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EL EMPIRISMO
Corriente filosófica de los siglos XVII y XVIII
contrapuesta en muchos aspectos al racionalismo
Sus principales representantes son británicos. De
ahí el nombre de empirismo inglés.
Tema fundamental
El problema del conocimiento
Tesis más importantes
El ser de las cosas se da en la conciencia
El origen del conocimiento es la experiencia
por tanto
negación de las ideas innatas de los racionalistas
El conocimiento humano está limitado por la
experiencia
Pensante
por tanto
negación de la metafísica
Extensa
Crítica a la idea de sustancia
Infinita
Crítica a la idea de causalidad
Todo conocimiento es conocimiento de ideas
por tanto
los empiristas y los racionalistas coinciden en
este punto
Conclusión
dependiente y limitada a la experiencia
El empirismo propone un nuevo concepto de razón
práctica
crítica con sus límites y posibilidades
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RACIONALISMO
TEMA
EMPIRISMO
Construido en la conciencia y desde la conciencia
SISTEMA FILOSÓFICO
Construido en la conciencia y desde la conciencia
OBJETO DE CONOCIMIENTO
Las Ideas
Las Ideas
JUSTIFICACIÓN DEL SISTEMA
Teoría previa del conocimiento
Teoría previa del conocimiento
OBJETIVO DEL SISTEMA
Operar con la filosofía como opera la ciencia.
Relación entre filosofía y ciencia
Operar con la filosofía como opera la ciencia.
Relación entre filosofía y ciencia
PROBLEMA FUNDAMENTAL
Método científico
Método científico
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
La razón es la única fuente de conocimiento.
Ideas innatas
La experiencia es la única fuente de conocimiento.
ACCESO AL CONOCIMIENTO
Intuición intelectual
Intuición sensible
MODELO DE CIENCIA
Las matemáticas
Las ciencias empíricas
FINALIDAD DE LA FILOSOFÍA
El conocimiento en sí
El valor técnico-práctico del conocimiento,
orientado a resolver los problemas humanos
MÉTODO DE CONOCIMIENTO
Sintético-deductivo
Analítico-inductivo
TEMA CENTRAL FILOSÓFICO
Noción de sustancia
Rechazan la sustancia
FIGURAS
DESCARTES, MALEBRANCHE, SPINOZA Y LEIBNIZ
Thomas HOBBES, John LOCKE, Georges BERKELEY y
David HUME.
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LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. EMPIRISMO
BACON
EMPIRISMO
busca determinar
influyen
capacidades
se caracteriza por
de
Filosofía experimental
La RAZÓN
límites
tratamiento
a través de
crítica a la
Empírico histórico
Metafísica
aplicación
R. BOYLE
Royal Society
de los
Problemas
de índole
EPISTEMOLÓGICA
POLÍTICA
destaca la obra de
dos vías
LOCKE
cuestiona la existencia de
ABSOLUTISTA
LIBERAL
hipótesis
representada por
Principios Innatos
representada por
critica
opera a través del
LENGUAJE
La MENTE
HOBBES
LOCKE
BAYLE
en el orden
es
formula
critica
es un
distingue entre
sostiene que
tabula rasa
la Teoría del Pacto Social
Sistema arbitrario de
por lo tanto
Virtud Y Religión
SOCIEDAD CIVIL
ESTADO
Teórico
Práctico
de
de
garantiza
La Experiencia
son
Derechos Naturales
es
Signos externos
son
Prejuicios religiosos
designan
puede ser
Organismos artificiales
Autoridad única
Indivisible
fundamento
origen
que existían en el
mediante
del
IDEAS
fruto de
independientes
es
surgen
CONTRATO SOCIAL
ESTADO DE NATURALEZA
planteando el tema del
externa
interna
pretende evitar
CONOCIMIENTO
Informan del
ESTADO DE NATURALEZA
Sociedad Civil
caracterizado por
mediante
Ateo virtuoso
Mundo
fundamentalmente
Guerra de todos contra todos
MORAL
ESTADO
ABSTRACTAS
es
RELIGIÓN
dividido en poderes
IDEAS
Definitivo
COMPUESTAS
Cualidades Primarias
Irrevocable
LEGISLATIVO
LAICO
puede ser
a partir de
SIMPLES
Cualidades Secundarias
EJECUTIVO
sobre
4
THOMAS HOBBES El poder absoluto
OBRA Leviatán, 1651
ESTADO DE NATURALEZA
Los hombres son iguales por naturaleza
Igualdad en la esperanza de conseguir sus fines
El hombre se convierte en un ser ávido de poder
