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TU NOMBRE
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SEVILLA MISTERIOS Y LEYENDAS
1º.-HISTORIA
2º.-MISTERIOS
3º.-LEYENDAS
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HISTORIAS

• BARRIO DE TRIANA
• CALLE DE LA SIERPES
• CONVENTO DE SAN FRANCISCO
• EL CAPIROTE DEL NAZARENO
• EL COSTURERO DE LA REINA
• HISTORIA DE LA CIUDAD
• LA JUDERIA
• LA TORRE DE DON FADRIQUE
• LA VUELTA AL MUNDO
• LOS SEISES
• NO8DO
• TRIBUNAL DE LA INQUISICION

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BARRIO DE TRIANA 1

• El Barrio de Triana de Sevilla es peculiar en su
  historia y en la particular filosofía trianera
  que con el paso de los siglos ha ido creando un
  barrio mítico donde el sincretismo, la
  convivencia, la belleza de lo popular y el
  orgullo de su gente, han ido creando un lugar
  especial y único de Sevilla.
• Según la mitología, la diosa Astarté huyendo de
  la persecución amorosa de Hércules, fundador
  mitológico de la ciudad de Sevilla, vino a
  refugiarse en la orilla occidental del
  Guadalquivir fundando Triana. También ha
  suscitado interés para los investigadores el
  origen de su nombre. Tradicionalmente, se vinculó
  a su pasado como colonia romana fundada por
  Trajano, el emperador nacido en Itálica,
  (Trajana-Triana). Según algunos autores, el
  nombre, provendría de una fórmula de compromiso
  entre los celtíberos y los romanos, Tri, (tres
  del romano) y Ana, (río), de origen celtíbero, ya
  que por esa zona el río se dividía en tres. Otros
  deducen su nombre de Trans amnem, expresión con
  que los latinos significaban lo que está más allá
  del río... y aún los árabes por esta misma
  circunstancia llamaban a Triana Ma wara an-nahr,
  que vale tanto como allende el río la
  transfluvial, aunque más comúnmente le decían
  Atrayana o Athriana...

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EL BARRIO DE TRIANA 2

• El Barrio de Triana es tan milenario como Sevilla
  misma. Su ubicación junto al río Guadalquivir lo
  hizo ideal para el asentamiento de los primeros
  pobladores fenicios, al parecer unos 9 siglos
  antes de Jesucristo, asentamiento que
  posteriormente se le ha ido uniendo la historia
  de cartagineses, romanos, musulmanes, y
  finalmente castellanos, hasta llegar a nuestros
  días. La historia del Barrio de Triana es la
  historia del río Guadalquivir, que desde sus
  orígenes ha sido puerto pluvial y conexión desde
  el atlántico hacia el interior de Andalucía.La
  orilla trianera, a extramuros de la ciudad, ha
  sido siempre muy importante en la historia de
  Sevilla, ya que Triana era la defensa y la guarda
  de la ciudad antes de llegar a sus murallas.
  Triana estuvo durante más de 15 meses dando
  auxilio a la población de Sevilla en el asedio de
  Fernando III el Santo, hasta que logró destruir
  el castillo de Triana y su puente de barcas que
  le dio la conquista y el acceso a la ciudad en el
  año 1.248.
• Triana fue un barrio de marineros y alfareros
  donde siempre ha existido una historia marcada
  por la separación, por ese estar a extramuros de
  la ciudad de Sevilla. En Triana fue donde
  encontraron refugio de importantes morerías desde
  la reconquista, así como posteriormente una
  importante población gitana hasta la segunda
  mitad del siglo XX. La convivencia entre moriscos
  y gitanos, y la permanente inmigración-emigración
  de los marineros, acabó por dar una personalidad
  propia a un barrio en una época donde el único
  vinculo físico con la amurallada Sevilla será un
  simple puente de barcas creado en 1.171 por los
  almohades, hasta que en 1.852 se inauguró el
  actual puente de Isabel II, también conocido como
  el puente de Triana.
•  

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EL BARRIO DE TRIANA 3

• El barrio de Triana es un barrio turístico,
  pero no es un barrio monumental. En el se juntan
  la herencia popular y religiosa, donde los mitos
  del cante flamenco y los toros conviven con
  famosas hermandades de la Semana Santa Sevillana.
  Monumentalmente lo más significativo del Barrio
  es la Iglesia de Santa Ana que fue construida en
  el año 1.280. Una lugar emblemático de Triana es
  la calle Betis, situada en el mismo margen del
  río Guadalquivir, donde se puede disfrutar de
  unas vistas fantásticas a Sevilla, la Giralda o
  la famosa Torre del Oro.
• El río Guadalquivir, siempre visto como frontera
  entre Triana y Sevilla, es definitivamente el
  nexo de unión más fuerte que pueda tener esta
  maravillosa ciudad. Pasear por la calle Betis y
  mirar hacia Sevilla es un lujo y un placer que
  los trianeros tienen desde hace miles de años.
  Sólo por eso merece la pena conocer el Barrio de
  Triana.

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CALLE DE LA SIERPE 1

• Siendo conocida por todos los sevillanos, se
  sitúa en el centro de la ciudad, comenzando en la
  plaza de la Campana y terminando en la plaza de
  San Francisco, donde a su vez se halla el
  Ayuntamiento. La calle, peatonal, está llena de
  comercios, reconocidas confiterías, cafeterías, y
  tabernas, por lo que siempre hay sevillanos,
  forasteros y extranjeros transitándola, de
  compras o aprovechando su tiempo de ocio. También
  pueden encontrarse estatuas humanas, mimos,
  músicos, pintores e incluso mantas de
  improvisados vendedores ambulantes.

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CALLE LA SIERPE 2

• En un principio y antes de convertirse en calle,
  la situación geográfica de Sierpes correspondía a
  un antiguo brazo del Guadalquivir, en cuyos
  márgenes se levantaron varios conventos durante
  los siglos XVII y XVIII, uno de ellos, el
  conocido como Convento de San Acacio (actualmente
  la sede del Círculo Labradores) sirvió como
  "residencia" a la Hermandad de "Jesús del Gran
  Poder".Sería mas correcto el nombre de "Calle de
  la Sierpe", pero en sus origenes desde la
  reconquista por el rey San Fernando, se llamó
  "calle de Espaderos", por existir en ella un
  hospital y hermandad que construían espadas. Como
  calle de la Sierpe llegó a ser universalmente
  famosa a partir del siglo XV al constar en los
  relatos de obras de escritores de renombre como
  Cervantes (Comedia "El rufián dichoso") y otros.

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CALLE LA SIERPE 3

• Exactamente no sabemos cuando se cambió el
  nombre. El ilustre Luis Montoto atribuye el
  nombre a que en esta calle residía Don Álvaro Gil
  de la Sierpe. También aseguraban que había una
  barbería-botica siendo la sierpe un símbolo usado
  de desangradores. Otra posibilidad, la existencia
  del Mesón de la Sierpe, etc. En todo caso era
  como hoy lo es, una de las calles mas concurrida
  por sus comercios y tratantes, así como calle de
  paso en pleno centro de la ciudad.Existen
  diversas hipótesis e incluso leyendas que tratan
  de explicar su nombre desde que es debido a su
  serpenteante forma, hasta narraciones complejas
  que se antojan cuentos infantiles.

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CALLE SIERPE 4

• Lo cierto es que algunos historiadores consideran
  que proviene de la Cruz de la Cerrajería (ubicada
  hoy día en la Plaza de Santa Cruz, e instalada
  hasta 1840 en la confluencia de Sierpes con la
  calle Rioja), ya que en otro tiempo y según la
  obra El Cicerone de Sevilla de Alejandro
  Guichot, pudo ser conocida como la Cruz de las
  Sierpes, o serpientes. Además, el nombre podría
  simplemente provenir de alguna leyenda, como la
  que rondaba en aquellos años en la que se explica
  cómo una serpiente enorme que habitaba sus
  alcantarillas era la devoradora de muchos niños
  que comenzaron a desaparecer, y que aunque en un
  principio las culpas se dirigían a los judíos y
  sus prácticas sacrílegas.Lo mismo desaparecían
  durante la noche en sus casas, que no volvía de
  sus juegos por la calle, lo que promovía todo
  tipos de supuestos e interpretaciones. Hasta que
  un día alguien alertó a don Alfonso de Cárdenas,
  Comendador de León, quien regentaba la ciudad por
  entonces.

