Que faire de bon dans ma vie ?

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Ma vocation

• Que faire de bon dans ma vie ?

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1. Quest-ce quune vocation ?
Veux ce que tu dois, peux ce que tu veux.  C'est
une extrême folie de ne vouloir point ce que Dieu
veut, et de vouloir ce qu'il ne veut pas.  
(Chevalier de Méré)  La liberté ne peut
consister qu'à pouvoir faire ce que l'on doit
vouloir.  (Montesquieu)
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(No Transcript)
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2. Sacerdoce universel ou particulier ?

• 2.1. Le piège des sacerdoces

•  né(e) pour enseigner 
•  une âme de médecin 
•  la vocation maternelle de la femme 
•  Elle na pas son pareil pour la décoration 
•  La vocation textile du Nord, la vocation
  agricole de la Bretagne 
• Le piège du  combat de trop 
• Le super-héros sans loisir

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(No Transcript)
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2.2 Etude de cas Albert Schweitzer ou la
 vocaction 

• Sa vie entière et toute son oeuvre sont un
  message qui sadresse à tous les hommes par delà
  la nationalité ou la race. (Gunnar Jahn,
  discours de remise du Prix Nobel)

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La vie dAlbert Schweitzer nous éclaire sur la
vocation

• Fils de pasteur,  naturellement  appelé à la
  vocation ecclésiastique. Œuvre théologique et
  pastorale considérable.
• Schweitzer est aussi un grand musicien,
  spécialiste de Bach.
• Or il va surtout rayonner à partir dune vocation
  tardive de médecin de brousse en Afrique,
  préfigurant la médecine humanitaire. Membre de
  lélite spirituelle européenne, il accomplit sa
  vocation dans une vie de service. En chemin, il
  ramène lessentiel de lappel divin à une éthique
  humanitaire. Lhomme de verbe devient lhomme
  daction.
• La vie de Schweitzer est cohérente à la lueur de
  deux révélations obtenues à lâge de 21 ans, puis
  à 40 ans. Que nous disent ces révélations sur la
  vocation de lêtre humain ?

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Trois secrets de la vocation de Schweitzer
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Deux grandes révélations dans la vie de Schweitzer

• A 21 ans (1896)

• A 40 ans (1915)

• Que faire de bon dans ma vie ?
• Révélation de sa vocation de servir

• Que doivent faire de bon lindividu et la
  civilisation ?
• Respecter toute vie

 Jignore ce que sera votre destinée, mais je
suis certain dune chose les seuls parmi vous
qui seront vraiment heureux seront ceux qui,
cherchant à servir, y seront arrivés. 
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1896, premier tournant
Théologien novateur, il est un pionnier des
études sur le Jésus historique qui bouleverseront
le 20e siècle. Dautre part, il a révélé une
dimension nouvelle de Bach. Mais à 30 ans,
Schweitzer commence ses études de médecine.
 La décision est arrivée à lâge de 21 ans.
Pendant les vacances de lÉpiphanie, je décidai
de vivre la vie de pasteur, la science et la
musique jusqu'à mes trente ans. Puis, quand la
science et la musique mauraient apporté ce que
jy cherchais, je voulais mengager dans une voie
daide directe. Ce que serait cette voie, je
pensais que les circonstances me le feraient
découvrir entre-temps. 
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• Né Allemand, puis citoyen français, pasteur et
  musicien puis

En 1904, le pasteur Boegner demande des
missionnaires au Congo. Schweitzer est
volontaire. La mission parisienne écarte ce
théologien libéral et allemand. Contournant
lobstacle à sa vocation Schweitzer entame des
études de médecine. Refusé comme missionnaire, il
sera pris comme médecin en 1912.
Albert et Hélène Schweitzer Avec leur fille Rhena

•  médecin malgré eux  à Lambaréné (Gabon) avec
  son épouse

• Les Schweitzer vivront une vie de dévouement
  humanitaire en Afrique.
•  Je vous appartiens jusquà mon dernier
  souffle  (1960).

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Deux motifs détudier la médecine
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1915, deuxième tournant
Schweitzer était en quête de valeurs éthiques
communes aux grandes pensées et religions, mais
nen trouvait aucune capable dunir sans
ambiguïté léthique et la défense de la vie.
Il trouva la formule simple au Gabon. A lété
1915, il se demandait pourquoi il ne pouvait que
critiquer la civilisation et ne rien proposer de
constructif.  Mais quest-ce que la civilisation
? Lélément essentiel de la civilisation est la
perfection éthique de lindividu et de la
société. Chaque pas en avant, tant spirituel que
matériel a une portée pour la civilisation.
Pendant des mois, javais vécu dans un état
continu dagitation mentale. 

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 Dans cet état mental, javais du partir pour un
long périple sur la rivière ... Perdu dans mes
pensées, je luttais pour trouver le concept
élémentaire et universel de léthique que je
navais découvert dans aucune philosophie. Deux
jours passèrent et au moment même où, au
crépuscule, nous étions en train de nous frayer
un chemin parmi un troupeau dhippopotames, la
phrase jaillit dans mon esprit, inattendue et
imprévisible Ehrfurcht vor dem Leben. La porte
de fer avait cédé. 
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3. Notre Vocation selon les Principes de
lUnification

• 3.1 Un être de cœur, pour la joie

• Penser nest pas notre vocation ultime
• Cœur noyau de la personnalité.
• Cœur  élan irrépressible de chercher la joie
  en aimant un objet .

Le bonheur est la vocation de lhomme. (Henri
Lacordaire)
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3.2 Un être qui aspire à des valeurs

• Vérité
• Beauté
• Bonté
• Amour

Esprit
Satisfaction intérieure
Bonheur

• Nourriture
• Logement
• Richesse
• Confort

Bien-être physique
Corps
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(No Transcript)
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Pour la joie des autres
Pour ma propre joie
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(No Transcript)
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(No Transcript)
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3.3 Un être qui accomplit les grands buts de la
vie
Vrai Sage savoir être vocation spirituelle
(auctoritas)
Vrai parent savoir vivre Vocation affective et
sociale (potestas)
Vrai maître savoir faire vocation créative et
professionnelle (dominatio)
Liberté responsabilité de la personne humaine
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3.4 Prédestination et Responsabilité

• Prédestination de Dieu pour laccomplissement de
  Sa volonté

• Prédestination de Dieu pour lêtre humain

• Absolue, éternelle, immuable
• Aucun être humain néchappe à sa destinée.
• Dieu veut le bonheur de tous.
• Le cœur est lélan irrépressible de chercher la
  joie en aimant un objet.

• Dépend du bon vouloir de chacun.
• Chacun doit comprendre le plan pour sa vie et
  laccepter.
• Une fois acceptée, notre vocation comporte des
  devoirs et des droits.

 Jignore ce que sera votre destinée, mais je
suis certain dune chose les seuls parmi vous
qui seront vraiment heureux seront ceux qui,
cherchant à servir, y seront arrivés. 
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 Bien que le moment de leur salut puisse varier,
tous les êtres humains sont destinés à être
sauvés. Cependant, la providence du salut ne peut
saccomplir en un instant. Elle commence en un
point et sélargit progressivement jusquà
atteindre lensemble. Cest pourquoi, dans la
providence du salut, Dieu prédestine dabord une
personne à être une figure centrale et lappelle
ensuite pour une mission.  (Les Principes de
lUnification)