PANCASILA SEBAGAI KATEGORI THEMATIS

1
PANCASILA SEBAGAI KATEGORI THEMATIS KATEGORI
OPERATIF

• Pancasiila sebagai kategori thematis apabila kita
  meninjau secaraa teoritis, sebagi satu obyek
  dihadapaan kita. Disitu kita memandang Pancasila
  an sich saja. Pancasila kita pandang sebagai
  rangkaian ide-ide pokok yang terletak dihadapan
  kita.
• Pancasila sebagai kategori operatif kita
  dihadapkan dengan pelaksanaan ide-ide pokok dalam
  kehidupan sehari-hari.

2
SILA I KETUHANAN YANG MAHA ESA

• Pancasila sebagai dasar negara merumuskan relasi
  yang sebaik-baiknya antara Tuhan dan manusia,
  antara agama dan negara
• Dengan sila Ketuhanan yang Maha Esa ini jelas
  tidak ada tempat untuk
• - Ateisme yaitu faham dan sikap yang menolak
  adanya
• Tuhan
• - Politeisme yaitu faham bahwa ada banyak
  Tuhan atau
• dewa
• - Panteisme yaitu faham semua itu adalah
  Tuhan

3
Negara kita juga bukan negara profan atau
sekuler ialah negara yang sama sekali tidak
menghiraukan masalah keagamaan dan Ketuhanan
(negara kafir).Hasil refleksi teradap
kehidupan manusia Indonesia sejak dahulu kala
kita mengangkat ide fundamental Ketuhanan Yang
Maha Esa dijadikan sila I mendasari sila-sila
lainnya. Dengan Sila I ini kita sebagai warga
negara Indonesia dalam rangka kehidupan
bernegara menyatakan babwa kita mengakui adanya
Tuhan Yang Maha Esa.
4
TUHAN YANG MAHA ESA ITU BENAR ADA

• Sebab akibat
• Dunia dengan segala isinya sebagai suatu akibat.
  Pasti ada sebab yang menimbulkan adanya dunia
  ini. Sebab yang menimbulkan adanya dunia ini
  yaitu sebab yang pertama adalah Tuhan Yang Maha
  Esa.
• Adanya suara hati
• Sesuatu yang bersfat relatif transendental
  berasal dari sesuatu yang absolut transendental.
  Padahal suara hati itu bersifat relatif
  transendenrtal (terdengar suaranya kapanpun dan
  dimanapun juga) dengan perintah yang imperatif.
  Jadi suara hati berasal dari sesuatu yang absolut
  transendental ialah Tuhan Yang Maha Esa.
• - Suku bangsa di Indonesia mengakui adanya suatu
  realitas Yang Maha Tinggi dengan adanya sebutan
  yang bermacam-macam seperti Tuhan, Allah, Hyang
  Widi, Sang Widi Wase, Pangeran, dengan demikian
  bangsa Indonesia mengakui adanya suatu realitas
  Yang Maha Tinggi

5
SILA II KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB

• Sophocles menyatakan Banyak keajaiban ada di
  dunia ini, tetapi tidak ada sesuatu yang lebih
  ajaib dari pada mannusia.
• Manusia itu selalu ingin tahu apakah dia itu,
  siapakah dia itu, biarpun ilmu pengetahuan sudah
  mencapai beraneka ragam hasil, namun ia tidak
  mampu membuka semua tabir tentang manusia yang
  penuh misteri itu.
• Manusia ditempatkan pada keseluruhan harkat dan
  martabatnya sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa
  dengan kesadaran untuk mengemban kodratnya
  sebagai makhluk pribadi dan sekaligus makhluk
  sosial.

6

• Manusia adalah PRIBADI, manusia itu dengan
  jiwanya rokhani berdiri sendiri dengan mempunyai
  budi sendiri, sehingga tahu apa yang diperbuat,
  tahu dan sadar mengapa dia berbuat sesuatu itu
  serta untuk apa dia berbuat itu.
• Manusia mempunyai kehendak yang merdeka, sehingga
  dia dapat menentukan sendiri akan berbuat atau
  tidak, akan berbuat sesuatu dengan meninggalkan
  lainnya.
• Manusia adalah pribadi, manusia itu mandiri,
  menjadi penanggung jawab perbuatan-perbutannya
  yang sadar, tetapi sekaligus manusia itu juga
  adalah makhluk sosial, adanya adalah ada bersama.
  
• Hidupnya hidup bersama, hidup bermasyarakat.
  Manusia adalah bagian dari mayarakat. Mulai dia
  ada sampai akhir hayatnya manusia itu adalah
  makhluk sosial.