Cada hombre quiere disfrutar de todos los bienes
CAUSAS DEL PACTO
Cuando dos hombres quiere lo mismo, surge la
enemistad
Cada hombre quiere esclavizar y someter al otro
Estado de guerra Homo, homini lupus
Así no hay seguridad ni prosperidad. Es preciso
un PACTO
PACTO
Para salir de la situación, la razón sugiere los
artículos de PAZ
Renuncia al derecho absoluto de todos sobre todo
Que todos observen dicho acuerdo
Dada la condición humana, solo es posible con un
PODER ABSOLUTO
El poder es transferido al Estado, por paz y
protección
CONSECUENCIAS DEL PACTO
Si no fuera Absoluto, volvería al estado de guerra
El Estado detenta todo el poder, incluso sobre la
Iglesia
SÚBDITOS
La disolución vendrá por la debilidad del Estado
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PROYECTO FILOSÓFICO DE LOCKE
Tiene una doble finalidad
Aclarar qué podemos conocer
Reflexionar sobre los problemas prácticos en los
que es necesario llegar a algún acuerdo
Quiere elaborar una teoría del conocimiento
Posee una finalidad práctica
Moderar el afán racionalista por saberlo todo con
certeza
Adoptar una actitud cauta ante determinados
problemas
Aceptar los límites del conocimiento
Pretende evitar dos peligros
El dogmatismo intolerante
El escepticismo total
y así
Abandona los problemas metafísicos
Se centra en aquello que es accesible al
conocimiento humano
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EL CONOCIMIENTO HUMANO
Se define exclusivamente en función de las
ideas, no de las cosas
Qué son?
lo que la mente contempla
Teoría representativa del conocimiento
Origen
Toda idea procede de la experiencia
externa
Conocer es percibir ideas en nuestra mente
interna
Tipos
Ideas simples
Ideas complejas
Ideas generales
Ideas particulares
Tiene sus límites
No es posible ir más allá de las ideas simples
Las ideas simples son los materiales únicos de
nuestro conocimiento
Pero Locke traspasa los límites con mucha
frecuencia
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EL MUNDO Y LA CIENCIA
Locke sostiene un realismo crítico
intuitivo
de sí mismo
El ser humano tiene un conocimiento
demostrativo
de Dios
sensible
de las cosas
porque posee
que tiene
plena conciencia de sí misma
una mente substancial
que es fundamento de
La Identidad personal
Lascosas naturales son conocidas a través de las
sensaciones
que son
representaciones de las cosas
primarias
tienen cualidades
secundarias
La ciencia
física
Está dividida en tres clases
ciencia práctica (ética)
doctrina de los signos
y así
física
proporciona sólo un conocimiento probable
ética
proporcionan un conocimiento cierto
matemáticas
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POLÍTICA
en el que todos los seres humanos
libres
estado de naturaleza
LOCKE
parte de un
son
independientes
iguales
la propiedad
tienen
derecho a
la vida
la libertad
paz
viven en
a partir del cual se crea un
libertad
Estado
legitimado por un contrato social
individuos
entre
Defiende el
gobernante
que supone
ceder los derechos de los poderes
legislativo
ejecutivo
para
proteger el derecho a la propiedad
Liberalismo
Los individuos conservan la mayoría de los
derechos naturales
El poder del gobernante
es revocable
está limitado por la separación de poderes
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JOHN LOCKE El liberalismo
OBRA II Tratado sobre el gobierno civil, 1690
ESTADO DE NATURALEZA
Los hombres son libres e iguales limitados por
la ley natural
De la ley natural salen los derechos a vida,
salud, libertad y posesiones
No hay leyes comunes, ni juez imparcial
Cada hombre tiene el poder ejecutivo de castigar
a los transgresores
La venganza lleva el castigo más allá de la
reparación del daño
CAUSAS DEL PACTO
La situación se agrava. Obliga al hombre a hacer
el pacto
La causa es la violación de la ley natural
PACTO
Los hombres renuncian al poder ejecutivo natural.
