CRISTO OR

1
CRISTO ORÓ POR USTED
2
SABÍA USTED QUE ANTES QUE NACIERA, DIOS DESEABA
QUE USTED ESTUBIERA CON ÉL EN SU REINO POR TODA
LA ETERNIDAD?

Antes que te formase en el vientre te conocí, y
antes que salieses de la matriz te santifiqué
Jeremías 15
3
Antes que usted naciera, Dios sabía que usted
estaría donde se encuentra en este momento.

Sabía que en este preciso momento estaría leyendo
este mensaje, porque es para usted.
Hace más de dos mil años, antes de morir en la
cruz se acordó de usted y dijo las siguientes
palabras
4

• Juan 1720-21. "No ruego sólo por éstos (los que
  estaban con Él en ese momento), sino también por
  aquellos que, por medio de su palabra, creerán en
  mí, para que todos sean uno.
• Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos
  también sean uno en nosotros, para que el mundo
  crea que tú me has enviado

5
Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos
también sean uno en nosotros
6

• La iglesia de Dios es una sola en todo el planeta
  tierra
• Y como se identifica?
• Porque guardan los Mandamientos de Dios y
  tienen el Testimonio de Jesús Apoc.1217.
• Les di también mis sábados, para que fuesen una
  señal entre mi y ellos Eze.2012,20

7

• Continua diciendo Cristo en su oración por
  nosotros Yo les he dado la gloria que tú me
  diste, para que sean uno como nosotros somos uno
  yo en ellos y tú en mí, para que sean
  perfectamente uno, y el mundo conozca que tú me
  has enviado y que los has amado a ellos como me
  has amado a mí.
• Padre, los que tú me has dado, quiero que
  donde yo esté estén también conmigo, para que
  contemplen mi gloria, la que me has dado, porque
  me has amado antes de la creación del mundo.
  Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo
  te he conocido y éstos han conocido que tú me has
  enviado (Juan 17 22-25).

8

• Aquí finaliza la oración de Jesús por todos
  los creyentes hasta el fin del tiempo,
  incluyéndolo a usted.

9
Por la palabra de ellos su predicación, su
enseñanza y sus escritos. Padre, que todos
Sean uno.

• En la iglesia habría diversidad de dones como los
  mencionados en (Efesios 411). El mismo dio a
  unos ser Apóstoles, profetas, evangelistas,
  pastores y maestros. Pero todos para
  PERFECCIONAR A LOS SANTOS PARA DESEMPEÑAR SU
  MINISTERIO, PARA LA EDIFICACIÓN DEL CUERPO DE
  CRISTO (verso12).

Pero entre todos estos cinco dones debía haber
UNIDAD DE ESPÍRITU, PROPÓSITO Y CREENCIA.
10

• No debiera haber contiendas por la
  supremacía, como las que hacía poco habían
  contaminado a los doce (Luc.2224-30).
• Hubo también entre ellos una disputa sobre
  quién de ellos sería el mayor. 25 Pero él les
  dijo Los reyes de las naciones se enseñorean de
  ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son
  llamados bienhechores 26 mas no así vosotros,
  sino sea el mayor entre vosotros como el más
  joven, y el que dirige, como el que sirve.
• 27 Porque, cuál es mayor, el que se
  sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que
  se sienta a la mesa? Mas yo estoy entre vosotros
  como el que sirve.
• 28 Pero vosotros sois los que habéis
  permanecido conmigo en mis pruebas. 29 Yo, pues,
  os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a
  mí, 30 para que comáis y bebáis a mi mesa en mi
  reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce
  tribus de Israel.

11

• La unidad que emanara de la mezcla armoniosa
  de las vidas de los cristianos impresionaría al
  mundo con el origen divino de la iglesia
  cristiana.

Era una unidad de relación personal Esta unidad
se debe practicar en la iglesia y en el hogar

La unión entre Jesús y el Padre era la del amor
y la obediencia. Era la unidad del amor la que
Jesús pedía al Padre, una unidad en la que las
personas se amaran porque Le amaban a Él, una
unidad basada totalmente en una relación de
corazón a corazón.
12
(i) En primer lugar, Jesús dijo que les había
dado a Sus discípulos la gloria que el Padre Le
había dado a Él.

• Cuál era la gloria de Jesús?
• Él mismo hablaba de ella de tres formas.
• (a) La Cruz era Su gloria.
• Jesús no hablaba nunca de ser crucificado, sino
  de ser glorificado. Por tanto, la gloria del
  cristiano es la cruz que le corresponde llevar.
• Es un honor sufrir por Jesucristo. No debemos
  considerar nuestra cruz como nuestro castigo,
  sino como nuestra gloria.
• Cuanto más dura era la tarea que se le asignaba
  a un caballero andante, mayor consideraba su
  gloria. Cuanto más dura sea la tarea que se le
  imponga a un estudiante, o a un artesano, o a un
  cirujano, tanto mayor honor le corresponde.

13

• (b) La perfecta obediencia de Jesús a la
  voluntad de Dios era Su gloria.
• Nosotros encontramos la nuestra, no en
  hacer lo que nos gusta a nosotros, sino lo que
  Dios quiere de nosotros.
• Cuando tratamos de hacer lo que nos gusta
  -como muchos de nosotros hemos hecho- no
  cosechamos más que dolor y desastre, para
  nosotros y para otros.
• La verdadera gloria de la vida la
  encontramos en hacer la voluntad de Dios. Cuanto
  mayor la obediencia, mayor la gloria.
• (c) La gloria de Jesús consiste en el hecho
  de que, al considerar Su vida, se reconoce Su
  relación única y exclusiva con Dios.
• Es indudable que nadie podría vivir como Él
  si no estuviera en una relación
  extraordinariamente íntima con Dios.
• Como sucedió con Cristo, nuestra gloria
  consiste en que se vea en nuestra vida el reflejo
  de Dios.

14
(ii) En segundo lugar, Jesús dijo que era Su
deseo que Sus discípulos vieran Su gloria en los
lugares celestiales.

• El cristiano va a compartir todas las
  experiencias de Cristo. Las terrenales y las
  celestiales.

Si comparte Su Cruz,
También compartirá Su gloria.
15
" Palabra fiel es esta Si morimos con Él,
también viviremos con Él si resistimos, también
reinaremos con Él 2 Timoteo 211-12.
Aquí y ahora vemos borrosamente, como en un
espejo, la gloria del Señor pero un día Le
veremos cara a cara (1Co. 1312 2Co. 318 ).
16
El gozo que experimentamos aquí y ahora es sólo
un adelanto del que disfrutaremos entonces allá.

