablezca,
  • hasta que trueque a Jerusalén
  • en alabanza en la tierra.

38
  • El mensaje
  • "pasa por encima"
  • de la historia política
  • concreta

39
  • y se abre
  • a una perspectiva
  • "escatológica"

40
  • El TritoIsaías
  • emplea un lenguaje salvífico
  • eminentemente metafórico

41
  • Espera
  • una epifanía de
  • Yahveh

42
  • una poderosa
  • explosión de luz
  • que irradiaría desde Sión

43
  • para iluminar
  • las tinieblas
  • en las que vivían
  • las naciones

44
Isaías 60,1-3
  • 60,1  Arriba, resplandece,
  • que ha llegado tu luz,
  • y la gloria de Yahveh
  • sobre ti ha amanecido!

45
Isaías 60,2
  • 60,2 Pues mira cómo la oscuridad
  • cubre la tierra,
  • y espesa nube a los pueblos,
  • mas sobre ti amanece Yahveh
  • y su gloria sobre ti aparece

46
Isaías 60,3
  • 60,3 Caminarán las naciones
  • a tu luz,
  • y los reyes
  • al resplandor de tu alborada

47
  • Los pueblos
  • peregrinarán a Jerusalén
  • llevando a los desterrados
  • ofreciendo sus tesoros
  • cf. Isaías 60,4-9

48
  • Pero, a diferencia
  • de Ageo y Zacarías

49
  • en el TritoIsaías
  • no se espera
  • una restauración
  • de la dinastía davídica
  • o de los sacerdotes

50
  • El TritoIsaías
  • parece haber transferido
  • la dignidad real a Jerusalén
  • cf. 60,10.12 62,3

51
  • y la dignidad sacerdotal
  • al conjunto del pueblo

52
Isaías 61,6
  • Y vosotros seréis llamados
  • sacerdotes de Yahveh,
  • ministros de nuestro Dios
  • se os llamará

53
Isaías 61,6
  • La riqueza de las naciones
  • comeréis
  • y en su gloria les sucederéis

54
Isaías 62,12
  • Se les llamará
  • "Pueblo Santo",
  • "Rescatados de Yahveh"
  • y a ti se te llamará "Buscada",
  • "Ciudad no Abandonada"

55
  • El TritoIsaías, además,
  • formula la promesa de salvación
  • en términos de
  • liberación económica
  • rArDgt deror

56
Isaías 61,1
  • El espíritu del Señor Yahveh
  • está sobre mí,
  • por cuanto que
  • me ha ungido Yahveh.
  • A anunciar la buena nueva
  • a los pobres me ha enviado

57
Isaías 61,1
  • a vendar los corazones rotos
  • a pregonar a los cautivos
  • la liberación,
  • rArDgt yIWbv.li aroq.li
  • y a los reclusos la libertad

58
  • ...es decir,
  • como una reparación
  • en relación con
  • las cargas tributarias

59
  • ... que Israel
  • había tenido que soportar
  • desde los tiempos
  • de los asirios

60
  • Los pueblos extranjeros
  • tendrán que asumir
  • en lugar de Israel
  • los trabajos económicos

61
Isaías 61,5
  • Se presentarán extranjeros
  • para apacentar sus rebaños,
  • hijos de forasteros
  • serán sus labradores y viñadores

62
  • e Israel
  • se reservará para sí
  • las funciones
  • específicamente sacerdotales

63
Isaías 61,6a
  • Y vosotros seréis llamados
  • sacerdotes de Yahveh,
  • ministros de nuestro Dios
  • se os llamará

64
  • Situación histórica
  • Segunda etapa
  • siglo V De Darío a Artajerjes
  • Las misiones de Esdras
  • y Nehemías
  • Malaquías
  • Abdías - Joel - DeuteroZacarías?

65
  • Provincia
  • persa de
  • Yhûd?

66
  • Esdras
  • (cf. Neh 8-10) Nehemías
  • (cf. Neh 3,11-15)

67
  • Malaquías
  • ykia'l.m
  • Mal)fkî
  • Mi mensajero

68
Malaquías 1,1 
  • Oráculo
    aF'm
  • (de la) Palabra de Yahvé hw"hygt-rbdgt
  • dirigida a Israel
  • por medio de Malaquías

69
  • El elemento más característico
  • del libro de Malaquías
  • es, sin duda alguna,
  • su estructura dialógica

70
  • Mediante el recurso
  • a la forma literaria
  • disputa o discusión

71
  • el cuerpo de la obra
  • queda claramente subdividido
  • en seis unidades principales

72
  • Cada unidad comienza
  • con una afirmación-reproche
  • de Dios o del profeta
  • contra el pueblo

73
  • afirmación que,
  • tras el pedido de explicaciones
  • de los asombrados interlocutores

