Teolog

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Módulo 2º
Matrimonio y Virginidad
"teologías" de los Padres
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(No Transcript)
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Padres Latinos

• Ireneo, Obispo de Lyon (130-200)
• Orígenes (185ca. -254)
• Tertuliano, apologista, fundador de la teología
  latina (160-223)
• Ambrosio, Obispo de Milán (340-97)
• Jerónimo, presbítero , exegeta, traductor de la
  Vulgata. (343-420)
• Agustín, Obispo de Hipona (354-430)
• Juan Casiano, abad, escritor ascético (360-435)
• Cesáreo, obispo de Arlés (470-542)
• Benito, Padre del Monacato Occidental (480-546)
• Gregorio Magno (I), Papa (540-604))
• Isidoro, Arzobispo de Sevilla (560-636)

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Padres Griegos

• Ignacio de Antioquía, obispo (36-110?)
• Clemente de Alejandría, teólogo (150-215)
• Hipólito, mártir (170-236)
• Atanasio, obispo de Alejandria (c. 297-373)
• Cirilo, Obispo de Jerusalén (315-86)
• Epifanio, Obispo de Salamis (315-403)
• Basilio Magno, obispo de Cesarea (329-379)
• Gregorio Nacianceno, Obispo de Sasima (329-90)
• Gregorio de Nisa (330-95)
• Juan Crisóstomo, Patriarca de Constantinopla
  (347-407)
• Cirilo, Patriarca de Alejandría (376-444)
• Juan Clímaco, monje (579-649)

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I. Defensa cristiana del matrimonio ante posturas
heréticas

• Los gnósticos
• No hay redención sin liberación del sexo
• El pecado original fue pecado de lujuria solo
  puede ser superado a través de la renuncia sexual
• Debido a la sexualidad vino la muerte
• En el nuevo milenio será superada la sexualidad
  y los seres humanos vivirán como ángeles
• quienes aquí en la tierra viven en virginidad
  sobrepasan a los ángeles
• Los encratitas (autodominio)
• El pecado original paso degradante de una
  existencia virginal a una existencia carnal o
  matrimonio
• La recuperación del estado originario requiere
  renunciar a la relación sexual y la procreación
  (Hechos apócrifos de los apóstoles)
• La descripción que de ellos hace Clemente de
  Alejandría (p. 90)
• Supervaloración del matrimonio (Joviniano)
• 380. Joviniano, monje de Roma.
• No difiere matrimonio y celibato. El bautismo
  iguala a todos (p.91)

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II. Defensa del matrimonio en el contexto de la
protología teológica (1)

• Superior al celibato en algunos aspectos
  (Clemente de Alejandría 150-215)
• El mejor defensor de la bondad del matrimonio
• Quien rechaza el matrimonio blasfema contra el
  santo Creador
• El ansia de la vida resucitada no debe impedir
  vivir esta vida
• Celibato y matrimonio ofrecen distintas
  modalidades de servicio (leitourgia) y ministerio
  (diakonia)
• Padres como símbolos del cuidado providente de
  Dios
• Una concesión que es fuente de felicidad
  (Tertuliano - 223)
• El estado originario de Adán y Eva fue perfecto y
  virginal, angélico en carne incorruptible
• El pecado introdujo la muerte yh la fecundidad de
  la muerte
• El matrimonio cristiano es novedad confirmado
  por la Eucaristía, bendecido por Dios, proclamado
  por los ángeles, ratificado por el Padre del
  cielo
• Es fuente de felicidad, de libertad. En él no hay
  diferencia entre hombre y mujer
• La sexualidad no es protagonista de la relación

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II. Defensa del matrimonio en el contexto de la
protología teológica (2)

