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Programa de Formación para Docentes La
curricularización una competencia necesaria para
hacer realidad el PEI La educación como Práctica
Cultural De. Carlos Gaitán Riveros
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I. La práctica aproximación conceptual
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1. Noción de práctica

• Práctica viene del griego praktikós que designa
  lo referente a la acción.
• Forma de actividad humana cooperativa,
  establecida socialmente, mediante la cual se
  realizan los bienes inherentes a ella mientras se
  intentan lograr modelos de excelencia que le son
  apropiados. El logro de excelencia y los
  conceptos de bienes y fines son aspectos
  complementarios.

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1. Noción de práctica

• La práctica implica que sus bienes sólo pueden
  lograrse subordinándonos a nuestra relación con
  los demás practicantes.
• Las prácticas nunca tienen metas definidas para
  siempre, se transmutan a través de la historia de
  esa actividad.
• El que alcanza una excelencia en una práctica
  disfruta tanto su éxito como la actividad
  necesaria para alcanzarlo.

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2. Bienes de la práctica

• Externos y contingentes (prestigio, rango, poder
  y se ligan a circunstancias sociales). Son
  posesión de un individuo.
• Internos sólo se reconocen participando en la
  práctica en cuestión. Son bienes para toda la
  comunidad que participa en la práctica. Refieren
  a la excelencia en los resultados y a cierta
  clase de vida.

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3. Componentes de la práctica

• Toda práctica conlleva además de bienes internos,
  modelos de excelencia y obediencia a reglas.
  Entrar en una práctica es aceptar la autoridad de
  esos modelos. No podemos iniciarnos en una
  práctica sin aceptar la autoridad de los modelos.
  Entrar en relación con una práctica es
  relacionarse con los practicantes contemporáneos
  y con los antecesores que configuran la
  tradición.

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3. Componentes de la práctica

• Lo que distingue a la práctica es el modo en que
  los conceptos de bienes y fines relevantes a los
  que sirve la habilidad técnica se transforman y
  enriquecen por la ampliación de las facultades
  humanas y en consideración a sus bienes internos
  específicos.

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4. Práctica e Institución

• Prácticas e instituciones se relacionan como lo
  hacen bienes externos y bienes internos. Las
  instituciones están comprometidas con los bienes
  externos (jerarquías, poder y dinero) y deben
  sostenerse a sí mismas y a las prácticas que
  sustentan.

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5. La Virtud

• El concepto de virtud es consustancial a la
  noción de práctica. La virtud se entiende como
  cualidad humana adquirida, cuyo ejercicio nos
  hace capaces de lograr aquellos bienes internos a
  las prácticas y cuya carencia nos lo impide.
• Las virtudes son los bienes en referencia con los
  cuales definimos nuestra relación con las demás
  personas que comparten modelos y propósitos que
  informan las prácticas.

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5. La Virtud

• Son componentes necesarios de cualquier práctica
  que contenga bienes internos y modelos de
  excelencia las virtudes de la justicia, el valor
  y la honestidad. Lo característico de la virtud
  es que debe ejercerse sin reparar en
  consecuencias.
• Las virtudes no mantienen la misma relación con
  los bienes internos que con los externos. Su
  posesión es necesaria para lograr los bienes
  internos y puede ser impedimento para alcanzar
  los bienes externos.

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II. Modos de la práctica
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1. Práctica como costumbre

• Práctica como costumbre (praxis) Ejercicio
  Regla Hábito Cotidianidad Sabiduría
  Práctica.
• La práctica es ejercicio continuo y repetido. Se
  ajusta a reglas no siempre reconocidas por quien
  las ejerce y a la vez posee un carácter creativo
  e innovador.

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2. Práctica como modo de hacer

• Práctica como modo de hacer (practice)
  Operaciones Método- Modo Forma Estilo
  Sentido.
• La práctica se refiere a modos de operar que son
  observables y al hacerlo nos descubren métodos.
• La práctica hace perceptible la forma de la
  acción, su principio organizador que posibilita
  múltiples formas donde se revelan estilos. Las
  prácticas revelan formas del hacer donde se
  despliega el ser.

