Imam Ali (a.s)

1
Imam Ali (a.s)
2
SEU PAI
Conhecido por Abu Táleb nobre homem o qual criou
o Profeta Muhammad(S), após a morte de seu avô
Abdel Muttâleb.
3
SUA MAE
Foi Fátima Bent Assad Ibn Háchem, a qual foi uma
das primeiras a crer no Mensageiro de Deus (Deus
o abençoou e a sua Linhagem e os saudou ). O
profeta Mohammad(s.a.a.s) dizia "Ela é minha
mãe depois de minha mãe". Quando ela morreu o
Profeta(s.a.a.s)chorou muito envolvendo-a com a
própria camisa ao ser enterrada e rezou muito por
sua alma.
4
A Grande Honra pelo Abençoado Nascimento
Fátima Bent Assad sentiu as primeiras contrações
e orou a DEUS, para ajuda-la.Nem acabara sua
oração, as paredes da Caaba se abriram e ela se
adentrou nela, para depois, as mesmas paredes,
voltassem ao seu estado normal. Fátima Bent
Assad permaneceu dentro da Caaba por três dias,
comendo dos frutos do paraíso e no quarto dia,
ela saiu dali carregando seu filho Ali nos
braços.
5
Seu Amparo e Desenvolvimento
Quando o Imam Ali (A paz esteja com ele) atingiu
mais ou menos a idade de seis anos, o Mensageiro
de Deus, propôs-lhe a seu tio a guarda e a
educação do pequeno Ali levando-o para sua casa
onde o garoto cresceu e se desenvolveu. Entao
Ali foi criado desde pequenino junto com o
Profeta Muhammad (s.a.a.s).
6
Imam Ali (a.s)
Vós sabeis do meu conceito através do Mensageiro
de Deus, o qual o abençoou e a gente de sua
casa, pelo estreito parentesco e a posição
especial, e que me carregava no colo, quando eu
era menino e abraçava e acarinhava paternalmente
e fazia-me dormir em seu leito. Quantas vezes
ele mastigou a comida e me alimentava. Jamais o
decepcionei. Eu o seguia tal qual como o faz
a cria que segue o rastro de sua mãe. A cada dia,
ele me elevava com seu caráter e conhecimento,
exigindo de mim que os cumprisse a risca.
Inicialmente, eu era o único que o via se dirigir
todo ano para Herá e, na ocasião, não havia um
lar que tivesse abraçando o Islam, exceto o
Mensageiro de Deus (Deus o abençoou e a sua
Linhagem e os saudou), Khadija e eu, que via a
luz da Al-Uahí (Revelação) e ouvia a mensagem
divina, sentindo o aroma do profetismo".
7
SUA ESPOSA
Por ordem de Deus, o Profeta Mohammad (s.a.a.s) o
uniu em matrimônio a Fátima "Azzahrá" Senhora de
todas as mulheres para que a descendência do
Mensageiro de Deus seja por intermédio de
ambos. Profeta Mohammad (s.a.a.s) falava
"Deus fez a prole de cada Profeta de sua
própria descendência e fez da minha prole pela
descendência deste Referindo-se ao Imam
Ali(a.s) Em outra ocasião, o Profeta (Deus o
abençoou e a sua Linhagem e os saudou) disse
"Todo filho se vincula ao seu pai exceto o filho
de Fátima, porque eu sou o seu progenitor e seu
vínculo". E ate o final dos tempos vira o
ultimo Imam que e da descendencia dos filhos de
Fatima Azzahra(a.s) e Imam Ali(a.s), e o Imam
Mahdi, que DEUS apresse seu retorno. Ambos
sunitas e xiitas acreditam na vinda de Mahdi (que
Deus apresse seu retorno_.
8
SEUS FILHOS
Ali Ibn Abi Táleb e sua esposa, Fátima Bent
Mohammad "Azzahrá", tiveram quatro filhos Os
dois Imámes Al-Hassan e Al-Hussein e duas
meninas, Zeinab e Omm Colçum. (a.s)
9
ALGUNS DE SEUS BENEMERITOS...
NASCEU NA CAABA!
10
Cresceu e se desenvolveu no seio do lar do
Mensageiro De Deus (S.A.A.S)
11
Jamais se inclinou ou se ajoelhou diante de algum
ídolo e não adorou outra divindade além de Deus
Único.
12
Foi o primeiro a abraçar o islam!
13
Quando Deus Supremo ordenou o Seu Profeta de
advertir os que lhe eram mais próximos para
segui-lo em sua missão, o Profeta reuniu a todos
e os admoestou dizendo "Aquele de vós que me
seguir nessa incumbência será considerado meu
irmão, o meu recomendado, meu ministro, o meu
herdeiro e sucessor". Entretanto, todos
silenciaram exceto o Imam Ali(a.s) que aliás, era
na ocasião o mais novo dentre todos, que se
levantou exclamando Eu o seguirei nesta
incumbência ó Mensageiro de Deus! O Profeta
Mohammad (s.a.a.s) olhou para o primo e
disse-lhe "Sente-se,pois és meu irmão, o meu
recomendado, o meu ministro, meu herdeiro e
sucessor depois que eu for."
14
O Profeta Muhammad (s.a.a.s),estava sendo
ameacado de morte, Imam Ali(a.s) resgatou o
Mensageiro de Deus com a própria vida ao
permanecer em seu leito, quando Deus ordenou ao
Seu nobre Profeta para emigrar a cidade de
Medina, seguindo-o depois de ter concluídoa
devolução dos valores aos seus próprios donos.
15
Quando o Mensageiro de Deus (Deus o abençoou e a
sua Linhagem e os saudou) confraternizou os
muçulmanos entre os emigrantes e os aliados
(Al-Ansari) na cidade de Medina, tomou Ali como
seu fraterno dizendo-lhe És meu irmão nesta
vida e na eternidade.
16
A história testemunha sobre a sua bravura e
coragem tão ímpar e tão zelosa defesa do islam e
seu nobre Profeta. Não havia uma batalha em que
o Imam (A paz esteja com ele) não tivesse
participação fortemente ativa tanto é, muitos
chegavam a ouvir uma voz vinda dos céus
proclamando Não há jovem como Ali e não a
espada como a Zul Fiqar .
17

