Introducci

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Introducción a la Biblia

• Un acercamiento al mundo
• de la Palabra de Dios

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1. El libro que tenemos entre manos

• Un logro contemporáneo
• Este siglo ha recogido los esfuerzos de muchos
  por hacer a la Biblia realmente asequible.
• Es ahora una responsabilidad histórica la que
  tenemos.
• Un sistema de referencia.
• La división en capítulos la hizo el obispo inglés
  Esteban Langton en el año 1226
• Los versículos son del año 1551. Fue una edición
  francesa, la del editor e impresor francés Robert
  Estienne, que traía conjuntamente con la
  traducción francesa el texto griego y latín, la
  primera que usó los capítulos y versículos que
  ahora conocemos.
• Los títulos de los fragmentos son obras del
  editor de ahora. Qué es lo que tenemos entonces?
  No propiamente La Biblia sino una edición
  determinada de la Biblia. Esto por tanto nos
  limita a los logros del editor contemporáneo.
• Entonces ahora debemos dirigir más la atención al
  texto de la Biblia que a la edición de ella.

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2. Composición de la Biblia

• El Texto
• Es una biblioteca con muchos tipos de documentos.
  En la Biblia hay libros de historia, de poesía,
  de cartas, de himnos, de refranes, de sermones,
  de crónicas hay el registro civil de todo un
  pueblo y también el registro de la propiedad de
  ese pueblo.
• Se conservan cerca de 12.000 fragmentos y
  manuscritos entre papiros y pergaminos.
  Básicamente nos ha llegado por transcripciones de
  monjes copistas. En 1947 se descubrió una gran
  cantidad de fragmentos de pergaminos en Qumrán,
  Palestina.
• El trabajo de los investigadores biblistas ha
  sido ir depurando las intervenciones hechas sobre
  el texto a lo largo de los siglos.
• En 1452 se inventa la imprenta de Gutemberg su
  inventor la estrena precisamente con una Biblia.
  Fueron 150 ejemplares en dos tomos. Es en el
  Siglo XVIII cuando la imprenta de tipos movible
  logra abaratar las impresiones.
• Las traducciones actuales obedecen a dos
  criterios, las que tratan de expresar lo que el
  texto decía literalmente y las que tratan de
  expresar lo que el texto realmente quería decir
  como lo entendemos hoy en día.

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2. Composición de la Biblia

• La Mentalidad
• Dios y opresión son lo contrario, por eso todo se
  lee desde una óptica liberadora los males son
  castigos medio para Dios liberar. Es Dios
  liberador.
• A diferencia de muchos pueblos de la época, el
  Dios de Israel es compasivo y misericordioso. Nos
  es un Dios al que se asciendo por la virtud, sino
  que es un Dios condescendiente cuyo amor nos
  invita a vivir en justicia y derecho
• El mundo no es un espacio físico sino un orden de
  relaciones justas a las que aspirar o injustas
  de las que Dios no se complace. Un orden marcado
  por la figura de parejas, ver el Gn.
• Los números tienen un valor simbólico. 7
  perfección o plenitud. 3 perfección. 40 o 400
  signo de purificación. 12 la totalidad del
  pueblo.
• Sabio es el que sabe vivir, no el que conoce
  mucho.
• Hay pistas culturales que suponen cosas. Un
  hombre con cántaro es porque es soltero
  (Lc.22,10) Una cita en un pozo es cortejo de
  esponsales (Jn.4,5). El tocar (lit. agarrar) a
  un leproso (Mc.1,41) significa meterse en su
  realidad de exclusión (Mc1,45)

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2. Composición de la Biblia

• El Idioma
• El idioma hebreo es semítico tiene una serie de
  características que dificultan su traducción, de
  hecho ha dado origen a errores de traducción.
  Algunas características son
• La escritura no tiene vocales. Ex.34,35. La
  palabra hebrea krn. !rq' Miguel Ángel la
  entendió como Karen cuernos. Por eso esculpió a
  Moisés con cuernos. Pero es karan resplandor.
• En vez de superlativo (isimos) reduplica frases.
  Cantar de los cantáres.
• Es una lengua pobre cerca de 5400 palabras, una
  palabra tiene muchos significados y los autores
  juegan con los dobles sentidos. Ruaj viento y
  soplo, en otro sentido hálito vital, moción
  inspiración, intención.
• No usan conceptos abstractos. La sabiduría tiene
  que ser personificada para hablar de ella.
• Se usan nombre de personajes bíblicos como
  autores de libros para darles credibilidad.
• Sucesos que han cambiado la historia del pueblo
  se presentan como visiones del futuro. Se las
  llama profecías post-eventum. Pero a su vez
  profecías que están circunscritas a un ámbito
  histórico traspasan esos marcos llegando a
  referirse a realidades más trascendente.

