Scenario 4

1
Letà umanistica XV secolo
2
Le istituzioni politiche nellItalia del
Quattrocento
bisogno di pace e di stabilità politica
ambizioni di dominio da parte di individui o
famiglie potenti
scontri incessanti tra le fazioni
nascita delle SIGNORIE (XIII-XIV secolo)
riconoscimento del diritto di ereditarietà del
titolo
trasformazione in PRINCIPATI (XIV-XV secolo)
legittimazione del potere da parte
dellimperatore o del pontefice
conseguenze
tutti i poteri sono trasferiti nelle mani del
principe
formazione della CORTE
politica interna
funzionari e amministratori
composta da
il cittadino si trasforma in SUDDITO
politica estera
imposizione di nuove leggi e tasse
intellettuali
artisti
amministrazione della giustizia
i principi proteggono e favoriscono la cultura e
le arti per procurarsi prestigio internazionale e
consenso presso la popolazione
fenomeno del MECENATISMO
2 Letà umanistica
3
Parole e immagini
le corti umanistiche
Mantova e i Gonzaga
Urbino e i Montefeltro
Ferrara e gli Este
La facciata con i torricini diPalazzo Ducale
Il castello di San Giorgio, trasformato in
residenza signorile
Il Castello Ducale o di san Michele,
commissionato da Niccolò II dEste
3 Letà umanistica
4
Periodizzazione e definizione dellUmanesimo

• Si sviluppa alla fine del 300, ma raggiunge il
  suo pieno sviluppo nel 400
• grandi eventi dividono il secolo in due parti
• 1453 fine guerra Cento Anni e conquista di
  Costantinopoli da parte dei Turchi
• 1454 pace di Lodi
• Fin dalla seconda metà del 400 lUmanista è il
  cultore delle Humanae Litterae, lo studioso dei
  classici.
• nellUmanesimo si scopre la LAICITA (valore
  dellesperienza mondana e della parola)

5
Sviluppo dellUmanesimo

• Avviene principalmente nella città di Firenze
  (Repubblica fino al1434 gt avvento dei Medici),
• infatti Petrarca e Boccaccio possono definirsi i
  precursori di questo periodo storico.
• Centri dellUmanesimo furono le città signorili
  di
• Urbino (Federico di Montefeltro),
• Ferrara (Estensi),
• Mantova (Gonzaga),
• Bologna (Bentivoglio),
• Rimini (Malatesta),
• Milano (Visconti e Sforza)

• A Venezia lUmanesimo è civile e pedagogico
• a Roma assistiamo ad una rinascita dal 1443
• viva a Napoli è la cultura aragonese con Alfonso
  dAragona (1442).
• Perciò lItalia è considerabile la culla
  dellUmanesimo e del Rinascimento.

6
MilanoePavia
Gonzaga
Visconti e Sforza
Venezia
Repubblica
Mantova
Ferrara
Rimini
Malatesta
Firenze
Urbino
Montefeltro
Estensi
Roma
Aragonesi
Napoli
Medici
Papi
7
La Situazione Economica

• Rinascita economica dalla grande depressione del
  300.
• A Venezia e a Firenze si nota la rinascita
  dellantica tradizione mercantile precedentemente
  indebolita.
• Riconversione degli investimenti in attività
  agricole gtgtgt ritorno alla terra

8
La Situazione Sociale

• La borghesia cittadina tende sempre più ad
  assimilarsi allaristocrazia di antica
  tradizione.
• Formazione di una élite cittadina.
• Ritorno alla cultura del saper vivere e
  delledonismo del 300 celebrata nel Decameron.
• Viene accentuato il divario tra i vari ceti, con
  una svalutazione della classe contadina.

9
Gli Intellettuali

• Le lettere godono di grande prestigio, tanto da
  essere definite Humanae Litterae
• Élite di acculturati e intellettuali,ricercati e
  ammirati.
• Si muovono per lItalia fra i vari centri
  urbani,dotati di omogeneità apportata dalla
  valorizzazione dellhumanitas.

