1.%20Etymologie%20/%20D

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1. Etymologie / Définitions 2. Notions
/ Concepts Tour dhorizon et terminologie
des principales morales Lordre de la
morale selon André Comte-Sponville 3.
Questions / Discussion 4. En guise de
conclusion Choix des sujets du deuxième
trimestre
Morale
Réunion préparée avec Brigitte Kos, Hélène
Mouraret, Elyane Duquenne et Michel Rumeau
Plan
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Etymologie et définitions

• Etymologie
• Du latin mores mœurs ou plus
  particulièrement de moralis chez Cicéron
  (106-43 av JC) qui traduit éthos en grec doù
  est venue éthique, ce qui tend à montrer quentre
  morale et éthique, étymologiquement, la frontière
  est ténue.
• Définitions
• Petit Robert
• Science du bien et du mal théorie de
  laction humaine en tant quelle est soumise au
  devoir et a pour but le bien.
• Dictionnaire de Philosophie (Gaudin)
• Partie de la philosophie qui a pour objet
  les lois et les règles de laction bonne et qui a
  une prétention à luniversalité. La morale
  définit le bien et le mal, ainsi que les moyens
  dy parvenir.
• Alors que la morale prétend légiférer pour
  lensemble des êtres raisonnables, léthique se
  particularise en points de vue (éthique
  épicurienne, stoïcienne, sexuelle,
  professionnelle). La substitution de léthique à
  la morale qui entraîne le remplacement du bien
  par le bon, témoigne du triomphe de
  lindividualisme contemporain.

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• Notions / concepts Tour dhorizon

• Les principaux types de morale
• Morale du plaisir  Celle qui, comme la
  cyrénaïque ou lépicurienne (plus ascétique et
  plus connue), identifie le bon à lagréable
  (synonyme dhédonisme). On peut classer la morale
  de Michel Onfray dans cette catégorie.
• Morale stoïcienne  Cest celle de la vertu et
  non celle du plaisir. Seule la vertu vaut
  absolument car tout ce qui ne dépend pas de nous
  est moralement indifférent et seul ce qui en
  dépend peut être bien ou mal.
• Morale du devoir  Morale définissant le bien
  comme laccomplissement du devoir (et non comme
  la recherche du bonheur ou du plaisir). La morale
  de Kant est une morale du devoir. Elle est pur
  respect de la loi. Elle est aussi une morale
  répondant aux exigences de la raison.
• Morale de lintérêt  Morale qui définit le bien
  par le bon, lavantageux, et qui repose sur le
  postulat que lintérêt commun est lagrégation de
  la multitude des intérêts individuels. La morale
  selon Darwin survie et développement de
  lespèce et la morale selon Durkheim
  intérêts de la société peuvent être rangées
  dans cette catégorie.
• Éthique de lamour Amour de lhumanité ou du
  prochain comme disent les chrétiens. Lamour
  nest pas strictement une morale, cest plutôt ce
  qui léclaire et donne sens aux vertus. Cest
  léthique de Jésus, du Dalaï-Lama, de Spinoza, de
  labbé Pierre . et aussi de Comte-Sponville qui
  est athée.
• De façon provocante, Nietzsche qualifie
  cette éthique de morale des esclaves par
  opposition à la morale des maîtres dans laquelle
  cétait respectivement le fort et le faible qui
  qualifiait le bon et le mauvais pour le remplacer
  par le bien et le mal déterminés par lhumilité
  et lorgueil.