• La promesa de Cristo es que si compartimos
  Su gloria y Sus sufrimientos en la Tierra,
  compartiremos Su gloria y Su triunfo cuando haya
  terminado nuestra vida presente.
• Qué mayor promesa podría habérsenos hecho?
• Después de esta oración de Jesús por cada
  uno de nosotros, pasamos inmediatamente a la
  traición, el juicio y la Cruz. Ya no hablaría más
  con Sus discípulos antes de padecer.
• Es maravilloso y precioso recordar que,
  inmediatamente antes de aquellas terribles horas,
  Sus últimas palabras no fueron de desesperación,
  sino de gloria.

17
En virtud de la gloria que nos espera, a qué nos
amonesta Pablo?

•    

Filipenses 2, 1-4. 1 Por tanto, si hay alguna
consolación en Cristo, si algún consuelo de amor,
si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto
entrañable, si alguna misericordia, 2 completad
mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo
amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.    
3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria
antes bien con humildad, estimando cada uno a los
demás como superiores a él mismo   4 no mirando
cada uno por lo suyo propio, sino cada cual
también por lo de los otros.
18

• Mas o menos treinta y dos años después de
  que Jesús orara con tanto fervor para que los
  creyentes permanecieran unidos, aquí Pablo nos
  dice que la unidad de la iglesia estaba en
  peligro.
• LAS CAUSAS DE LA DESUNIÓN
• Filipenses 21-4
• Pablo dice (1), Si el estar en Cristo
  tiene algún poder para influir en vosotros (2),
  si el amor tiene alguna capacidad persuasivo para
  incentivaros (3), si de veras participáis del
  Espíritu Santo y (4), si podéis sentir compasión
  y piedad, completad lo que le pueda faltar a mi
  gozo, porque mi deseo es que estéis totalmente de
  acuerdo, amando las mismas cosas, unidos en el
  alma, con la mente en la misma cosa.
• No hagáis nada movidos por un espíritu
  de ambición egoísta, ni para ganar una estimación
  hueca, sino con toda humildad, considerando cada
  uno que los demás valen más que él. No estéis
  siempre pendientes cada uno de sus intereses
  particulares, sino igualmente preocupado por los
  intereses de los demás.

19

• En los versículos 3 y 4 nos da tres
  causas de desunión.
• 1). Está la ambición egoísta. Siempre hay
  peligro de que las personas hagan las cosas, no
  para que avance la obra, sino para promocionarse
  a sí mismas.
• Ambrosio fue una de las grandes figuras de
  la Iglesia Primitiva. Era un gran erudito,
  gobernador de la provincia romana de Liguria y
  Emilia, y las gobernaba con un cuidado tan
  cariñoso que la gente le miraba como a un padre.
  Murió el obispo (el anciano de la iglesia) del
  lugar, y se planteó la cuestión de la sucesión.
  En medio de la discusión, de pronto se oyó la voz
  de un niño "Ambrosio para obispo! Ambrosio
  para obispo! Y pronto lo coreó toda la multitud.
  Para Ambrosio aquello era inconcebible. Salió
  huyendo aquella noche para eludir el puesto
  honorable que le ofrecía la iglesia y sólo le
  hizo aceptar ser obispo de Milán la intervención
  y orden del Emperador.
• Lejos de estar llenos de ambición, los
  grandes hombres estaban llenos de un sentimiento
  de su propia indignidad para los cargos elevados.

20

• 2). Está el deseo de prestigio personal. El
  prestigio es para muchos una tentación aún mayor
  que la de la riqueza. El ser admirado y
  respetado, en sentarse en la plataforma, que se
  busque la opinión de uno, que se le conozca a uno
  de nombre y en persona, hasta el ser adulado son
  para muchos las cosas más deseables. Pero el
  propósito del cristiano no debe ser alardear,
  sino pasar inadvertido. Debe hacer buenas obras,
  no para que la gente le alabe, sino para que
  glorifique a su Padre Que está en el Cielo. El
  cristiano debe desear que la gente fije la
  mirada, no en él mismo, sino en Dios.
• 3).Está el concentrarse en el ego. Si una
  persona no se preocupa nunca nada más que de sus
  propios intereses, es inevitable que choque con
  otras personas. Si su idea de la vida es la de
  una contienda competitiva cuyos premios se
  esfuerza por ganar, siempre considerará a los
  demás como enemigos, o por lo menos como rivales
  de los que tiene que desembarazarse. El
  concentrarse en uno mismo induce inevitablemente
  a eliminar a los demás y el objeto de la vida no
  puede ser ayudar a los demás, sino quitarlos de
  en medio.

21
SEGUIDAMENTE EL MISMO PABLO DA LA CURA PARA LA
DESUNIÓN

• En los mismos versos de Filipenses 21-4.
• Pablo establece cinco consideraciones que
  deberían prevenir la desarmonía.
• (i) El hecho de que todos estamos en
  Cristo debería mantener la unidad. No se puede
  andar en desunión con los demás y en unión con
  Cristo. Si se tiene a Cristo de compañero de
  viaje, se es inevitablemente compañero de los
  otros viandantes.
• La relación de una persona con sus camaradas
  indica a ciencia cierta su relación con
  Jesucristo.

22

• (ii) El poder del amor cristiano debe
  mantenernos en unidad. El amor cristiano es esa
  buena voluntad invencible, que no sucumbe jamás
  al rencor ni busca más que el bien supremo de los
  demás.
• No es una mera actitud del corazón, como el
  amor humano es la victoria de la voluntad,
  lograda con la ayuda de Jesucristo.
• No quiere decir amar solo a los que nos
  aman o a aquellos que nos gustan ni a los que
  son amables. Quiere decir una buena voluntad
  invencible hasta hacia los que nos odian, los que
  no nos gustan y que son todo lo contrario de
  amables.
• Esta es la misma esencia de la vida
  cristiana y nos afecta tanto en el tiempo como
  en la eternidad. Richard Tatlock escribe En la
  casa de mi Padre El infierno es la condición
  eterna de los que han hecho imposible la relación
  con Dios y con sus semejantes con vidas que han
  destruido el amor... El Cielo, por el contrario,
  es la condición eterna de los que han encontrado
  la vida verdadera en la relación por medio del
  amor con Dios y con sus semejantes.