• Deus o privilegiou para que a descendência do
  Mensageiro de Deus seja por intermédio através de
  sua união com Fátima "Azzahra", filha do Profeta
  Mohammad.
• O Profeta Mohammad disse certa vez "Toda
  semente de um Profeta, Deus a conservou em sua
  descendência, e a minha, a transformou da firmeza
  deste homem" aludindo ao seu primo e
  posteriormente genro, Ali Ibn Abi Táleb (A paz
  esteja com ele).

18

• O Mensageiro de Deus o incumbiu de sua lavagem e
  apresto após a sua morte, dizendo-lhe
• Ó Ali, serás tu quem se incumbirá da minha
  preparação depois do meu fim e quando o Profeta
  faleceu, o Imam se empenhou de lavá-lo
  pessoalmente e prepará-lo para sua viagem
  derradeira e após a oração pela alma do Profeta e
  Mensageiro de Deus, Ali o sepultou no mesmo local
  onde morreu.
• Além do que mencionamos, competem-se vários
  outros obséquios ao Imam Ali Ibn Abi Táleb (A paz
  esteja com ele) e elevadas distinções
  infindáveis, apesar dos malefícios praticados
  contra ele por seus opositores e inimigos, que se
  empenhavam em extingui-las e sufocá-las.

19
Ninguém obteve no islam o que o Imam Ali (A paz
esteja com ele) obteve em louvor e majestade
diante de Deus Supremo. Até o A Alcorão Sagrado o
menciona em aproximadamente trezentos versículos
tal qual citou Ibn Abbás, sendo também apontado
nos Hadis do Profeta Mohammad. O próprio Profeta
Mohammad o reunia ora com a justiça ora com o
Alcorão Sagrado fazendo com que o amor por Ali
seja símbolo da fé e o desprezo por ele em
conceito de hipocrisia.
O Mensageiro de Deus fez do Imam Ali ( a porta da
metrópole da sabedoria. Ninguém era tão
reconhecido como o foi o Imam Ali em relação ao
Mensageiro de Deus dizendo sempre "Me
questionem antes de me perderem, pois o
Mensageiro de Deus me abriu mil portas de
sabedoria e cada uma se me abriu em outras mil".
Eis que citaremos a seguir alguns ditos do
Mensageiro de Deus
20

• Ali está com a justiça e a justiça está com Ali,
• e ambos não se separaram até o Dia do Juízo
  Final.
• (Quenzel Ummal, Cap. 6, pag.157 e Tafsir Arrazo,
  Cap.1, pag.111.)

21

• - Ali é a porta do meu conhecimento, revelador a
  minha nação, o que propaguei em missões depois
  que me for. O amor por ele é símbolo de fé e o
  desprezo por ele é símbolo de hipocrisia.
• (Al-Hamuiyin, no livro Al Qaed ua Dilmi Fi
  Fardous Al- Akhbar e Al-Huliya, de Abu Naim)

22

• - Ali complementou minha nação.
• (Arriyad Annasra, de Quinji Chafec, Cap.2, pag
  198 e Al-Fucul Al Muhimma, de Ibn Assabagh Al-
  Maliki)

23

• Para cada Profeta há um recomendado e um
  herdeiro e Ali é o meu recomendado e herdeiro.
• (Quenzel Ummal,Cap.6, pag. 154 e Yanabi
  Al-Mauadda, de Suleiman Al- Hanafi, das virtudes
  de ibn Hanbal)

24

• Se os Céus e a Terra estiverem numa escala e a fé
  de Ali em outra, prevalecer-se-á a fé de Ali.
• (Quenzel Ummal,Cap.6, pag 56 e Arriyad Annadra,
  Cap. 2, pag 226.

25
AL GHADIR
Irmaos e irmas, ambos sunitas e xiitas reconhecem
que houve um discurso nesse dia, dia de al
ghadir, no entanto cada escola interpretou tal
ocorrido de sua maneira, mas para entendermos, e
analisarmos, vamos ver o que ocorreu nesse
dia Mais de cem Companheiros do Profeta
Mohammad confirmaram o fato em Al Ghadir, em seus
fundamentos e expressões (Assánid Wa Ibárát).
26
No ano de 630 d.C. setenta dias antes de sua
morte e um pouco depois de realizar a
peregrinação (Hajj) de despedida, sob instruções
de Allah, num lugar conhecido como Ghadir Khum,
o Profeta nomeou Ali como seu sucessor e
instruiu os muçulmanos que estavam presentes a
prestar juramento de fidelidade a ele como o
Comandante dos Crentes e líder deles depois do
Profeta(S.A.A.S). A revelação de Allah nesse
dia, concernente a essa questão particular, foi
Ó Mensageiro! Proclama o que tem sido revelado
a ti por Teu Senhor e se Tu não o fizeres, não
terá transmitido Sua Mensagem e Allah te
protegerá das pessoas. Certamente, Allah não
ilumina os incrédulos. (Alcorao Sagrado 5 67.
) Depois da revelação acima, o Mensageiro de
Allah declarou Aquele para quem eu sou o
mestre, Ali também é seu mestre e líder. Ó
Senhor nosso! Ajude aquele que ajuda Ali e Se
opõe àquele que se oponha a Ali. Ali é meu
califa e sucessor sobre vós depois de mim. No
que todos vieram e cumprimentaram Imam Ali,
dizendo voce sera nosso Mawla. Os historiadores
dizem que o número daqueles presentes em Ghadir
Khum que prestaram juramento de fidelidade ao
Imam Ali como Comandante dos Crentes e sucessor
do Profeta Muhammad, totalizava mais de 120.000
homens e mulheres. Para confirmar e concluir
esse momentoso evento, Allah então revelou
Hoje Eu aperfeiçoei a vossa religião, completei
Meu favor sobre vós e sancionei o Islam como uma
religião para vós. (Alcorao Sagrado 53 )

