MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU

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REFLEXIONES SOBRE SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
DESDE Y PARA NUESTRA AMÉRICA
MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO TUPAC AMARU MRTA - DE
2

• Socialismo del siglo XXI instalado como
  concepto esencial que lo distingue del
  socialismo de los siglos XIX y XX
• Algunas reflexiones muy esenciales
• Refieren a 6 aspectos que interactúan mutuamente
  en la realidad
• Se separan aquí sólo para facilitar el análisis
• - Aparecen con fuerza explicativa y utilidad a la
  intencionalidad socialista de sectores de Nuestra
  América

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I EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI TIENE UN
FUNDAMENTO DEMOCRÁTICO, A PARTIR DEL CONOCIMIENTO
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• La justicia social tiene como base la justicia
  del conocimiento
• - Es conciente de las limitaciones inmanentes al
  conocimiento humano

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• En los siglos XIX y XX, empapadas de la cultura
  moderna de la época, las ideas de socialismo
  se pretenden científicas y derivan en su
  desviación ideológica el cientificismo
• - Es decir, los partidarios de las ideas
  socialistas creen firmemente en el carácter de
  verdad objetiva, incuestionable, de ley
  inevitable de todo el conocimiento que producían

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Mientras ciencia es producir conocimiento
mediante un(os) método(s) sistemático(s), el
cientificismo es asumir la creencia que ese
conocimiento producido es reflejo exacto de la
realidad, una ley inevitable,
objetiva confundiendo así la fuerza
explicativa y la utilidad (reales, necesarias,
imprescindibles, pero limitadas por su propia
esencia) con la verdad objetiva, definitiva,
incuestionable y excluyente
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Si uno cree sinceramente haber encontrado la
verdad objetiva o una la ley inevitable, a
los demás solo les queda o estar de acuerdo y
estar en lo correcto o estar en desacuerdo y
estar en el error
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Se puede construir un socialismo democrático
desde esta creencia?
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Parte de la respuesta está en una ironía la
incapacidad endémica de los propios partidarios
del cientificismo para ponerse de acuerdo en
cuál es esa verdad objetivaen casi todos los
temas
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Desde la epistemología o filosofía de las
ciencias y el lenguaje, se mostró la inconciencia
del cientificismo de las limitaciones
inmanentes, y las necesarias condicionantes
contextuales, a todo conocimiento humano Entre
otros, los limites y condicionantes culturales,
históricos, biológico evolutivos, sicológicos y
sicosociales
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El caso de Marx y Engels Un pensamiento de
intención libertaria y grandes aportes a la
emancipación Tuvo, sin embargo elementos
culturales de dominación Una visión determinista
y universalista del desarrollo, negadora de las
aspiraciones y aportes de los pueblos no
capitalistas
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Merced al rápido perfeccionamiento de los
instrumentos de producción y al constante
progreso de los medios de comunicación, la
burguesía arrastra a la corriente de la
civilización a todas las naciones, hasta las más
bárbaras Del mismo modo que ha subordinado el
campo a la ciudad, ha subordinado los países
bárbaros o semibárbaros a los países civilizados,
el Oriente a Occidente (Manifiesto comunista.