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Notions / concepts Tour dhorizon (suite)

• 2. Quelques autres formes de morale
• Morale de lintention  Doctrine qui fait dériver
  la valeur morale des actions, non de leur
  résultat. Kant est le représentant classique de
  ce type de morale.
• Morale provisoire  Pour Descartes, il faut
  douter avant dagir (cest le doute hyperbolique
  qui conduit à la vérité). Mais, comme laction
  nattend pas, il faut bien une morale provisoire
  ( Obéir aux lois et coutumes du pays / Être ferme
  et résolu dans la manière dagir / Tâcher de se
  vaincre soi-même plutôt que la fortune (le
  hasard, ce qui ne dépend pas de soi) / Cultiver
  sa raison), en attendant lélaboration dune
  morale personnelle fondée sur le bon sens.
• Morale close  Morale fondée sur lobligation que
  la pression sociale impose par conformisme pour
  Bergson par opposition à la morale ouverte fondée
  sur laspiration, ouverte sur la vie, et
  possédant de ce fait une dimension mystique.
• Morale de la responsabilité  Max Weber
  (1864-1920) appelle ainsi celle qui prend en
  compte la rationalité des fins et non seulement,
  comme la morale de conviction, la force des
  principes.
• Morale du sentiment  Morale qui par opposition
  aux morales rationnelles et aux morales
  utilitaires, fait reposer les valeurs et
  comportements moraux sur limpression immédiate
  de sympathie (considérée comme universelle).
• Morale de situation  Conception selon laquelle
  la moralité consiste à se déterminer daprès les
  données complexes de chaque cas particulier, et
  non daprès des lois générales.

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Notions / concepts Lordre de la morale selon
Comte-Sponville

• Les ordres
• Un ordre est un ensemble homogène et
  autonome, régi par des lois, se rangeant à un
  certain modèle, doù dérive son indépendance par
  rapport aux autres ordres.
• A linstar de Pascal qui identifiait 3
  ordres lordre du corps, lordre de lesprit
  (la raison), lordre du cœur (la charité),
  Comte-Sponville Le capitalisme est-il moral
  identifie 4 ordres
• Techno-économico-scientifique Cest lordre du
  vrai ou faux, du possible ou de limpossible.
• Juridico-politique Cest lordre du juste ou de
  linjuste, du légal ou de lillégal.
• Des lois peuvent y prescrire racisme et
  xénophobie. Individuellement, on peut y être un
  salaud parfaitement légaliste méchant,
  égoïste, menteur, haineux
• Moral Cest lordre du bien ou mal, du Que
  dois-je faire ? et de la pratique des vertus
  (1) qui permet déchapper au spectre du salaud
  légaliste .
• Il en va de la liberté de chacun que cet
  ordre soit strictement personnel.
• Éthique Ce nest pas vraiment un ordre. Cest
  plutôt un sens, un phare qui éclaire lordre
  moral. Pour C-S, léthique cest lamour
  Faire son devoir moral en le respectant à la
  lettre, ce nest pas suffisant, cest être un
  pharisien , celui à qui il manque lamour

(1) Les 18 vertus de A.C-S Petit traité des
grandes vertus (Politesse), fidélité,
prudence, tempérance, courage, justice,
générosité, compassion, miséricorde, gratitude,
humilité, simplicité, tolérance, pureté, douceur,
bonne foi, humour et (amour). En orange, les
vertus cardinales de lantiquité.
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Notions / concepts Lordre de la morale selon
Comte-Sponville (suite)

• Limites, primautés et primats
• Les limites dun ordre donné ressortent toujours
  dun autre ordre
• Chaque ordre est autonome mais aucun nest
  suffisant. Chaque ordre dans le cadre de sa
  propre logique na pas de limite. Les limites
  dun ordre donné ne peuvent être fixées quà
  partir de valeurs dun autre ordre.
• La hiérarchie ascendante des primautés On ne
  peut juger et/ou réguler un ordre quen faisant
  références aux ordres supérieurs à ce qui vaut
  subjectivement pour lindividu à ce qui procède
  de lesprit et pousse lhomme à sortir de son
  ego. Doù, par exemple, la primauté de lordre
  moral sur lordre juridico-politique.
• Lenchaînement descendant des primats On est
  contraint pour expliquer un ordre de prendre en
  compte les ordres inférieurs à ce qui vaut
  objectivement pour la collectivité à ce qui
  procède de la matière et pousse lhomme à
  soccuper dabord de lui. Doù, par exemple, le
  primat de lordre juridico-politique sur lordre
  moral.

