5- AN

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5- ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS

• Discurso, texto, contexto, co-texto
• Enunciación/enunciado
• Producción/reconocimiento
• Enunciador/enunciatario
• Pacto de Lectura
• Interpretación

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Lengua ? Discurso (Ricoeur)
Lengua Discurso
Virtual - Atemporal Ocurre en un momento determinado
Se autocontiene Remite a personas que hablan, oyen, leen, escriben
Condición necesaria para la comunicación pero no comunica per se Comunica entre interlocutores
Sistema de signos que refieren a otros signos dentro del mismo sistema Refiere a un mundo que intenta representar
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Texto ? Discurso
TEXTO Artefacto planificado con una orientación pragmática. Constructo teórico y abstracto que se realiza en el discurso. DISCURSO Texto Contexto. Resultado de un proceso activo que para su análisis exige que se consideren las restricciones de la producción y la recepción textual.
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7 características del texto

• remite a
• Cohesión texto
• Coherencia
• Intencionalidad
  productor
• Aceptabilidad
  receptor
• Situacionalidad
  situación comunic.
• Informatividad
  conocimientos
• Intertextualidad
  otros textos

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• En el análisis pragmático se analizan diferentes
  variables relevantes para la comprensión de un
  enunciado o para explicar la elección de
  determinadas formas superficiales para
  realizarlo, en razón de los factores
  contextuales.
• Entre las variables relevantes están
• La situación En esta parte, se analiza el lugar
  y el tiempo donde ocurre el discurso.
• El contexto socio-cultural.
• Las personas presentes y el tipo de relación.
• La información presuntamente compartida.

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TEXTO CONTEXTO CO-TEXTO

• Un texto no es un producto de laboratorio!
• Sucede en un contexto
• Conjunto de circunstancias
  políticas, económicas,
• culturales,
  psicológicas, etc, que enmarcan y condi-
• cionan la producción
  textual.
• Al interior de un texto, el resto de los signos
  que lo constituyen,
• en relación a uno determinado, es el CO-TEXTO.

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La figura animal forma parte del co-texto en
relación a la figura antropomorfa.
Las condiciones en las que estas mujeres tejen
constituyen el contexto de producción de la manta
(texto).
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Enunciación - enunciado

• Enunciación ? Enunciado
• Orden del decir y Orden
  de lo que se dice.
• sus modalidades
  Contenido
• Dispositivo de enunciación

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Dispositivo de enunciación

• ENUNCIADOR lugar que se atribuye
• a sí mismo el que
  habla.
• 
  Figuras
  discursivas
• b) ENUNCIATARIO imagen de aquel a quien
• va dirigido el
  texto.
• c) PACTO DE LECTURA relación entre el enunciador
  y el enunciatario
• 
  propuesta en el discurso.
• 
  - Posición didáctica o no-didáctica.
• Espacios que enunciador - Transparencia
  u opacidad.
• y enunciatario deciden asumir - Distancia o
  diálogo.
• 
  - Valores y saberes compartidos.
• 
  - Verosimilitud.

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• Enunciador (autor modelo, para Eco) figura
  discursiva construida en el texto.
• Autor modelo ? autor empírico
• Enunciatario (lector modelo, para Eco)
• figura discursiva construida en el texto.
• Lector modelo ? lector empírico

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Gramática de producción / reconocimiento

• Toda producción de sentido es necesariamente
  social no se describe ni explica un proceso
  significante sin explicar sus condiciones
  sociales de producción.
• Todo fenómeno social es un proceso de producción
  de sentido, cualquiera que fuere el nivel de
  análisis. Los objetos que interesan al análisis
  de los discursos son sistemas de relaciones
  sistemas de relaciones que todo producto
  significante mantiene con sus condiciones de
  generación por una parte y con sus efectos por la
  otra.
• La semiosis está a ambos lados de la distinción
  tanto las condiciones productivas cuanto los
  objetos significantes contienen sentido. Entre
  las condiciones productivas de un discurso hay
  siempre otros discursos.
• Las relaciones de los discursos con sus
  condiciones de producción por una parte y con sus
  condiciones de reconocimiento por otra parte,
  deben poder representarse en forma sistemática
  debemos tener en cuenta reglas de generación y
  reglas de lectura en el primer caso se habla de
  gramáticas de producción y en el segundo, de
  gramáticas de reconocimiento.
• Las reglas que componen estas gramáticas
  describen operaciones de asignación de sentido en
  las materias significantes. Estas operaciones se
  reconstruyen a partir de marcas presentes en la
  materia significante, Son siempre operaciones
  subyacentes, reconstruidas a partir de marcas
  inscriptas en la superficie material.
• Estos dos conjuntos no son jamás idénticos las
  condiciones de producción de un conjunto
  significante no son nunca las mismas que las del
  reconocimiento. La distancia entre producción y
  reconocimiento es variable según el nivel de
  funcionamiento de la semiosis en que uno se
  coloca, así como según el tipo de conjunto
  significante estudiado.

