Diapositiva 1

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MADRE MIA TE PIDO POR TODOS NOSOTROS TUS HIJOS Y
LLENANOS SIEMPRE DE TU AMOR
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Interpretación Indígenade la imagen de Nuestra
Señora de Guadalupe            En este apartado
se presenta una síntesis de algunos de los datos
que nos ayudan a entender el significado que los
indígenas le dieron a la imagen de Nuestra Señora
de Guadalupe.Introducción          Los pueblos
mesoamericanos trasmitían la memoria de su
historia de generación en generación por medio de
poemas y cantos, que al ser trascritos mediante
figuras y símbolos en papel amate o en pieles
formaban los llamados códices. Los expertos
coinciden en que la Virgen de Guadalupe quiso
mostrarse a los antiguos pueblos indígenas con un
atuendo lleno de símbolos (a manera de códice)
que los habitantes de estas tierras pudieron
entender fácilmente.            Para que desde
nuestra visión moderna podamos comprender la
profundidad del mensaje contenido en la imagen
Guadalupana es necesario conocer el significado
básico de los símbolos presentes en la Santa
Imagen según estas culturas indígenas.
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             La flor de cuatro pétalos o Nahui
Ollin es el símbolo principal en la imagen de la
Virgen, es el máximo símbolo náhuatl y representa
la presencia de Dios, la plenitud, el centro del
espacio y del tiempo. En la imagen presenta a la
Virgen de Guadalupe como la Madre de Dios y marca
el lugar donde se encuentra Nuestro Señor Jesús
en su vientre
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Algunos elementos de descripción de la Imagen de
la Virgen de Guadalupe
       La estatura de la Virgen en el ayate es
de 143 centímetros y representa a una joven cuya
edad aproximada es de 18 a 20 años.          Su
rostro es moreno, ovalado y en actitud de
profunda oración. Su semblante es dulce, fresco,
amable, refleja amor y ternura, además de una
gran fortaleza.          Sus manos están juntas
en señal del recogimiento de la Virgen en
profunda oración. La derecha es más blanca y
estilizada, la izquierda es morena y más llena,
podrían simbolizar la unión de dos razas
distintas.          Lleva el cabello suelto, lo
que entre los aztecas era señal de una mujer
glorificada con un hijo en el vientre.         Es
tá embarazada. Su gravidez se constata por la
forma aumentada del abdomen, donde se destaca una
mayor prominencia vertical que trasversal,
corresponde a un embarazo casi en su última
etapa.                                           
          
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Interpretación Indígenade la imagen de Nuestra
Señora de Guadalupe
El Cinto marca el embarazo de la Virgen. Se
localiza arriba del vientre. Cae en dos extremos
trapezoidales, que en el mundo náhuatl
representaban el fin de un ciclo y el nacimiento
de una nueva era. En la imagen simboliza que con
Jesucristo se inicia una nueva era tanto para el
viejo como para el nuevo mundo
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La Virgen está rodeada de rayos dorados que le
forman un halo luminoso o aura. El mensaje
trasmitido es ella es la Madre de la Luz, del
Sol, del Niño Sol, del Dios verdadero, ella lo
hace descender hacia el centro de la luna
(México en náhuatl) para que allí nazca, alumbre
y dé vida.
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La Virgen de Guadalupe está de pie en medio de la
luna, y no es casual que las raíces de la palabra
México en náhuatl son Metz-xic-co que
significan en el centro de la luna. También es
símbolo de fecundidad, nacimiento, vida. Marca
los ciclos de la fertilidad femenina y terrestre
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(No Transcript)
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Interpretación Indígena de la imagen de Nuestra
Señora de Guadalupe Datos significativos de la
fecha de las apariciones de la Virgen de
Guadalupe Los indígenas eran hombres religiosos
por excelencia, vivían atentos a la palabra de
Dios, quien que les enviaba mensajes en el cielo
y en la tierra. El 12 de diciembre de 1531, día
de la estampación de la Virgen de Guadalupe en el
ayate de Juan Diego, se reunieron en el cielo
cuatro grandes símbolos para los indígenas
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a) El renacimiento del sol En ese día los
indígenas pudieron observar un fenómeno que sólo
se puede apreciar un día al año el nacimiento
del nuevo sol en el solsticio de invierno. El sol
moribundo que vuelve a cobrar vigor significaba
el retorno de la vida, el resurgimiento de la
luz, un nuevo sol. b) El regreso de Venus El
planeta Venus solamente cada ocho años retorna
junto con el sol. Los indígenas lo interpretaban
como el regreso de Quetzalcoátl, el Dioshombre,
representado por Venus. Su aparición marcaba el
retorno de la luz, de la religión y de la
cultura).
