CIUDADANA INTEGRAL

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CIUDADANÍA INTEGRAL

• Mtro. Guillermo Díaz M.
• ITESO
• Julio 2006

2
CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• Frente a esas competencias y habilidades, el
  retos es
• Es necesario ampliar y renovar el concepto de que
  la participación ciudadana que se reduce
  básicamente a la ciudadanía política, es decir, a
  votar y elegir libremente, y en su caso, a hacer
  valer los derechos ciudadanos ante las
  instituciones públicas. Para que exista una
  participación ciudadana plena, deben de estar
  presentes tanto los elementos civiles de la
  ciudadanía, tales como el derecho a la vida, la
  integridad física y la justicia, como los
  componentes sociales de ésta, que abarcan
  derechos mínimos de bienestar económico y social.
  Esta ciudadanía completa es necesaria porque,
  como contrapartida de equilibrio en un Estado de
  Derecho, deben de existir ciudadanos que sean
  participativos y coherentes (proceso de
  ampliación de la participación ciudadana -civil,
  social y política-).

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• El informe del PNUD, La democracia en América
  Latina. Hacia una democracia de ciudadanas y
  ciudadanos, presenta los resultados de una
  investigación en un texto de 255 páginas. Además
  se ha puesto a circular un documento
  complementario, El debate conceptual sobre la
  democracia (240 páginas), que contiene las
  discusiones centrales entre una veintena de
  especialistas a partir de un texto del politólogo
  argentino Guillermo O'Donell, responsable del
  marco teórico de la investigación. Un tercer
  documento, de 283 páginas, ofrece el Compendio
  estadístico, que muestra los resultados de una
  encuesta y varios estudios más acerca de la
  opinión que los latinoamericanos tienen de la
  democracia, así como varios indicadores sobre la
  situación política y social en los países
  estudiados.

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• La investigación del PNUD encontró que 64,6 de
  los ciudadanos consideran que los gobernantes no
  cumplen con las promesas que hacen en las
  campañas políticas porque, en ellas, "mienten
  para ganar las elecciones".
• El 11,6 opina que los gobernantes no cumplen
  porque el sistema no los deja y 9.5 atribuye ese
  incumplimiento a la necesidad que los gobernantes
  tienen para atender problemas de mayor urgencia.
  El 10,3 cree que no cumplen porque cuando hacen
  promesas los gobernantes ignoran lo complicado
  que son los problemas. Y solamente 2,3 de los
  ciudadanos estima que sus gobernantes sí cumplen
  con lo que han prometido en las campañas.

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• Se pretende "avanzar hacia una ciudadanía
  integral, lo que supone poner en el centro a la
  política como forma de que el ciudadano y más
  precisamente la comunidad de ciudadanos, pueda
  participar en decisiones sustanciales". El
  Informe PNUD ODonell distingue entre ciudadanía
  política, ciudadanía civil y ciudadanía social.
• La ciudadanía política incluye el derecho al
  voto, limpieza en las elecciones, diques al
  clientelismo, oportunidad para acceder a cargos
  públicos a través del proceso electoral.

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• La ciudadanía civil requiere de la igualdad legal
  y la protección contra la discriminación, así
  como el reconocimiento de los derechos de los
  trabajadores, las mujeres, los indígenas y los
  menores. El derecho a la vida, a la integridad
  física, la administración de justicia, la
  libertad de prensa y el derecho a la información
  están incluidos en este rubro.
• La ciudadanía social incluye los derechos a la
  salud y a la educación. A su vez, la falta de
  empleo, la pobreza y la desigualdad han sido
  ampliamente reconocidas como aspectos que
  obstaculizan la integración de los individuos en
  la sociedad. En condiciones de extrema pobreza y
  desigualdad se dificulta la efectividad de un
  presupuesto clave de la democracia que los
  individuos son ciudadanos plenos que actúan en
  una esfera pública donde se relacionan en
  condición de iguales".

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• Informe del PNUD buscó la opinión de 231 personas
  "que ejercen funciones de liderazgo en América
  Latina". Entre las causas que limitan la
  democracia en esta región, los dirigentes
  mencionaron las presiones de grupos de interés
  -fundamentalmente empresariales- en segundo
  lugar al narcotráfico, y en tercero, a los medios
  de comunicación.

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• Sobre el papel político y el poder formidable de
  las empresas de comunicación, el Informe explica
  "Esta gran influencia de los medios es vista como
  parte del aumento de los controles que han
  permitido democratizar el ejercicio del gobierno,
  pero también, según lo perciben principalmente
  los políticos consultados, como una restricción
  al proceso democrático. Los medios tienen la
  capacidad de generar agenda, de predisponer a la
  opinión pública a favor o en contra de diferentes
  iniciativas y de erosionar la imagen de figuras
  públicas mediante la manipulación de denuncias.
  Existe amplio consenso entre los consultados en
  cuanto a que la gran influencia de los medios
  limita el poder de las instituciones políticas.
  Lo nuevo es que actualmente muchos medios se han
  independizado de las estructuras partidarias y
  han pasado a formar parte de grupos económicos no
  subordinados al poder político y con intereses
  muy diversificados".

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• El estudio del PNUD toma en cuenta siete
  indicadores básicos reformas estructurales en la
  economía, reformas democráticas, evolución del
  Producto Interno Bruto por habitante, pobreza,
  indigencia, concentración del ingreso y situación
  laboral. La comparación de esos rubros conforma
  un mapa descarnado y contrastante de nuestros
  países.
• Junto a esos datos, se ofrecen los resultados de
  estudios de opinión en los que destaca la
  preocupante tendencia de una gran cantidad de
  ciudadanos (más del 50) a considerar que, puesto
  que la democracia no siempre resuelve las
  necesidades sociales básicas, podrían estar
  dispuestos a respaldar regímenes autoritarios.

