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JURGEN HABERMAS
PRINCIPAL CRITICO DE LAS CORRIENTES POSMODERNAS
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CONTEXTO HISTORICO
POSMODERNIDAD

• El término posmodernismo o posmodernidad designa
  generalmente un amplio número de movimientos
  artísticos, culturales, literarios y filosóficos
  del siglo XX, definidos en diverso grado y manera
  por su oposición o superación del moderno.

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Características historicosociales

• Época del desencanto. Se renuncia a las utopías y
  a la idea de progreso.
• Cambio económico capitalista, pasando de una
  economía de producción hacia una economía de
  consumo.
• Surgen infinidad de pequeños ídolos que duran
  hasta que surge algo más novedoso y atractivo.
• Revalorización de la naturaleza y defensa del
  medio ambiente
• Los medios masivos y la industria del consumo
  masivo se convierten en centros de poder.
• Deja de importar el contenido del mensaje, para
  revalorizar la forma en que es transmitido y el
  grado de convicción que pueda producir.
• Desaparece la ideología como forma de elección de
  los líderes siendo reemplazada por la imagen.
• Los medios masivos se convierten en transmisores
  de la verdad, lo que se expresa en el hecho de
  que lo que no aparece por un medio de
  comunicación masiva, simplemente no existe para
  la sociedad.
• Aleja al receptor de la información recibida
  quitándole realidad y pertinencia, convirtiéndola
  en mero entretenimiento.
• Se pierde la intimidad y la vida de los demás se
  convierte en un show.
• Desacralización de la política.

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Características SOCIOPSICOLOGICAS

• Los individuos sólo quieren vivir el presente el
  futuro y el pasado pierden importancia.
• Búsqueda de lo inmediato.
• Proceso de pérdida de la personalidad individual.
  
• La única revolución que el individuo está
  dispuesto a llevar a cabo es la interior.
• Se rinde culto al cuerpo y la liberación
  personal.
• Se vuelve a lo místico como justificación de
  sucesos.
• Pérdidas de fe en la razón y la ciencia, pero en
  contrapartida se rinde culto a la tecnología.
  (internet)
• Pérdida de fe en el poder público.
• Despreocupación ante la injusticia
• Pérdida de la ambición personal de auto
  superación.
• Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y
  la creencia de un Dios.
• Desaparece la literatura fantástica.
• La gente se acerca cada vez más a la inspiración
  'vía satelital'.

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CRITICA DE LA POSMODERNIDAD JURGEN HABERMAS

•   Define a los posmodernistas como 'jóvenes
  conservadores' y dice que estos recuperan la
  experiencia básica de la modernidad estética
  reclaman como suyas las confesiones de algo que
  es subjetivo, liberado de las obligaciones del
  trabajo y la utilidad y con esta experiencia dan
  un paso fuera del mundo moderno. Este autor
  defendía la diversidad de las diferentes culturas
  bajo el primado de los derechos humanos como base
  normativa de "una vida libre de dominación". Ello
  supone llevar a cabo una segunda Ilustración de
  la modernidad, que corrija sus fallos, al tiempo
  que preserve sus logros ciudadanos y
  democráticos.
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IDEAS Y APORTACIONES

• Por sus estudios en sociología entra en contacto
  con trabajos empíricos de comunicación de masas y
  sociología política, y con la obra de Durkheim,
  Weber y Parsons. En esa época escribe Historia,
  Crítica de la opinión pública y Teoría y praxis,
  en un intento de proseguir el marxismo hegeliano
  y weberiano de los años 20. De forma simultánea
  se dedica a la filosofía del lenguaje y a la
  teoría analítica de la ciencia.
• Teoría de la acción comunicativa, junto con el
  concepto de acción comunicativa, Habermas
  introduce una noción complementaria el mundo de
  la vida.
• Sin embargo, una teoría sociológica no puede
  reducirse a mera teoría de la comunicación sino
  que se requiere además de una teoría sistémica.
  La sociedad queda así enfocada como mundo de la
  vida por un lado, como sistema por otro.

