GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI (1746-1827)

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GIOVANNI ENRICO PESTALOZZI (1746-1827)
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Biografia

• Viene allevato dalla madre e dalla governante
  Babeli a Zurigo.Le opere di Rousseau come
  lEmilio lo entusiasmano. Crede fortemente che la
  cultura rappresenti un antidoto alla miseria.
  Istituisce a Neuhof una colonia agricola,
  fattoria per i ragazzi poveri, trovatelli, orfani
  e minorati dove impartisce uneducazione
  elementare leggere, scrivere, far di conto,
  contemporaneamente li avvia al lavoro e
  allistruzione.

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Pedagogia

• PEDAGOGIAEDUCAZIONEAZIONE MODIFICATRICE
  DELLIDENTITÀ,
• VUOLE FORMARE PERSONALITÀ INDIPENDENTI E
  AUTONOME GRAZIE AL LAVORO
• (e ad unadeguata preparazione fisica ed
  esercizio delle attitudini)
• E ALLISTRUZIONE ? per una cultura che supplisca
  alle esigenze di ognuno e una professionalità
  conforme allo stato di socialità

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Metodologia

• FONDAMENTO TEORETICO?
• FILOSOFIA DELLEDUCAZIONE SCIENZE
  UMANE?INTUIZIONI E ANALISI PSICOLOGICHE E SOCIALI
• ?
• FORMAZIONE INTEGRALE DELLUOMO
• Bisogna offrire i contenuti con gradualità e
  continuità

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FORMAZIONE INTEGRALE DELLUOMO

• Le tre dimensioni delluomo
• INTELLETTUALE?MENTE
• SPIRITUALE?CUORE (individua lenergia morale che
  si esprime nella fede religiosa, senso estetico e
  fratellanza). IL CUORE COMPONE CONTRASTI E
  OPPOSIZIONI DELLESPERIENZA VERSO LUNIVERSALITÀ.
  Luomo si deve aprire a istanze spirituali,
  etiche, religiose.
• PRATICA?BRACCIA

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Educazione come sviluppo integrale delle facoltà
Tre forze
Cuore
Educazione morale
Intuizione
Intelletto
Istruzione
Arte
Lavoro
Forma
Disegno e scrittura
Numero
Aritmetica
Lingua
Nome
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Apprendimento

• APPRENDIMENTO?INTUIZIONE scaturita dai cinque
  sensi parte losservazione oggettiva, la
  conoscenza linguistica, geometrico-matematica, ai
  concetti universali
• TEORIA DIDATTICA? scanditi da parola, numero,
  forma
• Pura sintesi educativa ? sintesi trascendentale
  delleducazione

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PROBLEMA DELLA MORALITÀ

• Avvia gli allievi al lavoro manuale agricolo o
  artigianale (filatura e tessitura).
• Nel 1779 lesperimento fallisce e i debiti
  costringono lui e la moglie Anna a vivere in
  isolamento per ventanni dove si dedicò
  allattività letteraria Veglia di un Solitario
  1780, Leonardo e Geltrude 1781.

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Educazione popolare e utopia

• Leonardo e Gertrude
• romanzo pedagogico in quattro libri. Descrive la
  situazione di un villaggio immaginario vessato
  dallegoismo di alcuni, specie del podestà
  Hummel, e il tentativo prima del muratore
  Leonardo e di sua moglie Gertrude, di migliorare
  la vita del popolo ribellandosi alle
  sopraffazioni. Gertrude convince così il parroco
  ed il feudatario a sostenere gli oppressi grazie
  allistruzione (paternalismo educativo). Riescono
  a fare allontanare il podestà e nel villaggio
  viene creata una scuola basata sull istruzione
  elementare e sul lavoro. Il villaggio diventa un
  esempio di un nuovo ordine sociale basato
  sullautogoverno e sul decentramento.
• Il maestro Gluphi dirige la scuola professionale
  a tempo pieno ove impartisce uneducazione
  integrale, completa, attiva, contraria al
  verbalismo, fondata sulle regole del
  comportamento sociale (disciplina, ordine,
  igiene, dignità personale). Diversamente da
  Rousseau, i personaggi positivi di Pestalozzi,
  sono allinterno di un villaggio corrotto, non al
  riparo, in campagna.

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Critica dei regimi illiberali

• Leducazione richiede un nuovo ordine sociale,
  basato sulla partecipazione. Non si può educare
  allontanando dalla società (vs. Rousseau). Tutta
  la comunità deve educare, anche se leducazione
  parte dalla famiglia.

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Distacco da Rousseau

• RIFIUTO DELLEDUCAZIONE ARISTOCRATICA
• ACUTISSIMA SENSIBILITÀ MORALE ? AMORE VERSO LA
  MADRE PRIMO MAESTRO
• IL RACCORDO DEL DISTACCO UOMO-NATURA della
  società preindustriale è leducazione alla vita.

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Distacco da Rousseau

• ABBANDONO DELLUTOPIA ROUSSEAUIANA, SULLINNATA
  BONTÀ UMANA. LUOMO CON LA SUA VOLONTÀ PUÒ
  DIRIGERE SE STESSO COME AFFERMATO DA KANT.
• STATO DI NATURA ? INNOCENZA ANIMALE E BESTIALITÀ,
  uomo vittima dei sensi e delle passioni, GUIDATO
  DAI PROPRI IMPULSI EGOISTICI DEVE ELEVARSI ALLA
  PROPRIA NATURA SUPERIORE INNOCENZA E VIRTU
• STATO SOCIALE DEBOLEZZA DELLUOMO (soddisfazione
  dei propri bisogni)
• ESUBERANZA DELLE SUE FORZE (protezione del
  diritto grazie al quale si può prevalere)

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Moralità contro legoismo

• Guerra di tutti contro tutti
• UOMO INSODDISFATTO PER LAMBIGUITÀ DELLA VITA
  SOCIALE (costrizione-possibilità, corruzione e
  condizionamenti sociali)
• CONDIZIONE DELLA LIBERTÀ ? STATO MORALE ? IDEA
  LIMITE ? ORIZZONTE DIMPEGNO
• LA MORALITÀ HA RADICI AUTONOME È IN CONTRASTO CON
  LA NATURA (IMPERATIVO CATEGORICO KANTIANO)

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Sperimentazioni educative

• Con listituzione della repubblica elvetica 1798
  Pestalozzi è chiamato a dirigere lorfanotrofio
  di Stans (99) dove crea un ambiente familiare,
  sperimenta il mutuo insegnamento, cercando di
  attivare lalunno con metodi elementari.
• IL POVERO VA EDUCATO ALLA POVERTÀ nel 1799 Stans
  diviene un lazzaretto e Pestalozzi va a dirigere
  le scuole popolari a Burgdorf. Nel 1801 scrive
  Come Geltrude istruisce i suoi figli, e ABC
  dellintuizione. Dal 1805 al 1824 dirige il
  collegio di fama internazionale di Yverdon che
  comprende un istituto per i figli delle famiglie
  ricche e una scuola per i poveri.

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Importanza della fede

• Leducazione del cuore è educazione alla fede in
  Dio ed allamore per Dio e per gli uomini. Spetta
  principalmente alla madre.