10
Intellettuale Comunale

• Trae sostentamento dalla propria attività o
  professione, non dalla sua intellettualità.
• Partecipa alla vita politica comunale, ricopre
  cariche pubbliche.
• Presente nellambito atipico di Firenze nel primo
  periodo dellUmanesimo (Umanesimo Civile)
  permane anche in seguito ma la sua figura perde
  importanza.

p. 884
11
intellettuale
comunale
12
Firenze e lUmanesimo civile

• La cancelleria di Firenze è luogo di formazione e
  scambio culturale
• I più importanti responsabili sono Coluccio
  Salutati, Leonardo Bruni, Poggio Bracciolini
• In essi è vivo il nesso tra letteratura e
  società, tra cultura e impegno politico (elogio
  della vita attiva i saggi hanno lobbligo di
  dedicarsi alla politica).
• Salutati difenderà i valori della florentina
  libertas contro il filovisconteo Antonio Loschi
  (Invectiva in Luschum)
• Vera felicità non si ha nella solitudine ma nella
  vita associata la scienza politica deve
  promuovere le virtù civili.

13
Intellettuale Cortigiano

• È collocato nellambiente della corte.
• E ai servigi di un Signore
• o si tratta di un Signore stesso (ad esempio
  Lorenzo de Medici).
• Su di lui può essere apportato un condizionamento
  ideologico da parte del signore.
• Rispetto allintellettuale comunale denota
  subordinazione al potere (con relativa perdita
  dellautonomia)
• Professionalità dellattività di intellettuale.

14
nel '400
Aternativala scelta ecclesiastica Disponibile anche alla prod.artistica non religiosa
Deciso condizionamento ideologico CORTE Ambiente raffinato e riconoscimento sociale
Gli intellettuali sono
Corti ROMA NAPOLI MILANO FERRARA URBINO
cortigiani

• Ospitati
• Stipendiati
• valutati

Si dedicano alla letteratura Ma svolgono anche
incarichi e mansioni non pertinenti
15
Indipendenza da un signore la condizione
clericale

• Benefici ecclesiastici.
• Ordini sacerdotali che implicano lobbligo del
  celibato.
• Esempi Petrarca, Boccaccio e in seguito
  Poliziano, Ariosto.
• Ricerca di cariche come vescovo o cardinalegt
  grandi Signori non dissimili da quelli laici.

16
Il Pubblico

• Ritorno al latino come lingua esclusiva.
• Produzione culturale a circuito chiuso rivolta ad
  unélite colta e aristocratica.
• Distacco fra pubblico alto e basso.
• Produzione popolare con introduzione della
  stampa per diffondere la cultura e aumentare
  lalfabetizzazione.

17
Gli intellettuali
Intellettuale cittadino
Intellettualecortigiano
Chierico

• sopravvive soltanto nellambito culturale atipico
  della Firenze repubblicana e finché rimangono
  stabili gli ordinamenti comunali
• non trae sostentamento dalla sua attività di
  intellettuale, ma svolge le libere professioni e
  ricopre cariche pubbliche anche importanti
• la sua attività culturale è caratterizzata da un
  forte impegno civile
• il pubblico a cui si rivolge è costituito dai
  concittadini

• è la figura più diffusa presso le corti signorili
  e principesche
• si dedica esclusivamente allattività
  intellettuale alle dipendenze del signore (lavora
  come segretario, bibliotecario, precettore e
  spesso gli vengono affidati anche incarichi
  diplomatici o politici)
• la sua libertà despressione dipende
  dallatteggiamento dei principi
• mostra generalmente distacco nei confronti della
  politica e delle questioni sociali
• il pubblico a cui si rivolge è costituito dalla
  corte, una ristretta cerchia di persone colte