23

• (iii) El hecho de compartir el Espíritu
  Santo debería guardar a los cristianos de la
  desunión. El Espíritu Santo une al ser humano con
  Dios y con los demás seres humanos. Es el
  Espíritu Santo el Que nos permite vivir esa vida
  de amor que es la misma vida de Dios si una
  persona vive en desunión con sus semejantes da
  señales inequívocas de no tener el don del
  Espíritu Santo.
• (iv) La existencia de la compasión humana
  debería guardarnos de la desunión. Como dijo
  Aristóteles hace mucho tiempo, los hombres no
  fueron diseñados para ser como lobos gruñéndose
  unos a otros, sino para vivir en armonía. La
  desunión rompe la estructura esencial de la vida.
• (v) La última exhortación de Pablo es
  personal. No puede haber felicidad para uno
  mientras sepa que hay desunión en la iglesia que
  le es tan querida. Si sus amigos quieren
  completar su gozo, que completen su comunión. No
  es con amenazas como Pablo se dirige a los
  cristianos de Filipos, sino con la exhortación
  del amor, que debería ser el acento del perdón
  como fue el acento de su Señor.

24

• La política del mundo según lo describe el
  apóstol Pablo es.

• En contraste con la política del cielo que es.

• . La ambición egoísta
• . El deseo de prestigio personal
• . El concentrarse en el ego
• Nota Según la Biblia, donde se inicio este
  ambiente, y por quién?
• Apoc.127-9.

• El hecho de que todos estamos en Cristo
  debería mantener la unidad
• El poder del amor cristiano debe
  mantenernos en unidad.
• El hecho de compartir el Espíritu Santo
  debería guardar a los cristianos de la desunión
• La existencia de la compasión humana
  debería guardarnos de la desunión
• La última exhortación de Pablo es
  personal. Esto fue lo que motivó a Cristo a morir
  en la cruz.

25
PRIMERO LA CRUZ Y DESPUES LA GLORIA
ESTO HACÍAN ALGUNOS EN LA IGLESIA DE FILIPOS,
QUERÍAN LA GLORIA SIN PASAR POR LA CRUZ
Estaban motivados por La ambición egoísta
Subir al podio
El deseo de prestigio personal
El concentrarse en el ego
Gracias a Dios que en esta iglesia no existe ese
espíritu
26
Dice el apóstol Pablo 5 Haya, pues, en
vosotros este sentir que hubo también en Cristo
Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no
estimó el ser igual a Dios como cosa a que
aferrarse,   7 sino que se despojó a sí mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres   8 y estando en la condición de hombre,
se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta
la muerte, y muerte de cruz.     
9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo
sumo, y le dio un nombre que es sobre todo
nombre,     10 para que en el nombre de Jesús se
doble toda rodilla de los que están en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra  
11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre.
27

• Note el contraste tremendo que presenta
  seguidamente Pablo, entre los cristianos
  ambiciosos con lo que hizo Cristo, que aunque es
  el Hijo de Dios, se despojó de todo, incluso de
  su propia vida para salvarnos. Filipenses 25-11

Tened en vuestro interior la misma actitud mental
que hubo en Jesucristo porque Él era por
naturaleza en la misma forma de Dios, y sin
embargo no consideró el existir en igualdad con
Dios como algo a lo que tenía que aferrarse, sino
que Se vació de Sí mismo, y asumió la forma de un
esclavo, haciéndose en todo como los hombres.
28
Y cuando vino con una apariencia humana que todos
podían reconocer, Se hizo obediente aun hasta el
punto de aceptar la muerte, y nada menos que la
muerte de Cruz.

• Y por esa razón Dios Le exaltó, y Le concedió
  el nombre que está por encima de todos los demás
  nombres, para que al nombre de Jesús se doble
  toda rodilla de los del Cielo, y de los de la
  Tierra, y de los de debajo de la Tierra, y toda
  lengua confiese que Jesucristo es el Señor a la
  gloria de Dios Padre.

29

• El apóstol pone como ejemplo a Jesús
  diciendo Que Jesús, aunque era rico, por amor a
  nosotros se hizo pobre (2Co 89).

Pablo está exhortando a los Filipenses a que
vivan en armonía, a que dejen a un lado sus
discordias, a que se despojen de sus ambiciones
personales y de su orgullo y de su deseo de
sobresalir, y a que tengan en su corazón aquel
deseo humilde, generoso, de servir que fue
también la esencia de la vida de Jesús. Su
exhortación final y suprema consiste en señalar
al ejemplo de Cristo. Que Jesús, aunque era
rico, por amor a nosotros se hizo pobre (2Co 89).
Y más aún. Murió en nuestro lugar.
30
LA HUMILLACIÓN Y LA EXALTACIÓN

• En muchos sentidos este pasaje de
  (Filipenses 25-11) es uno de los vuelos más
  altos del pensamiento teológico del Nuevo
  Testamento
• pero su intención era persuadir a los
  Filipenses para que vivieran una vida en la que
  la desunión, la discordia y la ambición personal
  no tuvieran lugar.

31

• Así es que Pablo dice que Jesús Se humilló a
  Sí mismo y Se hizo obediente hasta la muerte,
  hasta la muerte de cruz. La gran característica
  de la vida de Jesús fue la humildad, la
  obediencia y la renuncia a Sí mismo.

1). No deseaba dominar a los hombres, sino
servir a los hombres
2). no deseaba seguir Su propio camino, sino el
de Dios
3). no deseaba exaltarse a Sí mismo, sino
renunciar a toda Su gloria por amor a los hombres.
32

• Una y otra vez el Nuevo Testamento se muestra
  seguro de que es solamente el que se humilla (el
  que) será exaltado (Mat 2312 Luc. 1411 Luc.
  1814 ).

Si la humildad, la obediencia y la autorrenuncia
fueron las características supremas de la vida de
Jesús, también deben ser las señales
características del cristiano.
El egoísmo, el buscar para uno mismo y el
alardear de lo propio destruyen nuestra semejanza
con El y nuestra relación con nuestros semejantes.
33

• Pero la autorrenuncia de Jesucristo le
  condujo a una gloria aún mayor.
• Le aseguró que algún día, más tarde o más
  temprano, todas las criaturas del universo en el
  Cielo y en la Tierra y (aún las que están) en el
  infierno Le adorarán (Fil.2 10).

Después de la segunda resurrección, antes de que
los impíos sean destruidos, reconocerán la
justicia de Cristo y le adorarán con los
habitantes de todo el universo.
34
De dónde llega esa adoración?

• Viene del amor
• Jesús Se ganó los corazones de las personas,
  no apabullándolas con manifestaciones de poder,
  sino mostrándoles un amor que no pudieron
  resistir.
• A la vista de esta Persona que Se despojó
  de Su gloria por los hombres y los amó hasta el
  punto de morir por ellos en la Cruz, los
  corazones humanos se derriten y se les quebranta
  toda resistencia.
• Cuando adoran a Jesucristo, caen a Sus pies
  maravillados de amor. No dicen " No puedo
  resistir un poder semejante sino, con el himno
  Amor tan maravilloso, tan divino, demanda mi
  vida, mi alma, mi todo. La adoración se basa, no
  en el temor, sino en el amor.