27
Deus Supremo infligiu o sofrimento sobre aquele
que negar a sucessão de Ali e sua glória e
omitir o testemunho sobre essa sucessão. O
acontecimento foi registrado nos livros de
história, em que, após a nomeação de Ali Ibn Abi
Táleb pelo Mensageiro de Deus para "Califa", isto
é, sucessor Imam e governante dos muçulmanos, o
Profeta Mohammad ordenou que cada um dos
presentes notifique os ausentes. Certo homem
chamado Al-Hareth Ibn Naaman, não ficando
satisfeito com esta decisão, foi ter com o
Mensageiro de Deus na Mesquita e disse-lhe "Ó
Mohammad (Deus o abençoou e a sua Linhagem e os
saudou), tu nos ordenastes de que não há
divindade além de Deus e que és o seu Mensageiro
e nos aceitamos nos ordenastes rezarmos cinco
orações todos os dias e jejuarmos no mês de
Ramadan e peregrinar a Caaba e pagarmos o Zacat e
concordamos com tudo isto, porém, como se não
bastasse, agora vens impor-nos o vosso primo como
sucessor, preferindo-o a todos os demais
dizendo-nos Aquele que eu sou seu soberano
Ali o será também! Afinal, isto vem de vós ou
vem de Deus?
28
O Mensageiro de Deus (Deus o abençoou e a sua
Linhagem e os saudou) olhou-o firme e, com os
olhos vermelhos pela indignação lhe respondeu "
Por Deus! Que não há divindade além Dele, que
isto é de Deus e não de mim!" repetindo a frase
por três vezes. Al-Hareth se levantou dizendo
Por Deus! Se o que Mohammad falou é verdadeiro,
que caia sobre mim pedras do céu ou que se
apodere de mim o pior dos sofrimentos! Saindo
dali em seguida. Logo depois, o Mensageiro de
Deus contou "... eu vos juro que ele nem chegou a
alcançar a sua camela, caiu-lhe do céus uma
pesada pedra, atingindo-o em cheio na cabeça,
matando-o imediatamente". Posteriormente,
desceu uma revelação que diz "Alguém inquiriu
sobre um castigo iminente/ indefensável para os
incrédulos Surata Al-Maarej 70 versículo 1 e 2.
Muitos dos teólogos mencionaram o acontecimento
e quem quiser ampliar seus conhecimentos, eis
que citaremos abaixo algumas fontes "Chauáhed
Al-Tanzil" do Al-Mascati, Cap. 2, pág. 286
"Tafsír Al-Thaalaby" na Surata "Sa-alá sá-elon
ben-azáben uáqueen...", referentes aos dois
versículos acima "Tafsír Al-Qartaby" __ Cap.
18. Pág.278 "Tafsír Al-Manár" de Rachid Reda __
Cap. 6, pág.464 "Yanábi Al-Mauadda" de
Al-Qunduzi Al-Hanifi, pág. 328 "Al-Háquem no
que se referiu sobre os As-Çahihín (Os
Infalíveis) Cap.2 pág.502.
29
Em outra ocasiao foi quando o Imam Ali estava na
Mesquita de Al-Cufá, durante o seu califado,ele
convocou o povo e falou-lhe do púlpito  Deus
conjurou todo muçulmano que ouviu o Mensageiro de
Deus no dia de Al-Ghadir Khom dizer "Aquele que
lhe sou soberano, Ali o será também", uns se
levantaram e confirmaram o que ouviram e outros
que ouviram e viram, não se levantaram. Os que
se levantaram foram trinta, dos quais dezesseis
participaram da Batalha de Badr e divulgaram que
o Profeta, tomou Ali pela mão e indagou aos
presentes Sabeis que sou benemérito pelos
crentes mais do que eles sobre si mesmo? E todos
responderam-lhe afirmativamente. Então o
Profeta Mohammad prosseguiu Aquele que lhe sou
soberano, este o será. Deus aprovará quem o
aprovar e amaldiçoará aquele que se inimizar com
ele... Dentre eles se encontrava Anas Ibn
Málek. O Imam Ali (A paz esteja com ele),
desceu do púlpito e dirigiu-se à Anas
questionando-o diante da multidão
30

• Por que, ó Anas, não te levantaste com os Sahábas
  (Companheiros) do
• Mensageiro de Deus e confirmaste o que ele
  afirmara na ocasião, como o fizeram
• os demais? Encabulado, Anas falou - Ó
  Príncipe dos Crentes, eu estou com a idade muito
  avançada e
• já me esqueci deste fato. O Imam Ali (A paz
  esteja com ele) o olhou de frente e disse-lhe
  - Se estiveres mentindo, Deus te punirá com a
  lepra e o teu turbante não
• bastará para esconder o teu mal. Nem acabou de
  sair na Mesquita e a terrível doença começou a se
  manifestar
• sobre o homem, que lamentava em gemidos - Deus
  ouviu a imprecação do servo fiel, porque menti e
  omiti o
• testemunho da sua sucessão!