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CALLE SIERPE 5

• No quiso dar su nombre hasta estar seguro de una
  recompensa recibida por escrito, la de su
  libertad, don Alfonso de Cárdenas asintió y mandó
  al escribano a hacer su trabajo. Fue entones
  cuando dio su nombre y procedencia. Era Melchor
  de Quintana y Argüeso, bachiller en letras por
  estudios de Osuna (tercera universidad de España
  tras Salamanca y Sevilla), reo fugitivo condenado
  por participar en una rebeldía contra el rey
  obedeciendo a su señor el duque de Arcos quien le
  dejó en la estacada, fue detenido y trasladado de
  Marchena a la cárcel de Sevilla situada entonces
  en la misma calle Espaderos hoy Sierpes. Una vez
  huido de la cárcel mediante excavación aprovechó
  las galerías subterráneas con las que topó por
  casualidad. Estas galerías o cloacas recorren el
  subsuelo de la ciudad y datan de época romana y
  musulmana, y Melchor buscando la salida de la
  ciudad se encontró con el ladrón de niños.

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CALLE SIERPE 6

• Una vez firmado el documento de libertad, solo
  quedaba canjearlo por el autor de las
  desapariciones. Melchor aseguró que le mató dos
  días atrás en su huida de la cárcel y condujo a
  don Alfonso con su grupo de hombres armados, y
  una vez bajo la calle Espaderos encontraron
  muerto al ladrón de niños con una daga clavada
  hasta el puño. En efecto, era el causante de las
  desapariciones, restos de huesos desperdigados lo
  confirmaban. El monstruo era una serpiente del
  grosor de un hombre, cuyo cadáver fue expuesto en
  la misma calle Espaderos. De todos los barrios
  venían a verla, y en los relatos tanto se mentaba
  la calle de la sierpe que terminó por borrar en
  nombre anterior.

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CALLE SIERPE 7

• Curiosidades-La Cárcel Real de Sevilla, donde
  llegó a ocupar una celda (como preso) Miguel de
  Cervantes por el año 1594, estaba ubicada al
  final de esta calle.-La calle Sierpes es
  nombrada en diversas obras literarias, como por
  ejemplo en la comedia de Cervantes titulada "El
  rufián dichoso".-En ella se cultivó por vez
  primera el tomate en Europa, en el jardín
  adyacente que poseía el médico Nicolás
  Monardes.-Durante la Semana Santa es paso
  obligado de todas las cofradías sevillanas, al
  formar parte de la Carrera Oficial que comienza
  en su inicio (la plaza de la Campana) y acaba en
  la Catedral.-Desde el 31 de agosto de 1991 la
  calle Sierpes está hermanada con una calle de
  Düsseldorf (Alemania), llamada Schadowstraße.-La
  calle Sierpes ha llegado a ser motivo de
  inspiración para pintores, como es el caso del
  artista ucraniano Iliá Repin, que retrató la
  calle en un cuadro datado en 1883.

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CONVENTO DE SAN FRANCISCO 1

• Convento de San Francisco (hoy plaza nueva)
• Desde su fundación, sobre el año de 1268, hasta
  su derribo en 1840 durante la regencia de María
  Cristina y siendo gobernador el General
  Espartero, casi seis siglos, ha sido uno de los
  principales centros religiosos y artísticos de la
  ciudad.Estaba situado en la actual Plaza Nueva,
  pero con unas dimensiones bastantes más grandes,
  pues su perímetro era, comenzando por la fachada
  de la plaza de San Francisco, Albareda, Carlos
  Cañal, Zaragoza y Joaquín Guichot.

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CONVENTO DE SAN FRANCISCO 2

• En este perímetro se encontraban todas las
  dependencias de los franciscanos, como la
  Iglesia, de grandes dimensiones, claustro grande,
  claustro chico, claustrillos y patios, con sus
  fuentes y jardines correspondientes, sala de
  profundis y sala capitular, biblioteca,
  noviciado, cocinas, cuadras, pajares, 2
  enfermerías, huerta, patio de boticas, donde se
  cultivaban las plantas para elaborar medicinas,
  cementerio, hospedería de indias, hospital de San
  José de la Venerable Orden Tercera y además una
  serie de capillas de hermandades y asociaciones
  que estaban situadas alrededor de los claustros y
  en la portería.

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CONVENTO DE SAN FRANCISCO 3

• La planta de la Iglesia era de cruz latina con
  los brazos muy poco prolongados. El cuerpo de
  ésta era de una sola nave, con dos de capillas
  que se abrían a la nave central. Tenia 16
  capillas laterales y cinco puertas.
• La Capilla Mayor se componía de un gran
  prebisterio, donde se situaba el gran retablo
  realizado en mármol policromado y dorado,
  realizado por los genoveses hermanos Aprile en
  1.532. A partir del incendio de 1.716 se situó en
  el mismo la Inmaculada Concepción La Sevillana.
  A los lados de este gran retablo, uno a cada laso
  se situaban los sepulcros de los Marqueses de
  Ayamonte, patronos de esta Capilla Mayor.

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CONVENTO DE SAN FRANCISCO 4

• En las capillas laterales de la iglesia, así como
  las que estaban alrtededor de los claustros y
  portería se situaban grandes obras de arte, y en
  casi todas se asentaban antíguas hermandades y
  asociaciones religiosas, que durante los casi 6
  siglos de la existencia del convento pasaron en
  número a más de 40, la mayoría de ellas hoy
  extinguidas.Independiente de las riadas y de los
  graves incendios que sufrió el convento en 1.527,
  1.658 y 1.716, de los que se pudo sobreponer
  perfectamente, las mayores desgracias las padeció
  en la primera mitad del siglo XIX, pues en 1810,
  cuando entraron las tropas francesas en Sevilla,
  se apoderaron de él y lo incendiaron nuevamente,
  luego en 1835 con la desamortización de
  Mendizábal, suprimieron las órdenes religiosas,
  fueron expulsados los franciscanos y por último
  su demolición en 1.840, sus bienes fueron
  dispersados, perdiéndose la gran parte.

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CONVENTO DE SAN FRANCISCO 5

• Las obras del Metrocentro han sacado a la luz
  restos del antiguo convento de San Francisco, Los
  hallazgos corresponden a la capilla principal y a
  una cripta. Éstos se unen a una fuente (de los
  siglos XVI o XVII), restos humanos, que podrían
  ser almohades (sin cofirmar) y uno de los muros
  conventuales. Según estas obras, el altar mayor
  coincidiría con el suelo del Ayuntamiento
  actual.En la puerta misma del Ayuntamiento,
  descansan desde hace siglos las tumbas de decenas
  de personas que fueron enterradas en el antiguo
  Convento de San Francisco. En una ciudad como
  Sevilla, de larga historia, no es el primer caso
  en el que se han hallado enterramientos en
  lugares hasta ahora insospechado.

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CONVENTO DE SAN FRANCISCO 6

• Más allá de la anécdota, los restos óseos que
  ahora han atraído la atención de numerosos
  sevillanos, constantemente asomados para ver el
  trabajo de los arqueólogos, se encuentran
  asociados a los muros de la iglesia del antiguo
  convento y se corresponden con enterramientos que
  se fueron haciendo y superponiendo desde el
  momento de la fundación del templo, en el siglo
  XII, hasta su demolición en el XIX.Los restos
  fueron seccionados por la construcción de
  infraestructuras de servicios, como
  alcantarillas, tuberías de agua o servicios
  eléctricos, en la siguiente centuria, de forma
  que los arqueólogos sólo han podido hallar de él,
  en estas catas, las cimentaciones de sus muros.