• Toute confusion, entre ces ordres, est ridicule
  dirait Pascal ou tyrannique dit C-S
• Soumettre un ordre, avec ses valeurs propres, à
  un ordre inférieur, cest de la barbarie
• Prétendre annuler ou déstructurer un ordre au
  nom dun ordre supérieur cest de langélisme
  .

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QUESTIONS

• La morale, est-ce la même chose que léthique ?
  
• La morale est-elle personnelle ou universelle ?
• La morale peut-elle conduire à linjustice ?
• Y a-t-il des écueils et/ou des limites à la
  morale ?

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La morale, est-ce la même chose que léthique ?
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1. La morale, est-ce la même chose que léthique
?

• Kant et Spinoza pour distinguer la morale et
  léthique
• Etymologiquement morale et éthique cest la
  même chose mores en latin et ethos en grec ont
  la même signification.
• Dans la pratique courante, éthique est
  souvent utilisé comme synonyme de morale , en
  plus chic !
• Pour Kant le grand philosophe de la morale la
  morale commande
• La morale est absolue, universelle,
  inconditionnelle. Il faut faire son devoir, un
  point cest tout ! Cet impératif, parce quil est
  libre et inconditionnel, est divin puisque
  précisément il na aucunement besoin de la
  religion.
• Pour Spinoza le grand philosophe de léthique
  léthique recommande
• Léthique est relative, particulière
  (personnelle), conditionnée (qui nadmet
  dimpératifs quhypothétiques).

En deux mots La morale commande et léthique
recommande

• Pour Comte-Sponville, lerreur serait de vouloir
  choisir entre morale et éthique
• La morale est normative et impérative.
• Elle est sous-tendue par lopposition du
  Bien et du Mal, considérés comme valeurs absolues
  ou transcendantes.
• Elle est faite de commandements et
  dinterdits cest lensemble de nos devoirs.
• Elle répond à la question Que dois-je
  faire ? Elle se veut une et universelle.
• Elle tend vers la vertu et culmine dans
  la sainteté (volonté conforme en tout à la loi
  morale selon Kant)
• Léthique est normative et non impérative (ou
  sans autres impératifs quhypothétiques et
  volontaires)
• Elle est sous-tendue par lopposition du
  bon et du mauvais, considérés comme valeurs
  simplement relatives.
• Elle est faite de connaissances et de
  choix (libre arbitre).
• Elle répond à la question Comment vivre
  ? Elle est toujours particulière à un individu
  ou à un groupe.
• Cest un art de vivre qui tend le plus
  souvent vers le bonheur et culmine dans la
  sagesse.

Nul ne peut se passer de léthique, puisque la
morale ne répond quincomplètement à la question
Comment vivre ? Seul un sage pourrait se
passer de la morale parce que la connaissance
et lamour lui suffiraient Mais, comme nous en
sommes loin cest pourquoi nous avons aussi
besoin de la morale.

• Pour Comte-Sponville, léthique est une notion
  plus vaste que la morale.
• Léthique inclut la morale puisque répondre à la
  question Comment vivre ? cest aussi savoir
  ce quil faut faire.
• Alors que la réciproque nest pas vraie puisque
  répondre à Que dois-je faire ? ne suffit pas
  à dire comment vivre.
• Léthique est aussi plus fondamentale que la
  morale car elle dit la vérité
• Elle dit la vérité de la morale quelle nest
  quun désir qui se prend pour un absolu
• Elle dit sa propre vérité quelle nest quune
  morale désillusionnée mais choisie librement.

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La morale est-elle personnelle ou universelle ?
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2. La morale est-elle personnelle ou universelle
?