74
  • es desarrollada extensamente
  • en un tono vibrante,
  • con palabras de juicio
  • y graves denuncias

75
  • pero también
  • con expresiones
  • de aliento y consuelo
  • y hasta con
  • declaraciones de amor

76
1,2-5 Dudar del amor de Dios Yo os amo...
1,6-2,9 Deshonrar a Dios La alianza con Leví Yo soy padre... Yo soy señor...
2,10-16 Dos casos de traición a la alianza No tenemos un sólo padre? No nos creó un solo Dios?
2,17-3,5 Dudar de la justicia de Dios Cansáis a Dios con vuestras palabras...
3,6-12 Robar a Dios Diezmos y ofrendas Yo Yahweh no cambio... Vosotros me robais...
3,13-21 Dudar del señorío de Dios Vuestras palabras son duras contra mí...
77
  • Un versículo introductorio
  • 1,1
  • y dos apéndices finales
  • 3,22.23-24
  • sirven de marco
  • a esta obra básicamente homogénea

78
  • Se observa un consenso
  • generalizado entre los críticos
  • al momento de determinar que
  • el trasfondo histórico
  • que subyace a la problemática
  • enfrentada en esta obra

79
  • coincide
  • con los agrios conflictos
  • sociopolíticos y religiosos
  • característicos de la primera mitad del siglo V

80
  • un tiempo considerable
  • tras la reedificación del Templo
  • y las predicaciones
  • de Ageo y Zacarías

81
  • y antes
  • de la reforma
  • de Nehemías

82
  • Abdías
  • hy"dgtbo
  • (obad-yfh
  • Sirviente de Yahweh

83
  • Anuncia
  • casi exclusivamente
  • un juicio divino
  • contra Edom

84
  • que
  • desde el exilio,
  • se transformó
  • en el enemigo emblemático
  • de Judá

85
Abdías 1,1a
  • Visión de Abdías
  • hy"dgtbo !Azx
  • Así dice el Señor Yahveh
  • a Edom
  • Ada/l, hwIhygt yn"doa rma'-hKo

86
  • Si bien se trata
  • del libro más corto
  • de la Biblia Hebrea
  • presenta no pocas dificultades

87
  • El libro puede dividirse
  • tanto desde el punto de vista
  • formal como temático
  • en dos partes

88
,16-21
  • Tras el encabezado 1,1a
  • aparece un oráculo de juicio
  • contra Edom (1,2-15)
  • seguido por un anuncio salvífico
  • a Sión y a todo Israel
  • en forma de juicio a las naciones
  • Edom incluido (1,16-21)

89
  • El oráculo de juicio
  • bien fundamentado
  • contra Edom
  • 1,2-15

90
a ti que habitas en las grietas de la roca
(Abdías 1,3)
91
  • El oráculo de juicio
  • contra Edom,
  • desde un punto de vista formal,
  • comienza con

92
  • un anuncio
  • de castigo
  • 1,2-9

93
  • 1,4 Aunque te encumbres
  • como el águila,
  • y pongas tu nido en las estrellas,
  • de allí te haré bajar yo
  • oráculo de Yahveh

94
  • 1,7 Te han rechazado hasta la frontera
  • todos los que eran tus aliados,
  • te han engañado, te han podido
  • los que contigo en paz estaban.
  • Los que comían tu pan
  • te ponen debajo un lazo

95
  • 1,9 Y tendrán miedo tus bravos,
  • Temán,
  • para que sea extirpado
  • todo hombre
  • de la montaña de Esaú

96
  • seguido
  • de una
  • denuncia
  • de culpas
  • de tono
  • acusador
  • 1,10-14

97
  • 1,9b Por la matanza,
  • 1,10 por la violencia
  • contra Jacob tu hermano,
  • te cubrirá la vergüenza,
  • y serás extirpado para siempre

98
  • 1,11 El día que te quedaste a un lado,
  • cuando extranjeros
  • llevaban su ejército cautivo,
  • cuando entraban extraños
  • por sus puertas,
  • y sobre Jerusalén echaban suertes,
  • tú eras como uno de ellos

99
  • 1,13 No entres por la puerta
  • de mi pueblo
  • en el día de su infortunio,
  • no mires con placer también tú
  • su desgracia
  • en el día de su infortunio

100
  • no lleves tu mano
  • a su riqueza,
  • en el día de su infortunio!
  • 1,14 No te apostes
  • en las encrucijadas
  • para exterminar a sus fugitivos

101
1,14b
  • no entregues a sus
  • supervivientes
  • en el día de la angustia!