Marx Engels. 1848)
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Acaso es una desdicha que la magnifica
California haya sido arrancada a los holgazanes
mexicanos que no sabían qué hacer con ella? La
independencia de algunos españoles de
California y Texas sufrirá quizá la justicia y
otros principios morales pueden ser enfrentados
aquí y allá, pero que significa todo esto ante
tantos otros hechos de este tipo en la historia
universal?... Todas esas pequeñas naciones
impotentes deben estar reconocidas en suma, a
quienes siguiendo las necesidades históricas las
agregan a un gran imperio, permitiéndoles así
participar en un desarrollo histórico En América
hemos sido espectadores de la conquista de México
y nos hemos alegrado por ella Es en el interés
de su propio desarrollo que estará colocado en el
futuro bajo la tutoría de los Estados Unidos. Es
en el interés de toda América, que los Estados
Unidos, gracias a la conquista de California,
logren el dominio del Océano Pacífico
(Federico Engels1848 y 1849)
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Carlos Marx manifestó explícitamente comentarios
de una supuesta decisiva superioridad de los
europeos que lucharon bajo las órdenes del
Libertador, señalando que Bolívar como la
mayoría de sus compatriotas, era incapaz de todo
esfuerzo de largo aliento. Que las victorias
patriotas se debían a Los oficiales extranjeros
le aconsejaron y a que las tropas extranjeras,
compuestas fundamentalmente por ingleses,
decidieron el destino de Nueva Granada merced a
las victorias sucesivas alcanzadas. Señalando,
además que Si Bolívar hubiese avanzado con
resolución, sus solas tropas europeas habrían
bastado para aniquilar a los españoles su legión
extranjera, más temida por los españoles que un
número diez veces mayor de colombianos, los
pocos éxitos alcanzados por el cuerpo de ejército
se debieron íntegramente a los oficiales
británicos, y en particular al coronel Sands
(Carlos Marx. Bolívar y Aponte. Tomo III de The
New American Cyclopedia. Escrito en enero de
1858. Apareció en la edición alemana de MEW, t.
XIV, pp. 217-231)
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A Marx como pensador, como investigador de las
doctrinas sociales y del sistema capitalista que
le tocó vivir, pueden evidentemente objetársele
ciertas incorrecciones. Nosotros, los
latinoamericanos, podemos por ejemplo, no estar
de acuerdo con su interpretación de Bolívar, o
con el análisis que hicieron Engels y él de los
mexicanos, dando por sentadas incluso ciertas
teorías de las razas o de las nacionalidades
inadmisibles hoy (Che Guevara. Notas para el
estudio de la ideología de la Revolución cubana.
1.960).
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Desde las propias ciencias duras o naturales
(de las cuales originalmente, en el siglo XIX,
tal cientificismo socialista pretendía nutrirse),
surgieron nuevos conocimientos que limitaban la
capacidad de certeza absoluta del conocimiento
producido Entre otros, el principio de
incertidumbre (Heisenberg) en física cuántica,
según el cual la propia observación científica
modifica lo observado La teoría del caos o los
sistemas caóticos, en matemática y física
(Lorenz, Feigenbaum y otros), según la cual la
existencia de estructuras aleatorias (atractores
extraños) cuyos comportamientos solo pueden ser
estimados, sin certeza absoluta, al corto
plazo. El concepto de período de bifurcación,
en física (Prigogine) y ciencias sociales (Sousa
Santos), según el cual en sistemas inestables un
cambio mínimo y fortuito puede producir
transformaciones cualitativas impredecibles
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El conocimiento es - Necesariamente contextual
y multi condicionado (El ser humano mide y
nombra) - Es siempre incompleto, está siempre en
déficit conceptual (la realidad total supera a su
nombre, el mapa no es el terreno) - Existen
muchos saberes o formas de conocimiento, tanto
científicos (sistemáticos) como no científicos
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De la certeza objetiva del cientificismo vino
el epistemicidio, la negación de los saberes de
los otros (los equivocados, los que no saben,
los no científicos, los bárbaros, los
atrazados) De la incomplitud surge la
posibilidad y el deber del dialogo y negociación
de saberes Y el socialismo del siglo XXI es una
aspiración democrática básica y radical de
conocimiento, económica y política
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II EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI INCORPORA LA
TEORÍA DE LAS CLASES SOCIALES, PERO TAMBIÉN
MUCHOS OTROS PENSAMIENTOS QUE HAN SURGIDO FUERA
DE LA TRADICIONAL TEORÍA DE CLASES
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TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN INDIGENISMO GÉNERO EC
OLOGISMO NACIONALISMO REVOLUCIONARIO (Continental
idad, antimperialismo, justicia social)
LIBERTADES SEXUALES BOLIVARIANISMO PROFUNDAS
MATRICES CULTURALES POPULARES, MÁGICO MÍSTICAS Y
PREHISPÁNICAS ENTRE OTROS EXISTENTES O POR
EXISTIR
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La importancia y función de estos múltiples
pensamientos es resultado de la práctica concreta
de las luchas de liberación y construcción del
socialismo No puede ser decretada fuera de ella,
desde la teoría o la arrogancia Y LO MISMO
OCURRE CON LOS DIVERSOS Y MÚLTIPLES SECTORES
SOCIALES EN LUCHA INDÍGENAS, POBLADORES,
CAMPESINOS, OBREROS, MUJERES, JÓVENES,
ESTUDIANTES, IGLESIAS, MILITARES, GUERRILLEROS,
ETC.