7

• Kemanusiaan yang adil , adil berarti mau
  memberikan kepada orang lain apa yang menjadi
  haknya. Maka dengan perumusan kemanusiaan yang
  adil disini jelaslah pendirian kita bahwa hak-hak
  asasi kita junjung tinggi.
• Hak-hak asasi adalah kewenangan fundamental yang
  melekat pada kodrat manus6ia yang dimiliki oleh
  setiap manusia sebagai manusia.
• Hak adalah prinsip yang membuat manusia boleh
  melakukan sesuatu.

8

• Kemanusiaan yang beradab, manusia dengan budinya
  mampu memperkembangkan koderat alam semesta,
  termasuk koderat manusia sendiri secara harmonis,
  sehinga manusia dengan demikian memanusiakan alam
  semesta.
• Manusia menumbuhkan dan memperkembangkan ilmu
  pengetahuan dan teknologi.
• Manusia meningkatkan ketrampilannya, rasa
  estetikanya, kepandaiannya, sehingga sebagai
  manusia pribadi akan berkembang dan terwujud
  menjadi kepribadian sebagai manusia yang beradab.

9
SILA III PERSATUAN INDONESIA

• Perikemanusiaan yang sesungguhnya mencakup
  seluruh umat manusia kenyataannya harus dihayati
  dalam hubungan manusia dengan kesatuan, yang
  dengan proses lambat laun ditumbuhkan oleh
  sejarah, keadaan, tempat keturunan kebudayaan
  dan faktor-faktor lain.
• Kesatuan itu ikut menentukan dan membentuk diri
  kita masing-masing sebagai manusia yang konkrit
  dengan perasaan, semangat dan watak tertentu.
• Kesatuan itu, dimana aku harus menghayati
  perikemanusiaan adalah kebangsaan.

10
APA SESUNGGUHNYA BANGSA ITU ?

• Menurut Ernest Renan
• Syarat adanya bangsa adalah keinginan untuk
  bersatu. Jadi bangsa adalah segerombolan manusia
  yang ingin bersatu, yang mau hidup bersama-sama
  sebagai suatu kesatuan, yang merasa dirinya
  bersatu.
• Otto Bauer
• Bangsa adalah satu persatuan perangai yang
  timbul karena kesatuan nasib.
• Ir. Soekarno
• Kebangsaan adalah bersatunya manusia dan tempat.
• Hidup kita adalah hidup bersama, maka kita
  manusia membentuk keluarga sebagai masyarakat
  yang terkecil. Keluarga-keluarga terhimpun
  menjadi suatu keluarga besar menjadi suku bangsa,
  suku-suku bangsa mewujudkan satu bangsa.

11
FAKTOR-FAKTOR UTAMA YANG MENENTUKAN PEMBENTUKAN
KELOMPOK BANGSA

• Faktor genetis (keturunan) suku bangsa,
  keluarga, rumpun.
• Geografis iklim, keadaan tanah, kekayaan alam
  setempat, fauna, flora.
• Histors kejadian-kejadian/peristiwa-peristiwa
  penting, bencana alam, pergolakan, nasib bersama.
• Psikologis sikap, cara khas bertindak dan
  bereaksi sehingga menjadi kebiasaan dan watak
  khas.

12

• Tanah tumpah darah atau Ibu Pertiwi bukan sebutan
  yang hampa atau kosong tanpa arti. Manusia itu
  ditentukan oleh Ibu Pertiwi.
• Thomas Aquino sendiri telah menyatakan Tanah air
  adalah prinsip adaku. Aku ada karena aku diadakan
  oleh Tuhan. Tuhan mengadakan saya, menciptakan
  saya bersama bapak dan ibu di tanah airku. Jadi
  aku berada itu selalu berarti berada sebagai
  putera satu tanah air
• Bernegara pada konkrinya berartii hidup
  berpemerintahan di satu tanah air, bernegara
  berarti satu bangsa. Oleh sebab itu sudah
  sewajarnya bahwa kebangsaan adalah suatu modus,
  suatu cara ada bersama sebagai bangsa.

13

• Jika bangsa itu merdeka berdaulat sudah dengan
  sendirinya kebangsaan menjadi dasar kenegaraan.
• Bangsa atau nation berarti kesatuan ekonomis,
  kesatuan kultural, dan kesatuan geografis,
  kesatuan historis.
• Dengan demikian Indonesia merupakan kesatuan
  politik, kesatuan ekonomis dan kesatuan sosial
  budaya

14
SILA IV KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH
HIKMAH KEBIJAKSANAAN DALAM
PERMUSYAWARATAN/PERWAKILAN

• Kerakyatan, istilah internasional adalah
  demokrasi .
• Demokrasi Pancasila berarti kedaulatan rakyat
  yang dijiwai dan diintegrasikan dengan sila-sila
  lainnya.
• Dalam menggunakan hak-hak demokrasi harus selalu
  disertai dengan rasa tangung jawab pada Tuhan
  Yang Maha Esa menurut keyakinan agama atau
  kepercayaannya terhadap Tuhan Yang Maha Esa,
  haruslah menjunjung tinggi nilai kemanusiaan
  sesuai dengan harkat matabat manusia, haruslah
  menjamin dan memperkokoh persatuan nasional, dan
  haruslah dimanfaatkan untuk mewujudkan keadilan
  sosial.