• lavora al servizio dei papi, dei vescovi e dei
  cardinali, che conducono vita da principi e sono
  amanti delle lettere e delle arti
• si dedica esclusivamente allattività
  intellettuale (spesso però deve accettare
  incarichi di tipo politico o diplomatico)
• non è obbligato a trattare argomenti religiosi,
  ma gode di notevole autonomia nelle sue scelte
  artistiche
• il pubblico a cui si rivolge è costituito da una
  ristretta cerchia di persone colte

4 Letà umanistica
18
La mentalità in età umanistica
visione antropocentrica
lesistenza terrena non è subordinata a quella
celeste
esaltazione della dignità delluomo
studiahumanitatis
il progresso della civiltà è frutto delle
migliori facoltà umane (intelligenza e operosità)
luomo è protagonista e autore della storia
il ruolodelluomo
le discipline letterarie acquistano centralità
per la formazione culturale e morale delluomo
La nuova concezione della realtà umana
il sapere
il Medio Evo è stato un periodo di barbarie e
decadenza rispetto allepoca precedente
la storia della civiltà
il rapportocon i classici
è necessario far ritorno ai valori e alla cultura
delletà classica
i testi degli autori antichi rappresentano un
modello di perfezione per lo stile e i contenuti
principio diimitazione (creativa)
mito dellarinascita
5 Letà umanistica
19
Il neoplatonismo rinascimentale

• Gli uomini del Rinascimento fiorentino
  svilupparono nuove concezioni, in cui il Mondo
  assume un aspetto dinamico dove l'uomo altro non
  é che un gradino intermedio tra l'essere e Dio.
• L'essere umano non è più visto come qualcosa di
  casuale o fortuito, ma, al contrario, funzione di
  una causa, e finalizzato al raggiungimento
  dell'unità con il resto delle cose attraverso
  l'intelletto, ultimo gradino prima della
  Divinità.
• Nel pensiero di Cusano luomo è definito
  microcosmo in quanto contrae in sé tutte le
  cose e poiché è implicazione delle immagini di
  tutte le cose.

20

• L'uomo acquista così una sua dignità perchè,
  appunto, non più passivo e supino alla Natura, ma
  quanto più  attivo tanto più tende alla
  perfezione.
• Ficino concepisce la realtà come una successione
  di gradi decrescenti di perfezione, in cui
  lanima rappresenta il nodo di congiunzione fra
  il mondo superiore (dio e gli angeli) e quello
  inferiore (forma e materia).

• Secondo Pico della Mirandola luomo, unico fra le
  creature, è stato posto al confine di due mondi e
  senza una natura predeterminata, così che egli
  può essere lartefice di se stesso, degenerando
  nelle cose inferiori come i bruti, ma anche
  elevandosi alla vita del puro intelletto come gli
  angeli Ti posi nel mezzo del mondo perché di là
  meglio tu scorgessi tutto ciò che è nel mondo.
• Non ti ho fatto né celeste né terreno, né mortale
  né immortale, perché da te stesso quasi libero e
  sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi
  nella forma che avresti prescelto (Discorso
  sulla dignità delluomo).

21
La filologia
nuovo interesse per gli autori classici
ricerca di antichi manoscritti perduti
scoperta dellaprospettiva storica
le testimonianze del passato non devono essere
interpretate attraverso le proprie concezioni
etiche, culturali, estetiche o religiose, ma
devono essere collocate nel loro tempo per essere
comprese nel loro significato originario
nascita della FILOLOGIA
disciplina che studia i testi antichi e li
ricostruisce con metodo critico per riportarli
alle condizioni originali
quando possibile, procede attraverso un accurato
confronto tra le varie copie di unopera
può portare anche allo smascheramento di alcuni
documenti storici falsi
si basa su conoscenze di tipo linguistico e
storico
ad es. Lorenzo Valla e la donazione di
Costantino
6 Letà umanistica
22
La Filologia (sulle orme di Petrarca)

• Differenza qualitatativa del modo di accostarsi
  ai classici.
• Riacquisito senso della storia.
• Nascita dellidea del carattere relativo dei
  prodotti della civiltà umana.
• Precisa conoscenza del latino classico.
• I testi tradotti nel Medioevo vengono ritradotti
  correttamente, con conoscenza del contesto
  storico, senza sovrasensi allegorici, con analisi
  critica delle fonti e dei fatti, confutando le
  auctoritates.
• Dimostrazione del filologo Lorenzo Valla del
  falso storico della Donazione di Costantino.