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• "La democracia se ha convertido en un sinónimo de
  libertad y justicia. Es, a la vez, un fin y un
  instrumento. Contiene, básicamente, una serie de
  procedimientos para el acceso y el ejercicio del
  poder, pero es, para los hombres y las mujeres,
  también el resultado de esos procedimientos. En
  esta perspectiva, la democracia excede a un
  método para elegir a quienes gobiernan, es
  también una manera de construir, garantizar y
  expandir la libertad, la justicia y el progreso,
  organizando las tensiones y los conflictos que
  generan las luchas de poder".

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CONCEPTO DE CIUDADANIA INTEGRAL

• En un esfuerzo para no quedarse en una definición
  instrumental o limitada de la democracia precisa
  el papel indispensable que tienen el Estado, los
  partidos y los ciudadanos
• "Las libertades que hoy poseemos son un bien
  invalorable ésta es una conquista lograda con el
  impulso, la lucha y el sufrimiento de millones de
  seres humanos. Somos testigos del avance más
  profundo y amplio que la democracia ha tenido
  desde la independencia de nuestras naciones.
  Pero, lo conquistado no está asegurado. La
  preservación de la democracia y su expansión no
  son hechos espontáneos. Son construcciones
  voluntarias, formuladas en proyectos, modeladas
  por liderazgos e investidas del poder que
  proviene del apoyo popular. Requieren partidos
  políticos que construyan opciones sustantivas, un
  Estado con poder para ejecutarlas y una sociedad
  capaz de participar en una construcción que
  exceda los reclamos sectoriales. Una política que
  omite los problemas centrales, vacía de contenido
  las opciones ciudadanas un Estado sin poder
  transforma el mandato electoral en una expresión
  de voluntades sin consecuencias, y una sociedad
  sin participación activa lleva, tarde o temprano,
  a una peligrosa autonomía del poder, que dejará
  de expresar las necesidades de los ciudadanos".

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ESQUEMA-RESUMEN DE LA CIUDADANIA INTEGRAL
Guillermo ODonell
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2. PERFIL DE ESTUDIANTES ITESM EJERCICIO DE
ANALISIS COLECTIVO
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PERFIL DE ESTUDIANTES ITESM EJERCICIO DE
ANALISIS COLECTIVO

• Posición socio-económica
• Intereses
• Valores
• Actitudes
• Prácticas

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3. EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE
LA COMPAÑÍA DE JESÚS.

• La mayoría de los Proyectos Educativos de las
  instituciones educativas manifiestan como
  principales retos en Latinoamérica
• a) La grave desigualdad social y de la
  distribución de los medios de producción y la
  riqueza, con enormes contrastes entre el
  desarrollo científico y tecnológico que
  posibilita una cultura de bienestar nunca vista y
  da origen a un mundo interconectado y global, y
  el número reducido de personas que se benefician
  de esos avances.
• b) El aumento alarmante de la violencia y de la
  crueldad.
• c) El crecimiento de la corrupción y la
  deshonestidad, sobre todo en el desprestigiado
  ámbito político y de la administración pública,
  que demandan una especial atención a la educación
  ética y política.
• d) La destrucción del medio ambiente y el riesgo
  de un desarrollo no sustentable.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.

• e) La crisis de valores, en un ambiente propicio
  para la indiferencia valorativa, en el que
  prevalecen la libertad individualista, el
  pragmatismo utilitarista y el hedonismo.
• f) Los múltiples pluralismos y la abigarrada
  diversidad cultural derivadas del creciente
  movimiento de migraciones y la influencia de las
  culturas extranjeras, al mismo tiempo en que se
  constatan las dificultades de diálogo con lo
  diferente, el racismo, el sexismo, la
  discriminación cultural y diversas formas de
  violación de los derechos humanos.
• g) El nuevo tejido social y la reestructuración
  cultural, en los cuales son replanteados los
  significados y las estructuras de instituciones
  sociales fundamentales como la familia, la
  escuela, la Iglesia y el Estado.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.

• h) La sociedad de la información, en la cual los
  medios y tecnologías de la información y la
  comunicación (TIC) ponen en juego nuevos
  lenguajes, que son aptos para difundir valores y
  propician espacios virtuales de construcción de
  identidades personales y sociales.
• i) La hegemonía del sistema neoliberal y el
  imperio del mercado, que orientan casi
  exclusivamente, incluso a la educación, hacia la
  rentabilidad, la eficacia, la ganancia y el
  consumismo, en una racionalidad económica que
  reduce la grandeza y dignidad del hombre y de la
  mujer, y los valorizan según su capacidad de
  generar una renta monetaria.
• j) La creciente dificultad de gobernabilidad y el
  debilitamiento del Estado de Derecho.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.

• Este panorama pone en crisis a la educación
• Por un lado se espera que ésta ayude a construir
  otro mundo deseable y posible por el otro, se la
  critica por su desfase y lentitud de respuesta a
  tantos desafíos.
• Al mismo tiempo se constatan la debilidad de la
  formación docente y la resistencia al cambio.
• En las instituciones educativas, ciertas
  estructuras rígidas inhiben las posibilidades de
  cambio muchos currículos están más centrados en
  contenidos que en valores y competencias existe
  un exagerado aprecio por lo intelectual sobre
  otras dimensiones y áreas que incorporen lo
  estético, lo lúdico, lo artístico, lo productivo
  y el espíritu de emprendimiento, lo contemplativo
  y una educación para la sensibilidad que forme
  personas sensibles a todo lo que es humano,
  hombres y mujeres para los demás y con los
  demás.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.