31
Este notável acontecimentos foi mencionado por
Ibn Qotaiba, em seu livro intitulado
"Al-Maáref", como também o mencionou o Imam Ahmad
Ibn Hanbal em seu preceito, no capítulo 1,
página 119, de que a demanda do Imam (A paz
esteja com ele) atingiu três pessoas por terem
omitido a confirmação à sua sucessão e que foram
Anas Ibn Malek, Al-Barrá Ibn Ázeb e Juair Ibn
Abdullah Al-Bajali. Este fato, que os livros
históricos mencionam, sucedeu vinte e cinco anos
após o acordo de Al-Ghadir para que o Imam Ali
(A paz esteja com ele) reivindicasse diante do
povo o seu direito a sucessão e a importância de
sua personalidade depois do Profeta Mohammad
para que, tanto, no presente como no futuro
saibam da veracidade dos fatos.
32
O famoso comentador e escolástico Ahlel-Sunnet,
Fakhurd-din ar- Razi em seu Tafsir-rul-kabir,
(vol. 12, pp 49-50) escreve que o Profeta tomou
Ali pela mão e disse Aquele para quem eu sou
o Mawla (mestre) dele, Ali também o é. Ó Allah!
Seja amigo de quem é amigo dele, e seja inimigo
de quem é inimigo dele ajude aquele que ajuda
Ali, e abandona aquele que abandona Ali. Ele
(Ar- Razi) escreve, além disso, que Abu-Bakr e
Umar parabenizaram Ali nas seguintes palavras
Parabéns! Ó filho de Abu Talib! Nesta manhã,
você se tornou meu mawla (mestre) e mawla de
todos os homens e mulheres crentes.
33
Porque Imam Ali (a.s) nao reveindicou os seu
direito?
Apos a morte do Mensageiro de Deus, o Imam não
quis reivindicar os seus direitos na ocasião,
para que não houvesse cisão entre os muçulmanos,
a fim de preservar a sua união. Com isto, os
Sahábas reconheceram a sua benevolência tão
beneplácita e, em consideração ao seu parentesco
com o Mensageiro de Deus e a importância de sua
sabedoria em solucionar a sucessão pacificamente,
passaram a procurá-lo para que se possa
resolverem todas as questões jurídicas, sociais e
religiosas, sendo apoiado para tal pelo primeiro
Califa Abu Bakr, que dizia, conforme se nos
relata a história Para qualquer problema que
me era imposto por Deus, não teria a sua solução
sem Abu Al-Hassan! Aludindo ao Imam Ali (A paz
esteja com ele). Segundo Califa Omar Ibn
Al-Khattáb também chegou a falar diante de mais
de setenta questões jurídicas e ocorrências
sócio- econômicas Não fosse Ali, Omar teria
sucumbido!
34
Assim, o Imam Ali (A paz esteja com ele)
permaneceu à disposição das diretrizes, nas
pregações, mantendo a harmonia entre o povo e a
nação islâmica, por longos vinte e cinco anos,
isto é, até o assassinato do terceiro Califa
Othman Ibn Affan, quando a multidão se reuniu
para ajustar com ele a recusa à sucessão mas o
Imam Ali,desta vez, estava decidido em tomar
posse de seus direitos no Califado, cumprindo
com os direitos humanos dos fiéis e estendendo a
justiça e a igualdade entre as pessoas, pois na
ocasião, o povo convivia com o preconceito e
diferenças das camadas sociais, o que era
contrário do que o Mensageiro retratava e
propagava. E mesmo como quarto califa ainda
achou oposicao ao seu direito, mas no final ele
gracas a DEUS, finalmente foi aceito como o
califa por todos os muculmanos.
35
Ditos Sunitas, e hadises sobre tais fatos...
Hadith al-Tashbih Quem desejar ver Adão em seu
conhecimento, Noé em sua piedade, Abraão em sua
indulgência, Moiséis em sua força e Jesus em sua
devoção e adoração, deve olhar para Ali ibn Abu
Talib. Referência Sunni - al-Muhibb
al-Tabari, em al Riyad al Nadirah, ii, 218, 208
- al-Muttaqi, em Kanz al-Ummal, i, 226 - Ibn
Abi al-Hadid, Sharh Nahj al Balaghah (Egito), x,
168 - al-Qunduzi, Yanabi al-Mawaddah
