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LA VIA MODERNORUM
La omnipotencia divina
Absoluta preeminencia de la voluntad sobre la
inteligencia
voluntarismo
Contingencia absoluta del orden del mundo
No puede ser deducido a partir de
Importancia de
principios racionales necesarios
la intuición
Todo lo que existe es singular
Bases del pensamiento de Ockam
No existen esencias o
por tanto
No existen ideas divinas
naturalezas comunes
Prioridad del conocimiento intuitivo
Sólo se puede conocer por intuición
Conocimiento inmediato de
una cosa singular presente
Nominalismo
Principio de economía
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LOS UNIVERSALES ANTES DE OCKHAM
UNIVERSAL Nociones genéricas, ideas, conceptos
o entes abstractos.
Realismo exagerado o trascendente Los
universales existen como entes objetivos,
anteriores e independientes a las cosas
particulares. Son Universales ANTE REM en un
mundo ideal (Platón) o en la mente de Dios
(San Agustín)
Realismo moderado o inmanente Los universales
son las esencias de las cosas mismas, inmanente a
las realidades particulares con realidad
objetiva. Son Universales IN RE (Aristóteles)
Conceptualismo Los universales sólo tienen
valor mental o lógico. Son abstracciones
obtenidas a partir de la realidad particular Son
Universales POST REM (Sócrates)
Nominalismo Los universales son simples nombres
que se usan por motivos prácticos. No existe el
universal en sí, solo lo particular y contingente
(Pedro Abelardo)
Eclecticismo Los Universales están ANTE REM en
la mente de Dios como formas ideales o modelos de
la realidad creada. Están IN RE, como esencia de
las cosas. Y están POST REM en la mente humana,
cuando a partir de la realidad particular se
abstraen los conceptos.
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Experiencia y conocimiento intuitivo
Conocimiento abstracto
Conocimiento conocimiento de lo universal
Sto Tomás
Universal Formas de los individuos
Abstracción sacar el universal de la experiencia
Conocimiento intuitivo
Ockham
Conocimiento conocimiento de lo individual
Los sentidos perciben la realidad individual
El entendimiento la conoce intuitivamente
Sólo se conoce lo que está presente
El mundo es un mundo de individuos no de géneros
ni especies
Sto Tomás
Principio de individuación
Lo universal es lo primero objeto del
conocimiento
El individuo es algo secundario
Hay que explicar por qué hay individuos
Conceptos universales
Ockham
Lo único real son los individuos
No tiene sentido explicarlos con los universales
Por qué manejamos conceptos universales?
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NOMINALISMO
NOMINALISMO
Existe un conocimiento abstractivo
depende del intuitivo
tiene como resultado la formación de conceptos
universales
sin embargo
no hay universales antes de que existan
no existe nada universal
por tanto
las cosas (ante rem)
fuera del alma
todo lo que existe es singular
(no hay universales in re)
Sólo existe el
acto mental
universal post rem
CONCEPTOS UNIVERSALES
Consecuencia del conocimiento confuso de los
individuos
Proferidos (palabras habladas)
Son signos de carácter lingüístico
Escritos
Hacen las veces de las cosas que significan
suppositio
Concebidos mentalmente (conceptos)
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Teoría nominalista de la ciencia
Principio de Economía
permite simplificar al
eliminación de conceptos
principio metodológico
máximo las explicaciones
innecesarios
influirá en la filosofía y la ciencia modernas
Los universales y la ciencia
Para Ockham, la ciencia es un conocimiento
universal
No un conocimiento de formas o esencias
El universal es un signo que va en lugar del
individuo
Teoría del ímpetus
Explica el movimiento de los cuerpos celestes
Dios crea los cuerpos celestes y les dota de un
ímpetus inagotable
No son necesarios PMIs, ángeles... (principio de
economía)
Consecuencias
Liberación de la razón de la Fe, de la Teología
Impulso de la investigación empírica
Impulso de la física moderna
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CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL
Principios
No existen esencias universales
sólo existen los individuos
Sólo es conocido aquello que puede ser
experimentado o intuido
Los artículos de fe sólo son conocidos por la
revelación
por tanto
los ámbitos de la razón y la fe quedan totalmente
separados
no cabe colaboración mutua
La sustancia sólo es el sustrato desconocido de
las cualidades manifestadas a la experiencia
la relación causal no puede ser conocida por la
experiencia
Niega la distinción esencia-existencia y la
analogía del ser
No hay posibilidad de un conocimiento racional de
Dios
No se pueden demostrar racionalmente los
atributos divinos
No se puede conocer la sustancia misma del alma
No hay argumentos que demuestren la existencia de
un alma
sustancial, material e inmortal
La ética queda desvinculada de cualquier
principio racional
Todos los preceptos morales dependen de la pura
voluntad divina
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RAZÓN Y FE EN OCKHAM
Fe
Razón
Razón
Fe
Fe
Razón
San Agustín
San Anselmo
Averroes
Razón
Razón
Fe
Razón
Fe
Fe
Maimónides
Santo Tomás
Guillermo de Ockham
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SÍNTESIS
Ockham
elabora una
Voluntarismo
Ruptura
basada en
voluntad divina
Nominalismo
sólo individuos
y construye
Pensamiento
Dios, alma, creación ... son indemostrables
crítico
Crítica a la metafísica
Orden moral basado en la voluntad divina
Separación de la Iglesia y el Estado