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Por lo tanto

• Definimos la SEMIOSIS como la red interdiscursiva
  de la producción social de sentido.
• La semiosis es ternaria, social, infinita,
  histórica.
• Peirce Objeto/discurso
• Interpretante
  Operaciones
• Signo
  Discurso
• Objeto
  Representaciones

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• Gramática de producción ? G. de
  reconocimiento
• Sistemas productivos
• Análisis de las relaciones Análisis de
  las relaciones
• entre discurso y condicio- entre discurso
  y sus efec-
• nes de producción tos
• Análisis de los aspectos Análisis del
  poder de un
• Ideológicos
  discurso

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La enciclopedia del lector

• Umberto Eco denominó enciclopedia del lector a
  esa suerte de base de datos que todos tenemos
  almacenada en el cerebro.
• Obtenemos los datos a partir de lecturas,
  vivencias, sueños, experiencias, etc.
• Todo texto tiene huecos que el lector rellena
  con el contenido
• de su enciclopedia.

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Qué es interpretar?
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Umberto Eco propone tres posibilidades

• Interpretar es descubrir
• del autor
• la intención del lector
• del texto

???
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La intención del autor?

• Qué quiso decir el autor?
• Pregunta imposible de responder!
• Cualquier intento remite a la así llamada
• FALACIA BIOGRÁFICA

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La intención del lector?

• No existe un interpretómetro luego, cada uno
  es dueño de asignarle al texto el sentido que
  prefiera
• Uso ? interpretación!

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La intención del texto?

• Los que sostienen esta postura se denominan
  textualistas (? contextualistas).

El sentido del texto está en el texto mismo (no se puede reconstruir el contexto) Formalismo Estructuralismo Todo texto es producido en un contexto, que condiciona su interpretación Marxismo Análisis de los discursos
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Entonces?...
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La semiótica de la interpretación propone
CÍRCULO HERMENÉUTICO

• para inferir
  presente en
• Autor modelo texto Lector modelo
• Presente en
  reconstruir
• Intérprete

Gramática de producción (contexto)
Gramática de recepción (contexto de lectura)
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El número de hipótesis se reduce

• Las hipótesis interpretativas siguen siendo
  varias, pero su número se reduce al cotejarlas
  con el texto mismo
• PRINCIPIO DE ECONOMÍA INTERPRETATIVA
• La hipótesis más válida es la que demanda menor
  tiempo y esfuerzo en ser sostenida frente al
  texto.

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Qué alivio! Interpretar es posible
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Y, en el caso de la Arqueología?

• Un sitio/objeto arqueológico es un TEXTO
• Es un encadenamiento coherente de signos.
• Responde a todas las características textuales
  antes señaladas.
• Es susceptible de ser leído como tal.
• Pueden inferirse de él hipótesis
  interpretativas.
• Fue producido por un autor modelo, en base a una
  gramática de producción, para un lector modelo.

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La analogía textual en Arqueología

• Hodder introduce la analogía textual en
  Arqueología en dos pasos
• Considera el registro arqueológico como un texto
  a ser leído en un sentido más o menos
  convencional (Reading the past- 1986). Remarca
  asimismo que la analogía textual implica
  asociado a o en contexto.
• Influido por Paul Ricoeur, argumenta que la
  acción humana puede ser concebida como portadora
  de las mismas propiedades del discurso y el
  texto cualquier acción material, como la
  elaboración de una vasija o el descarte de un
  artefacto, tiene un contenido proposicional que
  puede ser identificado y reidentificado.

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Dos consecuencias de esta analogía

1. Revela que los significados de la cultura
   material son continuamente generados a través de
   la práctica y esos significados estructuran y
   constituyen el pensamiento.
2. El concepto de texto enlaza el significado
   simbólico con poder y estrategia social, porque
   no cualquiera en una sociedad dada está
   autorizado a escribir un texto o asignar un
   significado particular.

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Atención! Conviene tener en cuenta que

• La cultura material no es simplemente una
  colección de signos, motivados o no, a ser
  pasivamente interpretados por un lector La
  cultura material es una práctica social activa de
  compromiso con el mundo.

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Pero el arqueólogo no es el lector modelo de
ese texto!
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Por lo tanto, su labor interpretativa consiste en

• Conciente de que su gramática de recepción no es
  la del lector modelo previsto,
• infiere el lector modelo previsto en el texto, a
  partir de la reconstrucción de la gramática de
  producción del autor modelo,
• y así puede elaborar una hipótesis interpretativa
• que cotejará con el texto mismo.