23
La Riscoperta dei Testi Antichi

• Ampliamento quantitativo della conoscenza
  dellantichità, anche grazie al ritorno della
  cultura greca, presupposto indispensabile.
• Riscoperta degli autori latini dimenticati, le
  cui opere furono reperite in biblioteche sparse
  per lEuropa.
• Rinvenimento del De Rerum Natura.

24
Nuovi valori

• Attualizzazione dei classici
• Il mondo classico come chiave di lettura per
  meglio comprendere il presente.
• Nuova concezione umana antropocentrismo
• Rivalutazione del corpo umano (Manetti) e nuova
  pedagogia (primato di autori e testi da leggere,
  interrogare, commentare, ma anche educazione
  fisica, per uno sviluppo integrale delluomo)
• Maestri a Verona gt Vittorino da Feltre
• A Ferrara gt Guarino da Verona
• Visione ottimistica delluomo.
• Riscoperta del sentimento religioso.
• Rivendicazione del valore autonomo della realtà
  mondana edonismo, naturalismo, concretezza,
  curiositas, valori economici (valore del tempo).

25
Conciliazione tra lettere classiche e cristiane

• Volontà di sintesi tra messaggio cristiano e
  classicità restaurata (coesistenza moderata, mai
  scontro)

• Umanesimo civile fiorentino (I metà 400)
• Valorizzazione delle virtù attive, della retta
  convivenza
• Polemica contro lascetismo medievale

Umanesimo cosmico (II metà del 400) Tensione
religiosa, ripresa studi teologici, rinnovamento
della religiosità anche in direzione
contemplativa (conciliazione di PLATONE e della
BIBBIA) Marsilio Ficino Giovanni Pico della
Mirandola
pp. 50-51 T5
26
Decompartimentazione del sapere

• Generale apertura delle discipline
• Empiria
• Applicazione tecnica delle conoscenze

Leon Battista Alberti
Leonardo
27
Gli artisti, gli artigiani, gli esperti nelle
arti meccaniche diventano uomini di cultura

• Lartista modifica in positivo il proprio
  prestigio e il proprio ruolo sociale
• LEONARDO da Vinci
• La sperienzia
• omo sanza lettere
• Le scienze meccaniche

28
Magia e astrologia

• Mode culturali del periodo
• Si riscopre la tradizione ermetica
• Si ha bisogno di una protezione da parte di forze
  superiori in un epoca di forti mutamenti
• Pratiche misteriche cementano la coesione tra i
  gruppi intellettuali

Astrologia, cosmologia , magia neoplatoniche
rompono il determinismo aristotelico e aprono
alla concezione della trasformabilità senza
limiti della natura
29
Luoghi di produzione e di circolazione letteraria

• Corte
• Biblioteca
• Università
• Bottega dello stampatore
• Accademia
• Cenacolo
• Studiolo del letterato

30
Corti

• Vengono viste come centro del potere signorile
• Sono il centro della cultura, nelle sue
  manifestazioni letterarie e artistiche
• Il mecenatismo principesco sostiene e protegge
  lattività degli umanisti
• molto valorizzate le discipline artistiche come
  la danza e il canto a cui il signore non poteva
  sottrarsi
• Identificabili con uno spazio concreto e ideale
  (palazzo)

31
Cenacoli

• I cenacoli erano aggregazioni volontarie
  inizialmente informali
• Gruppi di umanisti si riunivano per discutere
  liberamente dei propri studi e dei problemi
  filosofici ed etici
• in casa di uno di loro, in un convento o in una
  sede messa a disposizione dal potere politico
• Nascono dallesigenza del confronto fra posizioni
  diverse, dallo scambio di esperienze
  intellettuali, del dialogo aperto.

