LA IMATGE DE LA DONA A LA GR

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LA IMATGE DE LA DONA A LA GRÈCIA ANTIGA

• Miquel Gregori
• Dep. Història de lArt
• EASD Llotja

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• Introducción
• En la Atenas clásica la mujer era considerada
  como una eterna menor de edad, lo que significaba
  su exclusión de la vida pública (asambleas y
  tribunales). Su formación estaba encaminada a ser
  una buena esposa y a tener hijos, por lo que su
  educación se reducía al mínimo hilar (fig1),
  tejer (fig 2), algo de música y danza (fig 3)-,
  y, por lo general, no continuaba tras su
  matrimonio. Éste se reducía a un contrato entre
  el padre y el esposo por el que la mujer pasaba a
  depender de la autoridad de uno a la del otro,
  sin que en ningún momento contase su opinión.
• La mujer quedaba reducida al espacio doméstico,
  donde dirigía el trabajo de las sirvientas y
  también hilaba, tejía, confeccionaba la ropa y
  preparaba los alimentos. En la casa las mujeres
  ocupaban un espacio reservado, el gineceo (fig
  4), situado en la zona más apartada de la
  vivienda, lejos de la calle y de las zonas
  comunes, pues no debían ser vistas más que por
  sus familiares directos, de ahí que el trabajo
  físico fuese realizado por esclavas (fig 5) o por
  mujeres de baja condición social.

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• 1. Matrimonio
• Matrimonio y maternidad eran consideradoslos
  objetivos más importantes de toda mujer
  ateniense. El acto matrimonial era una especie de
  contrato realizado entre dos casas, un compromiso
  oral hecho ante testigos por el que el padre o
  tutor de la joven entrega a ésta al futuro
  esposo. El matrimonio no es nunca el resultado de
  una elección libre por parte de la joven, son dos
  hombres los que deciden su destino.
• Los dos momentos que los pintores siempre
  conservan son los de los preparativos de la
  novia, arreglo personal o baño (Fig 7), y el de
  la procesión que la conduce de una morada a otra
  (Fig 8). Te presentamos una píxide (Fig 9) o
  vasija de cerámica para guardar joyas, en la cual
  se representa una escena de matrimonio. En ella
  es posible distinguir a la joven esposa cubierta
  con un velo y una corona. A su izquierda, otra
  mujer con los brazos extendidos arregla los
  pliegues del vestido de la novia, por lo que
  podría tratarse de su madre o simplemente de la
  criada que la atiende. Delante de la esposa, un
  joven la coge por la muñeca en un gesto de
  posesión que indica muy claramente quién es su
  nuevo dueño.

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• 2. Las mujeres y el trabajo
• La ateniense de buena familia se quedaba en su
  casa, y sólo salía para cumplir con sus deberes
  religiosos. Su actividad es sólo de puertas
  adentro.
• Las mujeres trabajaban principalmente en la casa.
  También se ocupaban del trabajo de sus hijos, de
  atender a las esclavas enfermas, de confeccionar
  ropas y de la preparación de los alimentos.
• Transportar agua en un recipiente llevado en
  equilibrio sobre la cabeza, era una típica
  ocupación femenina. Como el ir a buscar agua
  suponía un intercambio social, charla y una
  fuente de posibles flirteos, eran las esclavas
  las que usualmente se enviaba para tales
  trabajos.
• Las mujeres no iban al mercado a comprar comida.
  El sentimiento de que la compra o el cambio son
  transacciones financieras demasiado complicadas
  para las mujeres, así como el deseo de ponerlas a
  cubierto de miradas extrañas y de tratos íntimos
  con vendedores, contribuyen a considerar el
  comercio como ocupación de hombres.

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• De nuevo son los vasos cerámicos los que nos
  proporcionan obras de un gran valor informativo.
  En primer lugar te vamos a presentar una copa en
  la que aparecen dos mujeres ocupadas en la tarea
  del hilado (Fig 10). La de la izquierda está
  sentada, con la pierna desnuda y el talón apoyado
  en una especie de caballete del cesto situado
  frente a ella ha extraído una larga mecha de lana
  que arrolla sobre su espinilla para lograr un
  hilo más delgado. Su compañera de la derecha, de
  pié, con un gesto elegante se arregla el velo, en
  un ademán muy parecido al de las novias, pero la
  tarea del hilado nos viene señalada por el cesto
  que aparece colocado junto a ella.
• Una escena ilustrativa de que el trabajo femenino
  por excelencia era el trabajo textil (ergon
  gynaikón) (Fig 11).