35

• Además, Pablo dice que, como consecuencia de
  su amor sacrificial, Dios Le dio a Jesús Un
  Nombre que está por encima de todos los nombres
  (Fil.29).
• Una de las ideas características de la
  Biblia es que se da un nombre nuevo para señalar
  una etapa nueva en la vida de una persona.
• Por ejemplo, Abram fue llamado Abraham
  cuando recibió la promesa de Dios (Gen 175 ). Y
  el de Saraí por Sara (Verso 15).
• Otro ejemplo, Jacob pasó a llamarse Israel
  cuando Dios inició una nueva relación con él (Gen
  3228 ).
• La promesa del Cristo Resucitado tanto a
  Pérgamo como a Filadelfia es la de un nuevo
  nombre (Apoc. 217 y Apoc. 312 ).

36
Cuál es el nuevo nombre que Dios Le dio a
Jesucristo?

• Según Apoc.1714, Su Nombre es Señor.
• El gran título por el que se conocía a
  Jesús en la Iglesia Primitiva era Kyrios, Señor,
  que tiene una historia iluminadora.
• (i) Empezó significando amo o propietario
  (Señor del sábado, Mar.228).
• (ii) Se tomó como el título oficial de los
  emperadores Romanos.
• (iii) Llegó a ser el título que se daba a
  los dioses paganos.
• (iv) En ocasión de la ultima cena dijo
  vosotros me llamáis Señor, y decís bien porque
  lo soy (Juan 1313).

37

• Cuando los cristianos llamaban a Jesús,
  Señor, Le reconocían como el Dueño y Propietario
  del universo era el Rey de reyes y el Señor de
  señores, Rey y Señor por encima de toda realeza y
  señorío
• Señor ante Quien los dioses paganos no eran más
  que ídolos mudos e impotentes. No era nada menos
  que divino.

38
La prioridad del cristiano
39
(No Transcript)
40

• 
  
• 
  Por tanto, amados míos, como siempre
  habéis obedecido, no como en mi presencia
  solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia,
  ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor,
  13 porque Dios es el que en vosotros produce así
  el querer como el hacer, por su buena voluntad.
•    
• 14 Haced todo sin murmuraciones y
  contiendas, 15 para que seáis irreprensibles y
  sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de
  una generación maligna y perversa, en medio de la
  cual resplandecéis como luminares en el mundo
•    
• 16 asidos de la palabra de vida, para que en
  el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he
  corrido en vano, ni en vano he trabajado.  17 Y
  aunque sea derramado en libación sobre el
  sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo y
  regocijo con todos vosotros.  18 Y asimismo
  gozaos y regocijaos también vosotros conmigo.

Filipenses 212-18.
41
LA COOPERACIÓN EN LA SALVACIÓN

• Pablo exhorta a los Filipenses mucho más que
  a vivir en unidad los exhorta a vivir una vida
  que conduzca a la salvación de Dios en el tiempo
  y en la eternidad.

En los versículos 12 y 13 Ocupaos en vuestra
salvación con temor y temblor porque Dios es el
que en vosotros obra así el querer como el hacer,
por su buena voluntad.
42

• Ocupaos en vuestra salvación la palabra que
  usa para ocupaos es katergázesthai, que contiene
  siempre la idea de llevar a su culminación. Es
  como si Pablo dijera
• No os paréis a mitad de camino! Seguid adelante
  hasta que la obra de vuestra salvación se realice
  plenamente en vosotros. Ningún cristiano debería
  conformarse con nada menos que los beneficios
  totales del Evangelio.

43

• " Porque Dios es el que en vosotros obra así
  el querer como el hacer, por su buena voluntad.
  Hay aquí dos cosas significativas la acción de
  Dios, y.. una acción efectiva.

44
La obra de Dios no se puede frustrar, ni quedarse
a medias tiene que ser efectiva y completa
Se inicia con el bautismo, y culmina en la tierra
nueva, con Jesús
En este trayecto, si la persona permanece en
Cristo, el carácter es transformado.
45

• Este pasaje presenta perfectamente la
  obra de la salvación.
• (i) La salvación es cosa de Dios.
• (a) Es Dios Quien obra en nosotros el deseo
  de ser salvos
• Es verdad que " nuestros corazones están
  inquietos. hasta que encuentran el reposo en Él,"
  y también lo es que no habríamos podido ni
  siquiera empezar a buscarle si no fuera porque El
  ya nos ha encontrado.
• El deseo de la salvación de Dios no lo
  alumbra ninguna emoción humana, sino Dios mismo.
  El principio del proceso de nuestra salvación lo
  despierta Dios.
• (b) La continuación de ese proceso depende
  de Dios.
• Sin Su ayuda no podemos progresar en la bondad,
  ni conquistar ningún pecado, ni lograr ninguna
  virtud.
• (c) El final del proceso de nuestra salvación
  está en Dios, porque es la amistad con Dios,
  cuando somos Suyos y Él es nuestro.
• La obra de nuestra salvación empieza, prosigue y
  termina en Dios.

46

• (ii) Esto tiene otra cara.
• La salvación es cosa del ser humano.
• Ocupaos de vuestra propia salvación, pide
  Pablo.
• Sin la cooperación de la persona, hasta Dios es
  incapaz.
• Uno puede estar enfermo, y el médico receta
  las medicinas que le pueden sanar pero si no se
  las aplica y rechaza testarudamente toda ayuda,
  no tiene remedio.
• Así sucede con la salvación. Dios nos la
  ofrece si no, no la conseguiríamos de ninguna
  manera. Pero nadie puede recibir la salvación a
  menos que responda al ofrecimiento de Dios y tome
  lo que Dios le da.
• No puede haber salvación aparte de Dios
  pero lo que Dios ofrece, el ser humano lo tiene
  que recibir. No es nunca Dios el que retiene la
  salvación, sino la persona la que se priva de
  ella

47
LAS SEÑALES DE LA SALVACIÓN

• Cuando examinamos la línea de pensamiento de
  Pablo, en este pasaje encontramos cinco señales
  de la salvación.
• (i) Está la señal de la acción efectiva.
• El cristiano debe dar evidencia constante en
  su vida diaria de que está ocupándose realmente
  de su propia salvación día a día debe ir
  cumpliéndose más plenamente.
• La gran tragedia de muchos de nosotros es
  que no adelantamos nada nunca. Seguimos siendo
  víctimas de los mismos hábitos y esclavos de las
  mismas tentaciones y culpables de los mismos
  fracasos.
• Pero la verdadera vida cristiana debe ser un
  progreso continuo, porque es un viaje hacia Dios.