Lo depositan en la comunidad
La comunidad, de acuerdo a leyes comunes, juzga
diferencias y castiga
Sólo el consentimiento da origen al gobierno
legítimo
Los gobernantes quedan sometidos a leyes fijas
CONSECUENCIAS DEL PACTO
Los jueces han de ser imparciales
Los poderes legislativo y ejecutivo estarán
separados
Los ciudadanos sólo renuncian al poder ejecutivo
CIUDADANOS
Si lo gobernantes no cumplen, los ciudadanos
deben rebelarse
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PROYECTO FILOSÓFICO DE HUME
El Tratado de la naturaleza humana
aplicar el método inductivo newtoniano a la
ciencia del ser humano
Hume pretende
unificar todas las ciencias
basándolas en
la ciencia de la naturaleza humana
a partir de
las leyes de asociación de ideas
La Investigación sobre el entendimiento humano
abandona los objetivos de la etapa anterior
Hume
elaborar un análisis del entendimiento humano
quiere
fijar los límites de la capacidad de conocer del
ser humano
cuestiones de hecho
a partir de
la distinción entre
relaciones de ideas
El filósofo ilustrado
Hume
abandona su anterior proyecto
se dedica a estudios más particulares
empleando un método
descriptivo
histórico
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LOS PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO
Principio empirista
La experiencia es el origen y el límite de
nuestro conocimiento.
Principio de inmanencia
Sólo conocemos directamente nuestras
representaciones mentales, no las cosas.
Principio de copia
Todas nuestras ideas son copias de nuestras
impresiones.
por tanto
no existen ideas innatas.
Principio de asociación de ideas
las ideas no se encuentran desconectadas en la
mente
las ideas están asociadas
semejanza
de acuerdo con las leyes de
contigüidad
causa
-
efecto
Principio de negación de las ideas generales
Nominalismo
No existen ideas generales y abstractas.
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ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
Todo nuestro conocimiento se elabora a partir de
las pecepciones.
Contenidos de la conciencia
Percepciones
Actos en los que se presentan los contenidos
Impresiones
Actos inmediatos de experiencia
Tipos
Impresiones de la sensación
Cualidades de los objetos
Estados de conciencia
Impresiones de la reflexión
Ideas
Copias o huellas de las impresiones no presentes
Un conocimiento, una idea, es válida, si se
puede señalar la impresión o impre- siones de que
deriva.
No hay ideas innatas
Características
No se obtienen por abstracción
No son arquetipos ejemplares
No son modos de pensamiento
Idea compleja
Proceso de conocimiento
Impresión de la sensación
Idea simple
Impresión de la reflexión
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La conexión o asociación de ideas
Memoria
Conservan orden y forma de las impresiones
Ideas
Imaginación
Aparecen con el orden trastocado o alterado
Aunque libre, sigue unos principios universales
Cualidades del principio general Leyes de la
asociación de la imaginación en la formación de
Ideas complejas.
Ley de semejanza Nos hace agrupar la ideas en
virtud de un parecido o identidad.
Ley de contigüidad en el espacio y en el
tiempo Tendemos a establecer una relación en
base a su proximidad temporal o espacial.
Ley de causalidad (relación causa- efecto) Basada
en la anterior. Nuestra mente tiende a
establecer relaciones causa-efecto y a creer en
su necesidad.
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RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO
Relaciones de ideas
Proposiciones de geometría, álgebra y aritmética.
Analíticas.
Ejemplo dos más dos son cuatro.
Método se llega por simples operaciones del
espíritu, por intuición o por razonamiento.
La verdad es independiente de la experiencia. Es
un conocimiento demostrativo cierto.
Su contrario es imposible, implica contradicción.
Son proposiciones necesarias. Permiten la
elaboración de razonamientos demostrativos.
Cuestiones de hecho
Conocimiento derivado de la experiencia.
Proposiciones sintéticas.
Ejemplo la pizarra es rectangular.
No se llega por razonamiento, es necesario
recurrir a la experiencia.
La verdad está garantizada por la experiencia. Es
cierto lo presente a los sentidos o Lo
registrado en la memoria..
Su contrario es posible, no implica contradicción.
Son proposiciones posibles. Permiten la
elaboración sólo de razonamientos probables.
CONSECUENCIA El conocimiento factual sobre
hechos futuros, de los que no tenemos
impresiones, basados en la inferencia causal, no
es un conocimiento absolutamente cierto, sino
probable.
Hume se inspira en Leibniz para realizar esta
distinción.
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LA CIENCIA
versan sobre relaciones de ideas.
Matemáticas
permiten realizar razonamientos demostrativos
seguros y ciertos a priori.