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JURGEN HABERMAS
BIOGRAFIA NACIMIENTO 18 DE JUNIO DE 1929, EN
DUSSELDORF, ALEMANIA. EPOCA FILOSOFIA ALEMANA
CONTEMPORANEA. REGION FILOSOFIA
OCCIDENTAL. ESCUELA FRANCFORT/TEORIA
CRITICA INTERESES TEORIA SOCIAL, FILOSOFIA
POLITICA, ETICA, FILOSOFIA DEL DERECHO, FILOSOFIA
DEL LENGUAJE, TEORIA DEL CONOCIMIENTO. IDEAS
NOTABLES RACIONALIDAD COMUNICATIVA, ETICA
DISCURSIVA, DEMOCRACIA DELIBERATIVA, PRGAMATICA
UNIVERSAL, PATRIOTISMO CONSTITUCIONAL, INTERESES
DEL CONOCIMIENTO, ESFERA PUBLICA.
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• FILOSOFO Y SOCIOLOGO ALEMAN.
• SUS TEORIAS SON CONOCIDAS GRACIAS A SU ACTIVIDAD
  REGULAR EN UNIVERSIDADES EXTRANJERAS,
  ESPECIALMENTE EN ESTADOS UNIDOS Y POR LA
  TRADUCCION DE SUS OBRAS MAS IMPORTANTES A MAS DE
  TREINTA IDIOMAS, TEORIAS DISCUTIDAS Y ESTUDIADAS
  EN EL MUNDO ENTERO.
• ESTUDIO FILOSOFIA, HISTORIA, PSICOLOGIA,
  LITERATURA ALEMANA Y ECONOMIA EN UNIVERSIDADES DE
  GOTINGA ZURICH Y BONN.
• SUS PROFESORES NICOLAI HARTMANN, WILHELM KELLER,
  THEODOR LITT, JOHANNES THYSSEN, HERMAN WEIN,
  ERICH ROTHACKER Y OSKAR BEKER.
• EN 1953 PUBLICO SU PRIMER ARTICULO UNA RESENCION
  CRITICA DE LA OBRA DE HEIDEGGER INTRODUCCION A
  LA METAFISICA, QUE TITULO SIGNIFICATIVAMENTE
  PENSAR CON HEIDEGGER CONTRA HEIDEGGER.
• EN 1954 BAJO LA DIRECCION DE LOS DOS ULTIMOS
  PROFESORES, DEFENDIO SUS TESIS DOCTORAL SOBRE EL
  ABSOLUTO Y LA HISTORIA DE LAS DISCREPANCIAS EN
  EL PENSAMIENTO DE SCHELLING.
• COMPAÑERO Y AMIGO DE KARL-OTTO APEL.

HABERMAS
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• EN LOS SIGUIENTES AÑOS SE GANO LA VIDA
  COLABORANDO CON LA PRENSA.
• DE 1956 A 1959 FUE AYUDANTE Y COLABORADOR DE
  ADORNO EN EL INSTITUTO DE INVESTIGACION SOCIAL DE
  FRANCFORT.
• EN 1961 DEFENDIO EN MARBURGO SU ESCRITO DE
  HABILITACION, ESFERA PUBLICA.
• DEL 1964 A 1971 FUE CATEDRATICO DE LA UNIVERSIDAD
  DE FRANCFORT, CONVIRTIENDOSE EN UNO DE LOS
  PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA SEGUNDA
  GENERACION DE LA TEORIA CRITICA.
• EN 1968, PUBLICO CONOCIMIENTO E INTERES.
  (PROYECCION INTERNACIONAL).
• DE 1971 A 1983, FUE DIRECTOR EN EL INSTITUTO MAX
  PLANCK PARA LA INVESTIGACION DE LAS CONDICIONES
  DE VIDA DEL MUNDO TECNICO-CIENTIFICO.
• EN 1983 VOLVIO COMO CATEDRATICO A LA UNIVERSIDAD
  DE FRANCFORT HASTA SU JUBILACION EN EL AÑO 1994.