(Instambul), p.214, 312 - Ibn Asakir, Tarikh
Dimashq, Tarjumat al-Imam Ali ibn Abu Talib,
ii, 280 - Fakhr al-Razi, Tafsir, ii, 700 -
Ibn al-Maghazili, Manaqib, 212 - Ibn al-Sabbagh
al-Maliki, al-Fusul al-Muhimmah, 107
36
Hadith al-Noor O Profeta Sagrado (saa) disse
Quatorze mil anos antes que Adão que a paz
esteja com ele fosse criado, eu e Ali éramos
uma luz na presença de Allah. Quando Allah criou
Adão que a paz esteja com ele Ele o dividiu
em duas partes. Eu sou uma das partes e Ali é a
outra parte. Referência Sunni -
al-Muhibb al-Tabari narrou essa tradição do
Profeta (saa) na autoridade de Salman (ra), em
al-Riyad al-Nadirah, ii, 163 - Ahmad ibn
Hanbal, em al-Fadail - Sibt ibn al-Jawzi, em
Tadhkirat al-Akhawass, 46 - Abu Hatim Muhammad
ibn Idris al-Razi, em Zayn al-Fata fi tafsir
Surata Hal ata, MS - Abd Allah ibn Ahmad ibn
Hanbal, em Zawaid manaqib Amir al-Muminin, MS -
Essa tradição também foi narrada por Ibn
Mardawayh, Ibn Abd al-Barr, al-Khatib
al-Baghdadi, Ibn al-Maghazali, al-Asimi,
Shiruyah al-Daylami e outros de Imam Ali (as),
Salman (ra), abu Dharr (ra), anãs ibn Malik
(ra), Tabir ibn abd allah (ra) e outros
companheiros.
37
Hadith al-Rayah (Alam) Al-Bukhari menciona
essa tradição em seu Sahih, Kitab al Jihad wa al
Siyar Sahl ibn Sad disse O Profeta (saa)
disse no dia da (vitória de) Khaybar Amanhã
eu darei o estandarte para um homem, por cuja mão
Allah conquistará (Khaybar). Ele ama Allah e Seu
Mensageiro e Allah e Seu Mensageiro o amam. O
povo passou a noite curioso para saber quem iria
recebê-lo e todo mundo estava esperançoso de
obtê-lo. (No dia subseqüente) o Profeta (saa)
declarou Onde está Ali?. Foi lhe dito Ele
está sofrendo uma dor nos olhos. (Quando Ali
chegou) o Profeta colocou sua saliva em seus
olhos e orou por ele. Ali se recuperou como não
houvesse sentido dor antes. Então, o Profeta
(saas) o (estandarte) deu a ele... Outras
referências sunni - Muslim, em seu Sahih,
Kitab al-jihad wa al-Siyar e Kitab tadail
al-Sahabah - al-Tirmidhi, em seu Sahih, i,
218 - Ibn Majah, em Sunan (Matbaat al-Faruqi,
Delhi) bab fadail ashab Rasul Allah (s) -
al-Hakim, em Mustadrak, iii, 38, 437 - Imam
Ahmad ibn Hanbal, em Musnad, i, 99, 133, 185,
320, iv, 51, v, 353 - Abu Nuaym, em Hilyat al
awliya, i, 26, 62 - al-Nasai, em seu
Khasair, 4, 5, 7, 8, 32 - al-Muttaqi, em Kanz
al-Ummal, v, 283, 285, vi, 394, 395, 405 -
al-Haythami, em Majma al-Zawaid, vi, 150, 151,
ix, 115, 123, 124 - Ibn Hajar, Tahdhib
al-Tahdhib, vii, 337, 339 - al-Muhibb
al-Tabari, al-Ryad al-Nadirah, ii, 185, 187, 203
- al-Tabari, Tarikh, ii, 300 - Ibn Sad,
al-Tabaqat, ii, parte um, 80 - Ibn Abd al-Barr,
al-Istiab (Hyderabad, 1336), ii, 450 -
al-Bayhaqi, em Sunan, vi, 362.
38
Hadith Madinat al-Ilm O Profeta Sagrado (saa)
disse Eu sou a cidade do conhecimento e Ali é
seu portal quem desejar entrar na cidade deve
fazê-lo pelo seu portal. Referência sunni
- al-Hakim, em seu Mustadrak, iii, 126, 127 -
al-Khalib, em Tarikh Baghdad, ii, 348, 377 vii,
172 xi, 48, 49 - al-Muhibb al-Tabari, em
al-Riyad al-Nadird, ii, 193 - al-Muttaqi, em
Kanz al ummal, vi, 152, 156, 401 - Ibn Hajar,
em al-Sawaiq al-Muhriqah, 73 - al-Manawi, em
Kunuz al-Haqaiq, 43 e Fayd al-Qadr, iii, 46 -
Ibn al-Athir, em Usd al-Ghabah, iv, 22 e Tahdhib
al-Tahdhib (Hyderabad, 1325), vi, 152 - assim
como em al-Uqayli, Ibn Adi e al-Tabarani.
39
Hadith al-Tayr Al-Tirmidhi em seu Sahih relata
que certa vez quando o Profeta (saa) sentou para
comer uma ave que havia sido preparada para o
seu jantar, ele orou para Allah Ó Deus nosso,