48

• (ii) Está la señal del temor y temblor.
• No se trata del terror y del temblor del
  esclavo que le tiene un miedo cerval a su amo,
  (se aplica al miedo que es muí intenso), ni
  tampoco del miedo y el temblor ante la
  perspectiva del castigo.
• El temor y el temblor Procede de dos
  cosas. (1), de un sentimiento de nuestra propia
  criaturidad (es decir, en virtud de que se sabe
  que procede de Dios) y de nuestra propia
  impotencia para enfrentarnos triunfalmente con la
  vida. Es decir no es el temor y temblor que nos
  hace escondernos de Dios, sino más bien el temor
  y temblor que nos impulsa a arrojarnos en Sus
  brazos, con la seguridad de que sin Su ayuda no
  podemos enfrentarnos efectivamente con la vida.
• (2) Procede, del horror de ofender a Dios. Cuando
  amamos de veras a una persona, no tememos el mal
  que nos pueda hacer, sino el que le podamos hacer
  nosotros. El gran temor del cristiano es el
  crucificar a Cristo otra vez.

49

• Como una ilustración piense en la actitud del
  padre del hijo prodigo, quien no le reprocha a su
  hijo los actos cometidos sino que lo estrecha
  entre sus brazos con ternura(Lc 15,11-32).

50

• (iii) Está la señal de la serenidad y la
  certeza.
• El cristiano lo hace todo sin murmuraciones
  ni discusiones.
• La palabra murmuraciones que usa Pablo es la
  misma que se usa en (Exo.1524 16.2 y
  Num.1641), durante su peregrinaje por el
  desierto con las murmuraciones de los Israelitas
  rebeldes. El pueblo murmuró contra Moisés. 0
  sea que no se murmure contra los dirigentes de la
  iglesia.
• La palabra Discusiones, describe el murmullo en
  voz baja, amenazador, descontento, de una
  multitud que desconfía de sus dirigentes y que
  está al borde de la rebelión.
• La palabra que usa Pablo para discusiones es-
  dialoguismós, que describe las disputas inútiles,
  y a veces malintencionadas. La vida cristiana
  tiene la serenidad y la certeza de la perfecta
  confianza.

51

• (iv) Está la señal de la pureza.
• Los cristianos, como dice la versión
  Reina-Valera, han de ser irreprochables,
  sencillos y sin mancha.
• Analicemos el significado de estas tres
  palabras irreprochables, sencillos y sin
  mancha.
• IRREPROCHABLES . Palabra traducida del Gr.
  amemptós, y expresa lo que es el cristiano para
  el mundo. Su vida es de tal pureza que no hay
  nadie que pueda encontrar en ella nada que
  reprochar (Lea Daniel 64).
• El cristiano no solo debe ser puro, sino que la
  pureza de su vida debe estar a la vista de todo
  el que quiera ver.

52

• Sencillos. Palabra traducida del Gr.
  akéraios, que expresa lo que el cristiano es en
  sí mismo.
• Akéraios quiere decir literalmente sin mezcla,
  no adulterado.
• Se usa, por ejemplo, del vino o la leche a
  los que no se les ha añadido agua (1 Pedro 12),
  o del metal que no tiene aleaciones (mezcla de
  varios metales).
• La pureza cristiana debe desembocar en una
  sinceridad total de pensamiento y carácter.

53

• SIN MANCHA. Palabra traducida del Gr. ámómos,
  que describe lo que es el cristiano a los ojos de
  Dios. Esta palabra se usa especialmente en
  relación con los sacrificios que son aptos para
  ofrecerse en el altar de Dios.

Los sacrificios del sistema ceremonial del AT.
consistían de animales muertos. El sacrificio
cristiano consiste de una persona viva. El
adorador cristiano se presenta vivo, con todas
sus energías y facultades consagradas al servicio
de Dios.
54

• A los judíos se les había prohibido
  expresamente que ofrecieran en sacrificio un
  animal que fuera cojo o ciego, o que tuviera una
  deformidad (Lea Lev.13)

De la misma forma, La vida cristiana debe ser
tal que se pueda ofrecer como sacrificio sin
mancha a Dios.
La pureza cristiana es irreprochable a los ojos
del mundo, sincera para consigo y apta para
soportar el escrutinio de Dios.
55

• (v) Está la señal del esfuerzo misionero.
• El cristiano ofrece a todos la palabra de
  vida, es decir, la palabra que da la vida. Este
  esfuerzo misionero tiene dos aspectos.

(a) Es la proclamación del ofrecimiento del
Evangelio con palabras claras e inconfundibles.
(b) Es el testimonio de una vida que es
absolutamente recta en un mundo retorcido y
pervertido.
56

• Mateo 514. Vosotros sois la luz del mundo.
  Es el ofrecimiento de la luz en un mundo
  tenebroso. Por tanto, los cristianos han de ser
  luces en el mundo.
• La palabra que se usa para luces (fóstéres)
  es la misma que se usa en la historia de la
  Creación del Sol y de la Luna, que Dios colocó en
  el firmamento de los cielos para que iluminaran
  la Tierra (Gen 114-18).
• El cristiano ofrece y muestra rectitud en un
  mundo retorcido y luz en un mundo tenebroso.

57
Cristianos en desarrollo
58
Desarrollo físico
Desarrollo espiritual
59
Colosenses 3 1-4.

• 
  
  
• Si, pues, habéis resucitado con Cristo,
  buscad las cosas de arriba, donde está Cristo
  sentado a la diestra de Dios. 2 Poned la mira en
  las cosas de arriba, no en las de la tierra.
• 3 Porque habéis muerto, y vuestra vida está
  escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando Cristo,
  vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros
  también seréis manifestados con él en gloria.

60

• El primer paso que debe dar el ser humano
  para se salvo según lo dijo el mismo Cristo es
  creer, segundo paso ser bautizado (Marcos
  1615).

Ahora, el apóstol Pablo, expone el proceso de la
santificación. Así que, puesto que habéis
resucitado con Cristo, poned el corazón en las
cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la
diestra de Dios. Ocupad vuestra mente con
pensamientos que se concentren en las cosas de
arriba en lugar de en las de la tierra. Porque
habéis muerto (en el bautismo), y vuestra vida
está escondida con Cristo en Dios. Cuandoquiera
que Cristo aparezca, vosotros también apareceréis
con Él en gloria. Porque Él es vuestra vida.
Pensar en la ciudad celestial, no en la ciudad
terrenal
61
Qué es lo quiere resaltar Pablo aquí?