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2. Composición de la Biblia

• Narraciones concretas con gestos que no son
  hechos concretos. El caer en tierra de Pablo
  (Hc.9,4), no implica un caballo el comer del
  árbol del génesis no implica una manzana
  (Gn.3,6). El llamado de Abraham no implica una
  audición propiamente (Gn.12). La muerte de los
  inocentes no es necesariamente tal masacre (Mt
  2,13 ss). El La manifestación del Espíritu en
  forma de paloma (Mc 1,9), tal vez no es
  propiamente una paloma sino una referencia a la
  prediección de Dios (Gn 8,9) así como a su vez
  el signo de noe (Gn. 9,13) no es un arco iris
  sino el arma de Dios depuesta.
• Los nombres dicen de la función de las personas.
  Jesús Yahvé salva. Si alguien lo cambia es
  porque tiene poder sobre la persona (Mc.3,16
  Jesús llama a Simón Pedro). Por eso el nombre de
  Dios no se puede pronunciar.
• Por ser pueblo de origen nómada. la palabra es lo
  más importante, ella rige la instituciones
  sociales el recuerdo de las palabras es
  vital.Hay por tant una institución de la Palabra
  muy sólida (Dt6,6-7 1 Cor 15,3)
• La palabra es la única manifestación cultural y
  artística que conocen. Los poemas no son por rima
  sino por paralelismo dos frases equivalentes.
  Ej. Salmos 8,5 23 24,1-2

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2. Composición de la Biblia

• Historia de las tradiciones
• identifica las corrientes de interpretación
  existentes y que llevan a la conformación de
  libro.
• En AT
• Yavista 850 a.C. Sur de Palestina. Acento
  antropomorfismo divino. Relación con países
  circunvecinos que son absorbidos por el reinado
  de David.
• Elohista 722 a.C. Norte de Palestina. Acento
  espiritualización de Dios. Crítica profética
  contra injusticias y religiosidad vana.
• Deuteronomista 623 a.C. en Jerusalén. Acento en
  trascendencia de Dios. reforma cultual y legal
  del pueblo. Centralismo.
• Sacerdotal 450 a.C. A finales del destierro de
  Babilonia. Polemiza con la cultura babilónica e
  integra elementos a la mentalidad judía. Es
  tradicionalista por razones de supervivencia.

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2. Composición de la Biblia

• Redacciones
• Lo primero es la tradición oral y recordada
  cuidadosamente.
• Hay una serie de acontecimientos nucleares, como
  la salida de Egipto, la entrada a la tierra
  prometida, etc. alrededor de los cuales se van
  realizando los relatos.
• Estas empezarán a ser recopiladas hacia el S. IX
  a partir del reinado Davídico. Pero será el
  destierro de Babilonia el que inducirá la
  creación de lo que hoy conocemos como el AT, como
  memoria histórica en situación de resistencia
  cultural.

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2. Composición de la Biblia

• Proceso de Redacciones

Acontecimientos experiencias fundantes
Recopilaciónes S. IX a.C Reino Davidico
Redacciones S VI a.C.
Traducciones S II a.C.
Tradición oral Fielmente custodiada
Dominación Seleúcida Traducción de los LXX (200
a.C.) Alejandria Egipto
Texto masorético (S VIII d.C.)
Elaboración materiales Preliterarios
Historia de los Patriarcas (1850 a.C.) Salida de
Egipto (1250 a.C) Entrada en la tierra Prometida
(1200 a.C.)
Destierro del Reino del Norte (722 a.C) Destierro
del Reino del Sur Babilonia (586
a.C.) Repatriación(538 a.C.)
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2. Composición de la Biblia

• Redacciones
• Lo primero es la tradición oral y recordada
  cuidadosamente.
• Hay una serie de acontecimientos nucleares, como
  la salida de Egipto, la entrada a la tierra
  prometida, etc. alrededor de los cuales se van
  realizando los relatos.
• Estas empezarán a ser recopiladas hacia el S. IX
  a partir del reinado Davídico. Pero será el
  destierro de Babilonia el que inducirá la
  creación de lo que hoy conocemos como el AT, como
  memoria histórica en situación de resistencia
  cultural.
• Métodos de investigación.
• Historia de las formas Los textos se construyen
  como recopilación y organización de fragmentos o
  segmentos de texto de diferentes géneros
  literarios. El reconocerlas en su entorno
  cultural permite descubrir leyes de transmisión y
  necesidades de las comunidades.