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CONVENTO DE SAN FRANCISCO 7

• La construcción del tranvía ya había
  proporcionado antes, sin embargo, más hallazgos
  de este convento una antigua fuente del
  claustro, fechada en el siglo XVI y que será
  expuesta en el Museo de Bellas Artes de la
  ciudad, su capilla principal y una cripta.De él,
  actualmente sólo se mantienen en pie, y ambos muy
  modificados, el arquillo del Ayuntamiento, lugar
  donde se situaría hasta el siglo XIX el acceso al
  atrio del Convento, y la capilla de San Onofre,
  prácticamente oculta entre los edificios del
  siglo XX que conforman la Plaza Nueva.No
  obstante, del convento también se han conservado
  otras valiosas obras de arte, que hoy reposan en
  otros lugares una de las más famosas es el
  Retablo de los Vizcaínos, que preside la capilla
  del Sagrario de la Catedral hispalense. También
  destacan dos gárgolas que se encuentran expuestas
  en el Museo Arqueológico y un retablo del siglo
  XVI, de mármol de Carrara, que ha llegado hasta
  el Pazo de San Lorenzo de Trasouto, en Galicia,
  después de que los condes de Altamira se lo
  llevaran hasta allí.

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CONVENTO DE SAN FRANCISCO 8

• De la importancia que tuvo, además, dan una idea
  dos datos fue sede de gobierno de la Custodia
  Hispalense de los franciscanos y la decoración de
  su Claustro chico, con un conjunto de trece
  lienzos, fue el primer gran encargo que obtuvo,
  en 1645 y con apenas 28 años, uno de los pintores
  más universales de la Historia de Sevilla,
  Bartolomé Esteban Murillo.Esta es la breve
  reseña de tan grandioso Monasterio, que después
  de casi seis siglos de existencia, es muy
  desconocido para la mayoría de los sevillanos.

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EL CAPIROTE DEL NAZARENO 1

• El capirote del nazareno
• El origen del capirote o capuchón esta en los
  comienzos de la Inquisición, cuando a las
  personas que estaban castigadas por motivos
  religiosos se les imponía la obligación de usar
  una prenda de tela que les cubriera el pecho y la
  espalda y un cucurucho de cartón en señal de
  penitencia.

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EL CAPIROTE DEL NAZARENO 2

• Durante los actos y procesos del tribunal de la
  inquisición, a muchos de los penitenciados se les
  imponía el uso de una prenda de tela que cubría
  el pecho y la espalda, llamada sambenito(una
  cartela,donde se escribían los pecados que había
  cometido el que lo llevaba, así todos sabían por
  qué lo ejecutaban, y de ahí viene también la
  expresión de "colgarle a alguien "el san Benito"
  ...de haber hecho algo), además de un capirote o
  cucurucho de tela, cartón u otro material, que
  debían llevar colocado encima de la cabeza, en
  señal de la penitencia que les había sido
  impuesta.

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EL CAPIROTE DEL NAZARENO 3

• Con estas prendas penitenciales vemos gran
  cantidad de procesiones y actos de inquisición en
  obras pictóricas desde finales del siglo XV
  (cuando se instituyo la Inquisición) hasta
  finales del siglo XIX. Por lógica transposición
  del sentido penitencial, fue adoptado por algunas
  cofradías de Semana Santa y aun por instituciones
  y cofradías que desarrollan sus actos en otros
  momentos del ciclo litúrgico.

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EL COSTURERO DE LA REINA 1

• El Costurero de la Reina
• Si venís desde los Remedios, hacia el Parque de
  María Luisa, por el llamado Puente del
  Generalísimo, encontraréis, en la Glorieta de los
  Marineros Voluntarios, en la esquina que forman
  el Paseo de las Delicias y la Avenida de María
  Luisa, un pequeño edificio, cuyos cuerpos son
  redondeados como cubos de muralla, coronado de
  minúsculas y graciosas almenas, y pintado a rayas
  horizontales color ladrillo y color amarillento.
  Es un curioso, original y anacrónico
  pabelloncito, donde hoy está montada la oficina
  municipal de Información del Turismo, pero que
  tiene más de un siglo de antigüedad, y está
  enriquecido por una bella, romántica y nostálgica
  leyenda.

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EL COSTURERO DE LA REINA 2

• En los años de 1850 habían llegado a Sevilla para
  instalarse a vivir en nuestra ciudad, los
  Duques-Infantes de Montpensier, don Antonio de
  Orléans, y doña María Luisa de Borbón.
  Adquirieron para su residencia un gran caserón,
  que había sido Escuela de Náutica de San Telmo,
  en la época en que España tenía un imperio
  colosal, el mayor imperio que jamás haya existido
  en el mundo, y que llegaba desde el Mississippi
  hasta la Patagonia, abarcando todo el Continente
  de América, más las Islas Filipinas, las
  Marianas, las Calorinas, las Palaos, una buena
  parte de Indochina, llamada la Cochinchina, que
  después se ha llamado el Vietnam, y todo el Norte
  de África, desde Orán hasta Tánger. Habían sido
  tiempos en que España mantenía sobre los mares
  una numerosísima flota, y para ella hacían falta
  miles de marinos, por lo que se había creado en
  Sevilla la Real Escuela de Mareantes y Pilotos de
  la Carrera de Indias, que es como se llamó la
  Escuela de Náutica de San Telmo. Pero al perderse
  en 1825 nuestro imperio del Nuevo Mundo, ya no
  era necesario tal número de marinos, y la Escuela
  se cerró, quedando abandonado el Palacio de San
  Telmo, hermosísima obra arquitectónica del estilo
  churrigueresco, que no había llegado a terminarse.

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EL COSTURERO DE LA REINA 3

• Compraron pues, ese edificio los duques de
  Montpensier, quienes lo embellecieron y
  enriquecieron, añadiéndole en su fachada que da
  hacia la Fábrica de Tabacos (hoy Universidad),
  una hilera de estatuas, colocadas sobre la
  balaustrada de su terraza, que fueron hechas por
  el artista escultor Antonio Susillo, quien
  después cerró el romanticismo suicidándose de un
  pistoletazo, tal como antes lo había abierto,
  también de un pistoletazo, Mariano José de Larra,
  por amores de una sevillana.El Palacio de San
  Telmo, fue completado por los duques de
  Montpensier, con el hermosísimo jardín, de casi
  un kilómetro de largo, que es lo que hoy llamamos
  Parque de María Luisa. Pero ese jardín no era,
  como hoy una serie de arriates con flores, a la
  manera francesa, sino más bien un parque de
  grandes árboles, y avenidas flanqueadas por
  arbustos, semi incultos, adoptando más bien un
  aspecto nórdico, que tal era la moda del
  romanticismo. Debió ser muy parecido, a lo que en
  Alemania hemos visto, en el llamado Parque del
  Teresianstein, o el parque del Sloschtein en la
  ciudad de Konigsberg hoy llamada Kaliningrado.

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EL COSTURERO DE LA REINA 4

• El bosque o parque del palacio de San Telmo,
  estaba rodeado de un muro o tapia, casi una
  muralla, y una de sus esquinas, era precisamente
  en el lugar de la glorieta actual de Marineros
  Voluntarios, mirando hacia Tablada, porque en
  aquel entonces, el río no iba por donde ahora,
  sino que doblaba, desde el Paseo de las Delicias,
  hacia San Juan de Aznalfarache, cruzando lo que
  ahora son Los Remedios.En la esquina, pues, el
  muro del Parque de San Telmo, mirando hacia
  Tablada, había una puerta o mejor portón, por
  donde entraban los carros que traían de Tablada
  las frutas y hortalizas para la despensa de los
  duques de Montpensier. Por ese portón, salín
  asimismo el duque y sus acompañantes, a caballo,
  para sus cacerías en las dehesas de Tablada y
  Tabladilla, y en fin era la salida para el
  embarcadero del Guadalquivir, en el muelle que
  había en lo que entonces se llamaba Paseo de la
  Bella Flor.