• Requerimos instituciones académicas y comunidades
  educativas integradas por todos los actores de su
  escenario- funcionarios y personal de servicio,
  académicos, estudiantes, padres de familia- que
  son corresponsables de la educación de todos
  estudiantes y adultos.
• Educan desarrollando una ética que respeta la
  dignidad de cada uno y hace posible la libertad,
  la convivencia democrática y pacífica y el
  respeto a los derechos humanos.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.

• Nuestra educación promueve prioritariamente los
  siguientes valores
• a) Amor, en un mundo egoísta e indiferente.
• b) Justicia, frente a tantas formas de injusticia
  y exclusión.
• c) Paz, en oposición a la violencia.
• d) Honestidad, frente a la corrupción.
• e) Solidaridad, en oposición al individualismo y
  a la competencia.
• f) Sobriedad, en oposición a una sociedad basada
  en el consumismo.
• g) Contemplación y gratuidad, en oposición al
  pragmatismo y al utilitarismo.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.

• Las apuestas educativas
• c) La promoción de valores en todo el currículo.
• d) El desarrollo integral, equilibrado y armónico
  del estudiante en las dimensiones afectiva,
  ética, corporal, espiritual, cognitiva, estética,
  socio-política y comunicativa.
• e) Un modo ignaciano de entender el aprendizaje y
  la función del conocimiento.
• f) El desarrollo de competencias que permitan
  producir y seguir aprendiendo a lo largo de la
  vida.
• g) Los currículos abiertos, flexibles, dinámicos,
  contextualizados e interdisciplinarios, con
  propuestas académicas de calidad.

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EL ENTORNO EN AL PROYECTO EDUCATIVO COMÚN DE LA
COMPAÑÍA DE JESÚS.

• h) Métodos didácticos preponderantemente activos
  y colaborativos, en los cuales el educando asuma
  un papel protagónico en la transformación
  cualitativa de sus experiencias previas.
• i) El diálogo con los aportes de autores y
  corrientes psicopedagógicos contemporáneos que
  tengan afinidad con el enfoque pedagógico
  ignaciano.
• j) El acompañamiento personal.
• k) La conexión de la institución con el contexto
  y la realidad concreta de la comunidad social en
  la cual está inserta.

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La universidad y su entorno

• La UNESCO afirma en 1998 Para repensar la
  educación superior en el mundo actual, es
  importante definir como su misión fundamental el
  estar en contacto con las necesidades de la
  sociedad a fin de contribuir a crear un
  desarrollo humano sustentable y una cultura para
  la paz.1
• El esfuerzo por comprender el papel de la
  universidad en la sociedad ha llevado a esfuerzos
  por caracterizar las diversas facetas que asume
  esta función en la actualidad. Una propuesta en
  este sentido la ofrece la Organización para la
  Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE),
  misma que en 1982 definió distintos niveles de
  relación universidad - sociedad. Desde esta
  perspectiva, las universidades interactúan con su
  entorno de acuerdo a cinco gradientes
• 1 UNESCO. (1998). La Educación Superior en el
  siglo XXI Visión y acción. Recuperado el 30 de
  enero de 2003 de http//www.unesco.org/education/
  educprog/wche/declaration_spa.htm
• 2 OCDE-CERI. Centro para la investigación e
  innovación de la enseñanza (1985). La Universidad
  y la colectividad, una nueva problemática.
  ANUIES, México, p. 25.

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La universidad y su entorno (OCDE)

• Ofertando servicios educativos básicos poniendo a
  disposición de la colectividad programas de
  estudios, profesores, aulas, bibliotecas,
  espacios deportivos y culturales, auditorios,
  etc.
• Respondiendo a la colectividad que le plantea
  diversos encargos relativos, por ejemplo, a
  determinada formación profesional, investigación,
  educación continua, iniciativas culturales.
• Participando en el análisis de necesidades del
  entorno que le sirve prioritariamente para
  adecuar sus propios programas educativos.
• Proponiendo soluciones alternativas a
  problemáticas que considera relevantes de acuerdo
  a su propia visión y autonomía institucional.
• Interviniendo en problemáticas sociales
  relevantes según estrategias que surgen de sus
  objetos de estudio y el compromiso que adquiere
  con otros sujetos involucrados.2

25
La universidad y su entorno (ITESO)

• La intervención social universitaria como un
  proceso compartido y recíproco en donde la
  universidad define y acuerda sumar esfuerzos con
  otros actores sociales, para operar estrategias
  orientadas a incidir o tomar parte sobre una
  situación/dinámica/problema que se considera debe
  ser modificada, y donde de manera directa se
  pretende un impacto sobre lo tangible, y de
  manera mediata sobre la estructura social y los
  paradigmas de las relaciones sociales.

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4. SUJETO EDUCATIVO Y APRENDIZAJE

• Concebir el aprendizaje como proceso supone
  partir del conocimiento de los estudiantes
  concretos, y no de abstracciones ideales sobre
  cómo deberían ser es decir, de sus capacidades,
  antecedentes en relación con un objeto
  determinado de aprendizaje, experiencias,
  contexto curricular, etc., y desde ahí plantear
  responder- la pregunta por las acciones que ese
  estudiante debe realizar para lograr el
  aprendizaje deseado dentro de una visión realista
  de sus potencialidades en un momento dado.
• En cualquier caso, asumir al estudiante como
  sujeto de su propio proceso, implica poner en el
  centro y como punto de partida la pregunta por
  las acciones que contiene ese proceso y el modo
  en que esas acciones producen el aprendizaje
  deseado, es este caso, su construcción ciudadana
  integral, aun cuando la respuesta sea sólo una
  hipótesis de trabajo.