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III EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI SOLO PUEDE SER
CONSTRUIDO POR EL PROTAGONISMO DE LOS PUEBLOS, ES
RADICALMENTE PROTAGÓNICO Y PARTICIPATIVO
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• El socialismo de los siglos XIX y XX puso órdenes
  jerárquicos, dictados por el desarrollo
  histórico, en la función e importancia de
  sectores sociales y pueblos (el proletariado
  dirige a los demás, los pueblos no capitalistas o
  coloniales deberían esperar a que les llegara el
  progreso, etc.)
• El socialismo del siglo XXI es la totalidad de
  luchas y proyectos colectivos de liberación y
  socialismo articulados no jerárquicamente, por
  medio del dialogo y negociación permanentes
• Porque
• Ya no hay condiciones estructurales para la
  jerarquización extensión, diversificación y
  profundización de múltiples y nuevas formas de
  dominación, explotación y exclusión
• - Tampoco condiciones subjetivas culturales
  ningún sector social acepta esa jerarquización

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Eso hace más difícil y complejo la
articulación ES LA HORA DE LOS/AS ARTICULADORES
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El horizonte es el PODER POPULAR MANDAR
OBEDECIENDO Largo y complejo El desafío
principal es la habilitación de los pueblos
para ejercer ese protagonismo en la
construcción Desarrollo de su conciencia y
organización para que asuman directamente la
dirección y control de todos los asuntos Hemos
aprendido, que nosotros mismos, los
revolucionarios socialistas, también podemos
convertirnos en los enemigos, si nos
burocratizamos, si postergamos permanentemente el
desarrollo de conciencia y organización autónomas
del pueblo Autónomas incluso de nosotros (sí,
hasta de nosotros) Si nos mantenemos como
dirección y orientación y el poder popular es
para nosotros solo apoyo popular a nuestra
orientación
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IV EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI TIENE COMO
FUNDAMENTO ECONÓMICO UN CONCEPTO DE DESARROLLO
COMO LA MAYOR SUMA DE BIENESTAR, LIBERTAD Y
FELICIDAD HUMANAS
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La grave, casi terminal, crisis ambiental, y la
revalorización de las civilizaciones indígenas
originarias, han llevado a cuestionar el modelo
occidental capitalista tenido por única vía
unidireccional al desarrollo hasta décadas
recientes (acumulación incesante e ilimitada de
productos y tecnologías)
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La TENDENCIA DECRECIENTE DE LA NECESIDAD DE
TRABAJO PRODUCTVO (desempleo estructural) -
Producto del cruce entre avances tecnológicos y
políticas neoliberales La década de 1970 es en
la que el mundo alcanzó la mayor cantidad de
trabajadores productivos asalariados, cerca de
110 millones de obreros industriales, sólo en los
países desarrollados. A partir de allí, su
magnitud decrece clara e ininterrumpidamente
hasta la actualidad En el año 2.003, se alcanza
el récord histórico con el mayor número de
desempleados 186 millones (OIT) De cada 100
nuevos puestos de trabajo que se crean hoy en el
mundo, 82 pertenecen al sector no
productivo Áreas como la nanotecnología y la
antimateria abren la posibilidad de prácticamente
eliminar el trabajo productivo humano, en los
términos que se pensó en los siglos XIX y XX
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Imponen LA REDISTRIBUCIÓN DEL EMPLEO Y LA
RIQUEZA CON CRITERIO DE CIUDADANÍA (la política
subordina la economía, caso de Venezuela)
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V EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI ES DIVERSO,
SON MUCHOS SOCIALISMOS CONSTRUIDOS