29
EL COSTURERO DE LA REINA 5

• Por ser tan importante esa puerta, se construyó
  junto a ella un pabellón que servía como Cuerpo
  de Guardia, cuando había guardia militar, en
  épocas en que tenía a Sevilla la reina doña
  Isabel II, prima de los Montpensier, o su madre
  la anciana doña María Cristina, quien años atrás
  había sido reina regente. Cuando no había guardia
  militar, el pabelloncito servía para estancia de
  los guardabosques.Los duques de Montpersier
  tuvieron un hijo que se llamó Felipe, el cual
  murió de corta edad, y una hija, Merceditas, que
  a los quince años se criaba bella y dulce como
  una flor, en los jardines de San
  Telmo.Merceditas era muy débil, y muy pálida,
  como una figurita de porcelana. El médico de
  Palacio, que era doctor Azopardo, con solemne
  chistera, bigotes y perilla, meneaba la cabeza
  con preocupación cada vez que la niña cogía un
  catarro. Luego, en la Facultad, comentaba con sus
  compañeros, los doctores Serrano, Ribera,
  Marsella y Gómez.
• -" Me parece que la infanta no se va a lograr".

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EL COSTURERO DE LA REINA 6

• Para darle colores a su carita blanca, el doctor
  Azopardo recetaba potingues de pésimo sabor, que
  hacían que Merceditas protestase, y cuando se
  quedaba sola con su aya, en venganza, le llamaba
  la doctor Azopardo, el doctor Gato Pardo. También
  mandaba el doctor Azopardo que la niña tomase
  mucho el sol mientras daba puntadas en sus
  labores de aguja.El duque de Montepensier,
  adoraba a su hija, y soñaba para ella con una
  corona de reina. Así que cuando la agitación
  política de los años 65 comenzó a hacer
  tambalearse el trono a Isabel II, hizo lo
  imposible por hacerse dueño de la situación, y
  ser nombrado rey, al destronamiento de su prima.
  Sin embargo, sus sueños se desvanecieron en humo.
  Don Antonio de Orléans, duque de Montsepier, el
  más aparente candidato al trono de España,
  malogró sus aspiraciones a causa de un desafío
  que tuvo con su primo. Un desafío a pistola, en
  el que en realidad se ventilaba un puntillo de
  honor caballeresco. Al estilo de la época
  romántica. Ninguno de los dos primos tenía
  intención de herir al otro, sino de darse por
  satisfechos con el simulacro de duelo, disparando
  hacia lo alto. Pero por un azar desgraciado don
  Antonio de Orleáns tropezó en el momento de
  apuntar caminando hacia su primo, y la bala salió
  más baja de lo que él quería, dando a su primo en
  la frente.

31
EL COSTURERO DE LA REINA 7

• Este fatal suceso incapacitaba a don Antonio de
  Orleáns para ser rey de España, porque al haber
  matado en duelo a su primo, había quedado
  excomulgado, y el Papa no podía reconocer como
  rey católico, a un excomulgado. Así que los
  generales del triunvirato militar que gobernaba
  provisionalmente el país, tras el destronamiento
  de Isabel II, los ilustres Prim, Serrano y
  Topete, no pudieron ofrecer la corona al duque de
  Montpensier, y tuvieron que buscar un nuevo rey
  para España, fuera de nuestras fronteras, en la
  persona de Amadeo de Saboya.El duque de
  Montpensier, no se dejó abrumar por el
  desaliento, sino que en su salón del Palacio de
  San Telmo, dijo estas palabras con acento
  profético.

32
EL COSTURERO DE LA REINA 8

• - Yo no seré rey, pero de todas formas, mi hija
  si será reina.
• Y desde ese mismo día, don Antonio empezó a
  conspirar para conseguir echar del trono a don
  Amadeo I de Saboya, el cual hubo de abdicar al
  año justo de su reinado. Entonces don Antonio
  alentó al general Martínez Campos para que
  restaurase la dinastía de Borbón, poniendo en el
  trono al joven don Alfonso XII. Y después de ese
  paso, doña María Luisa se encargaría de que el
  joven rey tomase por esposa a Merceditas de
  Montsepier.Todo salió tal como los duques lo
  habían preparado. Alfonso XII fue rey, vino a
  Sevilla en primavera, y el perfume de los
  claveles, el rumor del río, las alegres mañanas
  de excursión, las emotivas procesiones de la
  Semana Santa, con olor a incienso y a azucenas,
  todo se conjuró bajo el clarísimo cielo de
  Sevilla, para que el joven Alfonso XII se
  enamorase de su prima, y decidiera casarse con
  ella.

33
EL COSTURERO DE LA REINA 9

• Alfonso XII, vivía en el Alcázar. Por la mañana,
  los días que no estaba previsto ir a San Telmo,
  se quedaba en su despacho del Alcázar recibiendo
  comisiones oficiales, o estudiando negocios del
  Estado con sus ministros. Pero invariablemente a
  las doce menos cuarto interrumpía su trabajo,
  porque era la hora de su ejercicio de
  equitación.Montaba un caballo, y se salía por el
  postigo del Alcázar, que daba a la Huerta del
  Retiro, y del Prado de San Sebastián. Pero en vez
  de pasear por el terreno que su profesor de
  equitación le había señalado, el joven rey metía
  espuelas, y dando la vuelta por las tapias de San
  Telmo, iba a acercarse al pabellón de
  guardabosques, donde Merceditas estaba cosiendo.
  Alfonso echaba pie a tierra y pasaba cuatro o
  cinco minutos nada más al lado de su prima,
  sentados en la salita de costura, bajo la mirada
  siempre desconfiada y autoritaria de la vieja
  aya, que tosía impertinentemente, si el rey se
  atrevía a propasarse cogiendo una de las blancas
  manos de su prima.

34
EL COSTURERO DE LA REINA 10

• Inmediatamente Alfonso tenía que montar otra vez
  a caballo y regresar al Alcázar porque el cuarto
  de hora de equitación había terminado y a las
  doce ya tenía citada audiencia oficial en el
  salón de embajadores.Merceditas, ilusionadísima
  y enamorada, en ese pabelloncito de guardabosques
  se cosió gran parte de su propio ajuar como
  cualquier mocita casadera de su época.Y por fin
  se casaron. Pero duró poco la felicidad de la
  luna de miel, porque Merceditas, a poco tiempo de
  llegar a Madrid empezó a toser y toser. Los
  médicos se alarmaron, y para quitarla del frío
  del vetusto Palacio de Oriente, la mandaron a
  reponerse a Sevilla. Aquí estuvo una temporada,
  intentando que el sol de Andalucía templase el
  frío de la muerte que poco a poco se la iba
  metiendo en los huesos.

35
EL COSTURERO DE LA REINA 11

• Merceditas salía del Palacio en las mañanitas de
  sol, apoyada en el brazo de su aya, y se iba al
  pabelloncito, al costurero, y allí intentaba
  distraerse cosiendo. Pero en vano, porque su
  corazón estaba lleno de tristeza, pensando en que
  pronto iba a dejar solo a su amado Alfonso.
  Cuando él, desesperado Alfonso XII, ve que su
  esposa no mejora en Sevilla, la lleva a Sanlúcar
  de Barrameda, pero lo que no había logrado el sol
  sevillano tampoco lo consigue la brisa del
  mar.Merceditas, más pálida que nunca, arrebujada
  en una manta de piel, tiritando, regresa a
  Madrid, donde tiene ya fijada su cita con la
  muerte.El último lugar de Sevilla que quiso
  ver, al paso hacia Madrid, fue su casita del
  guardabosque, el rincón donde desde niña se había
  sentido más dueña de su intimidad, donde había
  soñado, y donde había amado. Ese pabelloncito de
  los jardines, donde termina San Telmo y empieza
  el Parque de María Luisa, que desde entonces se
  llama ltgt

36
HISTORIA DE LA CIUDAD 1

• Historia de la ciudad
• Sevilla goza de una impresionante historia, vive
  fuera de la realidad que la atrapa. Esa realidad
  no se corresponde con los siglos pasados.Cuentos
  y leyendas preromanas, romanas, góticas,
  mudéjares, barrocas, neoclásicas, eso es Sevilla.
  La historia de Sevilla está íntimamente ligada a
  la del río Guadalquivir, pues desde sus orígenes
  desempeñó el papel de puerto fluvial y puente
  entre el Océano Atlántico y el interior de la
  región andaluza. Tampoco podemos olvidar el
  protagonismo de Sevilla como encrucijada de
  caminos terrestres entre el Norte, el Este y el
  Oeste de la Península Ibérica. Ya en los albores
  del primer milenio a.C., el suelo sevillano
  estaba predestinado a convertirse en la sede del
  gran emporio del Guadalquivir. La Sevilla
  primitiva nació allí donde el cauce del río
  dejaba de ser navegable para las grandes
  embarcaciones. Las excavaciones arqueológicas
  emprendidas en la Cuesta del Rosario permiten
  afirmar que el asentamiento humano se hizo
  estable hacia el siglo IX a.C.