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2. Composición de la Biblia

• GENESIS 1
• .....26 Y dijo Dios "Hagamos al ser humano a
  nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden
  en los peces del mar y en las aves de los
  cielos, y en las bestias y en todas las alimañas
  terrestres, y en todas las sierpes que serpean
  por la tierra.
• 27 Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya,
  a imagen de Dios le creó, macho y hembra los
  creó.
• Y bendíjolos Dios, y díjoles Dios "Sed fecundos
  y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla
  ...."
• Y así fue.
• 31 Vio Dios cuanto había hecho, y todo estaba muy
  bien. Y atardecío y amaneció día sexto.
• Génesis 2
• 1 Concluyéronse, pues, los cielos y la tierra y
  todo su aparato,
• 2 y dio por concluida Dios en el séptimo día la
  labor que había hecho, y cesó en el día séptimo
  de toda la labor que hiciera.
• 3 Y bendijo Dios el día séptimo y lo santificó
  porque en él cesó Dios de toda la obra creadora
  que Dios había hecho.
• 4 Esos fueron los orígenes de los cielos y la
  tierra, cuando fueron creados.

El día en que hizo Yahveh Dios la tierra y los
cielos, 5 no había aún en la tierra arbusto
alguno del campo, y ninguna hierba del campo
había germinado todavía, pues Yahveh Dios no
había hecho llover sobre la tierra, ni había
hombre que labrara el suelo. 6 Pero un manantial
brotaba de la tierra, y regaba toda la superficie
del suelo. 7 Entonces Yahveh Dios formó al hombre
con polvo del suelo, e insufló en sus narices
aliento de vida, y resultó el hombre un ser
viviente. 8 Luego plantó Yahveh Dios un jardín en
Edén....
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2. Composición de la Biblia
EXODO 14 20 poniéndose entre el campamento de los
egipcios y el campamento de los israelitas. La
nube era tenebrosa y transcurrió la noche sin que
pudieran trabar contacto unos con otros en toda
la noche.
21 Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yahveh
hizo soplar durante toda la noche un fuerte
viento del Este que secó el mar, y se dividieron
las aguas.
22 Los israelitas entraron en medio del mar a pie
enjuto, mientras que las aguas formaban muralla a
derecha e izquierda. 23 Los egipcios se lanzaron
en su persecución, entrando tras ellos, en medio
del mar, todos los caballos de Faraón, y los
carros con sus guerreros. 24 Llegada la vigilia
matutina, miró Yahveh desde la columna de fuego y
humo hacia el ejército de los egipcios, y sembró
la confusión en el ejército egipcio. 25 Trastornó
la ruedas de sus carros, que no podían avanzar
sino con gran dificultad. Y exclamaron los
egipcios "Huyamos ante Israel, porque Yahveh
pelea por ellos contra los egipcios." 26 Yahveh
dijo a Moisés Extiende tu mano sobre el mar, y
las aguas volverán sobre los egipcios, sobre sus
carros y sobre los guerreros de los
carros." 27 Extendió Moisés su mano sobre el mar,
y al rayar el alba volvió el mar a su lecho de
modo que los egipcios, al querer huir, se vieron
frente a las aguas. Así precipitó Yahveh a los
egipcios en medio del mar,
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2. Composición de la Biblia

• Géneros Literarios
• Génesis 1,26-28 2, 18-25 (mensaje religioso)
• Números 15. 1-11 (leyes)
• Josué 10 (historia)
• Amós 5, 14-24 (profético)
• Eclesiástico 29, 1-3 (refranes)
• Sabiduría 7, 21-30 (poesía)
• Lucas 6, 17-38 (sermón)
• Mateo 18, 23-35 (parábola)
• Gálatas 5, 19-24 (discurso moral)
• Efesios 1, 15-23 (teología).

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2. Composición de la Biblia

• Historia de las tradiciones identifica las
  corrientes de interpretación existentes y que
  llevan a la conformación de libro.
• En NT
• De 60 evangelios se llega a 4. Mc el más antiguo.
  Mt. A una comunidad judía bien organizada. Lc a
  los paganos convertidos. Jn. Posible elaboración
  teológica de un antiguo Juan. Con términos
  griegos recobra elementos muy judíos.
• Hechos, género similares. Sólo prospera el de
  Lucas.