• Lo que quiere resaltar Pablo es lo siguiente.
• En el Bautismo, el cristiano muere y resucita.

Al cerrarse las aguas sobre su cabeza es como si
se le enterrara cuando sale del agua es como si
resucitara a una nueva vida.
62

• Ahora bien si es así, el cristiano debe
  surgir del Bautismo como una persona diferente.

Dónde está la diferencia?
En el hecho de que a partir de ese momento los
pensamientos del cristiano se centran en las
cosas de arriba. Deja de estar obsesionado con
las cosas triviales y pasajeras de la Tierra
está totalmente implicado en las realidades del
Cielo.
63

• Debemos captar exactamente lo que Pablo
  quiere decir con esto. Es seguro que no está
  proponiendo un otromundismo que haga que el
  cristiano se retire de las ocupaciones y
  responsabilidades de este mundo para no hacer
  otra cosa que meditar en la eternidad.
• Pablo .espera que el cristiano continúe con
  su trabajo de este mundo y mantenga todas sus
  relaciones normales pero con esta diferencia
  desde ese momento (del bautismo), el cristiano
  considerará todas las cosas sobre el trasfondo de
  la eternidad, y ya no vivirá como si este mundo
  fuera lo único que importara.
• Lea la experiencia de Enoc, quien aunque caminó
  con Dios durante trescientos años, tuvo otros
  hijos e hijas (Gén.522).

64
Hombre sin Cristo primero la empresa y
después Cristo
Después de conocer a Cristo primero Cristo, y
después la empresa.
65
Las cosas que el mundo considera importantes
dejarán de obsesionarle.
Las ambiciones que dominan el mundo serán
incapaces de impactarle.
Seguirá usando las cosas del mundo, pero las
usará de una manera nueva.
Por ejemplo valorará el dar por encima del
obtener servir, por encima de dominar perdonar,
por encima de vengarse.
66

• Y cómo se puede cumplir eso?
• Porque la vida del cristiano está
  escondida con Cristo en Dios
• Hay por lo menos dos referencias aquí
• (i) Ya hemos visto repetidamente que los
  cristianos originales veían el Bautismo como un
  morir y un resucitar.
• Cuando una persona moría y era sepultada, los
  griegos solían decir que estaba oculta en la
  tierra sin embargo el cristiano había
  experimentado una muerte espiritual en el
  Bautismo, y no estaba escondido en la tierra,
  sino en Cristo.
• La experiencia de los cristianos originales
  era que el mismo acto del Bautismo revestía a la
  persona con Cristo.

67

• (ii) Los falsos maestros llamaban a sus
  libros de supuesta sabiduría apókryfoi, los
  libros que estaban escondidos para todos menos
  para los iniciados.
• Es como si Pablo dijera Para vosotros,
  los tesoros de la sabiduría están escondidos en
  vuestros libros secretos pero para nosotros,
  Cristo es el tesoro de la sabiduría, y nosotros
  estamos escondidos en Él.
• Todavía hay aquí otro pensamiento más. La
  vida del cristiano está escondida con Cristo en
  Dios. Lo que está escondido está oculto el mundo
  no puede descubrir el secreto del cristiano. Pero
  Pablo prosigue Llegará el día cuando Cristo
  vuelva en gloria y entonces el cristiano al que
  nadie reconocía compartirá esa gloria y todo el
  mundo lo verá.

68

• CRISTO, NUESTRA VIDA
• En el versículo 4 Pablo da a Cristo uno de
  los grandes títulos de la devoción Cristo,
  nuestra vida.
• Este era un pensamiento muy querido al
  corazón de Pablo. Escribiendo a los Filipenses
  les decía Para mí, el vivir es Cristo (Fil
  121).

Unos cuatro años antes, escribiendo a los
Gálatas, les decía "Ya no vivo yo, sino que es
Cristo Quien vive en mí (Gal 220). Según lo
veía Pablo, lo más importante de la vida para el
cristiano es Cristo más aún Él es su misma vida.
69

• Algunas veces decimos de alguien Su vida es
  la música -o el deporte, o el trabajo... Esa
  persona encuentra la vida y todo lo que quiere
  decir en esas cosas. Para el cristiano, Cristo es
  su vida.
• Y aquí volvemos al principio de este pasaje
  es precisamente por eso por lo que el cristiano
  centra su mente y su corazón en las cosas de
  arriba y no en las de este mundo.
• Lo juzga todo a la luz de la Cruz de Cristo,
  y a la luz del amor que Se entregó a Sí mismo por
  él. A la luz de la Cruz, la riqueza y las
  ambiciones y las actividades del mundo se
  aprecian en su justo valor y al cristiano se le
  permite centrar todo su corazón en las cosas de
  arriba.

70
(No Transcript)
71
Aparte de lo que los cristianos habían hecho,
Pablo les dice que tenían algo más por hacer

• 
  5Haced morir, pues, cuanto hay de terreno en
  vosotros lujuria, impureza, pasión, deseo malo,
  y la sed de lucro, que es una idolatría. 6 Por
  estas cosas viene la ira de Dios 7 y en ellas
  andabais vosotros también en otro tiempo, cuando
  vivíais según ellas.
• 8 Pero ahora dejad a un lado también todas
  estas otras ira, animosidad, malignidad,
  injurias, groserías salidas de vuestra boca.9 No
  os mintáis unos a otros, después de haberos
  despojado de la vieja condición humana con sus
  acciones.