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c) Conjunción Sol-Venus Ésta da origen al
símbolo de la plenitud, el Nahui Ollin. Tanto
Venus-Quetzalcoátl como Sol-Tonatiuh eran
símbolos de Dios. Al conjuntarse ambos en el
cielo ese día, podía observarse una plenitud de
simbolismos divinos. d) La aparición del cometa
Halley El día 12 de diciembre de 1531 el cometa
Halley iba llegando a la cima del cielo (cenit)
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El Secreto de sus Ojos
Primeros descubrimientos      Desde principios
del siglo XX diversos investigadores, fotógrafos
y oftalmólogos han afirmado haber descubierto en
los ojos de la Virgen de Guadalupe el reflejo de
figuras que parecieran corresponder a siluetas
humanas.         Alfonso Marcué, fotógrafo
oficial de la antigua Basílica de Guadalupe en la
ciudad de México, descubrió en 1929 lo que
parecía la imagen de un hombre barbado reflejada
en el ojo derecho de la Virgen.           En
1951, José Carlos Salinas Chávez, dibujante,
descubrió la misma imagen mientras observaba con
una lupa una fotografía de la Virgen de
Guadalupe. La vio reflejada también en el ojo
izquierdo, en la misma ubicación en donde se
proyectaría en un ojo vivo.
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  Dictamen médico y el secreto de sus ojos En
1956 el doctor mexicano Javier Torroella Bueno
hizo el primer reporte médico de los ojos de la
Virgen Morena. El resultado se cumplían, como en
cualquier ojo vivo, las leyes Purkinje-Samson, es
decir, hay un triple reflejo de los objetos
localizados enfrente de los ojos de la Virgen y
las imágenes se distorsionan por la forma curva
de sus córneas. El mismo año, el oftalmólogo
Rafael Torija Lavoignet, examinó los ojos de la
Santa Imagen y confirmó la existencia de la
silueta en los dos ojos de la Virgen que había
descrito el dibujante Salinas Chávez
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El Secreto de sus Ojos Córneas A partir de 1979,
el doctor en sistemas computacionales y
licenciado en ingeniería civil José Aste
Tönsmann, fue descubriendo el misterio que
encierran los ojos de la Guadalupana. Mediante el
proceso de digitalización de imágenes por
computadora descubrió el reflejo de 13 personas
en los ojos de la Virgen Morena de acuerdo a las
leyes de Purkinje-Samson. El pequeñísimo diámetro
de las córneas (de 7 y 8 mm) descarta la
posibilidad de pintar las figuras en sus ojos,
sobre todo, si se tiene en cuenta el material tan
burdo sobre el que está estampada la imagen Si
una obra con detalles tan minuciosos como ésta es
imposible para el hombre de hoy, a pesar del
desarrollo tecnológico actual, con mayor razón
sería algo inalcanzable para cualquier artista
del año de 1531
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Los personajes El resultado de 20 años de
cuidadoso estudio de los ojos de la Virgen de
Guadalupe ha sido el descubrimiento de 13
minúsculas figuras, afirma el doctor José Aste
Tönsmann. 1.- UN INDÍGENA OBSERVA CON
ATENCIÓN Aparece de cuerpo entero, sentado en el
suelo. La cabeza del indígena está ligeramente
levantada y parece dirigir su mirada hacia
arriba, en señal de atención y reverencia.
Destacan una especie de aro en la oreja
(arracada) y huaraches en los pies. 2.- EL
ANCIANO A continuación del indígena se aprecia el
rostro de un anciano, de calva grande, nariz
prominente y recta ojos hundidos que ven hacia
abajo y barba blanca
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• Los rasgos coinciden con los de un hombre de raza
  blanca. Su gran parecido a la cara del obispo
  Zumárraga, como aparece en las pinturas de Miguel
  cabrera del siglo XVIII, permite suponer que se
  trata de la misma persona.