• Du caractère universel de la morale
• Un type bien , cest quelquun qui est
  sincère plutôt que menteur, généreux plutôt
  quégoïste, courageux plutôt que lâche,toutes
  les vertus peuvent y passer ! A quelques nuances
  près, cela est vrai partout et ça ne date pas
  dhier !
• Nul ne sait quand la morale a commencé, mais cela
  fait de 2000 à 3000 ans, selon les différentes
  régions du globe, que lessentiel a été dit et
  jamais contredit, depuis les prêtres égyptiens ou
  assyriens, les prophètes hébreux, les philosophes
  grecs, les sages hindous, Lao-tseu et Confucius
  (en Chine), le Bouddha (en Inde), voire même les
  religions à quelques nuances près
• Quelles quen soient lorigine, la culture et
  même la religion, par-delà les innombrables
  oppositions philosophiques ou théologiques, qui
  pourrait ne pas voir la convergence universelle
  des messages moraux, comme peuvent en témoigner
  par exemple lAbbé Pierre et le Dalaï-Lama dont
  les morales vont dans la même direction.

Si la morale nest pas strictement universelle,
elle est universalisable sans contradiction.

• Du caractère personnel de la morale
• Une action na de valeur morale véritable,
  explique Kant, que dans la mesure où elle est
  désintéressée
• Sa valeur ne dépend pas des effets attendus, mais
  seulement de la règle à laquelle elle se soumet,
  indépendamment de tout calcul ou espérance
  égoïstes (salut, gloire, reconnaissance, estime,
  bonheur)
• Autrement dit, contrairement à ce quon croit
  souvent, la morale na rien à voir avec la
  religion et encore moins avec la peur du gendarme
  ou de lopinion dautrui.
• Ramenée à son essence, la morale est le contraire
  du conformisme, de lintégrisme, ou même, comme
  on dit aujourdhui, du politiquement correct
• La morale nest pas la loi de la société, du
  pouvoir ou de Dieu, pas plus que des médias ou
  des Églises.

La morale est la loi que lindividu se prescrit à
lui-même. Cest en quoi elle est libre
lobéissance à la loi quon sest prescrite est
liberté dirait Rousseau. Cest pourquoi elle
engage aussi notre responsabilité.
A la fois personnelle et universelle, la morale
est lensemble des règles que je mimpose à
moi-même parce quelles me paraissent devoir
simposer universellement.
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La morale peut-elle conduire à linjustice ?
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3. La morale peut-elle conduire à linjustice ?

• A propos de la justice et de léquité
• Avec la prudence, la tempérance et le courage, la
  justice est lune des 4 vertus cardinales de
  lantiquité.
• La justice Cest la vertu qui respecte à
  la fois
• Les droits des individus (égalité/justice au sens
  moral)
• Le droit de la Cité (légalité/justice au sens
  juridique) ,
• Ce qui suppose que le droit de la Cité
  respecte les droits des individus, afin que la
  justice (au sens juridique) soit juste (au sens
  moral), ce qui ne peut jamais être totalement
  garanti dès lors que la justice au sens moral
  (léquité) est une notion éminemment personnelle.
  
• Léquité Cest la vertu qui permet
  dappliquer la généralité de la loi à la
  singularité des situations concrètes.
• Cest un correctif de
  la loi écrit Aristote. Il va sans dire,
  strictement personnelle !
• Un correctif de la loi de la Cité, par
  excès ou par défaut, qui permet de sauver la
  justice morale

Aussi paraît-il difficile de penser que la morale
( Ensemble de nos devoirs, autrement dit des
obligations ou des interdits que nous nous
imposons à nous-mêmes, indépendamment de toute
récompense ou sanction attendue, et même de toute
espérance selon A.C-S) puisse conduire à
linjustice dès lors quà un moment donné, pour
un individu donné, elle est la justice même.
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1. Y a-t-il des écueils et/ou des limites à la
   morale ?