Col.3 5-9.
72

• Así es que haced morir esa parte de vosotros que
  es terrenal fornicación, inmundicia, pasión,
  malos deseos, el deseo de obtener más de lo que
  nos corresponde- porque esto es una forma de
  idolatría que hace que la ira de Dios caiga sobre
  los desobedientes. Era a estas cosas a las que
  vosotros dedicabais vuestra vida en otro tiempo,
  cuando vivíais entre ellas pero ahora os debéis
  despojar de todas esas cosas -rabia, genio,
  malicia, calumnia, expresiones soeces que salen
  de vuestra boca. No os mintáis unos a otros.
• Aquí tiene lugar el cambio que siempre se produce
  en las cartas de Pablo después de la teología
  viene la demanda ética. Pablo podía pensar más
  profundamente que ninguna otra persona que haya
  tratado nunca de expresar la fe cristiana podía
  recorrer sendas inexploradas de pensamiento
  podía escalar cimas de contemplación por las que
  a los teólogos mejor equipados les resulta
  difícil seguirle pero siempre, al final de sus
  cartas, volvía a las consecuencias de todo
  aquello. Siempre terminaba con una exposición
  ineludible y clara de las demandas éticas del
  Evangelio en la situación en que se encontraban
  entonces sus amigos.
• Pablo empieza con una demanda enérgica. El Nuevo
  Testamento no vacila nunca en exigir con cierta
  violencia la total eliminación de todo lo que
  está contra Dios. La Biblia del Oso traducía así
  la primera parte de esta sección Mortificad
  pues vuestros miembros que están sobre la
  tierra. En el español de tiempo de Cervantes eso
  estaba suficientemente claro pero ha perdido
  algo de su fuerza en el lenguaje moderno, lo
  mismo que el amortiguad de las primeras
  revisiones de la ReinaValera. Ahora mortificar la
  carne quiere decir practicar una disciplina
  ascética y de autonegación pero eso no es
  suficiente. Lo que Pablo está diciendo es Dad
  muerte a cualquier parte de vuestro yo que esté
  contra Dios y os impida cumplir Su voluntad.
  Sigue la misma línea de pensamiento que en Rom
  813 Porque si vivís conforme a la carne,
  moriréis pero si por el Espíritu dais muerte a
  las obras del cuerpo, viviréis. Y es exactamente
  lo que Jesús demandaba que se cortara una mano o
  un pie o se sacara un ojo cuando impulsaran al
  pecado (Mat 529 s).
• Podemos expresar esto de una manera más actual,
  como hace C. F. D. Moule. El cristiano debe matar
  su egotismo, y dar por muertos todos sus deseos y
  ambiciones egoístas. Debe haber en su vida una
  transformación radical de voluntad y un
  desplazamiento radical del yo del centro de su
  universo. Todo lo que le impidiera obedecer
  plenamente a Dios y rendirse totalmente a Cristo
  ha de ser eliminado quirúrgicamente.
• Pablo procede a hacer una lista de algunas de las
  cosas que los Colosenses deben suprimir de su
  vida.
• La fornicación y la inmundicia tienen que
  desaparecer. La castidad fue la única virtud
  totalmente nueva que aportó el Cristianismo al
  mundo. En el mundo antiguo, las relaciones
  sexuales antes o fuera del matrimonio se
  consideraban normales y eran práctica aceptada.
  El deseo sexual se consideraba que había de
  gratificarse, no de controlarse. Esa es una
  actitud que no nos es extraña hoy en día, y que
  se defiende a menudo con extensos razonamientos.
  En su autobiografía, Memoria a memoria, Sir Amold
  Lunn dedica un capítulo al famoso filósofo Cyril
  Joad, al cual conocía muy bien. Antes de
  convertirse al Cristianismo Joad podía escribir
  " El control de la natalidad (quería decir el uso
  de preservativos) aumenta las posibilidades de
  placer humano. Al permitir que los placeres del
  sexo se disfruten sin sus consecuencias
  indeseadas se ha eliminado el más formidable
  impedimento, no solamente para el uso regular de
  la relación sexual, sino también para el uso
  irregular... El clérigo medio se escandaliza y
  enfurece ante la perspectiva de placeres
  ilimitados sin remordimientos ni consecuencias
  que el control de la natalidad ofrece a los
  jóvenes y si pudiera, lo impediría. Hacia el
  final de su vida Joad regresó a la religión y
  volvió a la familia de la Iglesia pero no fue
  sin lucha, y fue la insistencia de la Iglesia
  Cristiana en la pureza sexual lo que le retuvo
  mucho tiempo de hacer su decisión final. Es un
  gran paso --decía-, y no me puedo convencer de
  que la actitud rigurosa en cuanto al sexo que la
  Iglesia considera necesario adoptar está
  realmente justificada. Pero la ética cristiana
  insiste en la castidad porque considera que la
  relación física entre los sexos es algo tan
  precioso que no se debe permitir un uso
  indiscriminado que acabaría por deteriorarla.
• Estaban la pasión y los malos deseos. Hay un tipo
  de persona que es esclava de las pasiones
  (pathos) y que es llevada de acá para allá por el
  deseo de lo que no es debido (epithymía).
• Está el pecado que la Reina-Valera llama avaricia
  (pleonexía). Pleonexía es uno de los pecados más
  feos pero, aunque está suficientemente claro lo
  que quiere decir, no es ni mucho menos tan fácil
  encontrar una sola palabra para traducirlo. Viene
  de dos palabras griegas la primera parte, de
  pleon, que quiere decir mas, y la segunda parte,
  de éjein, que quiere decir tener. Pleonexía es
  básicamente el deseo de tener más. Los griegos lo
  definían como un deseo insaciable, y decían que
  era como tratar de llenar de agua un recipiente
  que tuviera un agujero en el fondo. Lo definían
  como el deseo pecaminoso de lo que pertenece a
  otros. Se ha descrito como egoísmo despiadado. Su
  idea básica es el deseo de lo que uno no tiene
  derecho a poseer. Es, por tanto, un pecado que
  tiene una gama muy amplia. Es el deseo de dinero
  que conduce al robo de prestigio, que lleva a
  una ambición desmedida de poder, que inspira una
  tiranía sádica si es el deseo de poseer a una
  persona, induce al pecado sexual. C. F. D. Moule
  lo describe bien como lo contrario del deseo de
  dar.
• Tal deseo, dice Pablo, es idolatría. Cómo puede
  ser así? La esencia de la idolatría es el deseo
  de obtener. Una persona se hace un ídolo y lo
  adora porque desea que le proporcione algo. Para
  citar otra vez a C. F. D. Moule "La idolatría es
  un intento de utilizar a Dios para satisfacer los
  deseos de uno, en lugar de entregarse uno al
  servicio de Dios. La esencia de la idolatría es,
  de hecho, el deseo de tener más. O, para llegar a
  ello por otro camino, la persona cuya vida está
  dominada por el deseo de obtener cosas ha puesto
  las cosas en el lugar que sólo Le corresponde a
  Dios -y eso es precisamente la idolatría.
• La ira de Dios no puede por menos de recaer sobre
  esas cosas. La ira de Dios es sencillamente la
  regla del universo que dice que una persona
  segará lo que haya sembrado, y que nadie puede
  evadir las consecuencias de su pecado. La ira de
  Dios y el orden moral del universo son la misma
  cosa.
• LAS COSAS QUE HAY QUE DEJAR ATRÁS
• Colosenses 35-9a (conclusión)
• Pablo dice en el versículo 8 que hay ciertas
  cosas de las que los Colosenses deben despojarse.
  La palabra que usa quiere decir quitarse la ropa.
  Aquí tenemos un cuadro de la vida de los
  cristianos originales. Cuando uno se bautizaba se
  quitaba la ropa antigua para bajar al agua y
  cuando salía otra vez se ponía una túnica blanca
  nueva. Se despojaba de una clase de vida y asumía
  otra. En este pasaje habla Pablo de las cosas que
  el cristiano debe quitarse, y en el versículo 12
  continúa la escena hablando de las cosas que el
  cristiano debe ponerse. Vamos a mirarlas una a
  una.
• El cristiano debe despojarse de la rabia y el
  genio. Las dos palabras son en el original orgué
  y thymós, y la diferencia que hay entre ambas es
  la siguiente. Thymós es una explosión de rabia
  repentina que se produce de pronto y desaparece
  de pronto. Los griegos la comparaban con un fuego
  de paSantiago Orgué es la ira que se ha vuelto
  inveterada de larga duración, de lenta
  consunción, que se niega a ser pacificada y
  abriga el disgusto para mantenerlo calentit. Para
  el cristiano, tanto el estallido de rabia como la
  ira duradera son cosas prohibidas.