traga o mais amado dentre as Suas criaturas, que
ele coma essa ave comigo. Então, Ali veio e o
Profeta (saa) comeu junto com ele. Outras
referências sunni - al-Hakim, em Mustadrak,
iii, 130, 131 - Abu Nuaym, em Hilyah, vi, 339
- al-Khatib, em Tarikh Baghdah, ii, 171 -
al-Muhibb al-Tabari, em al-Riyad al-Nadirah, ii,
160, 161 e Dhakhair al-uqba, 61 - al-Haythami,
em Majma al-Zawaid, ix, 125, 126 - al-Muttaqi,
em Kanz al-Ummal, iv, 406 - Ibn al-Athir, em
Usd al-Ghabah, iv, 30.
40
Hadith al-Wilayah O Profeta Sagrado (saa)
disse Certamente, eu e Ali somos inseparáveis
e ele é o mestre (wali) de cada crente depois de
mim. Referência sunni - al-Tirmidhi, em
seu Sahih, ii, 297 - Ahmad ibn Hanbal, em seu
Musnad, iv, 437, v, 356 - Abu Dawud
al-Tayalisi, em seu Musnad, iii, 111, xi, 360 -
al-Haythami, Majma al-Zawaid, ix, 109, 127, 128,
199 - al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad,
iv, 339 - al-Muhibb al-Tabari, al-Riyad
al-Nadirah, ii, 203, 171 - al-Muttaqi al-Hindi,
Kanz al-Ummal, vi, 154, 155, 396, 401 - Ibn
al-Athir, em Usd al-Ghabah, v, 94 - Abu Nuaym,
em Hilyat al-Awliya, vi, 294 - al-Nasai,
Khasais, 19, 23 - assim como Ibn Abi Shaybah,
al-Tabari, al-Tabarani, al-Daylami, Ibn
Mardawayh, Ibn al-Jawzi, al-Rafii e Ibn Hajar
41
Hadith al-Manzilah É relatado que o Profeta
Sagrado (saa) disse ao Imam Ali (as) Você não
está contente em ter a posição (manzilah) em
relação a mim como a que Araão tinha em relação
à Moiséis? Referência sunni - al-Bukhari,
em seu Sahih (al-Matbaat al-Khayriyyah, Egito,
1320) em Kitab badal Khalq, Bab manaqib Ali
ibn Abu Talib e Bab ghazwat Tabuk em dois
lugares registram essa tradição - Muslim, em
seu Sahih (Matbaat Bulaq, 1290), Kitab fadail
al-Sahabah, através de 3 correntes -
al-Tirmidhi, em seu Sahih, ii, 301 - Ibn Majah,
em seu Sunan, p12 - al-Hakim, em Mustadrak, II,
337 - Imam Ahmad ibn Hanbal, em Musnad, i, 29,
170, 173, 174, 175, 177, 179, 182, 184, 185 230,
iii, 338, vi, 369 - al Nasai, em Khasais, 4,
14, 15, 16, 17, 19, 32 - Ibn Sad, em al-Tabaqat
(Leiden, 1322), iii, parte um, 14, 15 - Abu
Nuaym, em Hilyat al-Awliya, vi, 345, vii, 194,
195, 196, viii, 307 - al-Khatib, em Tarikh
Baghdad, i, 324, iii, 288, iv, 71, 204, 382, vii,
452, viii, 52, ix, 394, x, 43, xi, 432, xii, 323
- al-Tabari, em seu Tarikh al-Ummal wa al-Muluk
(Matbaat al-Istiqamah, Cairo, 1357), ii, 368 -
Ibn al-Athir, Usd al-Aghabah, v, 8 - al-Muttaqi
al-Hindi, Kanz al-Ummal, iii, 154, v, 40, vi,
154, 188, 395, 402, 404, 405, viii, 215 -
al-Haythami, Majma al-Zawaid, ix,
109,110,111,119 - al-Muhibb al-Tabari, em
al-Riyad al-Nadirah, i, 13, ii, 162, 163, 164,
175, 195, 203 e Dhakhair al-Uqba, 120.
42
Hadith al-Ghadeer do dia do GhadirO Profeta
(saa), enquanto retornava da sua última
peregrinação, parou a caravana inteira em
Ghadeer Khumm e fez o anúncio Aquele para quem
eu sou seu mestre (mawla), Ali também é seu
mestre (mawla). Referência sunni - al-Hakim,
em Mustadrak ala al-Sahihayn, vol. iii, pp. 109,
110 - al-Tirmidhi, em seu Sahih (Bulaq, 1292),
ii, 298 - Sunan ibn Majah (Matbaat al-Faruqi,
Delhi), em bab Fadail ashab Rasul Allah (s) de
al-Bara ibn Azib e Sad ibn Abi Waqqas -
al-Hakim, em Mustadrak (Hyderabad, 1313) de Zayd
ibn Arqam (iii, 109, 533), Sad ibn Malik (iii,
116), de Rifaah ibn Ayas al-Dabbi (iii, 371) e
de Buraydah al-Aslami (iii, 110 ii, 129) -
Imam Ahmad ibn Hanbal, em seu Musnad, al Matbaat
al Maymaniyyah, Egito, 1313, de al-Bara ibn Azib
(iv, 281), Buraydah al-Aslami (v, 347, 350,
358), Zayd ibn Arqam (iv, 372, iv, 368, v, 307)