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SUJETO Y APRENDIZAJE

• Seis atributos deseables del aprendizaje
  orientado al logro de competencias
• Aprendizaje significativo
• Aprendizaje reflexivo
• Aprendizaje situado
• Aprendizaje en acción
• Aprendizaje colaborativo
• Aprendizaje transferible

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ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE

• Aprendizaje significativo
• Es significativo el aprendizaje cuando el sujeto
  incorpora lo nuevo en su estructura de
  conocimiento o en términos más generales, cuando
  lo vincula con su campo de experiencia. Lo nuevo
  deja de ser un elemento aislado y adquiere un
  sentido lugar y dirección- en el proyecto de
  formación profesional y de vida. El sujeto,
  ciudadanizado, se hace presente en el proceso.
• Crecimiento renovado como ciudadano civil,
  político, social

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ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE

• Aprendizaje reflexivo
• El aprendizaje se completa cuando el sujeto es
  capaz de dar cuenta de qué fue lo que aprendió y
  cuáles fueron las acciones e interacciones que
  produjeron ese aprendizaje. Es decir, cuando
  responde a la pregunta por la relación entre el
  proceso y el resultado (haciendo qué se produce
  qué). El proceso de aprendizaje deja de ser algo
  obvio y se hace presente como materia de
  reconocimiento y reflexión. En algunos contextos
  conceptuales se llama a esto metacognición.
• Qué y cómo aprendió a ser ciudadano para si,
  desde y con los otros

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ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE

• Aprendizaje situado
• Significa, por una parte, contextualizar
  históricamente su objeto y contenidos, es decir,
  las condiciones que les dieron origen y que los
  explican como productos de la sociedad y la
  cultura
• y, por la otra, enfrentar los procesos de
  aprendizaje a preguntas o problemas concretos en
  contexto de realidad, cualquiera que sea la
  índole de estos problemas (técnicos, valorales,
  cognoscitivos...) Valga la redundancia enfrentar
  el aprendizaje a situaciones reales frente a las
  cuales hay que dar una respuesta pertinente y
  consistente
• Participación ciudadana en decisiones públicas
  (políticas, civiles, sociales)"

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ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE

• Aprendizaje en acción
• El saber implica la acción o el desempeño y
  viceversa. Saber (competencia) y desempeño son
  dos caras de una misma moneda. El aprendizaje se
  verifica en desempeños y resultados observables y
  evaluables en relación con problemas concretos y
  situados. En otras palabras, el sujeto aprende
  haciendo, cualquier que sea la índole de este
  hacer, y evaluando los resultados (en defensa y
  promoción de los DDHH, el compromiso en la vida
  pública en el campus y fuera de él, etc. la
  solidaridad con quienes son excluidos y
  marginados socialmente campañas de
  concientización, )..
• La práctica-acción ciudadana

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ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE

• Aprendizaje colaborativo
• No se trata de aprender a lado de otros, sino con
  otros sean éstos los compañeros, el profesor o
  los actores con quienes el estudiante interactúa
  en su proceso. El aprendizaje colaborativo parte
  del reconocimiento de la complejidad de la
  realidad y de la limitación de los sujetos
  individuales para aprehenderla e intervenir sobre
  ella. Implica el acercamiento interdisciplinar a
  los problemas, el trabajo en equipo en torno de
  propósitos comunes, pero sobre todo el
  reconocimiento y respeto de las diferencias y la
  diversidad.
• Construyo mi ciudadanía junto con otros

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ESCENARIOS EL SUJETO Y EL APRENDIZAJE

• Aprendizaje transferible
• Cuando el sujeto es capaz de dar cuenta del
  aprendizaje y su proceso (aprendizaje reflexivo),
  así como de reconocer las situaciones concretas
  en las que lo aprendido tiene uso o aplicación,
  está en condiciones de transferir el aprendizaje
  es decir, de reelaborarlo o desarrollarlo por sí
  mismo en función de nuevas situaciones, sea en el
  presente de la formación o en el futuro de la
  profesión. Llamamos aprendizaje transferible a
  aquél que permite al sujeto aplicar el saber
  adquirido a múltiples situaciones y enriquecerlo
  permanentemente en cada nueva aplicación. El
  aprendizaje transferible está en la base del
  aprender a aprender.
• Aprender a ser Ciudadano integralmente en
  diversas situaciones

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CASOS OBJETIVO GENERAL DE LOS PROYECTOS DE
APLICACIÓN PROFESIONAL

• MYPES
• Posibilitar un espacio de formación a los alumnos
  en el que apliquen sus conocimientos y
  habilidades disciplinares en la micro y pequeña
  empresa
• Ofrecer a los universitarios un espacio de
  interacción en la realidad de la MyPe que
  contribuya en el desarrollo de la micro y pequeña
  empresa y del empresario a través de la
  intervención, buscando la mejora en algunas áreas
  identificadas como puntos clave del mismo.
• Contribuir a la formación integral del alumno de
  licenciatura o de postrado a través de la
  experiencia situada en el trabajo de
  asociatividad y articulación productiva,
  propiciar el aprendizaje significativo orientado
  a la competencia al transferir, desempeñar o
  elaborar productos concretos derivados de la
  temática o problemática de la asociatividad y
  articulación productiva en una red concreta.
• Contribuir a la formación sociolaboral del
  estudiante y al desarrollo de competencias
  profesionales que promuevan su inserción al
  ámbito del trabajo.