73

• Verso 10 Por tanto, mortificad vuestros miembros
  terrenos fornicación, impureza, pasiones, malos
  deseos y la codicia, que es una idolatría, todo
  lo cual atrae la cólera de Dios sobre los
  rebeldes, y que también vosotros practicasteis en
  otro tiempo, cuando vivíais entre ellas. Mas
  ahora, desechad también vosotros todo esto
  cólera, ira, maldad, maledicencia y palabras
  groseras, lejos de vuestra boca. No os mintáis
  unos a otros. Despojaos del hombre viejo con sus
  obras, y revestíos del hombre nuevo, que se va
  renovando hasta alcanzar un conocimiento pefecto,
  según la imagen de su Creador, donde no hay
  griego y judío circuncisión e incircuncisión
  bárbaro, escita, esclavo, libre, sino que Cristo
  es todo y en todos.

74

• Revestíos, pues, como elegidos de Dios, santos y
  amados, de entrañas de misericordia, de bondad,
  humildad, mansedumbre, paciencia, soportándoos
  unos a otros y perdonándoos mutuamente, si alguno
  tiene queja contra otro. Como el Señor os
  perdonó, perdonaos también vosotros. Y por encima
  de todo esto, revestíos del amor, que es el
  vínculo de la perfección. Y que la paz de Cristo
  presida vuestros corazones, pues a ella habéis
  sido llamados formando un solo Cuerpo. Y sed
  agradecidos. La palabra de Cristo habite en
  vosotros con toda su riqueza instruíos y
  amonestaos con toda sabiduría, cantad
  agradecidos, himnos y cánticos inspirados, y todo
  cuanto hagáis, de palabra y de boca, hacedlo todo
  en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por
  su medio a Dios Padre. Mujeres, sed sumisas a
  vuestros maridos, como conviene en el Señor.

75

• 1 Pedro 2, 4-10.- Acercándoos a él, piedra viva,
  desechada por los hombres, pero elegida, preciosa
  ante Dios, también vosotros, cual piedras vivas,
  entrad en la construcción de un edificio
  espiritual, para un sacerdocio santo, para
  ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios
  por mediación de Jesucristo. Pues está en la
  Escritura He aquí que coloco en Sión una
  piedra angular, elegida, preciosa y el que crea
  en ella no será confundido. Para vosotros,
  pues, creyentes, el honor pero para los
  incrédulos, la piedra que los constructores
  desecharon, en piedra angular se ha convertido,
  en piedra de tropiezo y roca de escándalo.
  Tropiezan en ella porque no creen en la Palabra
  para esto han sido destinados. Pero vosotros sois
  linaje elegido, sacerdocio real, nación santa,
  pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas
  de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su
  admirable luz vosotros que en un tiempo no
  erais pueblo y que ahora sois el Pueblo de
  Dios, de los que antes no se tuvo compasión,
  pero ahora son compadecidos.

76

• 1 Pedro 2, 4-10.- Acercándoos a él, piedra viva,
  desechada por los hombres, pero elegida, preciosa
  ante Dios, también vosotros, cual piedras vivas,
  entrad en la construcción de un edificio
  espiritual, para un sacerdocio santo, para
  ofrecer sacrificios espirituales, aceptos a Dios
  por mediación de Jesucristo. Pues está en la
  Escritura He aquí que coloco en Sión una
  piedra angular, elegida, preciosa y el que crea
  en ella no será confundido. Para vosotros,
  pues, creyentes, el honor pero para los
  incrédulos, la piedra que los constructores
  desecharon, en piedra angular se ha convertido,
  en piedra de tropiezo y roca de escándalo.
  Tropiezan en ella porque no creen en la Palabra
  para esto han sido destinados. Pero vosotros sois
  linaje elegido, sacerdocio real, nación santa,
  pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas
  de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su
  admirable luz vosotros que en un tiempo no
  erais pueblo y que ahora sois el Pueblo de
  Dios, de los que antes no se tuvo compasión,
  pero ahora son compadecidos.

77

• CANTOS
• Los cantos que luego se indican pueden servir
  para profundizar el tema expuesto en este
  seminario, y para alabar y bendecir a Dios por el
  honor que nos hace y que es inmenso
• Cristo está conmigo
• Cristo vive en mí
• Cuando Cristo vino a mi corazón
• Deja la gloria de Dios brillar
• Enamorado de Jesús, enamorado
• Él está junto a mí
• El Señor siempre está conmigo
• Este avivamiento
• Jesús, Jesús amigo
• Jesús, Jesús de Nazareth
• Junto a ti, María
• Madre de Jesús
• PARA PROFUNDIZAR
• Reflexiona en tu oración ayudado por las
  preguntas que aquí se plantean, o utilízalas para
  animar la conversación en el grupo de oración con
  el que sigues el Seminario aquí propuesto
• Qué lugar ocupa Cristo en tu vida?

78

• APLICACIONES PRÁCTICAS
• Invoca al Espíritu Santo y pídele que forme a
  Jesús en tu vida.
• Ábrele la puerta a Jesucristo y dile que deseas
  que viva por la fe en tu corazón.
• Pide a la Virgen María que te enseñe a aceptar a
  Jesús por la fe y el amor.
• Comparte con otros tu testimonio de cómo
  encontraste a Jesús y qué significa Él en tu
  vida.
• Difunde libros, folletos, revistas, casetes de
  tema cristiano.
• Organiza una vigilia de oración ante Jesús en la
  Eucaristía.