32

• Il cenacolo nasce per un bisogno di identità dei
  nuovi gruppi intellettuali e per un nuovo modo di
  concepire la conoscenza
• Il significato di verità viene modificato non è
  più assoluta e dogmatica ma processuale e
  relativa
• Il genere del dialogo si afferma in relazione al
  valore della discussione
• Lepistola è una nuova forma di comunicazione fra
  i membri del cenacolo o di vari cenacoli

33
Accademie

• Si sviluppano dalla metà del 400, talora
  indipendenti dal signore, talora sotto la sua
  protezione
• Sono dei cenacoli che non mantengono una
  struttura non formalizzata ma si organizzano
• Hanno forme più fisse e centralizzate e si
  fondano su rituali precisi e anche su veri e
  propri cerimoniali
• Le riunioni avvengono periodicamente e si
  consolida la pratica del banchetto

34

• Importanti accademie platonica a Firenze,
  pontaniana a Roma e pomponiana a Napoli.
• Accademia platonica studio e diffusione delle
  opere di Platone mediante la loro traduzione in
  latino
• Accademia pontaniana discussione argomenti di
  letteratura classica (ad esempio Livio e Seneca)
• Accademia pomponiana cultura antiquaria rivolta
  allo studio dei classici e di tutto il repertorio
  artistico-monumentale dell'antico

35
Biblioteche

• Nuova forma di organizzazione che può essere
  pubblica o creata da privati o anche promossa dal
  principe-mecenate
• A volte può trattarsi di biblioteche
  specializzate che si limitano a raccogliere
  codici antichi e manoscritti
• Le biblioteche tendono ad accogliere nuova
  produzione libraria a stampa e alcune si
  specializzano nel reperimento di opere relative a
  particolari avvenimenti storici
• Il bibliotecario è un noto umanista

36
Università

• Ha un ruolo minore rispetto alle altre forme di
  organizzazione culturale
• Rimane legata alla tradizione medievale restando
  in parte estranea allUmanesimo
• Solo alcune università più recenti diventano
  centri di diffusione dellUmanesimo
• Fornisce preparazione professionale agli uomini
  di legge e ai medici dipendendo dal potere
  politico

37
Stamperie

• Luogo di incontro degli umanisti
• - insieme alla bottega del libraio
• I primi stampatori (protipografi) avevano bisogno
  dei consigli e dellesperienza degli umanisti
• Nascono i primi esemplari di stampa (incunaboli),
  libri di medio formato contenenti opere classiche
  e di umanisti
• Ci sono due tipi di pubblico, uno più alto a cui
  si rivolgono gli umanisti e laltro popolare a
  cui si rivolgono i predicatori

38

• Il libro contribuisce a togliere alla scrittura
  il suo carattere sacro e solenne
• Modifica inoltre il rapporto con limmagine che
  perde importanza
• La lettura diviene sempre più astratta è muta e
  favorisce lalfabetizzazione
• Il libro a stampa è più stabile di quello scritto
  a mano,
• La lingua viene fissata
• Importante stampatore gt Aldo Manuzio (Venezia)
  che diffonde leditoria

39
Limiti del mercato librario
Mancata tutela del diritto dautore
Non si afferma come risorsa
Chiesa Indice
Controllo sulla stampa
Potere politico
Pochi intellettuali vivono dei proventi delle
pubblicazioni a stampa
40
Latino e volgare
vengono adottati generi letterari antichi
(orazione, dialogo, epistola)
Prima metà del Quattrocento
affermazione del culto umanistico dei classici
predominio del LATINO comelingua letteraria
riduzione del pubblico
conseguenze
il volgare resta relegato agli usi pratici e alle
opere letterarie di destinazione popolare
il fiorentino trecentesco nobilitato dallo stile
dei classici latini
modello
Seconda metà del Quattrocento
sperimentalismo linguistico e letterario
scelta delVOLGARE come lingua della cultura
una minoranza di intellettuali colti
pubblico
frattura tra la lingua letteraria e la lingua
parlata
la maggioranza della popolazione parla il dialetto
conseguenza
7 Letà umanistica
41
Latino e volgare