• El carisma de la armonía (Orígenes 185-250)
• Contra los embaucadores que prohiben el
  matrimonio
• Incompatible con el estado paradisíaco la unión
  sexual de Adán y Eva
• El matrimonio es unión querida por Dios para la
  concordia, unión, armonía
• El amor del marido por su mujer es santo, imagen
  del amor de Cristo
• El matrimonio es imagen de un misterio celestial
• Los esposos son iguales, aunque le varón es el
  cabeza de la familia.
• Los lazos del afecto mutuo
• La Disdaskalía de los Apóstoles finales del
  s.III- el amor de la pareja es el elemento
  constitutivo del matrimonio.
• El Simposio de Metodio de Olimpo
• Lactancio en sus Dvinas Instituciones (250-326)

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II. Defensa del matrimonio en el contexto de la
protología teológica (3)

• Un refugio para seres débiles?
• Gregorio de Nisa
• El matrimonio es bueno, pero es posterior al
  pecado. Antes el ser humano no era ni masculino
  ni femenino
• Virginidad paradisíaca, réplica de la virginidad
  de Dios
• El matrimonio era la única forma de propagar la
  especie, dado que había muerte
• El matrimonio es refugio para seres débiles,
  medio para evitar el pecado. Sólo la virginidad
  crea santos!
• Juan Crisóstomo
• Valoraba el matrimonio y reprochaba a los
  maniqueos su desprecio por él por evitar el
  mal, nadie recibe recompensa
• El matrimonio es un vestido de esclavo para aquel
  que había sido desprovisto del vestido régio

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II. Defensa del matrimonio en el contexto de la
protología teológica (4)

• Los bienes del matrimonio (Agustín)
• Dios creó a la pareja humana para que se uniera y
  fuera fecunda también en el paraíso
• De bono conjugii (año 401)
• Como alianza (confoederatio) bendecida por Dios y
  Jesús
• El matrimonio es bueno por la procreación y por
  la unidad de los esposos
• Proles, fides et sacramentum
• Pelagio y Julián de Eclana acusaron a Agustín de
  enemigo del matrimonio
• Transmisión del pecado original
• El matrimonio en la actual condición es un bien,
  pero relativo!

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III. Las perspectivas cristianas del matrimonio
(a)

• Dos formas de ser cristianos casados y célibes
• La unión sexual libre no forma parte de nuestros
  misterios (Justino)
• Nuestra regla de vida o permanecer cuales hemos
  nacido o perseverar en un único matrimonio
  (Atenágoras)
• porque esperamos la futura recompensa en el otro
  mundo (Arístides)
• El matrimonio como amor sus aspectos
• Finalidad del matrimonio, la procreación
  (Clemente de Alejandría)
• El trasfondo de la Alianza de amor con Dios en la
  alianza del matrimonio (Orígenes)
• El eros que une a los esposos es algo que viene
  de Dios (Juan Crisóstomo, Hom 20,1).

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III. Las perspectivas cristianas del matrimonio
(b)

• Divorcio? Matrimonio tras la muerte del
  cónyuge?
• El pastor de Hermas (s.II) sé fiel a tu propia
  mujer y rechaza cualquier otra no hay que ser
  cómplice del cónyuge adúltero
• Repudiar para evitar la violencia doméstica (Juan
  Crisóstomo)
• El matrimonio tras la muerte del cónyuge no está
  prohibido, pero es mejor mantener la fidelidad al
  primero
• La fuerza de la imagen nupcial
• Esponsales del alma-esposa en la Iglesia-esposa
• Todavía es tiempo de noviazgo

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III El elogio de la Virginidad
Jerónimo
Gregorio Nacianceno
Ambrosio
Gregorio de Nisa
Agustín
Juan Crisóstomo
tratados teológicos
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Gregorio de Nisaobispo y casado Sobre la
Virginidad

• Escribe a instancias de su hermano Basilio
• Clave interpretativa
• Hace el encomio de la virginidad
• Entre la ironía y la retórica
• Destinatarios quienes no la valoran y a los
  jóvenes para animarlos a practicarla
• El objetivo último no es la renuncia, sino la
  vida virtuosa
• Danza divina de la virginidad
• Virginidad paradisíaca
• Cuatro modelos
• Virginidad verdadera, nunca sola!
• Virginidad, contemplación y profecía