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• Otra ocupación propia de mujeres era el
  aprovisionamiento de agua (Fig 12), tal como pone
  de manifiesto la píxide que te mostramos. Escenas
  de este tipo se repiten con bastante frecuencia,
  quizás porque la creación de fuentes (Fig 13) fue
  el único avance tecnológico que facilitó el
  trabajo de las mujeres en la Atenas a fines del
  siglo VI a. C. De modo que transportar agua en un
  recipiente llevado en equilibrio sobre la cabeza
  (Fig 14), era una tarea típicamente femenina.
  Pero como ir a buscar agua suponía un intercambio
  social, charla y causa de posibles flirteos, eran
  esclavas las que usualmente realizaban tales
  trabajos.

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• 3. Educación
• Las cualidades que se admiraban en las mujeres
  eran el silencio, la sumisión y la abstinencia
  respecto de los placeres masculinos. En estas
  virtudes eran educadas, y puesto que tenían
  cerrado el camino que a los hombres proporcionaba
  una situación, era suficiente para ellas el que
  se les instruyera en los trabajos domésticos,
  tarea que era realizada por sus madres.
• Las niñas aprendían a hilar y tejer (Fig 15), así
  como algo de música y danza, pero, por lo
  general, las mujeres no continuaban su formación
  tras haber contraído matrimonio. De ahí la rareza
  del ejemplo que te presentamos (dos muchachas
  (Fig 16)), pues por él podemos comprobar como,
  pese a todo, algunas mujeres aprendían a
  escribir se trata de un plato en el que aparecen
  una muchacha cogiendo a otra por la muñeca para
  llevarla a algún sitio que podría ser una
  escuela, pues lleva una tablilla en su mano
  derecha o este otro con una ateniense leyendo

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• 4. La religión
• Las mujeres atenienes participaban en tres cultos
  fundamentalmente el culto de la diosa Atenea
  (Fig 17), los misterios de Démeter y Core (Fig
  18), y la celebración de las Tesmoforias (Fig
  19), ésta exclusivamente femenina.
• Los misterios de Démeter y Core, conectados con
  la muerte y la resurrección de los granos y los
  frutos.
• El festival de las Tesmoforias, reservado
  exclusivamente a las mujeres, consistía en una
  fiesta agraria que tenía lugar durante las
  siembras de otoño.
• Pero el más importante era el festival de las
  Panateneas (Fig 20), celebrado anualmente en el
  nacimiento de Atenea, y cada cuatro años con
  especial magnificencia. En él participaban
  hombres y mujeres. El escultor Fidias lo
  representó magistralmente en el friso del
  Partenón, del que te ofrecemos un fragmento con
  las Ergastinas, hijas de las mejores familias
  atenienses que tejían y bordaban el nuevo peplo
  (Fig 21) para la diosa e iban a ofrecérselo en
  procesión.

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• 5. La vida privada
• Los hombres y las mujeres de Atenas disponían de
  diferentes ámbitos espaciales. Mientras los
  hombres pasaban la mayor parte de su tiempo en
  lugares públicos, como la plaza del mercado y el
  gimnasio, las mujeres respetables permanecían en
  su casa.
• Las mujeres usualmente ocupaban las habitaciones
  más apartadas (gineceo), para no ser vistas por
  los hombres, salvo familiares muy directos.
• En los vasos atenienses suelen aparecer escenas
  de interior. En una de ellas (Fig 22) aparecen
  diferentes personajes mitológicos (Helene,
  Clitemnestra, Casandra y Dánae) con todos los
  elementos espejo, alabastro, collar, ínfula, e
  incluso gestos- pertenecientes a la iconografía
  del adorno y de la belleza femeninas.
• En otra copa (Fig 23), podemos contemplar a una
  mujer con los accesorios de su arreglo personal,
  espejo y alabastron (Fig 24). A su izquierda, la
  pila para las abluciones, y, sobre una silla, el
  cesto de la hiladora, el kalathos.

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• SABER MÁS
• BIBLIOGRAFIA
• DUBY,G., Y PERROT, M., Historia de las mujeres.
  La Antigüedad, vol.1, Taurus, Madrid, 1991.
• FUENTE, M. J., Y FUENTE, P., Las mujeres en la
  Antigüedad y en la Edad Media, Anaya, Madrid,
  1995.
• MOSSE, C., La mujer en la Grecia clásica, Nerea,
  Madrid, 1990.
• POMEROY, S. B., Diosas, rameras, esposas y
  esclavas. Mujeres en la Antigüedad clásica, Akal,
  Madrid, 1990.