37
HISTORIA DE LA CIUDAD 2

• Epoca Tartesica
• No es seguro que existiera una ciudad llamada
  Tartessos, dado que aún no se ha encontrado su
  ubicación. Aunque están perfectamente
  documentados otros poblados a lo largo del valle
  del Guadalquivir, territorio de expansión de la
  Civilización de Tartessos, la ubicación de la
  capital, estaría situada en el cauce del rio
  Tartessos (Guadalquivir), en algún punto entre la
  actual Coria del Río y la zona frontera al
  Aljarafe sevillano.

38
HISTORIA DE LA CIUDAD 3

• Epoca Romana
• La ciudad romana de Híspalis, ubicada junto al
  Guadalquivir , en la actual Sevilla, logró ser un
  centro comercial de los mas importantes de la
  Hispania romana. La ciudad residencial era
  Itálica , enclavada en Santiponce.Hay que
  subrayar que la primera referencia romana es del
  año 206 antes de Cristo, cuando se registró la
  batalla de llipa y se fundó Itálica. A partir del
  año 45 antes de Cristo, con la segunda llegada de
  César a Sevilla. Coincide con la batalla de Munda
  y la concesión a la ciudad del titulo de Colonia
  Julia Romula Hispalis.

39
HISTORIA DE LA CIUDAD 4

• Epoca Visigoda
• Tras la caída del Imperio Romano, diversos
  pueblos bárbaros llegaron en incontenibles
  oleadas, e Híspalis, fue ocupada sucesivamente
  por Vándalos, Suevos y Visigodos. Estos últimos,
  la hicieron capital de su reino, su nombre era
  Spalis. Durante aquel periodo de esplendor, que
  se prolongó hasta bien entrado el siglo
  siguiente, brillarían con luz propia figuras
  Hispalenses tan notables como San Isidoro y San
  Leandro.

40
HISTORIA DE LA CIUDAD 5

• Epoca musulmana
• La conquista de la Península Ibérica fue en
  realidad una fase más de la expansión musulmana
  por la cuenca del Mediterráneo desde mediados del
  siglo VII.Durante los cinco siglos de dominación
  islámica, Sevilla desempeñó un papel político y
  cultural de primer orden. El nombre romano de
  Hispalis se trocó por el de Isbiliya, desde que
  la ciudad fue conquistada en el año 712. En el
  transcurso de los siglos VIII y IX, numerosos
  contingentes árabes fueron asentándose en Sevilla.

41
HISTORIA DE LA CIUDAD 6

• Epoca cristiana
• En el año 1248, después de dos años de asedio el
  rey Fernando III consiguió la rendición de los
  musulmanes de la ciudad de Sevilla. En poco
  tiempo se expulsa a la población musulmana y el
  solar es repartido entre los conquistadores. Se
  le da una nueva demarcación urbana en diferentes
  distritos, siempre alrededor de sus respectivas
  parroquias (muchas de ellas mezquitas
  reconvertidas). La mezquita mayor sería derribada
  para construir la catedral.

42
HISTORIA DE LA CIUDAD 7

• Epoca Mediaval
• Tras la reconquista cristiana, Sevilla se
  convirtió en la capital de un extenso reino, de
  perdurable vigencia civil y eclesiástica.
  Fernando III permaneció en la ciudad hasta su
  muerte en 1252 en la catedralicia Capilla Real,
  a los pies de la Virgen de los Reyes que tanto
  venerara en vida, reposa su cuerpo incorrupto, en
  la espléndida urna de plata que labrara el
  orfebre barroco Juan Laureano de Pina con motivo
  de su canonización en 1671.Tan pronto como
  Fernando III tomó posesión de la ciudad no
  escatimó tiempo en arbitrar su reparto y
  organización con arreglo a las leyes, fueros y
  usos castellanos.Considerada la ciudad
  perteneciente a la Corona por derecho de
  conquista, el monarca procedió al reparto de la
  ciudad y de su término entre los miembros de su
  familia, los infantes, los ricos hombres, los
  prelados, los caballeros, las órdenes militares,
  las órdenes religiosas, todos los que le ayudaron
  en la magna empresa de la conquista.

43
HISTORIA DE LA CIUDAD 8

• Epoca Renacentista
• Con el Descubrimiento de América en 1492 se
  inicia la Edad Moderna y Sevilla se erige,
  durante más de dos siglos, en puerto y puerta del
  Nuevo Mundo. Encuentro de culturas en un continuo
  flujo y reflujo, cual si de vasos comunicantes se
  tratara, la imagen de Sevilla quedaría grabada de
  manera indeleble en las retinas de cuantos se
  disponían a emprender la Carrera de Indias. La
  riqueza económica generada por el nuevo mercado
  americano transformó a Sevilla en la meca del
  comercio occidental, atrayendo tanto a
  comediantes como a banqueros extranjeros,
  artistas y navegantes de nombradía, misioneros
  deseosos de convertir almas y aventureros sin
  escrúpulos. La urbe de los Siglos de Oro, que
  llegó a ser llamada "Roma triunfante en ánimo y
  nobleza" se convirtió durante el Quinientos en la
  principal ciudad de España y en una de las diez
  ciudades mayores de Europa.

44
HISTORIA DE LA CIUDAD 9

• Epoca Barroca
• A pesar de la opulencia vivida durante la
  centuria anterior, la Sevilla del siglo XVII no
  pudo sustraerse a la grave crisis económica que
  por entonces afectaba a Europa en general, y a
  España en particular. Esta decadencia, agravada
  en nuestra urbe por frecuentes calamidades
  públicas, caso de las nefastas riadas y epidemias
  de peste, por fortuna no se correspondió con el
  florecimiento que experimentaron las Artes en
  todas sus manifestaciones.Nos encontramos a una
  Sevilla menos tumultuosa, menos ebullante. Ahora
  la ciudad se va a caracterizar por la miseria,
  mendigos y hospitales. El estamento eclesiástico,
  más que mantener su poder y riquezas lo aumenta.
  Llegarán a existir un total de 6 monasterios, 36
  conventos de frailes y clérigos regulares y 28 de
  monjas además de las 29 parroquias. El siglo XVII
  es la centuria de las procesiones, de las
  rogativas, de las hermandades de penitencia. La
  febril religiosidad marcó sin duda alguna las
  realizaciones artísticas de estos años. Clara
  manifestación de ello es el gran desarrollo de la
  imaginería, o el que grandes maestros de la
  pintura fueran absorbidos por los encargos
  eclesiásticos, caso de Murillo, Zurbarán o Valdés
  Leal.

45
HISTORIA DE LA CIUDAD 10

• Epoca contemporanea
• La primera página del siglo XIX se abrió en
  circunstancias aciagas para la ciudad de la
  Giralda. En 1800, una espantosa epidemia de
  fiebre amarilla se extendió por toda Sevilla,
  cercenando un tercio de su población en solo
  cuatro meses. Pocos años después, una nueva
  amenaza, la de la Invasión Francesa, se cernía
  sobre los sevillanos. Estos se destacaron por sus
  sentimientos antinapoleónicos, multiplicándose
  por doquier las conspiraciones y levantamientos
  populares, aunque tampoco faltaron actitudes
  colaboracionistas.