35
OBJETIVO GENERAL DE LOS PROYECTOS DE APLICACIÓN
PROFESIONAL

• ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL
• Desarrollar las capacidades técnicas y
  metodológicas de las organizaciones civiles para
  contribuir a su fortalecimiento y autonomía, así
  como ampliar su capacidad de interlocución,
  propuesta, gestión e incidencia social.
• DESARROLLO LOCAL
• Impulsar procesos de desarrollo local a través de
  proyectos que sean capaces de generar y/o
  fortalecer la realidad de la gobernabilidad
  democrática.
• Ofrecer productos de análisis e investigación que
  reflejen la realidad, necesidades e historia de
  las organizaciones sociales y de sus municipios
  así como del marco estructural en que se
  insertan.
• Construir espacios para el aprendizaje y la
  recuperación del saber sobre las implicaciones de
  la formulación, implantación, seguimiento y
  evaluación de proyectos de desarrollo local en el
  marco de la gobernabilidad democrática

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OBJETIVO GENERAL DE LOS PROYECTOS DE APLICACIÓN
PROFESIONAL

• Fortalecer a las organizaciones cooperativas y
  sus estructuras regionales, de tal manera que se
  constituyan como un sujeto social promotor del
  desarrollo local y dispongan de las condiciones
  para operar eficazmente el sistema de
  microfinanciamiento.
• Impulsar los procesos de integración económica
  locales, desde la dimensión territorial y
  sectorial, de tal manera que los beneficios de
  los socios repercutan en el desarrollo
  comunitario y regional.
• Generar una cultura ambiental y procesos de
  sustentabilidad al interior del campus
  universitario a partir de la práctica del consumo
  responsable desde sus diferentes dimensiones
  (ambientales, educativas, administrativas y
  sociales) basado en una perspectiva compleja del
  desarrollo y poniendo en marcha las funciones
  sustantivas de la universidad formación,
  investigación e intervención social.
• Conformar un equipo de universitarios capaces de
  hacer intervenciones en proyectos de comunicación
  regional.

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4. PERFIL DEL PROFESOR FC Y CS DESDE EL ALUMNO
COMO SUJETO DEL PROCESO DE APRENDIZAJE

• Desde esta perspectiva, el profesor pierde
  centralidad o, mejor dicho, reconfigura su papel
  en la interacción educativa. Si el aprendizaje es
  el resultado de la actividad del estudiante, el
  profesor y con él la institución educativa- se
  convierte en un asistente, mediador, ayudante,
  facilitador... de ese proceso. Su acción en la
  interacción educativa sólo cobra sentido en la
  medida en que asista, medie, ayude, facilite...
  efectivamente el aprendizaje de los estudiantes.
  En esto radica su aportación y éste debe ser, en
  última instancia, el criterio para evaluar su
  desempeño.

38
PERFIL DE PROFESOR DESDE EL ALUMNO COMO SUJETO
DEL PROCESO DE APRENDIZAJE

• Dentro de esta función genérica, la actividad del
  profesor asume diversas modalidades
  complementarias entre ellas
• formular e intencionar las estrategias de
  aprendizaje
• favorecer el clima o el ambiente de trabajo
• instruir actividades
• transmitir información o conocimientos en un
  sentido más amplio
• compartir su experiencia
• modelar actitudes y valores
• aportar insumos y medios para que el estudiante
  evalúe su proceso y los productos de aprendizaje,
• certificar los resultados...

39
PERFIL DE PROFESOR DESDE EL ALUMNO COMO SUJETO
DEL PROCESO DE APRENDIZAJE

• Estamos frente a actividades complejas que
  integran en su conjunto lo que genéricamente
  llamamos enseñanza, y que demandan del profesor
  saberes o competencias específicas pero, al
  final, subordinadas. Esto no significa en momento
  alguno restar importancia al profesor en el
  proceso de aprendizaje.
• El desempeño del profesor es un factor necesario
  y de eficacia incuestionable en ese proceso, pero
  no lo determina. Es decir, no existe una relación
  unilateral de causalidad entre las intenciones y
  actividades de enseñanza, por una parte, y el
  aprendizaje, por la otra. Aun en los contextos
  educativos más estructurados, el estudiante
  mantiene un margen de autonomía respecto de lo
  que aprende y de lo que no. Autonomía que, en
  última instancia, descansa en un dinamismo humano
  irreductible a la determinación externa.

40
PERFIL DE PROFESOR DESDE EL ALUMNO COMO SUJETO
DEL PROCESO DE APRENDIZAJE

• La enseñanza deja de ser concebida como la acción
  unilateral del profesor sobre el estudiante,
  concretada ordinariamente en la transmisión de
  información y en la verificación de que esa
  información haya sido adecuadamente devuelta, y
  se convierte en una cuestión de ambientes o
  situaciones para el aprendizaje. Es decir, del
  diseño y puesta en escena de contenidos, acciones
  incluidas las del propio profesor-, espacios,
  tiempos y recursos para que el estudiante realice
  el aprendizaje, asumiendo que esta realización
  tendrá siempre márgenes irreductibles a las
  previsiones y datos de un programa. Llamamos
  metodología educativa a la articulación
  intencional de estos elementos en función de una
  intención o propósito y en torno de una
  estrategia de aprendizaje formulada.

41
PERFIL DE PROFESOR DESDE EL ALUMNO COMO SUJETO
DEL PROCESO DE APRENDIZAJE

• Sólo desde esta perspectiva es posible enfrentar
  la complejidad y la riqueza del aprendizaje, e
  incorporar las situaciones, formatos y tiempos
  que esa complejidad pide la escucha en
  conferencia, el seminario de discusión, el
  estudio individual, el taller como espacio de
  producción, la práctica de laboratorio, el
  trabajo de campo, el proyecto en equipo, la
  recuperación del aprendizaje, etc.). En otras
  palabras, esta visión de la asignatura es
  condición necesaria para la construcción práctica
  de un aprendizaje significativo, reflexivo,
  situado, colaborativo, en acción y transferible.
• El diseño, conducción, coordinación y evaluación
  de situaciones de aprendizaje en formación
  ciudadana y compromiso social supone del profesor
  un esfuerzo y un nivel de competencia tanto o más
  exigentes que el dominio de una materia y el
  ejercicio lúcido y pedagógico de la exposición.