15

• Demokrasi Pancasila berpangkal tolak dari faham
  kekeluargaan dan gotong royong,
• Ciri khas demokrasi Pancasila adalah
  kekeluargaan. Asas ini penting sekali untuk kita
  pekembangkan dalam masyarakat modern kita baik
  dalam lapangan politik, ekonomi maupun
  kebudayaan. Tanpa kekeluargaan itu perjuangan
  hidup dalam masyarakat modern seringkali membuat
  manusia berhadapan dengan manusia, bangsa
  berhadapan dengan bangsa dalam suatu persaingan
  dan pertarungan dan bahkan memerosotkan derajat
  manusia sendiri.
• Dalam asas ini terletak jaminan keselarasan
  antara kepentingan perorangan dan kepentingan
  masyarakat.
• Didalamnya juga dapat dicegah penindasan oleh
  yang kuat terhadap yang lemah, baik penindasan
  melalui saluran ekonomi, maupun lewat jalan
  politik.
• Di dalamnya tekandung sikap dasar bahwa
  kepentingan dan keselamatan bersama yang
  didahulukan, bukan kepentingan kelompoknya
  sendiri walaupun kelompok itu besar

16
SILA V KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT
INDONESIA

• Masalah sosial adalah problematik yang luas dan
  kompleks sekali, hal ini tidak mengherankan
  apabila diingat bahwa manusia harus memperhatikan
  kehidupan rokhani dan sekaligus kehidupan
  jasmani.
• Masalah sosial yang memang komplek meliputi
  aspek ekonomi aspek kemasyarakatan aspek
  hukum aspek kejiwaan aspek moral aspek
  politik.
• Setiap negara yang menghadapi masalah-masalah
  sosial, harus mencari jalan keluar untuk
  mengatasinya dan juga untuk memberi jawaban
  terhadap tantangan dan kesulitan-kesulitan.

17

• Keadilan adalah unsur yang amat penting dalam
  masyarakat. Keadilan itu adalah (artian
  subyektif) suatu kebiasaan baik jiwa yang
  mendorong manusia dengan kemauan tetap dan terus
  menerus untuk memberikan kepada setiap orang apa
  yang menjadi haknya.
• Aristoteles dan Thomas Aquino keadilan itu dapat
  dibagi
• - keadilan komutatif (timbal balik) ialah
  keadilan yang mengatur hubungan antara anggota
  masyarakat, antar pribadi, antar keluarga, antar
  suku, antar kelompok dan golongan.
• - Keadilan distributif (keadilan pembagi),
  hubungan antara masyarakat sebagai totalitas dan
  anggota-anggtanya diatur baik dalam membagi hak
  maupun kewajiban Pajak, Gaji.
• - Keadilan hukum (legal), mengatur hubungan
  antara para anggota masyarakat dan masyarakat itu
  sendiri sebagai keseluruhan, meliputi semua
  tindakan yang lazimnya diatur dengan
  ketentuan-ketentuan hukum, maka disebut keadilan
  hukum.

18

• Apabila keadilan sosial dipakai untuk menyebut
  baik keadilan distributif maupun keadilan hukum,
  dan terlaksana dengan baik secara paraktis akan
  menjadi identik dengan kesejahteraan sosial atau
  kesejahteraan umum yang didambakan.
• Keadilan dalam artian obyektif adalah situasi
  dalam mana semua orang memperoleh apa yang
  menjadi haknya. Dengan demikian jelaslah betapa
  pentingnya keadilan untuk bangsa dan negara.

19
FUNGSI DARI KEADILAN

• Keadilan adalah syarat pertama dalam kehidupan
  masyarakat. Hal ini jelas apabila kita melihat
  keadaan kehidupan manusia sehari-hari dalam
  masyarakat, ditujukan kepada mempertahankan hidup
  dan memperkembangkan hidup manusia itu sendiri.
• Keadilan mencegah adanya keresahan, adanya
  kekacauan dalam kehidupan masyarakat. Keadilan
  menjaga supaya tidak ada ketiimpangan dan
  kepincangan dalam kehidupan bersama.
• Keadilan menjaga dan mengusahakan supaya ada
  keseimbangan antara hak dan kewajiban. Ada
  keseimbangan antara kepentingan pribadi dan
  kepentingan masyarakat