46
LA JUDERIA 1

• La juderia
• Allá por 1.391, en la ciudad de Sevilla
  convivían sin dificultades judios, moriscos y
  cristianos. En la primavera del mismo año, el
  Arcediano de Écija, don Fernando Martínez,
  comenzó a recorrer la ciudad, arengando y
  exhortando a los sevillanos en contra de la raza
  judía.Desde la conquista de Sevilla por Fernando
  III, la autoridad de los reyes, había velado por
  respetar y hacer respetar los derechos de las
  minorías hebrea y musulmana, dejándoles el libre
  culto de sus religiones respectivas, en una
  mezquita, sita en la Plaza de San Pedro actual y
  las tres Sinagogas, ( una en lo que ahora es la
  Plaza de Santa Cruz, otra en lo que ahora es
  iglesia de Santa Maria la Blanca y otra en el
  actual templo de San Bartolomé).

47
LA JUDERIA 2

• Ocurrió que, don Fernando Martínez, llevó sus
  predicaciones mucho más allá de lo que la
  prudencia aconsejaba, soliviantando los ánimos
  populares contra los judíos, bajo un acendrado
  fervor religioso.En el mes de marzo estalló al
  fin el odio sembrado por el Arcediano de Écija,
  promoviéndose un motín popular, en el que los
  plebellos, entrarón, por el barrio de la Judería
  saqueando tiendas y maltratando a sus moradores.
  Al saber la noticia, acudieron con alguaciles D.
  Alvar Pérez de Guzmán (Alguacil Mayor de la
  Ciudad) y los Alcaldes Mayores, D. Ruí Pérez de
  Esquibel y D.Fernando Arias de Cuadros.Fueron
  apresados dos de los alborotadores, siendo
  condenados a unos cuantos azotes. Esta impunidad,
  alentó al populacho que, enardecido con nuevas
  palabras del Arcediano de Écija, el día 6 de
  junio a los gritos de "muerte a los judíos",
  entraron nuevamente en el ya saqueado barrio.
  Esta vez, el pueblo bajo no se detuvo en saquear
  sino que, con cuchillos, dagas y herramientas se
  dieron a buscar a los judíos persiguiéndoles como
  a las fieras por las estrechas calles de la
  Judería.

48
LA JUDERIA 3

• En aquel entonces la Judería comprendía los
  actuales barrios de Santa Cruz, Santa María la
  Blanca y San Bartolomé, y estaba separado del
  resto de la ciudad por un muro (casi muralla),
  que bajaba desde el comienzo de la calle Conde
  Ibarra, pasando por la plaza de las Mercedarias,
  hasta la muralla de la ciudad. Así, el barrio
  judío quedaba encerrado, por un lado, por el muro
  del Alcázar, callejón del Agua arriba. Por otro
  lado, por ese muro de la calle Conde Ibarra por
  abajo por la muralla de la ciudad que iba
  bordeando la puerta de Carmona, Puerta de la
  Carne, a enlazar con el Alcázar. Y por arriba
  otro muro desde Santa Marta al Alcázar y por
  Mateos Gago a Conde de Ibarra. Este barrio judío
  solamente tenía dos puertas, una en Mateos Gago,
  y otra, la Puerta de la Carne, que daba al
  campo.Por ambas puertas, se precipitó el
  populacho, para impedir la huida de los hebreos.
  Hombres, mujeres y niños fueron degollados sin
  piedad en las calles, en sus casas, y en las
  sinagogas.La matanza duró un día entero y
  perecieron la enorme cifra de cuatro mil
  criaturas.Los pocos supervivientes, huyeron a
  las fueras de Sevilla. Pasado algún tiempo, y no
  sin recelo, volvieron algunas familias judías y
  reconstruyeron sus tiendas y sus casas, pero
  esto, no hizo que volviera a ser el barrio
  considerado como judío.

49
LA JUDERIA 4

• De las tres Sinagogas que existían por aquel
  entonces, fueron expropiadas y convertidas. La
  primera fué convertida en la Parroquia de Santa
  María de las Nieves (vulgarmente llamada la
  Blanca). La segunda, la hiciéron la Parroquia de
  San Bartolomé y la tercera, en la Iglesia de
  Santa Cruz, ( pero no la actual), que estuvo en
  el terreno que hoy ocupa la Plaza de Santa Cruz,
  hoy desaparecida (aunque actualmente está la
  nueva iglesia de Santa Cruz).Los judíos de
  Sevilla no volvieron a reponerse de aquel
  exterminio por lo cual, el decreto de expulsión
  de los judíos (dictado por los Reyes Católicos en
  1492) fue notado en todas las ciudades del reino,
  menos en Sevilla, de donde no se expulsó
  prácticamente a nadie, puesto que no había ya
  judíos prácticamente en la ciudad.

50
LA TORRE DE DON FADRIQUE 1

• La Torre de Don Fadrique
• El rey Fernando III enviudó de su esposa Doña
  Beatriz de Suabia, y a su avanzada edad formó
  matrimonio con la hermosa y joven Doña Juana de
  Pointhieu descendiente de la familia real
  francesa, la cual enviudó pronto debido a la
  muerte de Fernando III.La entonces reina residía
  en el Alcázar de Sevilla, a donde llegó el
  Infante Don Fadrique, hijo del difunto Fernando
  III y por lo tanto hijastro de Doña Juana. La
  edad de ambos difería en dos años, 25 y 27, y la
  atracción entre ambos se produjo. Los encuentros
  entre ambos eran continuos, y en la época se
  pensó que la torre que construyó Don Fadrique
  para reforzar la seguridad, realmente era para
  alojar los encuentros de la reina y el infante.
  Ni la nobleza ni el pueblo aceptaba esta
  relación, lo que produjo que la reina viajara a
  Francia.

51
LA TORRE DE DON FADRIQUE 2

• El entonces rey Alfonso X, hijo de Fernando III y
  hermano del Infante Don Fadrique, autorizó
  procesos contra este obligado por la nobleza y el
  clero. Acusado de ofenda real al tener amores
  ilícitos con la viuda del ex rey y madrastra de
  si, fue condenado a muerte siendo ejecutado en
  Toledo.
• El escenario de esta relación fue sin duda la
  llamada Torre de Don Fadrique, que está situada
  en el casco histórico de Sevilla, justamente en
  los jardines del convento de Santa Clara, y como
  se dice en esta tierra, en "intramuros", vocablo
  con el que se hace constar la referencia de que
  algún lugar está situado entre las murallas que
  defendían la ciudad. Su construcción data del año
  1252, siendo su artífice el Infante Don Fadrique,
  hermano de Alfonso X el Sabio y ambos hijos de
  Fernando III el Santo. ltgt

52
LA VUELTA AL MUNDO 1

• La vuelta al mundo
• En una de las orillas del río, lo que hoy es la
  Plaza de Cuba, existe una lápida con la
  indicación "Muelle de las Mulas", célebre puerto
  desde donde se realizaban gran parte de los
  embarques para las Indias.
• Desde allí zarparon el 10 de Agosto de 1519 cinco
  barcos, Trinidad, San Antonio, Concepción,
  Victoria y la Santiago, para intentar llegar a la
  Especería por el sur de América eludiendo así las
  posesiones portuguesas. Descubrieron el
  archipiélago de Las Filipinas y dieron la vuelta
  al mundo. Sería la primera vez que se ejecutara
  tal proeza. Tras veinticinco años de viajes al
  nuevo mundo se fueron adquiriendo nuevos
  conocimientos del planeta, y este viaje dejaría
  demostrado que el planeta era redondo.

53
LA VUELTA AL MUNDO 2

• La expedición estaba formada por cinco naves, a
  saber, al mando de Magallanes, la nave capitana,
  la Trinidad las otras cuatro San Antonio,
  Victoria, Santiago y la Concepción, donde iba
  Elcano. El segundo de abordo era el español Juan
  de Cartagena. Él y Magallanes mandaban sobre 265
  hombres. La intención era encontrar un paso
  marítimo hacia los territorios de las Indias
  Orientales y buscar el camino que, recorriendo
  siempre mares castellanos (según el Tratado de
  Tordesillas), llegase a las islas de las Especias
  (Molucas), lo que era la llamada ruta hacia el
  oeste, que ya había buscado Cristóbal Colón sin
  exito.