42
PERFIL DEL PROFESOR FCyCS ITESM EJERCICIO DE
ANALISIS COLECTIVO
43
PERFIL DEL PROFESOR FCyCS ITESM EJERCICIO DE
ANALISIS COLECTIVO

• Experiencia socio-profesonal
• Intereses
• Valores
• Actitudes
• Prácticas

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5. UN ENORME RETO EDGAR MORIN Y SUS SIETE
SABERES NECESARIOS A LA EDUCACION DEL FUTURO

• Enseñar la condición humana
• El ser humano es a la vez físico, biológico,
  síquico, cultural, social, histórico. Es esta
  unidad compleja de la naturaleza humana la que
  está completamente desintegrada en la educación a
  través de las disciplinas y que imposibilita
  aprender lo que significa ser humano. Hay que
  restaurarla de tal manera que cada uno desde
  donde esté tome conocimiento y conciencia al
  mismo tiempo de su identidad compleja y de su
  identidad común a todos los demás humanos.
• A partir de las disciplinas actuales, es posible
  reconocer la unidad y la complejidad humanas
  reuniendo y organizando conocimientos dispersos
  en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias
  humanas, la literatura y la filosofía y mostrar
  la unión indisoluble entre la unidad y la
  diversidad de todo lo que es humano.
• Ciudadanos desde la integralidad de los que
  somos

45
EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO

• Enfrentar las incertidumbres
• Se tendrían que enseñar principios de estrategia
  que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado,
  lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud
  de las informaciones adquiridas en el camino. Es
  necesario aprender a navegar en un océano de
  incertidumbres a través de archipiélagos de
  certeza.
• El abandono de los conceptos deterministas de la
  historia humana que creían poder predecir nuestro
  futuro, el examen de los grandes acontecimientos
  y accidentes de nuestro siglo que fueron todos
  inesperados, el carácter en adelante desconocido
  de la aventura humana, deben incitarnos a
  preparar nuestras mentes para esperar lo
  inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que
  todos aquellos que tienen la carga de la
  educación estén a la vanguardia con la
  incertidumbre de nuestros tiempos.
• Construir ciudadanos desde la incertidumbre y el
  riesgo

46
EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO

• Enseñar la identidad terrenal
• Es pertinente enseñar la historia de la era
  planetaria que comienza con la comunicación de
  todos los continentes en el siglo XVI y mostrar
  cómo se volvieron intersolidarias todas las
  partes del mundo sin por ello ocultar las
  opresiones y dominaciones que han asolado a la
  humanidad y que aún no han desaparecido.
• Habrá que señalar la complejidad de la crisis
  planetaria que enmarca el siglo XX mostrando que
  todos los humanos, confrontados desde ahora con
  los mismos problemas de vida y muerte, viven en
  una misma comunidad de destino.
• Ciudadanos atados al destino común

47
EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO

• Enseñar la comprensión
• La educación para la comprensión está ausente de
  nuestras enseñanzas. El planeta necesita
  comprensiones mutuas en todos los sentidos. El
  desarrollo de la comprensión necesita una reforma
  de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para
  la educación del futuro.
• La comprensión mutua entre humanos, tanto
  próximos como extraños es en adelante vital para
  que las relaciones humanas salgan de su estado
  bárbaro de incomprensión.
• De allí, la necesidad de estudiar la
  incomprensión desde sus raíces, sus modalidades y
  sus efectos (en las causas de los racismos, las
  xenofobias y los desprecios). Constituiría, al
  mismo tiempo, una de las bases más seguras para
  la educación por la paz, a la cual estamos
  ligados por esencia y vocación.
• Ciudadanos para la paz desde la comprensión de
  los otros

48
EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO

• La ética del género humano
• Hoy la educación debe conducir a una
  antropo-ética considerando el carácter ternario
  de la condición humana ser a la vez individuo ?
  sociedad ? especie. La ética individuo ? especie
  convoca la ciudadanía terrestre en el siglo XXI.
• La ética no se podría enseñar con lecciones de
  moral. Ella debe formarse en las mentes a partir
  de la conciencia de que el humano es al mismo
  tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de
  una especie. Llevamos en cada uno de nosotros
  esta triple realidad. De igual manera, todo
  desarrollo verdaderamente humano debe comprender
  el desarrollo conjunto de las autonomías
  individuales, de las participaciones comunitarias
  y la conciencia de pertenecer a la especie
  humana.

49
EDGAR MORIN Y SUS SIETE SABERES NECESARIOS A LA
EDUCACION DEL FUTURO

• De allí, se esbozan las dos grandes finalidades
  ético-políticas del nuevo milenio 
• establecer una relación de control mutuo entre la
  sociedad y los individuos por medio de la
  democracia y
• concebir la Humanidad como comunidad planetaria.
• La educación debe no sólo contribuir a una toma
  de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino
  también permitir que esta conciencia se traduzca
  en la voluntad de realizar la ciudadanía
  terrenal.
• Realizar la ciudadanía terrenal como
  individuos-sociedad-especie

50
Los siete saberes necesarios

• El primer saber, derivado de afrontar el riesgo
  de error e ilusión, se explica como una
  consecuencia de haber creado las ilusiones y
  cegueras producto de errores mentales, fantasmas
  de la percepción, las mentiras y de la memoria
  por ejemplo, cuando ésta convierte a los
  recuerdos en eufemismos........Este error parte
  de inadvertir que el conocimiento no es una
  herramienta acabada que se puede utilizar sin
  examinar su naturaleza. Por el contrario, dice
  Morin, el conocimiento del conocimiento debe
  aparecer como una necesidad primera que serviría
  de preparación para afrontar riesgos permanentes
  de error y de ilusión que no cesan de parasitar
  la mente humana. Se trata de armar cada mente en
  el combate vital para la lucidez.

