Diapositiva 1

1
Sacramentos, presencia visible de Cristo
JL. Caravias sj.
2
Todo grupo humano tiene celebraciones comunitarias
de alegrías y aspiraciones comunes.
Fiesta del maíz
Con símbolos comunitarios compartidos y
vividos, que expresan deseos íntimos.
3
Celebración de cumpleaños
Símbolos torta soplar velas canto aplausos
La familia celebra la alegría de la vida. Desean
que cumpla muchos más
4
Los ritos, en cambio, son celebrados por un
experto, que sólo él sabe hacerlo, mientras el
pueblo asiste pasivamente.
Con los rito se paga a los poderes celestiales
para que hagan ciertos favores.
En el rito lo importante es decir y cumplir
exactamente lo prescrito.
5
Los sacramentos no son ritos...
Pero tenemos el peligro de ver a los sacramentos
como ritos mágicos.
Hay magia en un rito cuando se piensa que para
conseguir lo deseado basta celebrar bien la
ceremonia, diciendo las palabras exactas y
realizando bien los gestos prescritos,
independientemente del comportamiento personal
y social de los celebrantes .
Los ritos crean autoengaños y justifican
conciencias torcidas.
6
Los sacramentos no son ritos con los que agradar
a Dios y conseguir así algo de él.
No son servicios religiosos puestos a
disposición del público.
Esta concepción pagana del culto perdura en las
cabezas de muchos cristianos
Se apoya en ideas falsas sobre Dios
7
Los sacramentos son símbolos que expresan y
nos comunican la dimensión más honda de la
relación de Dios con nosotros y de nosotros
con Dios.
Su esencia consiste en manifestar
mediante signos sensibles el misterio oculto de
Dios, que participa en nuestras vidas, y
anuncia un más-allá triunfante.
8
Los sacramentos son celebraciones comunitarias
Están al servicio de los seres humanos, y no al
de Dios.
Son dones de Dios a los hombres que se reciben en
comunidad al celebrarlos.
9
Los sacramentos son simbólicos por ? Nuestra
forma de ser, que es simbólica. ? Porque Dios,
en su absoluta Trascendencia, no puede ser
expresado por ideas, pero sí puede ser
simbolizado.
Podemos decir que hay sacramentos porque
nosotros somos muy limitados y porque Dios es
infinito.
Dios que es absoluto y trascendente, no tiene
otra manera de darse a nosotros y de explicarnos
quién es él sino a través de signos.
Y la vida de fe tiene experiencias tan hondas y
decisivas que no pueden expresarse y comunicarse
más que por medio de símbolos.
10
El presbítero en los sacramentos no es un
administrador de ritos mágicos
Es un testigo o representante necesario para
garantizar la eclesialidad del sacramento, al
empalmarlo con el Sacramento originario que
es la Iglesia total.
No es el presbítero el que realiza el matrimonio.
Los contrayentes son los que se administran
el sacramento.
Tampoco él solo consagra la Eucaristía, sino
toda la comunidad con él.
Ni es él el que perdona por su cuenta los
pecados, sino que actúa como representante de
la Iglesia que reconcilia al pecador consigo.
11
El sacramento primordial y radical es Cristo
mismo
Jesús es Dios de una manera humana y es hombre
de una manera divina
El Dios invisible e inalcanzable se hace visible
y cercano en Jesús.
Es la realidad visible que nos expresa el
misterio profundo de Dios.
Por eso, todo sacramento se ha de celebrar de
forma que, al igual que Cristo, resulte
ser una profunda experiencia del Dios
que se nos ha revelado en Jesús.
12
Jesucristo es nuestro único Sacerdote.
Todos los bautizados participamos en diversos
grados de su único Sacerdocio.
Y la Iglesia, su Esposa, es su primer
sacramento, signo comunitario visible de nuestro
contacto cristológico con Dios.
13
El agente primero y principal en todo sacramento
es Cristo mismo
Todo sacramento no es primordialmente un acto del
hombre que rinde homenaje a Dios es un acto
de Dios para la felicidad de los
humanos.
La comunidad cristiana no se salva a sí
misma. Es Jesús quien la salva .
Y eso es lo que la comunidad celebra cuando se
reúne a participar en un sacramento.
14
El concilio Vaticano II afirma que la Iglesia es
un sacramento porque prolonga, en el espacio y
el tiempo, la presencia salvadora y liberadora
de Jesús
La Iglesia es el cuerpo de Cristo lo hace
visible y presente entre nosotros.
La Iglesia debe ser el camino por el que la
gente conozca a Jesús y viva de acuerdo con el
evangelio de Jesús.
15
Iglesia no es un edificio o una institución
cúltica...
Iglesia quiere decir asamblea pueblo reunido
para celebrar la alegría de la fe en Jesús, y
fortificarnos en él para poder vivir como él.
Por eso hay en la Iglesia sacramentos, que, en
medio de esta dura realidad, celebran los gozos
y las esperanzas y acompañan los dolores y las
angustias (GS 1) de nuestro caminar.
16
Se dan sacramentos cristianos donde hay
experiencia cristiana
Todo sacramento tiene necesariamente una
expresión comunitaria y unas consecuencias tambi
én comunitarias.
17
Los sacramentos comunican y aumentan el
encuentro con Jesús
Tienen la capacidad de unir a las personas
alrededor de Jesús.
La comunidad-Iglesia es el gran sacramento de la
unidad y la solidaridad de los hombres
entre sí y de los hombres con
Dios.
La comunidad hace los sacramentos. Y los
sacramentos hacen a la Iglesia.
18
Los sacramentos son como la luz que, en el
túnel estrecho y oscuro de nuestra
historia, cruel y plagada de víctimas, señala
hacia otra dimensión diferente.
19
Los sacramentos son expresiones del inmenso y
apasionado deseo de construir una sociedad
distinta, en la que no haya opresores, ni
gentes insolidarias con el dolor ajeno, ni
personas que se ven privadas de su
derecho a la felicidad.
Por los sacramentos nos llega la ayuda ofrecida
por Dios, a través de Jesús, para poder
construir un mundo nuevo
20
Jesús es el iris del ojo de cada sacramento
Sin Jesús no hay sacramentos