54
LA VUELTA AL MUNDO 3

• Tras visitar a la Virgen de la Antigua, patrona
  de los marineros emprendieron el viaje. Partió de
  Sevilla. Hizo escala en Sanlúcar de Barrameda ,
  de donde zarpa de el 20 de septiembre de 1519.
  También hizo escala en Tenerife, pasaron frente a
  las islas de Cabo Verde y a las costas de Sierra
  Leona. En América, dónde tocó primero fue en la
  Bahía de lo que hoy es Río de Janeiro el 13 de
  diciembre. Después tocó en el estuario del Plata,
  en marzo de 1520 y a continuación llegaron a la
  bahía de San Julián, que exploraron en busca de
  un posible paso.

55
LA VUELTA AL MUNDO 4

• Viendo que allí no existía comunicación con el
  Mar del Sur, fue costeando el litoral de la
  Patagonia, refugiándose para pasar el invierno de
  1520 en el Puerto de San Julián.Cada vez se
  sumaban mas inconvenientes a la navegación, se
  desconocían esos mares y entraban en periodos de
  falta de vientos. En una ocasión sufrieron una
  calma chicha de cuatro meses, provocando la
  escasez de alimentos y la aparición del
  escorbuto, reduciéndose la tripulación a la
  mitad. Hasta que llegaron a duras penas al
  archipiélago de las Filipinas. Magallanes
  desembarcó con un grupo de hombres debilitados en
  busca de alimentos y agua, pero sin fuerzas
  fueron aniquilados por los habitantes de la isla.

56
LA VUELTA AL MUNDO 5

• Toma el mando Duarte de Mendoza. Reanuda la
  navegación y pierde otro barco en los arrecifes,
  y llegados a Cebú se repite la historia del
  desembarco anterior. Duartes de Mendoza y sus
  compañeros fueron muertos por los indígenas. Pasa
  al mando Juan Sebastián El Cano y reduce lo que
  quedaba de la flota a un solo barco, el
  "Victoria", con el que llegaron a Molucas, dando
  veracidad a la redondez de la Tierra al llega al
  lugar del globo mas extremo donde habían llegado
  las expediciones portuguesas por la otra ruta, la
  oriental. Cargaron barriles de clavo, canela y
  ámbar. y tras bordear el Cabo de Buena Esperanza,
  dos meses después de salir de Timor llegaron a
  Cabo Verde. Allí temerosos de los portugueses por
  el descubrimiento de la nueva ruta se apresuraron
  en llegar a España.

57
LA VUELTA AL MUNDO 6

• La nave Victoria con Juan Sebastián el Cano al
  mando, y solo 31 hombres de los 264 que
  partieron, llegó a Sevilla el 8 de Septiembre de
  1522, tras 14.460 leguas, 79.530 kilómetros
  recorridos durante casi tres años. Tras
  desembarcar, Sebastián El Cano y su tripulación
  de espectros visitaron a la Virgen de la Antigua
  para agradecer el regreso, obsequiándoles así la
  gloria de ser los primeros en dar la vuelta al
  Mundo.El Emperador Carlos I otorgó a Juan
  Sebastián El Cano un escudo nobiliario como
  privilegio, en el que constaba el globo terráqueo
  rodeado de la escritura "Primus circundedisti
  me", "Fuiste el primero que me circundó".
•  

58
LOS SEISES 1

• Los Seises
• Existían unas fiestas denominadas "El Obispillo",
  en el que los niños que formaban el coro ejercían
  un especial protagonismo. Son los niños cantores
  o, como se les llamó en un principio,
  cantorcillos y mozos del coro.Su origen data del
  año 1.439,y sus trajes, bailes y canciones se
  mantienen sin variaciones desde el siglo XVI.

59
LOS SEISES 2

• Se les puede ver en los ocho días siguientes a la
  festividad del Corpus Christi, y en la semana de
  octava de la Inmaculada, también en el Triduo de
  Carnaval.En sus comienzos, vestían de
  pastorcillos, con una pelliza que mostraba la
  lana del cordero, calzones cortos y unos
  borceguíes o botas de becerro.El nombre de
  seises, es una modificación fonética. Mediante el
  seseo andaluz de la palabra castellana seize, que
  significaba dieciséis. Como su nombre indica, el
  grupo estaba compuesto por dieciséis niños,
  aunque actualmente se ha reducido a doce.

60
LOS SEISES 3

• En el siglo XVI-XVII se cambió la ropa por un
  trajecito de paje al estilo de la corte de los
  Austrias, con un juboncillo (que viene a ser una
  chaquetilla sin mangas), muy ajustado al cuerpo.
  Este juboncillo es de color rojo para los días de
  la octava del Corpus y de azul para los días de
  la Inmaculada Concepción.
• La prenda inferior es de calzón corto de color
  blanco, al igual que las medias. Todo ello, se
  completa con una banda que cruza el pecho,
  zapatos forrados de raso y un sombrero con
  plumas.

61
LOS SEISES 4

• Originariamente, los seises bailaban con el adufe
  o pandero, instrumento muy popular en Sevilla en
  épocas pasadas pero con el tiempo, este
  instrumento se sustituyó por unas castañuelas.La
  música que interpretan en sus bailes, en un
  principio, eran Villancicos (entre ellas, el
  guárdame las vacas Carillo). A finales del siglo
  XVI se sustituyen por canciones musicales de
  mayor empeño creados por los maestros de capilla
  de la catedral, con acompañamiento de órgano
  polifónico, que han evolucionado desde las
  gallardas, hasta las pavanas.

62
LOS SEISES 5

• En todos los actos que participan realizan tres
  bailes El primero, en honor al Santísimo
  Sacramento o para la Virgen. El segundo, en honor
  al prelado. El último para las autoridades y el
  pueblo.Cabe decir, que la Iglesia Católica debe
  a los seises de Sevilla el color celeste de las
  fiestas de la Virgen.

63
NO8DO 1

• NO8DO (nomadejado)
• Existen diferentes posturas para explicar el
  significado y procedencia del lema y logotipo de
  la ciudad de Sevilla.
• Una de ellas explica que este mensaje fue dicho
  por el rey Fernando III en su conquista de la
  ciudad de Sevilla a los árabes, refiriéndose a la
  ayuda divina de la Virgen María.

64
NO8DO 2

• Otra postura, la mas conocida, cuenta que según
  la leyenda, este lema hace referencia a la
  lealtad que mantuvo la ciudad al rey Alfonso X el
  Sabio , (hijo de Fernando III) en la guerra
  contra su hijo Don Sancho en el siglo XIII. Este
  rey era un hombre de letras, culto e instruido
  aunque parece ser que no sabía demasiado del arte
  de gobernar, lo que llevó al descontento de su
  pueblo.

65
NO8DO 3

• A raíz de aquello las gentes se dividieron en dos
  bandos los que apoyaban al rey Alfonso y los que
  seguían a su hijo, el príncipe Sancho, apoyado
  por su madre y esposa del rey, doña Violante.
  España se vio así envuelta en una dolorosa
  contienda entre padre e hijo. El ejército de don
  Sancho iba cada día ganando más adeptos y
  territorios y logró alzarse como rey en la mayor
  parte de España.

66
NO8DO 4

• Sin embargo generosamente, no quiso atacar
  Sevilla, ciudad en la que el rey Don Alfonso, ya
  viejo y enfermo se había refugiado. En esta
  ciudad pasó los últimos días de su vida, arropado
  por algunos fieles y por todo el pueblo sevillano
  que se manifestó al anciano rey y se dispuso a
  servirle en todo.Como signo de gratitud a esta
  lealtad concedió al Ayuntamiento de Sevilla un
  lema a modo de jeroglífico, formado por las
  sílabas NO y DO con una madeja en medio. Así la
  lectura de este criptograma es NO MADEJA DO,
  expresión fonética de la frase NO ME HA DEJADO,
  con la que el rey quería agradecer a Sevilla el
  hecho de que no le hubiera abandonado. Este
  símbolo puede verse en el escudo de la ciudad así
  como en todo el mobiliario urbano y otras
  parcelas municipales.