Hume tiene una concepción psicologista de las
matemáticas.
versa sobre hechos que reduce a leyes
las leyes son probables.
Física
permite hacer previsiones sobre el futuro.
carece de valor
Metafísica
es rechazada totalmente por Hume
porque
es una ilusión
que mantiene un
Escepticismo moderado
caer en dogmatismos
que impide
abordar cuestiones abstrusas
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CRÍTICA DE HUME AL MÉTODO
NO AL MÉTODO DEDUCTIVO
ESCOLÁSTICO
De lo general a lo particular No produce nuevos
conocimientos
CARTESIANO
De lo simple a lo complejo Recurre a la ideas
innatas (las rechaza)
NO AL MÉTODO INDUCTIVO
Parte de la experiencia ? La descompone en partes
simples ? Principios generales de todas las cosas
ANALÍTICO-INDUCTIVO
Propiedades de los cuerpos observadas en todas
las experiencias ? Son válidas para todos los
casos
INDUCTIVO
Ambos pasan de un número limitado de
observaciones a proposiciones universales.
Tiene cierto fundamento psicológico el hábito o
la costumbre.
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EL PROBLEMA DE LA SUSTANCIA
Idea compleja surgida de la actividad
combinatoria de la mente, no de las impresiones.
Formadas por las leyes de la asociación, la
costumbre y la tendencia evocadora.
SUSTANCIA
Crítica a la sustancia No hay impresión de algo
que una y esté debajo de las cualidades que
percibimos.
Crítica a la sustancia extensa cartesiana
Cualidades Primarias ? Objetivas ? Están en los
objetos
Descartes distinguía
Cualidades Secundarias ? Subjetivas ? No están en
los objetos
Hume Las cualidades primarias dependen de las
secundarias para su conocimiento, y como aquéllas
son subjetivas.
Crítica a la sustancia infinita cartesiana
No hay percepción de Dios
Basadas en el principio de causalidad (Tomás de
Aquino, Descartes...). El principio de causalidad
carece de validez objetiva.
Demostraciones de la existencia de Dios
Basadas en las ideas innatas (Descartes). Las
ideas innatas carecen de valor. No hay idea
válida sin su impresión correspondiente.
Crítica a la sustancia pensante cartesiana
La duda metódica sólo nos dice que hay
pensamientos indudables, no que una sustancia los
sustente.
La sustancia pensante no se deriva de ninguna
impresión, por lo que carece de fundamento.
Es un conjunto de ideas simples, unidas por la
imaginación, al que designamos un nombre
(nominalismo), que nos recuerda dicho conjunto.
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CRÍTICA DE HUME AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Todo
lo que empieza a existir tiene una causa
LA RELACIÓN CAUSA-EFECTO NO ES NECESARIA
No se conoce a priori, por puro razonamiento
No es una relación de ideas
El análisis del objeto no dice nada de su causa
No es un conocimiento de hechos
La experiencia sólo instruye sobre la conjunción
constante de causa y efecto.
Sólo muestra que un hecho sucede regularmente a
otro
Causa y efecto son heterogéneos
El entendimiento puede concebir efectos distintos
no contradictorios
Nuestro conocimiento de hechos se limita a
impresiones e ideas actuales
De la conexión causa-efecto no tenemos impresiones
El conocimiento que prevea el futuro no es
cierto, sino probable. Tiene su fundamento en el
hábito o costumbre de la contigüidad
espacio-temporal de causa-efecto.
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EL HÁBITO O COSTUMBRE
Entre causa y efecto no hay conexión necesaria
No hay fundamento para pensar que en el futuro
sigan ocurriendo los mismos efectos
Seguimos esperando los mismo efectos a los
experimentados en el pasado
El fundamento es el hábito o la costumbre
Principal guía de la vida del hombre.
Hace que la experiencia pasada sirva para
predecir el futuro.
No es un principio racional ? no produce
conocimiento.
Es un acto de sentimiento (impresión de
reflexión) ? produce creencia.
Como todo conocimiento se fundamenta en una
impresión.
La fuerza de la creencia dependerá del grado de
la probabilidad de la certeza del conocimiento
Ontológicamente niega la causalidad No es algo
real que se de en el mundo
Consecuencias
Gnoseológicamente admite la causalidad, como ley
que rige el funcionamiento de la imaginación.
Debido a las experiencias pasadas nos determina a
creer en su necesidad,
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FENOMENISMO
La mente sólo conoce percepciones (impresiones e
ideas).