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• Tan grande es la potencia de la virginidad,
• que ella mora en los cielos junto al Padre de
  los Espíritus,
• que ella danza en coro con las potencias
  hipercósmicas
• que ella se aplica a la salvación del hombre
• Porque
• induce a Dios, por su mediación, a participar
  aquí abajo la vida humana
• ella da alas al hombre para elevarse por su
  medio hasta el deseo de los bienes celestiales
• se ha convertido en algo así como un lazo que
  asegura la familiaridad del hombre con Dios por
  su mediación
• ella lleva al acuerdo a dos seres de naturalezas
  tan distantes (Gregorio de Nisa).

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Cuatro modelos de virginidad(Gregorio de Nisa)

• Elías
• Juan Bautista
• María hermana de Aarón
• María, madre de Jesús

• Así como cuando pasa el agua por un canal
  estrecho, a causa de la presión, consigue una
  fuerza impresionante, así sucede a la mente
  humana cuando se ve estrechada por la
  continencia (Gregorio de Nisa)

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De virginitate Juan Crisóstomo

• Estructura
• Polémica contra los herejes (cap.1-24)
• Exégesis de 1 Cor 7, 1-27 (cap. 25-50)
• Inconvenientes del matrimonio y ventajas de la
  virginidad (cap. 51-72)
• Continúa la exégesis de 1 Cor 7, 28-40
• Más digna de aprecio que el matrimonio
• Virtud o carisma?
• Batalla y ascesis
• Correlación desigual

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Virginidad y Matrimonio en Jerónimo

• Influjo de Orígenes lo uno y lo múltiple
• Lo unitario es el bien, lo múltiple es el mal
• Traducido en categorías cristianas
• Cristo el único vir
• Virginidad y el matrimonio entre lo uno y lo
  múltiple
• Seguimiento de Cristo en virginidad
• Relación del monacato-virginidad con otras formas
  de vida

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Andas cargada de oro. Debes evitar los ladrones.
Esta vida es un estadio para los mortales. Aquí
luchamos para ser en otra parte coronados.
Nuestras luchas no son contra la carne y la
sangre, sino contra los principados y potestades
de este mundo (JERÓNIMO, A la virgen Eustoquio)
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La virginidad como relatoAmbrosio de Milán (1)

• Virginidad y esponsalidad
• El ejemplo de Inés, la niña mártir la virginidad
  hace mártires
• La virgen ha tomado del cielo su forma de vida
  porque en él encuentra a su Esposo
• Cristo es el esposo de la castidad virginal
• En la iglesia se contempla la realización plena
  de la virgen integral, la desposada con el Verbo
• Una virgen es una ofrenda sacrificial, un
  sacerdocio de castidad
• Un ejemplo

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La virginidad como relatoAmbrosio de Milán (2)

• Ejemplos de virginidad
• María, modelo de vida su vida, una escuela para
  todas
• Tecla la virgen tiene un encanto tal que
  asombra hasta a los leones
• La virgen de Antioquía (p. 153)
• La exhortación del Papa Liberio
• Has deseado para ti un buen matrimonio. Mira
  cuánta gente ha venido a celebrar el nacimiento
  de tu Esposo... Ámalo, hija mía... El Padre lo
  ama de tal forma que lo lleva en su seno. Es hijo
  perfecto de un padre perfecto

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Cuestiones (2)

• 1. Qué elementos positivos sobre el matrimonio
  he encontrado en este capítulo? Enumerarlos y
  hacer la referencia a los autores.
• 2. Qué ideas sobre la virginidad me parecen
  especialmente válidas hoy?
• 3. Escojo uno de los textos de este capítulo y
  hago un breve comentario.

23 octubre 2000