51
Los siete saberes necesarios

• El segundo saber, derivado de los, así llamados,
  errores intelectuales, se desprende de advertir
  los problemas que entrañan las teorías, doctrinas
  e ideologías que se encierran en sí mismas, se
  autonombran la verdad y no aceptan la
  crítica........Sin embargo, nuestros sistemas
  de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo
  están sujetos al error, sino que también protegen
  los errores e ilusiones que están inscritos en
  ellos. Las teorías resisten los argumentos
  adversos. Y aunque en apariencia las teorías
  científicas sean las únicas en aceptar la
  posibilidad de ser refutadas, tienden a
  manifestar esta resistencia. Morin advierte que
  para construir este segundo saber, la educación
  debe mostrar que no hay conocimiento que no esté,
  en algún grado, amenazado por el error y por la
  ilusión.

52
Los siete saberes necesarios

• El tercer saber, derivado de los errores de la
  razón, se desprende de enfrentar el dominio del
  paradigma cartesiano y binario en Occidente.
  Según Morin, este modelo hace que las personas
  conozcan, piensen y actúen de acuerdo con éste,
  limitando sus posibilidades a lo binario, a lo
  contrapuesto, sin valorar los puntos diferentes o
  intermedios. Este paradigma se inscribe en la
  cultura de Occidente que tiende a considerar sólo
  los extremos. .......Este paradigma binario,
  que sólo acepta lo negro y lo blanco, lo grande o
  lo pequeño, lo débil o lo fuerte, determina una
  doble visión del mundo, un desdoblamiento y una
  reducción separa y divide, y con ello resta
  dimensión a la naturaleza y la reduce a dos
  partes que difícilmente se advierten como parte
  de una misma realidad.

53
Los siete saberes necesarios

• El cuarto saber es producto de enfrentar el
  imprinting, que no es otra cosa que la manera en
  que las personas adquirimos desde que nacemos
  esos pequeños saberes de la cultura familiar, lo
  comunitario, lo escolar, en el desempeño
  profesional........El imprinting o impronta es
  un concepto tomado de los estudios de la
  adaptabilidad animal, por ejemplo, cuando una
  especie recién nacida se adapta a nuevas
  circunstancias biológicas derivadas del medio
  ambiente o porque alguna madre adoptiva, de la
  misma especie o de otra parecida, lo asume como
  hijo propio.

54
Los siete saberes necesarios

• El quinto saber, derivado de enfrentar la
  ceguera del conocimiento, se desprende de
  valorar y superar el ámbito de las ideas, mitos y
  creencias (noología). Se trata de que la
  educación sirva para prepararnos para luchar
  contra las ideas que parecen petrificadas, pero
  esta lucha necesita de ideas propias. Hay que
  generarlas y prepararnos para que éstas no se
  apropien del ser humano.Los mitos han tomado
  forma, logrado consistencia, se han vuelto
  realidad a partir de fantasmas formados por
  nuestros sueños y nuestras imaginaciones. Las
  ideas tienen ya forma, consistencia, realidad a
  partir de los símbolos y de los pensamientos de
  nuestras inteligencias. Mitos e ideas han vuelto
  a nosotros, nos han invadido y dado emoción,
  amor, odio, éxtasis, furor. Los humanos poseídos
  son capaces de morir o de matar por un dios, por
  una idea (lo que nos recuerda las modernas
  guerras en nombre de un dios o una idea, como la
  democracia).

55
Los siete saberes necesarios

• El sexto saber se deriva de permitir que nos
  sorprenda lo inesperado. Es necesario, dice
  Morin, que los seres humanos tengamos la
  capacidad de saber que lo inesperado es lo que
  justamente llega en cualquier momento aunque
  esta afirmación parezca de Perogrullo, y ello
  nos obliga a revisar nuestras teorías sin que
  necesariamente estemos obligados a adoptar otras
  por el sólo hecho de innovar. Se trata de revisar
  lo valioso de la experiencia y adaptar el
  conocimiento viejo con el nuevo.Es decir, nos
  hemos instalado con gran seguridad en nuestras
  teorías, en nuestras ideas y, éstas no tienen
  ninguna estructura para acoger lo nuevo.

56
Los siete saberes necesarios

• El séptimo saber se deriva de enfrentar esa
  ceguera que no permite la incertidumbre del
  conocimiento que no permite que éste pueda tomar
  rumbos diferentes a los planeados, por estar
  marcado por los errores y cegueras.Las ciencias
  nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de
  la misma manera nos han revelado, en el siglo XX,
  innumerables campos de incertidumbre. La
  educación debería comprender la enseñanza de las
  incertidumbres que han aparecido en las ciencias
  físicas (microfísica, termodinámica, cosmología),
  en las ciencias de la evolución biológica y en
  las ciencias históricas. El examen de los
  grandes acontecimientos y accidentes del siglo
  XX, podremos preparar nuestras mentes para
  esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es
  imperativo que todos aquellos que tienen la carga
  de la educación estén a la vanguardia con la
  incertidumbre de nuestros tiempos.

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7. Los entornos relevantes como situaciones de
aprendizaje.

• El interno la participación estudiantil
  organizada e informal, protección civil
  universitaria, solidaridad ante desastres
  naturales, los derechos universitarios,
  simulacros diversos (electorales, cabildos,
  congreso, función pública, etc.)
• El externo elección de escenarios diversos que
  estimulen la formación ciudadana integral
  mediante la aplicación de criterios menos
  asistenciales y más desde la promoción de las
  personas y el desarrollo de comunidades MEDIO
  AMBIENTE, DDHH, GENERO, EDUCACION PARA LA PAZ,
  MIGRANTES, DESARROLLO COMUNITARIO Y LOCAL,
  FORMACION POLITICA Y CIUDADANA (simulacros y
  campañas, tanto en la comunidad universitaria
  como externas), VIGILANCIA Y OBSERVACION A
  ACTORES POLITICOS, TRANSPARENCIA Y RENDICION DE
  CUENTAS, entre otros.
• Compromiso con los actores sociales, civiles y
  políticos no laboratorios para los estudiantes
  sino búsqueda de impacto social con resultados
  realistas pero verificables.