67
NODO 5

• Existe otra teoría que relaciona este simbolo con
  el nudo gordiano de Alejandro Magno, donde el "8"
  seria el mecionado nudo y "Nodo" seriá "nudo" en
  latín. Hay que tener en cuenta que el símbolo
  NO-DO aparece en otras ciudades europeas que
  tuvieron relevancia religiosa durante la edad
  media (como Londres) significando estas siglas
  "El nombre de Dios" (Nomen Domini en latín). Así
  el 8 intercalado entre estas siglas no sería una
  madeja sino un nudo (nodus en latín).

68
NO8DO 6

• Este emblema ha estado presente en el escudo de
  la ciudad, donde figuraba también San Fernando,
  rey castellano conquistador de la ciudad a los
  árabes, San Leandro y San Isidoro. Actualmente el
  emblema "NO-8-DO" figura en la bandera y escudo
  de la ciudad de Sevilla.
• Descripción heráldica del escudo de SevillaEn
  un campo de gules (rojo), la representación del
  rey Fernando III, sedente, en su color natural,
  vestido de azur (azul) con manto de armiño y
  púrpura, coronado de oro, acompañado a su diestra
  y siniestra de las figuras de San Isidoro y San
  Leandro en su color natural, también sedentes con
  mitra de plata y báculo de oro en la punta las
  sílabas NO8DO

69
TRIBUNAL DE LA INQUISICION 1

• Tribunal de la Inquisición "Santo Oficio"
• El término inquisicion, proviene del latín
  Inquisitio o Inquire, es decir investigar,
  averiguar, sacar a la luz. El "combate de la
  inquisición" era en un inicio contra los herejes,
  a los que se los castigaba con la excomunión.
  Entonces, definamos también herejía. Herejía es
  aquella "creencia, enseñanza o defensa de
  opiniones, dogmas, propuestas o ideas contrarias
  a las enseñanzas de la Santa Biblia, los Santos
  Evangelios, la Tradición y el magisterio". Es por
  esto que el castigo en un inicio era la
  excomunión Para ser hereje, se debía ser
  Cristiano también.La Inquisición española o
  Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición fue
  una institución fundada en 1478 por los Reyes
  Católicos para mantener la ortodoxia católica en
  sus reinos, que tiene precedentes en
  instituciones similares existentes en Europa
  desde el siglo XIII (véase el artículo
  Inquisición). La Inquisición española estaba bajo
  el control directo de la monarquía. No se abolió
  definitivamente hasta 1834, durante el reinado de
  Isabel II.

70
TRIBUNAL DE LA INQUISICION 2

• El Tribunal del Santo Oficio inició su actuación
  teniendo como sede el convento de San Pablo de
  los dominicos. La orden dominica, jugándose su
  prestigio y tratando por todos los medios de
  aventajar a su más próxima rival, la Orden
  Franciscana, no tuvo empacho en convertir su
  convento en cárcel pasajera de los hombres y
  mujeres "más culpados" de la herejía, al menos de
  los seis que inauguraron el quemadero de Tablada
  el 6 de febrero de 1481. Allí fueron quemados
  seis hombres y mujeres en los llamados "cuatro
  profetas", "cuatro grandes estatuas huecas de
  yeso... dentro de las cuales metían vivos a los
  impenitentes para que muriesen a fuego lento". En
  el auto predicó el dominico Fray Alonso, "celoso
  de la fe de Jesucristo es el que más procuró en
  Sevilla esta Inquisición". En el segundo auto,
  que se celebró a finales de abril de 1481, se
  procesó al famoso Pedro Fernández Benadeva,
  participante de la conjura de los conversos, en
  la collación de San Juan de la Palma.En el año
  2000 el Papa Juan Pablo II pidió perdón por todas
  las atrocidades que, en nombre de Dios, había
  cometido la Iglesia, quizás ahora, con la reforma
  y reconstrucción de edificios catalogados como de
  carácter religioso, el poder político pida ese
  "perdón virtual" que asoló el patrimonio
  histórico artístico de Sevilla.

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MISTERIOS

• CALLE SAN LUIS
• CINE FANTASIO
• EDIFICIO DE LA DIPUTACION
• EL APARECIDO DE LA VEGA
• FACULTAD DE BELLAS ARTES
• HOGAR VIRGEN DE LOS REYES
• HOSPITAL DE LAS CINCO LLAGAS
• HOTEL ALFONSO XIII
• LA CLINICA DEL DOCTOR GUIJA
• RESTAURANTE VIANDA
• SAN JUAN DE LA PALMA
• TEATRO ALVAREZ QUINTERO

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CALLE SAN LUIS 1

• Calle San Luis
• En el corazón del barrio de La Macarena
  (Sevilla), se han producido una serie de hechos y
  acontecimientos de naturaleza inexplicada. En el
  solar en obras, que en otros tiempos pertenecía
  al conjunto Convento-Hospicio de San Luis,
  ocurrió una intensa y demoledora actividad
  poltergeist.Los primeros en notar que algo
  extraño ocurría en el solar fueron los perros que
  al principio habitaban guardando la obra, estos
  se quedaban en actitud defensiva mirando
  fijamente un punto y terriblemente agresivos,
  como si estuvieran viendo algo o algo acechara

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CALLE SAN LUIS 2

• Poco tiempo después comenzaron a manifestarse
  todo tipo de fenómenos anormales "Fue increíble,
  las herramientas se movían solas e incluso la
  máquina se accionaba y apagaba sola, el ambiente
  era muy extraño y estaba muy cargado y todos los
  compañeros notábamos una extraña presencia en la
  obra, " comentaba M.G.S. (Miguel González
  Sánchez). "Estando en la obra antes de comenzar
  la jornada nos dimos cuenta de que todas las
  herramientas estaban apiladas formando una
  especie de montañita. Pensamos, la primera vez,
  que se trataba de una broma o una gamberrada pero
  ocurría todas las noches y los de seguridad ni se
  enteraban, algo raro estaba pasando allí y nadie
  sabía nada aunque todos pensábamos que era algo
  fantasmal pero ,por miedo, nadie se atrevía a
  decirlo " R.D. (Rafael Díaz). "Llegamos a meter
  todas las herramientas en un arcón metálico,
  atarlo con cadenas y cerrarlo bajo llave y
  candado colgándolo del gancho de la pluma (grúa)
  a unos quince metros de altura Allí era
  imposible que ningún gamberro hiciera nada y
  muchos menos que los de seguridad no se dieran
  cuenta ni oyeran nada ,a la mañana siguiente las
  herramientas aparecieron amontonadas nuevamente
  donde siempre " M.R.L. (Manuel Rodríguez).

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CALLE SAN LUIS 3

• La obra se asienta en lo que hace dos siglos y
  hasta hace no demasiado tiempo era un antiguo
  convento -hospicio llamado se San Luis (o los
  Luises) que ocupaba toda la manzana y en las que
  más de una pequeña vida dejó la misma y no
  precisamente provocado por el infortunio El
  lugar y sus aledaños siempre ha tenido en Sevilla
  la vitola de estar encantado o contaminados por
  fantasmas. Famosas fueron las visitas que durante
  la década de los 80 hizo el investigador José
  Luis Hermida junto a Daniel Ortiz en las criptas
  cercanas bajo el subsuelo de la iglesia de San
  Luis y la también próxima de El Valle .

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CALLE SAN LUIS 4

• Hoy nos llegan bastantes psicofonías obtenidas en
  el lugar y en cuyo análisis estamos siendo
  ayudados por los miembros y expertos del SEIP
  Pedro Amorós y Pedro Fernández. Existieron
  indicios o pruebas de fantasmas en este lugar? Se
  registraron fotografías y se hicieron pruebas
  psicofónicas bajo la iglesia pero sólo se tuvo
  certeza de extraños y anormales ruidos que allí
  se producían, sin embargo , en el exterior, en la
  obra, la actividad paranormal era mayor y más
  atrevida como hemos comprobado.

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CALLE SAN LUIS 5

• Tampoco hemos de olvidar en esta crónica de la
  Sevilla más oculta el cadáver del baúl .
  Apareció precisamente en esta misma calle y muy
  cerca del lugar objeto de nuestra investigación.
  Un buen día un acaudalado y afeminado viajante
  sevillano se marchó, era -supuestamente- uno de
  sus tantos ot