Diapositiva 1

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MIS BÚSQUEDAS
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Dónde me encuentro hoy?
Para qué vivo?
Qué sentido tiene mi vida?
Por qué vivo y estoy en este mundo?
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Cuál es mi proyecto de vida?
Qué tipo de persona me gustaría ser?
Qué camino debo seguir?
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LA BÚSQUEDA DE FELICIDAD DE AGUSTÍN DE HIPONA
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• Agustín nace en la ciudad de Tagaste, norte
  de África. Sus padres fueron Patricio y Mónica

Cómo era el joven Agustín?
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LA JUVENTUD DE AGUSTÍN
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• Hijo de un funcionario público
• Patricio, con grandes sacrificios, quiso que
  su hijo tuviera una formación en las letras
  humanas y liberales para que un día llegara a
  tener una carrera política que le diera
  prestigio, poder y dinero.

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• JOVEN INQUIETO
• Acabada su formación clásica, Agustín enseñó en
  Tagaste y Cartago. Busca una respuesta racional a
  los grandes interrogantes de la vida y al no
  encontrar una respuesta satisfactoria a sus
  inquietudes, entra en la secta maniquea.

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• Los maniqueos defienden
• Los misterios de la vida se pueden comprender
  sin la fe.
• No es el ser humano quien peca, sino que quien
  peca es una fuerza extraña que hay en el ser
  humano y, por lo tanto, la persona no tenía
  necesidad de confesar sus pecados porque no
  había culpa en él.

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• Camino hacia Roma
• Llevado por sus ansias de conocimiento y de
  escalar puestos en la sociedad, un día decide
  embarcarse hacia Roma, cuna del saber y de la
  civilización.

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Porque los estudiantes romanos son remisos a
pagar a sus profesores decide trasladarse a la
Cd. De Milán
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Milán era en aquel tiempo no sólo la capital del
Imperio Romano y el lugar de residencia de
artistas e intelectuales, sino, también, la
ciudad de la LUZ INTERIOR Y DE LA FE CRISTIANA,
hecha visible en San Ambrosio.
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En Milán, escucha predicar a San Ambrosio y le
deja una gran huella en su interior por su forma
de interpretar las Sagradas Escrituras.
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Agustín, mezclado entre el pueblo sencillo y
fiel, acudía frecuentemente a escuchar sus
predicaciones, porque Ambrosio le iba corriendo
el velo que le impedía acercarse a Dios
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LA CRISIS DE AGUSTÍN
Agustín confronta la predicación de San Ambrosio
con la doctrina maniquea y se produce en él un
gran escepticismo. Confundido se retira a su casa
de Milán donde reflexiona sobre las catequesis
impartidas por S. Ambrosio y la interpretación de
los textos bíblicos que le había oído al santo.
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• Esta reflexión le llevó a Agustín a entender
• Al ser humano como imagen de Dios.
• A tener una idea más espiritual de Dios y de los
  seres humanos.
• Que el ser humano es incapaz de hallar LA VERDAD
  con la sola razón.
• El ser humano tiene la necesidad de ser enseñado
  por un magisterio seguro, los libros santos.

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• La lectura de unos libros le van a introducir en
  la experiencia de la interioridad.
• Agustín descubrirá
• Existe un reino de la verdad más allá de los
  caprichos de los hombres.
• Las verdades tiene un valor independiente de
  nuestro conocimiento.
• La verdades están por encima de las opiniones y
  deseos humanos.

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LA CONVERSIÓN

• Agustín no se queda en la crisis personal o
  confusión, sino que llega a una vivencia
  religiosa que le cambiará su vida
• El ser humano, por el pecado no pude tener una
  experiencia de Dios, porque se separa de Él.
• Será necesario que penetre dentro de él y se
  deje guiar por Dios para que se convierta a Él,
  Verdad primera y Origen de todo.

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• El descubrimiento de la interioridad llevó a
  Agustín a limpiarse del materialismo y sumergirse
  en un mundo nuevo
• La dicha perfecta del ser humano sólo se
  encuentra en la unión con Dios.
• Esta unión es posible porque Dios desciende a
  la criatura, la deifica, la levanta, y la
  introduce a la casa paterna para volver a
  sentarla en la mesa de los hijos.

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En la Vigilia Pascual del 24 de Abril del 387,
Agustín da el paso definitivo y se
bautiza. Recibido el bautismo emprende el viaje
de regreso a la tierra que le vio nacer.
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SAN AGUSTÍN MONJE
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Monacato en Tagaste

• Laical
• Una vida para Dios en compañía de los
  amigos.
• Vida de total entrega a la oración, el ayuno
  y las buenas obras.
• Reflexión- meditación de la Ley del Señor.

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Monacato en Hipona

• Es clerical
• Se vive en común y se comparte el ideal de
  pobreza evangélica, según el modelo de la
  primitiva Iglesia.
• Se da importancia a pobreza individual como
  signo de unión de corazones y vida común.

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• El trabajo manual disminuye para dar
  primacía al estudio y apostolado.
• Los monjes están en completa disposición
  para servir a la Iglesia local.
• La caridad tiene que ser la norma de vida de
  cada monje.

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LA REGLA

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La Regla agustiniana tiene como objetivo
construir una auténtica vida comunitaria

• Los medios serán
• El amor nacido de la gracia de Dios y
  consagrado a su servicio como el motor de la
  vida de la comunidad,
• La corrección fraterna y el perdón de las
  injurias.

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• El diálogo fraterno y confiado
• La necesidad de la humildad y el
  desprendimiento de toda propiedad privada para
  que el monje se entregue en cuerpo y alma a la
  comunidad.
• El esfuerzo de cada uno de los monjes por
  adquirir la belleza espiritual y no quedarse en
  el cumplir la mera ley que hace esclavos.

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• Vida sencilla y sobria, en que todo se pone en
  común talentos, afectos del corazón y bienes
  materiales.
• Estar siempre atentos al llamado del Señor y a
  las necesidades de la Iglesia.

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AMISTAD Y VIDA COMÚN
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La sociabilidad y propensión a la amistad
caracterizan a Agustín. Jamás quería estar solo,
y rara vez vivió un momento de su vida sin
amigos, o familiares cerca de él.
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Esto lo describe en un hermoso párrafo de las
Confesiones " Había un montón de detalles por
parte de mis amigos que me hacía más cautivadora
su compañía charlar y reír juntos, prestarnos
atenciones unos a otros, leer en común libros de
estilo ameno, bromear unos con otros dentro de
los márgenes de la estima y respeto mutuos,
discutir a veces, pero sin acritud, como cuando
uno discute consigo mismo. Incluso esta misma
diferencia de pareceres, que, por lo demás, era
un fenómeno muy aislado, era la salsa con que
aderezábamos muchos acuerdos.
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Instruirnos mutuamente en algún tema, sentir
nostalgia de los ausentes, acogerlos con alegría
a su vuelta estos gestos y otras actitudes por
el estilo, que proceden del corazón de los que se
aman y se ven correspondidos, y que hallan su
expresión en la boca, lengua, ojos y otros mil
ademanes de extrema simpatía, eran a modo de
incentivos que iban fundiendo nuestras almas y de
muchas se hacía una sola". (Conf. IV, 8, 13).
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Te gustaría emprender este camino de Amistad y
Vida Común?
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En los Agustinos Recoletos puedes encontrar la
Amistad y Vida en Común que buscas.
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ATRÉVETE A EMPRENDER ESTE CAMINO