58
8. CONCLUSIONESCOMPETENCIAS Y HABILIDADES DEL
PROFESOR

• ANALISIS (LA REALIDAD COMPLEJA) Y SÍNTESIS
• EXPERIENCIA FORMATIVA Y DESDE LA ACCION SOCIAL Y
  PUBLICA
• SENSIBILIDAD SOCIAL
• SELECCIÓN ADECUADA DE SITUACIONES-CONTEXTOS
  RELEVANTES DE APRENDIZAJE
• FLEXIBILIDAD PARA EL REDISEÑO DEL PROGRAMA
  CONFORME AL PROCESO PARTICULAR (RITMOS,
  NECESIDADES, EXPECTATIVAS DE LOS ACTORES)
• CONDUCCION Y ACOMPAÑAMIENTO REFLEXIVO Y CRITICO A
  LAS DOS PARTES (EL ESTUDIANTE Y EL ACTOR SOCIAL)

59
CONCLUSIONESCOMPETENCIAS Y HABILIDADES DEL
PROFESOR

• USO DE RECURSOS DIDÁCTICOS DIVERSOS
• PROFESOR QUE APRENDE JUNTO CON LOS ESTUDIANTES Y
  LOS ACTORES SOCIALES
• EVALUACIÓN PARTICIPATIVA (DE LOS APRENDIZAJES E
  IMPACTOS EFECTIVAMENTE OBTENIDOS)
• MANEJO DE LAS TECNOLOGÍAS DE INFORMACIÓN Y
  COMUNICACIÓN EN SUS DIFERENTES FORMATOS Y USOS
  COMO MEDIACIÓN DEL APRENDIZAJE (Y APORTAN
  ELEMENTOS PARA REDIMENSIONAR EL PAPEL
  INSUSTITUIBLE DEL PROFESOR EN LA TAREA
  EDUCATIVA).

60
CONCLUSIONESCOMPETENCIAS Y HABILIDADES DEL
PROFESOR

• PRINCIPIOS
• Educar en la libertad creadora y responsabilidad
  (el escenario no como laboratorio, sino como
  posibilidad de impacto social y formación
  ciudadana tensión permanente),
• Educar en la práctica orientados por la teoría
  (inserción-sensibilización)
• Educar desde la orientación proactiva, crítica
• PROCESO
• Elección de escenarios relevantes
• Animar inserción y compromiso
• Provocar/problematizar permanentemente
• Continuidad del proyecto AS

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INTENCIONES PARA ALUMNOS PROFESORES DESDE LA FC
y CS

• Formar ciudadanos con una conciencia clara de su
  potencial para transformarse a sí mismos y a su
  entorno partiendo de la revisión crítica de sus
  propios fundamentos y creencias básicas como
  persona y ser social.
• Fortalecer la noción de ciudadanía desde la
  teoría filosófica y sociológica, así como
  desarrollar habilidades de pensamiento crítico.
• Fortalecer la noción de ciudadanía desde la
  práctica, mediante acciones solidarias y
  proyectos locales con referentes contextuales
  globales.
• Desarrollar actitudes de participación,
  solidaridad y cooperación articulando actividades
  con la comunidad a través del Aprendizaje-Servicio
  .
• Despertar un sentido de responsabilidad ante sí
  mismos y ante los demás, como fruto de la
  construcción del aprendizaje.

62
Advertencias finales

• 1. La democracia no es una construcción idílica.
  Requiere mujeres y hombres dispuestos a luchar en
  ese turbulento territorio donde se desenvuelven
  los intereses y las pasiones, las luchas reales,
  que son las luchas del poder. La democracia se
  hace con la política, la única actividad que
  puede reunir la dura y maravillosa tarea de
  lidiar con la condición humana para construir una
  sociedad más digna".

63
Advertencias finales

• 2. EL ENTORNO INTERNO COMO AMBIENTE PROPICIO PARA
  LA FORMACION CIUDADANA
• el campus, su sustentabilidad y la integración de
  sujetos con capacidades diferentes
• los curriculums transversales
• las actividades extracurriculares
• Los derechos estudiantiles y universitarios
• La inter y multiculturalidad (expresión de la
  diversidad cultural)
• La trans, inter y multidisciplina
• Etc.

64
"Mi optimismo se fundaen lo improbable"Edgar
Morin

• Una política de civilización
• Una nueva resistencia ha nacido desde la toma de
  conciencia ecológica, la extensión del desempleo
  y la desertificación de las ciudades
  microtejidos de la sociedad civil tratan de
  reaccionar por ellos mismos y abren perspectivas
  de una economía evidentemente herética a los ojos
  de los economistas, la economía de la calidad de
  vida y de la convivencialidad.
• Pero estas iniciativas son locales y dispersas.
  No hay que sistematizarlas pero sí sistemizarlas,
  es decir religarlas, coordinarlas para que
  constituyan un todo. Hay que hacerlas emerger a
  la política de civilización. Mientras que
  solidaridad, convivencialidad y ecología son
  pensadas separadamente, la política de la
  civilización las concibe en conjunto y propone
  una acción de conjunto.

65
"Mi optimismo se fundaen lo improbable"Edgar
Morin

• Solidarizar, responsabilizar y moralizar son
  interdependientes. Hay en cada una y en todas un
  potencial de solidaridad que se revela en
  circunstancias excepcionales y hay una minoría
  con una pulsión altruista permanente. No se trata
  entonces de promulgar la solidaridad pero sí de
  liberar la fuerza de las buenas voluntades y de
  favorecer las acciones solidarias.