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2. Composición de la Biblia

• El Canón
• Existieron muchos libros similares en su época
  sólo algunos quedaron como válidos o inspirados.
• Del Antiguo Testamentos, hay tres grupos.
• los canónicos que reconocían los judíos de
  Jerusalén.
• Los deutero-canónicos como Tobias, sabiduría, Dn.
  (2 parte), etc Que reconocían los judíos de la
  diásporas, junto con los otros.
• Los apócrifos que se conocían y se usaban pero no
  se consideraban inspirados.
• La lista completa de la Iglesia Católica fue
  definida en el Concilio de Florencia, en 1441
  (Ver Enchiridion Biblicum 47) y más tarde, en el
  Concilio de Trento, 1546 (Ver Enchiridion 57ó59).

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3. Lectura de la Biblia

• La Biblia es Palabra de Dios
• Es Palabra de Dios por que son libros inspirados
  por Dios que aunque se dan plenamente como hecho
  y lenguaje humano están inspirados por Dios, el
  es su autor último por medio del Espíritu Santo,
  por tanto no contiene error de fe.
• Es criterio fundamental de la vida de la fe.
• En lenguaje humano
• Es lenguaje humanos dependiente de vicisitudes
  culturales. Por tanto debe ser estudiados desde
  herramientas y metodología del lenguaje humano.

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La Biblia como Palabra de Dios
CREACION PALABRA DE DIOS
SALVACIÓN PALABRA DE DIOS
HISTORIA DE SALVACIÓN BIBLIA
PECADO ORIGINAL
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3. Lectura de la Biblia

• Donde Dios se revela
• Dios se revela también y sobre todo en la
  creación y la vida. En el génesis el primer día
  se crea la luz y el cuarto los astros esto es
  por que la luz es la luz de la vida (Gn.1,2
  Jn.1,4). La vida, en griego, como Zoe más que
  como Bios. Vivir es más que estar vivo. La vida
  es la Palabra fundamental.
• La palabra en la Biblia es un corrector o un
  colirio para la mirada desesperanzada y posesiva
  ante la vida fruto del pecado.

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3. Lectura de la Biblia

• Sobre todo a Cristo.
• Los antiguos cristianos empezaron a sospechar
  ante la relación de la vida de Jesús, con el
  resto de acontecimientos bíblicos. De hecho
  parecía que Jesús cumplía en plenitud muchos de
  las propuestas bíblicas.
• De ahí se pasó a una percepción contraría el tema
  central de la escrituras en el fondo de es el
  Cristo y este es Jesús. Es por eso que en el
  Nuevo Testamento se hacen tantas alusiones y
  citas del cumplimiento de las escrituras en
  Cristo. Por ejemplo. Genealogía. Mt.1,1 Jesús es
  el Emmanuel Mt.1,23 El Mesías nacido en Belén
  Mt.2,6. etc

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4. Pastoral

• Al Servicio de la Evangelización
• La exégesis no tiene una finalidad en sí misma,
  sino que está al servicio de la vida y de la
  misión de la Iglesia. La misión principal es la
  evangelización, que busca la transformación de
  las personas y de la sociedad. Hablando de los
  métodos de la interpretación, el papa Juan Pablo
  II, dice a los miembros de la Pontificia Comisión
  Bíblica "En la Iglesia todos los métodos deben
  estar, directa o indirectamente, al servicio de
  la Evangelización" (Juan Pablo II, Abril 7 de
  1989).

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4. Pastoral

• Relectura del Pasado Biblico.
• Un ejemplo de lo que significa una relectura lo
  encontramos en la relación de Israel con
  Babilonia. Lo principal que marcó la relectura
  fue abrirse a una experiencia de Dios nueva
  abierta a la universalidad cultura en medio de
  una situación conflictiva. Ahí se descubrió que
  la salvación no se limita a la raza, donde la
  fidelidad no es cerrarse sino servir a la
  humanidad.
• Pero la raíz central de este relectura está en la
  conciencia de fidelidad. A pesar de las
  circunstancias Dios ha elegido al pueblo para que
  sea su servidor profeta y sacerdote. Profeta
  Que le habla a los hombres de Dios y Sacerdote
  Que le habla a Dios de los hombres.