El Sacramento del Matrimonio

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El Sacramento del Matrimonio

• Extracto del
• Manual de los Sacramentos
• De R. Sada y A. Monroy
• Ed. Palabra

P. Juan María Gallardo
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Introducción

• Dejará el hombre a su padre y a su madre...(Gen.
  2,24).
• El Matrimonio es, desde el principio de la
  humanidad, una institución natural establecido
  por el mismo Creador y que, desde N. S.
  Jesucristo es, además, para los bautizados, un
  sacramento.

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Definición

• La alianza matrimonial, por la que el varón y la
  mujer constituyen entre sí un consorcio de toda
  la vida, ordenado por su misma índole natural al
  bien de los cónyuges y a la generación y
  educación de la prole, fue elevada por Cristo
  nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre
  los bautizados (n. 1601 del CIC y c. 1055, 1 del
  CDC).

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Esencia

• El matr. in fieri Es el acto de casarse. Es el
  acuerdo de contraer matr. entre el hombre y la
  mujer.
• La esencia del matr. in in fieri es el mutuo
  consentimiento manifestado legítimamente es
  decir, el contrato matrimonial.
• El matr. in facto esse Es el estar casado. Es el
  estado matrimonial permanente que se origina
  entre quienes lo han contraído.
• La esencia del matr. in facto esse es el vínculo
  que se origina del contrato.

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Institución

• El matr. no es un invento del hombre, la
  institución matrimonial forma parte de los planes
  divinos, desde el momento mismo de la creación
  del hombre.
• Por tener origen en Dios, sólo a Él corresponde
  legislar sobre la institución matrimonial.

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Enseña la Casti connubii

• Pío XI, en su encíclica del 31-XII-1930, enseña
  No fue instituido ni establecido por obra de los
  hombres, sino por obra de Dios que fue
  protegido, confirmado y elevado no con leyes de
  los hombres, sino del autor mismo de la
  naturaleza, Cristo Señor leyes, por tanto, que
  no pueden estar sujetas al arbitrio de los
  hombres, ni siquiera al acuerdo contrario de los
  mismos cónyuges.

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Los fines del matrimonio

• Los fines del matrimonio son la procreación y
  educación de los hijos la ayuda mutua y el amor
  de los esposos.
• El matrimonio y el amor conyugal están ordenados
  por su propia naturaleza a la procreación y
  educación de la prole G.S. 50
• El hecho de que el matrimonio se dirija
  principalmente a los hijos, no significa que
  quienes lo contraen lo tengan que hacer siempre
  movidos por este fin.

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El matrimonio como sacramento

• Jesucristo quiso elevar la realidad natural del
  matrimonio a la dignidad de sacramento para
  quienes han recibido el bautismo.
• Por tanto, el contrato matrimonial válido entre
  bautizados es por eso mismo sacramento.
• El sacramento añade a la institución natural- la
  gracia santificante y la gracia sacramental, que
  facilita a los esposos el cumplimiento de sus
  deberes conyugales.

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El signo externo del sacramento

• Si nos fijamos en el contrato en sí mismo, puede
  decirse
• A) que la materia remota son las persona mismas
  de los contrayentes.
• B) que la materia próxima son los signos o
  palabras con que manifiestan esa entrega.
• C) que la forma es la aceptación mutua de la
  entrega, manifestada externamente.

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Efectos del sacramento

• El efecto propio del matrimonio, en cuanto
  institución natural, es el vínculo entre los
  cónyuges, con sus propiedades esenciales de
  unidad e indisolubilidad.
• Para los cristianos, además, el sacramento del
  matr. produce efectos sobrenaturales
• A) aumenta la gracia santificante.
• B) otorga la gracia sacramental específica.

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Ministro y sujeto del matrimonio

• Los mismos contrayentes son LOS MINISTROS del
  sacramento del matr.
• Es SUJETO capaz de recibir el sacramento del
  matr., cualquier bautizado con uso de razón que
  no tenga ningún impedimento.
• Como se trata de un sacramento de vivos, para
  recibirlo hace falta el estado de gracias.

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La unidad en el matrimonio

• Dios prescribió la UNIDAD matrimonial desde que
  instituyó el matrimonio al crear al hombre, para
  asegurar mejor la paz de la familia, y la
  educación y bienestar de los hijos.
• El hecho de formar una caro(Gen 2,24) hace de
  este vínculo una realidad exclusiva de uno, con
  una.
• (Está permitido contraer nuevo matrimonio, una
  vez disuelto el vínculo anterior por muerte de
  uno de los cónyuges).

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La indisolubilidad matrimonial

• El vínculo matrimonial es, por institución
  divina, perpetuo e indisoluble una vez contraído
  no puede romperse sino con la muerte de uno de
  los cónyuges.
• Esta doctrina ha sido siempre enseñada por la
  Iglesia.
• Cualquier tipo de unión que excluya la
  indisolubilidad del vínculo, no puede ser
  considerada como matrimonio.

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Enseña el Papa Juan Pablo II

• Es deber fundamental de la Iglesia reafirmar con
  fuerza la doctrina de la indisolubilidad del
  matrimonio a cuantos, en nuestros días,
  consideran difícil o incluso imposible vincularse
  a una persona por toda la vida, y a cuantos son
  arrastrados por una cultura que rechaza la
  indisolubilidad matrimonial y que se mofa
  abiertamente del compromiso de los esposos a la
  fidelidad, es necesario repetir el buen anuncio
  de la perennidad del amor conyugal que tiene en
  Cristo su fundamento y su fuerza.

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• Enraizada en la donación personal y total de los
  cónyuges, y exigida por el bien de los hijos, la
  indisolubilidad del matrimonio halla su verdad
  última en el designio que Dios ha manifestado en
  su Revelación Él quiere y da la indisolubilidad
  del matrimonio como fruto, signo y exigencia del
  amor absolutamente fiel que Dios tiene al hombre
  y que el Señor Jesús vive hacia su Iglesia
  (Const. Apost. Familiaris consortio, n. 20).