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2. Práctica como modo de hacer

• Las prácticas son expresión de la existencia
  donde anida el sentido y se hace visible lo que
  nos distingue como humanos.

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III. El sentido de la práctica educativa.
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1. Poiesis y praxis.

• La poiesis constituye una acción material cuyo
  fin consiste en hacer realidad algún producto o
  artefacto específico. Se trata de una forma de
  acción gobernada por la techné (conocimiento
  técnico o maestría técnica).

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1. Poiesis y praxis.

• Una práctica no se reduce a destrezas técnicas
  aunque requiere de ellas. La práctica educativa
  no consiste en producir objetos sino en realizar
  fines moralmente valiosos. La educación es una
  actividad ética emprendida para conseguir fines
  educativamente adecuados y por ello requiere de
  una disposición ética.
• La educación entendida como práctica no es un
  medio instrumental para alcanzar unos fines
  (bienes) externos, sino que éstos determinan los
  principios que constituyen una práctica como
  educativa.

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2. Racionalidad práctica.

• La práctica es un saber que se adquiere como
  experiencia continuada, a partir de la situación
  vital y de las condiciones de actuación.
• La práctica educativa mantiene relaciones con el
  conocimiento práctico, la deliberación y la
  búsqueda del bien humano. El tipo de saber que la
  caracteriza es impreciso, tiene en cuenta
  condiciones cambiantes y sus fines no pueden
  realizarse con independencia de los medios para
  su realización. La virtud que lo caracteriza es
  la phrónesis.

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2. Racionalidad práctica

• El conocimiento práctico está sometido a
  constante reinterpretación y crítica a través del
  diálogo y la discusión.
• La racionalidad práctica implica una decisión y
  una elección entre diversas posibilidades.
  Siempre tiene relación con el ser del hombre.

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IV. Educación como práctica y cultura.
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• Carácter polisémico de la cultura. Analogía con
  la acción de cultivar (facultades, conocimientos,
  habilidades, valores), así como con el resultado
  de esta acción (ser cultivado o culto).
• La cultura expresa modos de vida que caracterizan
  a los grupos humanos en sus diversas
  manifestaciones (artísticas, científicas,
  técnicas, sociales, políticas).

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• La cultura es algo externo al sujeto y éste se
  perfecciona con su apropiación. (Cultura como
  paideia y bildung). Síntesis entre sentidos
  objetivo y subjetivo de cultura. En esta tarea es
  fundamental la mediación educativa.
• La cultura se sostiene mediante el desarrollo de
  diversos tipos de prácticas que permiten a los
  individuos interpretar la experiencia, orientar
  las acciones y proyectar mundos posibles.

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• Cultura escolar como intersección entre la
  cultura global y la institución educativa. Es una
  trama que amarra sentidos, significaciones,
  expectativas e intenciones de los actores
  educativos.
• Educación como reproducción y transformación de
  la cultura. La educación debe reproducir los
  saberes y proporcionar una visión reflexiva sobre
  la cultura. A qué proyecto cultural debe
  responder la educación?

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Bibliografía

• Aristóteles. Ética a Nicómaco. Madrid, Alianza,
  2002.
• Campo, Rafael y Restrepo, Mariluz. La docencia
  como práctica. Bogotá, PUJ, 2002.
• Carr, Wilfred. En qué consiste una práctica
  educativa?. Madrid, Morata, 1996.
• Carr, Wilfred y Kemmis, Stephen. Teoría crítica
  de la enseñanza. Barcelona, Martínez Roca, 1998.
• Gaítán, Carlos y otros. Prácticas educativas y
  procesos de formación en la educación superior.
  Estado del arte. PUJ, Facultad de Educación,
  2005. Mimeo.
• Geertz, Clifford. Ensayos sobre la interpretación
  de las culturas. Barcelona, Paidós, 1994.

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(No Transcript)