SOBERANAMENTE POR LOS PUEBLOS, SEGÚN SUS
CIRCUNSTANCIAS Y DESEOS
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Antes, el socialismo era un tipo definido de
modelo social al cual llegar, como se llega a
una fase o etapa (transicional) en el camino
lineal (inevitable) hacia el comunismo Hoy es
una construcción posible, abierta, un camino que
se hace al andar La brújula está dada por
superar lo que hay, pero donde las nuevas formas
y dinámicas son una construcción y una aventura
de los horizontes Diferentes modelos, ritmos y
formas de construcción
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NUESTRA AMÉRICA SIEMPRE MANTUVO UN PENSAMIENTO
PROPIO Y UN DEBER DE ORIGINALIDAD EN SU
LIBERACIÓN SOLO ALGUNOS EJEMPLOS
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Tengamos presente que nuestro pueblo no es el
europeo, ni el americano del norte que las leyes
deben ser relativas a lo físico del país, al
clima, a la calidad del terreno, a su situación,
a su extensión, al género de vida de los pueblos
Simón Bolívar. 1819
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"La América Española es Original i ORIGINALES han
de ser sus Instituciones i su gobierno  i
ORIGINALES sus medios de fundar uno i otro. O
Inventamos o Erramos"
Simón Rodríguez. 1828
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La forma del gobierno ha de avenirse a la
constitución propia del país Gobernante, en un
pueblo nuevo, quiere decir creador
José Martí. 1891
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José Carlos Mariátegui. 1928
No queremos, ciertamente, que el socialismo sea
en América calco y copia. Debe ser creación
heroica. Tenemos que dar vida, con nuestra propia
realidad, en nuestro propio lenguaje, al
socialismo indoamericano. He aquí una misión
digna de una generación nueva
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Por eso ninguna construcción será igual todas
tendrán características peculiares, propias a su
formación. Y las características de nuestra
Revolución también son propias habrá condiciones
propias, y los miembros del Partido Unido de la
Revolución deberán ser creadores de acuerdo con
la teoría y con las condiciones propias de este
país en que nos toca vivir y luchar
Che Guevara.1963
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Estamos empeñados en construir un modelo
socialista muy diferente del que imaginó Carlos
Marx en el siglo XIX el socialismo petrolero no
se puede concebir sin la actividad petrolera y le
da una configuración peculiar a nuestro modelo
económico Presidente Hugo Chávez. 2007
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VI EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI TIENE UN
IRRENUNCIABLE FUNDAMENTO ÉTICO
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El cientificismo no fue conciente que la
ciencia (la producción sistemática de
conocimiento) no puede resolver, por sí misma,
las profundas y complejas cuestiones éticas que
involucra la construcción de un orden
social Muchos científicos, entre ellos muchos
científicos socialistas, han generado varios de
los más grandes horrores y amenazas de la
humanidad
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Ningún conocimiento científico, ninguna Ley
histórica puede eximirnos de esa responsabilidad
siempre difícil No es el proletariado, la
lucha de clases, la historia ni nada similar,
como pensaron los cientificistas, la que está a
cargo del curso de las cosas Tampoco el
mercado, el egoísmo humano, etc., como
repiten los neoliberales (de hecho, siempre es
alguien concreto el que habla a nombre de
esas entelequias)
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Somos los seres humanos quienes estamos a cargo y
somos irrenunciablemente responsables del curso
de las cosas