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• Los Pueblos Latinoamericanos
• y la cultura

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• El término cultura se refiere al conjunto de
  modos de vida y costumbres, conocimientos y
  grado de desarrollo artístico, científico,
  deportivo, industrial, en una época, grupo
  social.
• Conjunto de las manifestaciones en que se
  expresa la vida tradicional de un pueblo
• ( cultura popular)

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• Según el documento de Aparecida, en los pueblos
  latinoamericanos
• cultura hace referencia a su modo de ser,
  de relacionarse con su entorno, con la
  naturaleza, manera de expresarse, de comunicarse,
  manera de actuar, de pensar, de asumir los
  desafíos de diversa índole, ya sea político,
  social, económico, religioso, como también la
  actitud que adoptan ante los cambios de estilos
  de gobiernos que se están dando en la Región.

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Nuestros pueblos latinoamericanos deben
resignificar la palabra cultura ya que abarca
nuevos estilos o modos de concebir el actuar del
hombre, tanto lo que hace a los derechos que
hacen a la defensa del niño y de la mujer, etc.
Por estas y oras miles de razones, por ejemplo,
la cultura de paz debe impregnar los medios de
comunicación, como también de valores que deben
ser impulsados a través de la EDUCACIÓN, para
ello, el docente que no solo debe buscar las
mejores estrategias para sintonizar con los
nuevos códigos que manejan los jóvenes, o con la
comunidad de diversos niveles o estratos , sino
que también una fuerte alfabetización en el
manejo de las nuevas tecnologías, que son
instrumentos poderosos y presentes, gusten o no
están ya no más con nosotros como formando parte
de nuestras vidas, imposible de negarlas, sí
buscar cómo utilizarlas en las tareas que
impone la nueva evangelización, si se desea la
real dignificación de la persona. Esto implica
conocer los nuevos lenguajes que puedan ayudar
a una mayor humanización global, como lo indica
el documento.

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En el apartado 10.2. menciona la educación como
bien público. Por supuesto que la educación debe
velar por la trascendencia como una de las tantas
finalidades de la misma, aquí resulta difícil
adoptar una postura ante la existencia de la
libertad de culto, en la constitución de cada
país, no por ello descuidar la evangelización de
los centros educativos.

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• La iglesia sostiene que los niños y jóvenes
  tienen derecho a que se les estimulen a apreciar
  con recta conciencia los valores morales y a
  prestarles su adhesión personal, y además que
  conozcan y amen a Dios

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• La ausencia de la educación o capacitación en
  los países como los nuestros, llamados
  emergentes, sufren los impactos de la
  globalización en los diversos ámbitos social,
  económico, cultural, educacional y comunicativo.
• Las múltiples consecuencias de este proceso
  demoledor y avasallante nos deja totalmente
  indefensos y, sin la capacidad de respuesta.
• La desaparición de las fronteras y el influjo
  homogeneizador nos llevan a la pérdida de una
  identidad, de valores espirituales, éticos,
  culturales y sociales.

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• Genera una profunda crisis que es la
  fragmentación social, la exclusión que hace que
  millones de personas se encuentren fuera del
  cualquier sistema, en especial, del educativo.
• La pregunta es cómo recuperar para evitar una
  destrucción social evidenciada ya con los
  crecientes actos de violencia, el aumento del
  consumo de drogas, el desprecio por la vida y las
  amenazas del bioterrorismo, apareciendo nuevas
  formas de violencia.

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• Por todo lo dicho, los docentes con profunda
  fe en Cristo, deben constituirse en el factor
  más importante en la organización y entrega de
  los servicios educativos con el fervor,
  convencimiento de un futuro con fe en Cristo,
  comprometidos con absoluta responsabilidad
  irrestricta de la formación para el cambio.
• Formar niños y jóvenes con capacidad para
  competir con ética y con estética en esta aldea
  global.

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• La iglesia está comprometida a promover la
  educación centrada en la persona que es capaz de
  vivir en la comunidad aportando lo suyo el bien
  de todos. Además deberá impulsar una educación de
  calidad no solo para un grupo selecto , sino para
  TODOS, educación que aporte valores humanos para
  la plena realización en dimensión como humano.

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• La escuela católica está llamada a una
  profunda renovación. Rescatar la identidad
  católica de los centros educativos por medio de
  un impulso misionero valiente y audaz, de modo
  a que se llegue a una opción para la pastoral de
  la educación participativa. Promover a través
  de proyectos la formación integral de las
  personas, teniendo como eje, como fundamento,
  como base, a Cristo, con identidad cultural y
  eclesial y con excelencia académica.
• La escuela debe cuidar el perfil humano,
  académico y cristiano de quienes son los
  principales responsables de la acción docente.

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• El sentido fundamental de la EDUCACIÓN debe
  basarse en la consecución del objetivo de toda
  condición humana, en su dimensión espiritual ,
  cual es el único y último objetivo de la misma
  el sentido LIBERADOR, para promover el verdadero
  CAMBIO, esto solo se hará a través de la
  EDUCACIÓN LIBERADORA, que busca la exaltación de
  la persona en todas sus dimensiones. En el ámbito
  de la EDUCACIÓN también está la educación de la
  familia, estimular a los niños y a los
  adolescentes a apreciar con recta conciencia
  los valores morales y a prestarles su adhesión
  personal y también estimularlos a conocer y
  amar a Dios, esto que lo hagan a través de
  vivencias más próximas con los hermanos aquí
  y ahora.

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• En el capítulo 10.4 , se incentiva la
  presencia ética coherente, a los que siembran
  los valores evangélicos en los lugares donde
  tradicionalmente se hace cultura, y en los nuevos
  aerópagos el mundo de las comunicaciones , la
  construcción de la paz, el desarrollo y la
  liberación de los pueblos, el de las minorías
  étnicas, la promoción de las mujeres, y de los
  niños, la ecología y la protección de la
  naturaleza.

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• En este apartado, evidentemente, se
  manifiesta una opción por los excluidos o
  marginados de siempre, tales como las mujeres,
  los niños, los indígenas, los pobres, etc. Pero
  cómo comprometer, a través del evangelio, de la
  palabra de Dios, a que los responsables asuman
  el compromiso ético para la opción de la cual se
  menciona en el documento.

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• En el apartado, 10.5 se refiere a los
  bienes públicos, destaca que existe una
  ausencia del compromiso del hombre como
  político, es decir, el hombre deja de cumplir
  la función primordial, la de estar al servicio
  de los demás o de sus conciudadanos, como
  también la carencia en la formación académica de
  los mismos, existe una carencia de convicciones
  éticas. Existen agresiones de toda clase o
  niveles como la falta de conocimiento de lo que
  significa el BIEN COMÚN. Esto hace el
  enriquecimiento de unos cuantos en detrimento
  de muchos excluidos de toda posibilidad de
  dignificación de la persona.

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• En el apartado 10.6 hace alusión a la ciudad
  que se ha convertido en un gran laboratorio, en
  donde se ejecuta toda clase cultura, de manera
  muy heterogénea, plural , compleja con nuevos
  estilos de vida, nuevos lenguajes, nuevas
  símbologías, que con gran impacto se traslada
  al campo o a lo rural sin pasar por el proceso
  de educación o de información para asumir o
  ingerir o digerir ese nuevo estilo, por lo
  tanto se requiere una fuerte evangelización del
  hombre urbano o hacer la llamada pastoral
  urbana.

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• CÓMO FORMAR A LOS ALUMNOS DEL SIGLO XXI,
• CON DOCENTES DEL SIGLO XX,
• EN UNA INSTITUCIÓN DEL SIGLO XIX ?