ibn Abbas (i, 330), Abu al-Tufayl (iv, 270) e
Ali ibn Abu Talib (as) (i, 84, 88, 118, 139,
152, v, 307, 366, 419) - Abu Nuaym al-Isfahani,
em Hilyat al-Awliya (Egito Matbaat al-Saddah,
1351), iv, 23, v, 26 - Fakhr al-Din al-Razi, em
al-Tafsir al-Kabir (Dar Tibbat al-Amirah) sobre o
versículo 567 - al-Khatib al-Baghdadi, em
Tarikh Baghdad (Matbaat al-Saadah, 1360), vii,
337, viii, 290, xii, 343, xiv, 236 - al-Nasai,
em Khasais (Matbaat al-Taqaddum al-Ilmiyyah,
Egito, 1348), pp. 4, 21, 22, 23, 25, 26, 40 -
al-Muhibb al-Tabari, em al-Riyad al-Nadirah
(Matbaat al-Ittihad, Egito, primeira edição), ii,
169, 170, 172, 203 e Dhakhair al-Uqba (Egito
1356), 86 - Ibn Hajar al-Asqalani, em al-Isabah
(Calcutá, 1835 DC), i, parte 1, 57, 319 iii,
parte 1, 29 iv, parte 1, 14, 16 61, 143, 169,
182 vi, 223, vii, parte1, 78, 156 - Ibn Hajar
al-Asqalani, em al-Sawaiq al-Muhriqah
(al-Matbaat Maymaniyyah, Egito, 1312), pp. 25,
26 - Ali al-Muttaqi al-Hindi, em Kanz al-Ummal
(Hyderabad, 1312), i, 48, vi, 83, 153, 154, 390,
397, 398, 399, 403, 405, 406, 407 - Ibn
al-Athir, em Usd al-Ghabah (al-Matbaat
al-Wahbiyyah, Egito, 1285), i, 308, 367, 368, ii,
307, 233, iii, 92, 93, 321, 374, iv, 28, v, 205,
276, 383 - Ibn Qutaybah, em al-Imamah wa
al-Siyasah (Matbaat al-Futuh al-Adabiyyah,
1331), 93 - al-Tahawi, em Mushkil al-Aathar
(Hyderabad, 1333), ii, 307 - al-Manawi, em Fayd
al-Qadir (Egito, 1356), vi, 218, 358 e Kunuz
al-Haqaiq (Instambul, 1285), 92 - al-Haythami
Majma al-Zawaid (Egito, 1352), vii, 17, ix, 103,
104, 105, 106, 107, 108, 119, 163, 164 - Ali
ibn Sultan Muhammad al-Qari, em Mirqat al-Mafatih
(al Matbaat al-Maymaniyyah, Egito, 1309), v,
568.
43
Hadith al-Muqatalah Al-Nasai, em Khasais, 40,
relata essa tradição na autoridade de Abu Said al
Khudri Abu Said al-Khurdi relata Nós
sentamos à espera do Mensageiro de Allah (saa)
quando ele veio se encontrar conosco. A tira da
sua sandália estava quebrada e ele a jogou para
Ali. Então, ele (saa) disse Um homem dentre
vós lutará contra as pessoas pela tawil
(interpretação) do Alcorão da mesma maneira que
eu lutei pela sua tanzil (revelação). Nisso, Abu
Bakr disse Esse sou eu? O Profeta (saa) disse
Não. Então, Umar perguntou-lhe Esse sou
eu?, Não disse o Profeta (saa). Esse é o
reparador da sandália (Ali). Outras
referências sunni - al-Hakim, em Mustadrak,
iii, 122 - Ahmad ibn Hanbal, em seu Musnad,
iii, 33, 82 - Abu Nuaym, em Hilyat al-Awliya,
i, 67 - Ibn al-Athir, em Usd al-Ghabah, iii,
282, iv, 33 - Ibn Hajar, al-Isabah, i, 22, iv,
152 - Ibn Abd al-Barr, al-Istiab, ii, 423 -
al-Haythami, Majma al-Zawaid, v, 186 -
al-Muttaqi, Kanz al-Ummal, vi, 155, 390, 391.
44
O Profeta Sagrado (saa) disse Que a
misericórdia de Allah esteja sobre Ali. Ò Allah
nosso, mantenha sempre a Haqq (verdade, retidão,
justiça) com Ali. Referência sunni - Sahih
al-Tirmidhi, ii, 298 - al-Hakim, em Mustadrak,
iii, 119, 124 - al-Khatib, em Tarikh Baghdad,
xiv, 321 - al-Haythami, em Majma al-Zawaid,
vii, 134, 235, 243 - al-Muttaqi, em Kanz
al-Ummal, vi, 157.
45
Hadith al-Safinah O Profeta Sagrado (saa)
disse A parábola da minha Ahlul-Bayt é como o
da Arca de Noé, quem embarca nela é salvo e quem
se mantém longe dela é afogado. Referência
sunni - al-Hakim, em seu Mustadrak, ii, 343,
iii, 150 - Abu Nuaym, em Hilyat al-Awliya, iv,
306 - al-Khatib, em Tarikh Baghdad, xii, 19 -
al-Suyuti, em al-Durr al-Manthur (al-Matbaat
al-Maymaniyyah, Egito, 1314) sobre o versículo
258 - al-Muhibb al-Tabari, em Dhakhair
al-Uqba, 20 al-Manawi, em Kunuz al-Haqaiq, 132.