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• EN 1986, OBTUVO EL PREMIO GOTTFRIED WILHEM,
  CONSIDERADO COMO LA MAXIMA DISTINCION EN EL
  AMBITO ALEMAN DE INVESTIGACION.
• EN 2001, OBTUVO EL PREMIO DE LA PAZ QUE CONCEDEN
  LOS LIBREROS ALEMANES.
• EN 2003, OBTUVO EL PREMIO DEL PRINCIPE DE
  ASTURIAS DE CIENCIAS SOCIALES.
• ES DOCTOR HONORIS CAUSA POR LAS UNIVERSIDADES DE
  JERUSALEN, BUENOS AIRES, HAMBURGO, NORTHWESTERN
  UNIVERSITY EVANTSON, TEL AVIV, ATENAS Y LA NEW
  SCHOOL FOR SOCIAL RESEARCH DE NUEVA YORK Y
  MIEMBRO DE LA ACADEMIA DE LA LENGUA Y LA POESIA.
• EN 2004, RECIBIO EL PREMIO KYOTO D ELA CIUDAD DE
  KYOTO.
• EN 2005,EL PREMIO HOLBERG DE LA CIUDAD DE BERGEN
  (NORUEGA).
• EN 2009, PREMIO JAIME BRUNET DE LA UNIVERSIDAD
  PUBLICA DE NAVARRA A LA PROMOCION DE LOS DERECHOS
  HUMANOS.

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Jurgen Habermas
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Jurgen Habermas

• Entre sus obras destacan su monumental
• Historia y crítica de la opinión pública.
  (1962)
• Conocimiento e interes . (1968)
• Teoría de la acción comunicativa (1981).
• Teoría y praxis. (1971_ 1980)
• Ciencia y técnica como ideología.
• El discurso filosófico de la modernidad.
• El pensamiento posmetafísico.

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Ciencia y técnica como ideología
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Teoría de acción comunicativa
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Teoría de la acción comunicativa I

• Muestra un análisis en profundidad de la
  teoría de la acción y su fundamento racional,
  intentando satisfacer tres pretensiones
  fundamentales
• 1. Desarrollar un concepto de racionalidad capaz
  de emanciparse de los supuestos subjetivistas e
  individualistas que han atenazado la filosofía y
  teoría social moderna
• 2. Construir un concepto de sociedad en dos
  niveles que integre los paradigmas de sistema y
  mundo de vida
• 3. Elaborar una teoría crítica de la modernidad
  que ilumine sus deficiencias y patologías y
  sugiera nuevas vías de reconstrucción del
  proyecto ilustrado en vez de propugnar su
  definitivo abandono.

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El discurso filosófico de la modernidad

• En esta obra fundamental, asume el desafío
  representado por la crítica neo estructuralista
  de la razón y, para ello, reconstruye paso por
  paso el discurso filosófico de la modernidad.
• Al analizar los giros históricos que
  condujeron a nuestra situación actual, pone a
  prueba sus ideas por medio de diálogos con un
  amplio espectro de críticos y teóricos del pasado
  y del presente Bataille, Foucault, Derrida y
  Castoriadis, cuya lectura se articula con las de
  Schiller, Hegel, Nietzsche y los pensadores de la
  Escuela de Frankfurt Horkheimer y Adorno.

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Teoría y praxis estudios de filosofía social

• Esta obra filosófica trata de recuperar un
  punto de contacto entre teoría y praxis, frente a
  la pretendida neutralidad de los saberes
  positivos y científicos.
• Según el , no es posible una objetividad
  ajena a valores e intereses, razón por la cual
  aquellos saberes resultan reductores, en la
  medida en que se basan en una razón meramente
  instrumental.
• Propone una razón comunicativa, cuyo
  fundamento sería el carácter intersubjetivo y
  consensual de todo saber, y que devolvería a la
  sociedad el control crítico y la orientación
  consciente de fines y valores respecto de sus
  propios procesos.

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Historia y crítica de la opinión pública

• Esta Historia crítica de la opinión, crítica
  y desarrolla una teoría de la sociedad
  imprescindible para la comprensión del
  pensamiento crítico de los años sesenta, pero
  ofrece además un instrumento histórico y
  conceptual básico para la sociología de los
  fenómenos comunicativos en la sociedad
  contemporánea