• 3.- EL HOMBRE JOVEN
• Junto al anciano está un hombre joven con
  facciones que denotan asombro. La posición de los
  labios del joven parecen dirigir la palabra al
  presunto obispo. Su cercanía con él ha llevado a
  pensar que se trata de un traductor, pues el
  obispo no hablaba náhuatl. Se cree que se trata
  de Juan González, joven español nacido entre 1500
  y 1510.
• 4.- JUAN DIEGO
• Se evidencia el rostro de un hombre maduro, con
  aspecto indígena, con barba rala, nariz aguileña
  y labios entreabiertos. Lleva un sombrero con
  forma de cucurucho, de uso corriente entre los
  indígenas dedicados a las faenas del campo en esa
  época.
• Lo más interesante de esta figura es la tilma que
  lleva anudada al cuello, extiende el brazo
  derecho y la despliega en dirección a donde se
  encuentra el anciano la hipótesis del
  investigador supone que esta silueta corresponde
  al vidente Juan Diego.
• 5.- UNA MUJER NEGRA, UN HALLAZGO SORPRENDENTE
• Detrás del supuesto Juan Diego, aparece una mujer
  de ojos penetrantes que mira con asombro. Sólo
  pueden verse el busto y la cara. Es de tez
  morena, nariz achatada y labios gruesos, rasgos
  que corresponden a los de una mujer de raza negra

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El Secreto de sus Ojos El padre Mariano Cuevas
en su libro Historia de la Iglesia en México
comprueba que el obispo Zumárraga había concedido
en su testamento la libertad a la esclava negra
que le había servido en México El padre Mariano
Cuevas en su libro Historia de la Iglesia en
México comprueba que el obispo Zumárraga había
concedido en su testamento la libertad a la
esclava negra que le había servido en México. 6.-
EL HOMBRE BARBADO En el extremo derecho de ambas
córneas aparece un hombre barbado, con facciones
europeas al que no ha sido posible identificar.
Muestra una actitud contemplativa, su rostro
expresa interés y perplejidad mantiene la mirada
hacia el lugar en donde el indígena despliega su
tilma. UN MISTERIO DENTRO DEL MISTERIO (compuesto
por las figuras 7, 8, 9, 10, 11, 12 y 13) En el
centro de ambos ojos aparece lo que se ha
denominado grupo familiar indígena. Las
imágenes son de diferente tamaño a las demás, sin
embargo estas personas guardan entre sí un mismo
tamaño y componen una escena diferente
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(7) Una mujer joven de rasgos muy finos que
parece mirar hacia abajo. Tiene sobre su cabello
una especie de tocado trenzas o cabello
entretejido con flores. Sujeto a su espalda se
distingue la cabeza de un bebé en un rebozo (8) A
un nivel más bajo y a la derecha de la joven
madre está un hombre con sombrero (9) y entre
ambos, se observa una pareja de niños (hombre y
mujer, 10 y 11). Otro par de figuras, esta vez de
hombre y mujer maduros (12 y 13) se encuentra de
pie, atrás de la mujer joven. Este hombre maduro
(13) es la única figura que el investigador no ha
podido encontrar en ambos ojos de la Virgen, sólo
está presente en el derecho
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El Secreto de sus Ojos Conclusión SIGNIFICADO DE
LAS IMÁGENES El 9 de diciembre de 1531, la
Virgen María pidió a Juan Diego que le
construyeran un templo en el Tepeyac para dar a
conocer a Dios,y para realizar lo que pretende
mi compasiva mirada misericordiosa(...), Nican
Mopohua Núm.33. De acuerdo con la hipótesis del
autor, estas 13 figuras en conjunto nos revelan
un mensaje de la Virgen María dirigido a la
humanidad Ante Dios los hombres y mujeres de
todas las razas son iguales. La presencia del
grupo familiar (de la figura 7 a la 13) en ambos
ojos de la Virgen de Guadalupe, en opinión del
doctor Aste, son las figuras más importantes de
las que se encuentran reflejadas en sus córneas
pues están ubicadas en sus pupilas, lo que quiere
decir que María de Guadalupe tiene a la familia
en el centro de su mirada compasiva. Pudiera ser
una invitación a buscar la unidad familiar, a
acercarse a Dios en familia, especialmente ahora
que la sociedad moderna ha devaluado tanto a la
familia
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El Secreto de sus Ojos Pruebas El doctor Aste