46
Outra coisa muito polemica, e quando falam que os
xiitas nao seguem a sunnah, vamos ver se isso e
verdade Em primeiro lugar, a sunnah sao os
ensinamentos do profeta, e os hadises, claro que
os xiitas seguem a sunnah do profeta, no entanto,
a sunnah que os sunitas seguem, apos a morte do
Profeta, ficou na mao de alguns companheiros, e
tb dos governantes, os omiadas no principio, e a
sunnah que os xiitas seguem, depois que o profeta
Muhammad(s.a.a.s)morreu, ficou nas maos dos
ahlul bait. E em quem confiar? Confiaremos na
nobreza do governo, que vivia de luxuria, e
fornicacao? Ou confiaremos naqueles que o profeta
nos recomendou, e aqueles que o Profeta
mais amava e confiava que com certeza eram os
ahlul bait. Nao ha duvidas, e voltando ao dito
do profeta Se os Céus e a Terra estiverem numa
escala e a fé de Ali em outra, prevalecer-se-á a
fé de Ali. A parábola da minha Ahlul-Bayt é
como o da Arca de Noé, quem embarca nela é salvo
e quem se mantém longe dela é afogado.
47
Depois de todas as perseguicoes que Ahlul Bait
sofreram, todos os Imames, foram assassinados. E
o senhor dos Martires Hussein, filho da Senhora
de todas as mulheres do Mundo Fatima Azzahra(a.s)
e Imam Ali (a.s) Principe dos Crentes, foi
torturado e morto por Yazid filho de Muwaia, seu
filho matou o neto do profeta, e o pai, tambem ha
varios hadises sunitas e xiitas comprovando que
Muwaia perseguiu Imam Ali(a.s). A prova mais
clara foi de seu filho Yazid. O que se esperar
de alguem que TORTUROU e MATOU, a familia do
profeta????? Muitos tinham inveja pela posicao
que tinha os ahlul bait em relacao ao Islam,
e para muitos nao interessava o VERDADEIRO Islam
e sim o Islam que os convinha.
48
O 1o. Califa Abu Bakr, foi eleito por alguns
Companheiros (Sahába). O 2o. Califa Omar Ibn
Al-Khattáb, foi designado pelo 1o. Califa. E, o
3o. Califa, foi eleito pelos seis membros do
Conselho (Choura) impostos pelo 2o. Califa. Ou
seja o profeta nao nomeou os quatro califas, mas
com certeza, ele nomeou alguem, pois jamais
deixaria sua umah sem decidir algo tao
importante. Se ele realmente tivesse nomeado Abu
Bakr como alguns dos muculmanos sunitas afirmam,
a proposito com pouquissimo suporte, ele
mesmo(Abu Bakr) e os outros nao teriam
organizado uma eleicao, ja que ja estava decidido
que fosse ele o califa. Mas como a nomeacao
nao foi essa, e a nomeacao pelo proprio
Profeta nao agradou a todos, houve uma eleicao, e
tambem esta muito claro, que tem muitos hadises e
provas indicando o califado para o Imam
Ali(a.s) De qualquer modo cabe a cada um
refletir e decidir, pois DEUS nos deu livre
arbitrio.
49
Ate hoje os Ahlul Bait sao perseguidos!
50
" Dr. Ali Shariati em "Shiismo Vermelho
diz Relembre Ashura, para humilhar o grupo
dominante que se auto-proclama herdeiro das
tradições do Profeta, pois a relembrança de
Ashura irá provar que eles são os herdeiros dos
assassinos da família do Profeta. A relembrança
de Ashura irá lhe mostrar um caminho de ação, e
irá lhe dar uma resposta a questão de "o que deve
ser feito?". A relembrança de Ashura irá lhe
ajudar a decidir a melhor estratégia de ação
contra a tirania dos dominadores. A relembrança
de Ashura irá lhe afastar da aliança com a
crueldade. A relembrança de Ashura irá lhe
associar com a inquebrável continuidade da
história. A relembrança de Ashura irá declarar
uma luta sem fim entre os herdeiros de Adão e os
herdeiros do mal. Ashura nos faz lembrar os
ensinamentos que mostram o fato eterno de que a
versão atual do Islam, é um Islam criminoso
vestido nas vestes da tradição, e que o Islam
real é um Islam oculto, oculto nas vestes
vermelhas do martírio.
51
De onde esta vindo seu conhecimento?
O MEU CONHECIMENTO NAO VEM DA ATUAL ARABIA
SAUDITA!
VOCE PODE NAO SER UM WAHABISTA, OU SALAFISTA,
MAS ELES SAO OS DONOS DAS TRADICOES QUE VOCES
SEGUEM!
52
ONDE ESTA O KHOMS?
"Al-Khoms", ou seja, o tributo, foi mencionado
nas revelações de Deus Supremo "E sabei que,
de tudo quanto despojardes, a quinta parte
pertence a Deus, ao Mensageiro e seus
parentes...". Alcorão Sagrado (C. 8, V. 41).
E dos tributos financeiros que o Islam impõe
sobre os muçulmanos, há o tributo chamado
"Al-Khoms", ou seja, o Islam determina uma taxa
independente da "Azzacát", no valor de 20. Se
todos pagassem isso, o mundo nao teria
tanta miseria. Mas ainda querem esconder?
53
Concluindo esse trabalhinho, gostaria de dizer,
que e muita inocencia, acreditarmos que todos os
governantes e muculmanos eram perfeitos, que o
governo era perfeito, que nao teve problemas,
acho isso inocencia demais. Para sabermos como
foi o governo no passado, precisamos saber quem
foi cada um, quem foi Abu Backer, Omar, Othman,
Muwaia, e todos os demais, com quem
eles trabalhavam no governo, qual era as acoes
deles em todas as situacoes, o que
eles conseguiam aguentar, a coragem, o medo, os
pontos positivos e negativo. Temos que saber
quem eles eram, o que fizeram, a fe desses homens
estavam na mesma escala de ahlul bait? Fatima
era a senhora de todas as mulheres do mundo,
entao porque nao procuram saber quem foi ela, e o
que ela falou ou estudar o que Ali falou, porque
para chegar na cidade, Imam Ali e o
portal! Irmaos, nos somos todos muculmanos,
sunitas, xiitas, sufistas, mas e dever buscar
o conhecimento, como diz o Profeta Muhammad
(s.a.a.s) Procurais conhecimento desde o
nascimento ate a tumba Estudem nao vejam apenas
a opiniao de um sheik, ou de uma escola, e
dever procurarmos entender bem a nossa religiao.
Somos a religiao da abertura, do conhecimento,
do dialogo, da busca e da verdade.
54
http//fityan.objectis.net/shia/
http//www.arresala.org.br/text.php?op78 http//f
ityan.objectis.net/shia/ahadithsunni http//fityan
.objectis.net/biblio/livros/xiismonoislam Livro
sobre o Xiismo e sua história, escrita pelo
grande sábio Sayyed Mohammad Hussein
Al-Tabatabaí.
MAIS INFORMACOES
Aquele para quem eu sou seu mestre (mawla), Ali
também é seu mestre (mawla).
55
OH TODOS IRMAOS MUCULMANOS Que seu coracao
seja cheio de amor aos ahlul bait, afinal quem
ama o profeta ama sua familia! Parte do Hadis al
Khisa, onde diz o Profeta Muhammad(s.a.a.s) Deu
s meu, esta e a gente de minha casa(ahlul bait),
meus mais intimos e chegados, sua carne e minha
carne, seu sangue e meu sangue. Me alegra os que
os alegram, e me entristece aqueles que os
entristecem, estou em guerra contra quem os
combate, estou em paz com aquele que esta em paz
com eles, sou inimigo de seus inimigos, e amo a
quem os ama. Certamente que eles sao de mim, e eu
sou deles.Dirije-nos sua bencao,Tua merce, Tua
misericordia, Tua indulgencia e Tua satisfacao
sobre mim e sobre eles.
56
Por justica e amor ao profeta e sua familia!
QUE A PAZ ESTEJA COM O PROFETA MUHAMMAD, SUA
FAMILIA, E SEUS COMPANHEIROS
Chadia Kobeissi Shadi Kobeissi kobeissinews_at_hotma
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