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4. Y a-t-il des écueils et/ou des limites à la
morale ?

• Peut-il y avoir des écueils ou des limites
  dordre moral à la morale ?
• Il convient auparavant de préciser de quelle
  morale on parle. Sagit-il
• Dune morale collective, autrement dit dun dogme
  qui impose ex cathedra des obligations et des
  interdits
• Ou dune morale individuelle, autrement dit dune
  intime conviction, qui simpose à elle-même des
  devoirs ?

Dans le premier cas, la morale individuelle peut
constituer une limite permettant déviter les
écueils inhérents aux aspects dogmatiques
(intolérance, fanatisme, intégrisme) de la morale
collective. En revanche, dans le second cas, la
morale individuelle ne présente aucune limite ni
écueil dordre moral puisquelle est, par
définition même, ce qui lui apparaît moralement
juste.

• Peut-il y avoir des limites à la morale dun
  ordre extérieur ?
• On peut recourir aux notions de primat et de
  primauté de C-S pour identifier de quelle façon
  lordre moral peut être limité de lextérieur
• La hiérarchie des primautés, cest ce qui a le
  plus de valeur du point de vue de lindividu, de
  lesprit, du jugement ou des fins. Doù la
  primauté de lamour sur la morale / le primat de
  la morale sur lamour.
• La hiérarchie des primats, cest ce qui est le
  plus important du point de vue de la
  collectivité, de la matière, de la connaissance
  ou des causes. Doù le primat de lordre
  juridico-politique sur la morale et de lordre
  techno-économico-scientifique en toile de
  fond.
• Des limites aux écueils de la morale la
  barbarie et langélisme
• On peut recourir aux notions dangélisme et de
  barbarie de C-S pour identifier les écueils de la
  morale
• La barbarie Cest renoncer à la primauté en
  soumettant un ordre donné, avec ses valeurs
  propres, à un ordre inférieur.
• Langélisme Cest oublier le primat en
  prétendant annuler ou déstructurer un ordre donné
  au nom dun ordre supérieur.

• Dans ces conditions, concernant les écueils de la
  morale, on peut penser que
• Renoncer à lamour de lhumanité au nom de la
  morale, cest de la barbarie .
• De même que déstructurer ou vider de son sens
  lordre moral au nom de lamour serait de
  langélisme, déstructurer ou vider de leur sens
  les ordres juridico-politique ou
  techno-économico-scientifique au nom de la
  morale cest aussi de langélisme .

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En guise de conclusion
Angélisme et barbarie soit ! Mais contre eux,
quoi ? Contre langélisme la lucidité Contre
la barbarie Lamour et le courage Cest par
quoi, la dialectique du primat et de la primauté
débouche sur une éthique qui est à la fois
intellectuelle et pratique Intellectuelle
Primauté pour la pensée de la lucidité. Lamour
de la vérité doit lemporter intellectuellement
sur tout. Pratique Primauté pour laction, de
ce quon aime et veut. Lamour et la liberté pour
presque tous seront les valeurs
suprêmes. André Comte-Sponville Dictionnaire
philosophique / primat et primauté
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Sagesse
Bonheur
Amour
Dialogue
Morale
Pardon
Fête
Agressivité
Jeu
Humour
Temps
Peur
Imagination
Mort
Vérité Liberté Conscience
Moi
Passion
Destin
Féminin/Masculin
Chaos Création Énergie
Aliénation Authenticité Justice ou Lucidité
Progrès Sport Volonté ou Courage
?
Choix des sujets du 2 iem trimestre 2007
18
Prochaine réunion
Mardi 13 mars Le jeu
Conférence " Production et consommation des
Énergies quelques considérations à caractère
éthique " Jeudi 15 Février 2007 à 18
heures Salle des Séminaires de lIGMM CNRS, 1919
route de Mende Montpellier
Toutes les informations et documents sont
disponibles sur http//www.cafe-philo.eu/