102
  • El oráculo cierra
  • con un anuncio de juicio
  • que contiene
  • un dicho sobre la retribución

103
  • 1,15 Porque está cerca
  • el Día de Yahveh
  • para todas las naciones.
  • Como tú has hecho, se te hará
  • sobre tu cabeza
  • recaerá tu merecido

104
  • Anuncio salvífico
  • a Sión
  • y a todo Israel
  • 1,16-21

105
  • En forma de una
  • declaración de guerra
  • de Yahweh
  • a todas las naciones

106
  • se anuncia que estas
  • beberán la copa de cólera
  • de Yahweh
  • como la bebió Israel
  • 1,16

107
  • Sión reconquistada
  • será un lugar
  • de refugio y salvación
  • 1,17

108
  • y Edom
  • será consumido
  • por el fuego

109
  • 1,18 Y será fuego la casa de Jacob,
  • la casa de José una llama,
  • estopa la casa de Esaú.
  • Los quemarán y los devorarán,
  • no habrá un evadido
  • de la casa de Esaú
  • ha hablado Yahveh!

110
  • 1,19-20 explicita
  • cómo se realizará
  • la reconquista del país

111
  • de todas las posesiones
  • de la casa de Jacob
  • cf. 1,17

112
  • A Yahweh
  • pertenece la realeza
  • hk'WlM.h hw"hyl ht'ygth'wgt

113
  • da la victoria a su pueblo
  • y juzga a Edom
  • 1,21

114
  • Porqué ubicar
  • a Abdías
  • en esta etapa?

115
  • Sobre todo
  • teniendo en cuenta
  • la clara referencia
  • que hace

116
  • al comportamiento
  • de Edom
  • durante la destrucción
  • de Jerusalén

117
  • Pero
  • tanto por
  • los vv 1,16-17

118
  • que anuncian un juicio
  • que supone el fracaso del ataque
  • de las naciones contra Sión
  • concebido además
  • como lugar de refugio

119
  • como por
  • los vv 1,19-21

120
  • con su representación de la
  • restitución de los territorios
  • a todo Israel,
  • incluida la Golá

121
  • parece más apropiado
  • pensar en una época
  • posterior al 586

122
  • Joel
  • laeAy
  • Yô)-él
  • Yahweh
  • es Dios

123
Joel 1,1
  • Palabra de Yahveh
  • que fue dirigida a Joel,
  • hijo de Petuel

124
  • En una primera aproximación
  • cabe reconocer que
  • el Libro de Joel

125
  • no es tan conocido
  • en sí mismo

126
  • sino por algunos
  • de los temas
  • que trata,
  • sobre todo

127
  • La invasión
  • de langostas
  • La promesa de la
  • Efusión del Espíritu
  • sobre todos los que
  • invocan a Yahweh

128
  • Algún lector más avezado
  • podrá recordarlo
  • también por

129
  • Su versión del importante
  • motivo profético
  • del Día de Yahweh
  • Su peculiar llamado a
  • una liturgia penitencial

130
  • La ardiente convocatoria
  • al Juicio a las naciones
  • en el Valle de Josafat
  • mientras que a Jerusalén
  • y a Judá se les promete una
  • salvación paradisíaca

131
Auguste de Forbin, 1825 View of Jerusalem near
the Valley of Jehoshapha The Future Jewish Art
Museum of Minnesota
132
  • Pero es interesante
  • prestar atención
  • a la totalidad del libro
  • una obra tan compleja
  • como bien montada

133
  • que, en la redacción presente parece girar
    entorno
  • a una presunta
  • respuesta de Yahweh
  • a una celebración penitencial
  • Joel 2,18ss

134
  • De ahí que en la actualidad
  • se sugiere dividir la obra
  • en dos partes fundamentales

135
  • Joel 1,1-2,17 descripción
  • de una situación de peligro
  • extremo y devastación y
  • convocatoria a ayuno y oración
  • Joel 2,18-4,21 respuesta
  • de Yahweh a la plegaria

136
  • Se puede tratar de identificar
  • esta situación
  • de extremo peligro
  • y devastación ecológica
  • que habría motivado
  • la composición de esta obra?

137
  • Dada la múltiple posibilidad
  • de interpretación
  • de las metáforas empleadas
  • sequía, invasión de langostas, peligro de
    guerra

138
  • cabe dejar
  • abierta la cuestión

139
  • Los especialistas estiman que
  • la obra habría surgido
  • hacia mediados
  • del siglo IV a.C.

140
  • en la última etapa
  • del Imperio Persa
  • cuando su poder
  • ya habría
  • empezado a tambalear

141
  • La posición canónica
  • del libro de Joel
  • dentro del llamado
  • Libro de los Doce

142
  • varía
  • de acuerdo con
  • las versiones

143
  • En la llamada
  • Biblia Hebrea
  • TaNaK
  • ocupa
  • el segundo lugar,
  • entre Oseas y Amós

144
  • En cambio,
  • en la versión
  • comúnmente llamada
  • de los LXX
  • ocupa el cuarto lugar,
  • detrás de Miqueas
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