Tönsmann sostiene que una de las pruebas más
contundentes de la existencia de las figuras en
los ojos de la imagen de la Virgen de Guadalupe,
es justamente su presencia en ambos ojos y el
hecho de que ocupan las mismas posiciones
relativas, es decir, aparecen en el lugar
correspondiente a los reflejos en las córneas de
una persona viva. El resultado asombroso por sí
mismo, elimina la posibilidad del azar. Los
procesos utilizados para la verificación de las
imágenes encontradas en una fotografía de la
Virgen de Guadalupe y la comprobación de su
existencia en otras fotografías de ella misma son
acordes con el método científico. Los procesos
más importantes son los siguientes 1) El
mapeo, que consiste en tomar las coordenadas de
pares de puntos equivalentes en la superficie de
los dos ojos, y, mediante Regresión Lineal,
encontrar dos funciones matemáticas que permitan
calcular las coordenadas x e y de cada punto
equivalente, de un ojo en el otro. La
coincidencia de las imágenes encontrada a través
de este método es impresionante. 2) La serie de
transición. Gracias al proceso de metamorfosis
(Morphing) el doctor Aste encontró series de
imágenes que muestran una secuencia de transición
entre el rostro descubierto en una de las córneas
y su equivalente en la otra. (Con información
tomada del libro El Secreto de sus Ojos, José
Aste Tönsmann, ed. Tercer Milenio. Con
autorización del autor )
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Las Estrellas del Manto de la Virgen
INTRODUCCIÓN El Día del Milagro El martes 12 de
diciembre de 1531 ocurrió la aparición de la
Santa Imagen de la Virgen de Guadalupe en el
ayate de Juan Diego. La mañana de ese mismo día
tuvo lugar el solsticio de invierno, que para las
culturas prehispánicas significaba el Sol
moribundo que vuelve a cobrar vigor, el
nacimiento del nuevo Sol, el retorno de la vida.
Ya que el solstico de invierno es el punto en el
cual la tierra, en su recorrido en torno al Sol,
da un cambio de dirección en su orbita y comienza
a acercarse al astro rey. Con este cambio de
dirección se tiene la impresión de que el Sol va
recobrando su fuerza y que el invierno va
debilitándose. Para los indígenas el solsticio
de invierno era el día más importante en su
calendario religioso, era el día en que el Sol
vence a las tinieblas y surge victorioso. Por
esto no es casual que precisamente en ese día la
Virgen de Guadalupe haya presentado a su Hijo
Jesús a los pueblos indígenas porque así ellos
pudieron comprender que Ella traía en su seno al
Dios verdadero
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Qué hay en el Manto de la Virgen de
Guadalupe? De acuerdo con el doctor Juan Homero
Hernández Illescas se comprueba, con admirable
exactitud, que en el manto de la Virgen de
Guadalupe está reproducido el cielo del momento
de la aparición la mañana del solsticio de
invierno de 1531. En el manto están
representadas las estrellas más brillantes de las
principales constelaciones visibles desde el
Valle del Anáhuac aquella madrugada del 12 de
diciembre de 1531. Allí están las constelaciones
completas. Las estrellas se encuentran agrupadas
como en la realidad. Deslumbrantes testimonian la
grandeza del milagro.  
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(No Transcript)
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A) Lado Izquierdo de la Virgen En el lado
izquierdo del manto de la Virgen (a nuestra
derecha porque la vemos de frente) se encuentran
comprimidas las constelaciones del sur Cuatro
estrellas que forman parte de la constelación de
Ofiuco (Ophiucus). Abajo se observa Libra y a la
derecha, la que parece una punta de flecha
corresponde al inicio de Escorpión (Scorpius).
Intermedias con la porción inferior, se pueden
señalar dos de la constelación de Lobo (Lupus) y
el extremo de Hidra (Hydra). Hacia abajo se
evidencia la Cruz del Sur (Crux) sin ninguna
duda, y a su izquierda aparece el cuadrado
ligeramente inclinado de la constelación de
Centauro (Centaurus). En la parte inferior,
solitaria, resplandece Sirio .