La existencia de los cuerpos, distintos de las
percepciones se vuelve problemática
De los objetos exteriores, distintos de las
percepciones, no hay conocimiento, sólo conocemos
lo que aparece FENOMENISMO
Del mundo exterior no hay justificación racional.
No sabemos a qué se deben nuestras impresiones
ESCEPTICISMO.
Del mundo exterior (y del yo) no hay
conocimiento, sólo creencia.
La creencia es un sentimiento, que ocupa un
puesto tan importante en la mente humana como la
razón.
La validez del conocimiento de los objetos
exteriores depende de la creencia generada por la
costumbre.
Esta imposibilidad de justificar el conocimiento
(pues no hay sustancias en las que se den las
cualidades que conocemos por la impresiones,
tiene antecedentes en los sofistas.
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ÉTICA
la razón (que conoce)
emotivista
la moral no se fundamenta en
la naturaleza humana (falacia naturalista)
la propia acción
sino en
un sentimiento (que obliga) de aprobación o
reprobación hacia la acción en sí
es
utilitarista
el sentimiento está en función de la utilidad
(individual o social)
La ley de semejanza somos semejantes a los
otros hombres, lo que nos permite conocer su
ánimo.
Utilitarista social
Simpatía
La ley de contigüidad es necesario que existe
relación entre las otras personas y nosotros. A
mayor relación, mayor simpatía.
Fundamento de la moralidad
Sentimiento de agrado o desagrado. Sentimiento de
aprobación o desaprobación
Utilidad personal
Simpatía
Utilidad social
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la utilidad
RELIGIÓN
está justificada por
el interés
Critica las pruebas de la existencia de Dios
El argumento ontológico
La existencia es un conocimiento de hechos.
Su contrario no implica contradicción
Se basan en el principio de causalidad, que no
es válido.
Argumentos a posteriori
No nos lleva a una primera causa. Tan lógico es
un proceso infinito como un Dios infinito.
Argumento del orden del universo
No válido por la causalidad
Para Hume, toda causa es proporcionada al efecto.
Es insostenible que una causa sea infinita, y el
efecto (mundo) finito.
Niega validez al deísmo ilustrado
Dios dotó a los hombres del sentimiento religioso
Falso. Hay hombres sin ese sentimiento.
Génesis de la religión
Religión politeísta
Ignorancia y miedo a lo desconocido
Adulación a un dios
Racionalización
Monoteísmo
Fanatismo e intolerancia
Derecho y obligación de imponerla
Guerras religiosas
Cuanto más cercano, más destructivo
el dogmatismo
se mantiene escéptico para salvarse de
Autohumillación, sometimiento, penitencia
la superstición
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POLÍTICA DE HUME
utilitarista
la utilidad explica la formación de las sociedades
es
positivista
no hay que buscar una explicación transcendente a
la legitimidad del poder
Critica la idea de pacto
No hay ejemplos histórico que lo testifiquen
El pueblo es el origen del poder y, para mantener
la paz, abandonan el estado de naturaleza.
La mayoría de los gobiernos nacen de la
revolución, conquista y usurpación.
La autoridad de estos gobiernos no puede estar
fundada en el consentimiento de los súbditos
No hay justificación posible
Critica el origen divino del poder
Aprueba toda clase de autoridad, la del soberano
legítimo y la del usurpador
Deberes
Naturales
Impulsados por el instinto natural
Independientes de normas públicas o privadas
Sociales
Proceden de las obligaciones de las necesidades
de la sociedad
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SÍNTESIS I
Empirismo
La experiencia es origen y límite del
conocimiento.
Tesis básicas
Conocimiento directo de ideas.
Nominalismo.
sensación
de
reflexión
Locke
Ideas
simples
modos
complejas
substancias
Análisis del conocimiento
relaciones
impresiones
Hume
Percepciones
ideas
copias
asociación
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SÍNTESIS II
Empirismo
Subjetividad de cualidades secundarias
Locke
Realismo crítico
Crítica de las ideas de causa y substancia
Hume
Creencias
Relaciones de ideas
Matemáticas
Certeza
Cuestiones de hecho
Ciencia
Física
Probabilidad
Imposible
Metafísica
Liberalismo
Individualismo
Locke
Contractualismo
Política
Utilitarismo
Positivismo
Emotivismo
Hume
Ética
Utilitarismo