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(No Transcript)
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B) Lado Derecho de la Virgen En el lado derecho
del manto de la Virgen se muestran las
constelaciones del norte En el hombro, un
fragmento de las estrellas de la constelación de
Boyero (Bootes), hacia abajo a la Izquierda le
sigue la constelación de la Osa Mayor (Ursa
Maior) en forma de una sartén. La rodean a la
derecha arriba, la cabellera de Berenice (Coma
Berenices), a la derecha abajo, Lebreles (Canes
Venatici), a la izquierda Thuban, que es la
estrella más brillante de la constelación de
Dragón (Draco). Por debajo de dos estrellas (que
todavía forman parte de la Osa Mayor), se percibe
otro par de estrellas de la constelación del
Cochero (Auriga) y al oeste, hacia abajo, tres
estrellas de Tauro (Taurus). De esta manera,
quedan identificadas en su totalidad y en su
sitio, un poco comprimidas, las 46 estrellas más
brillantes que rodean el horizonte del Valle de
México.
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Conclusión La extraordinaria distribución de las
estrellas en el manto de la Virgen no puede ser
producto del azar. Pues ninguna distribución al
azar puede representar con exactitud y en su
totalidad las constelaciones de estrellas de un
momento determinado. De hecho, un estudio
iconográfico de 150 pinturas de la Virgen de
Guadalupe de los siglos XVII y XVIII, realizado
por el Dr. Hernández , no encontró ni una sola
copia en la cual se pudieran reconocer las
constelaciones presentes en la tilma de Juan
Diego. En opinión del Dr. Juan Homero Hernández
Illescas, la Virgen de Guadalupe aparece completa
en el firmamento para ofrecer, con su manto
celestial, protección a todo el mundo. (Con
información tomada del libro La Virgen de
Guadalupe y Las Estrellas, Dr. Juan Homero
Hernández Illescas,
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La Virgen y la Proporción Dorada Qué es la
proporción Áurea La crítica artística afirma
que una obra es bella y perfecta cuando encuentra
en ella armonía entre el color, la línea, la luz
y la composición, entre otros elementos. Una de
las formas más bellas para lograr esta armonía es
por medio de la llamada proporción dorada o
áurea. La imagen original de la Virgen de
Guadalupe estampada en el ayate del indio Juan
Diego cumple con esta perfección extraordinaria,
de acuerdo con el análisis que de la tilma ha
hecho el doctor Juan Homero Hernández
Illescas. La proporción dorada está formada por
un cuadrado al que se le agrega un rectángulo,
para formar un espacio donde el lado menor
corresponde al mayor en una relación de 1 a
1.6181... denominada número áureo. La proporción
dorada se encuentra en todas las manifestaciones
del arte desde Mesopotamia, Egipto, Grecia y
Roma, hasta nuestros días. Se emplea en la
escultura, la arquitectura, la pintura y se
existe entre las diferentes partes del hombre, de
los animales y de las plantas, actuales o
fósiles. También aparece misteriosa en la música,
la literatura (en especial en la poesía), en el
microcosmos (en la forma en la que se agrupan los
átomos) y en las galaxias, es decir, en el
macrocosmos
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Es patrón universal e intemporal de perfección,
equilibrio, balance, elegancia, delicadeza y
belleza. Al analizar la imagen original de la
Virgen de Guadalupe encontramos el cuadrado de la
proporción dorada. A partir de éste aparecen más
cuadriláteros y rectángulos en toda la figura,
así como formas verticales y horizontales
simétricas. De manera maravillosa, justo en el
vientre de la Virgen Morena, se enmarca, con base
en el teorema de Pitágoras y muchos otros
símbolos derivados de la proporción áurea, el
Nahui Ollín, la flor náhuatl de cuatro pétalos,
que para las antiguas culturas mesoamericanas
representaba la presencia de Dios, el centro del
espacio y del tiempo. Con el Nahui Ollín en su
vientre la Virgen de Guadalupe confirma a los
indígenas que es la madre del Dios Verdadero,
Jesucristo, que ella trae al Nuevo Mundo para
darlo a conocer. Es precisamente la parte más
importante del ayate de Juan Diego. La
Guadalupana es portadora de un mensaje
cristocéntrico que los indígenas pudieron
comprender inmediatamente, por eso se convierte
en la primera y más importante evangelizadora de
América. (Con información tomada del libro La
Virgen de Guadalupe y la Proporción Dorada, Dr.
Juan Homero Hernández Illescas, Centro de
Estudios Guadalupanos.)