• TRE FASI DIVERSE
• 1380-1469 prevalenza del latino umanistico (su
  modello dei classici) che diventa la lingua
  letteraria dominante.
• 1469-1492 rinascita del volgare periodo dell
  Umanesimo volgare.
• 1492-1545 predominio del volgare che ritorna la
  lingua letteraria dominante.

42
STUDI LINGUISTICI NEL 400

• Si normalizzano la lingua, la grammatica e la
  punteggiatura nasce la linguistica storica.
• Tesi di Flavio Biondo il volgare risulta da un
  processo storico di corruzione ed evoluzione del
  LATINO, a contatto con gli idiomi dei barbari
  invasori
• La stampa dà un contributo importante per la
  normalizzazione della lingua.
  
  
• 
  
  
  
• 
  

Prime grammatiche del volgare fiorentino
43
1fase Umanesimo latino LATINO
VOLGARE

• Usato nei dialoghi, nei trattati, nelle epistole,
  nelle orazioni, nelle invettive. Saggistica e
  filologia primeggiano su poesia o narrativa.
• Latino modellato nel lessico e nella sintassi su
  quello classico è diverso da quello usato nel
  medioevo.

• Escluso dalla letteratura alta utilizzato negli
  ambiti più bassi e familiari.
• Riservato alla vita pratica e civile(lingua
  ufficiale nei tribunali, usato nelle prediche e
  nelle rappresentazioni pubbliche).

44
2 fase RIAFFIORA IL VOLGAREIl Certame
Coronario (1441)

• Gara di poesia in volgare
• promossa da Leon Battista Alberti
• sul tema della vera amicizia
• premio una corona di alloro in argento
• tra gli 8 concorrenti nessuno vinse
• È comunque una tappa importante per lo sviluppo
  della letteratura in volgare

45
Dialoghi Della famiglia di L..B. Alberti

• E in volgare e ne contiene la difesa
• Le tesi sostenute sono
• può giovare a molti essendo comprensibile ad un
  maggior numero di persone (cfr. Convivio di
  Dante)
• Usato e regolato dai dotti può diventare una
  lingua raffinata pari al latino

46
Età di Lorenzo il Magnifico

• Egli promosse luso del volgare come lingua
  ufficiale della cultura e delle corti.
• Lingua cortigiana fondata sul volgare depurato da
  elementi dialettali e influenzato dal latino.
• Volgare impiegato nella vita quotidiana, diverso
  da quello impiegato in letteratura
  (rielaborazione dotta).

LEGGI PAG. 59 T1 PAG. 63 T2
47
2-3fase Riaffermazione del volgare

• LATINO
• Resta la lingua incontrastata di scienze, atti
  giudiziari, verbali nei processi, insegnamento
  universitario e Chiesa.
• Rimane imbalsamato nel classicismo ciceroniano
  lingua morta.

• VOLGARE
• Lingua raffinata usata anche dai dotti
• Si rivolge a masse popolari alte (posizione
  tradizionalista e antiumanistica)

48
Principio di Imitazione nelle arti

• Imitazione della bellezza e della perfezione
  classica in ogni campo.
• Imitazione non passiva ma creativa.
• Classici visti come modelli passati che
  rapportiamo al presente.
• Riscoperta del nudo e della bellezza del corpo
  umano.
• Principio che si applica anche alla vita civile.

49
In particolare, nella linguaPRINCIPIO DI
IMITAZIONE

• FINE 400 uso prevalente del latino
• POLEMICA CORTESE POLIZIANO
• Cortesesi ispira al modello ciceroniano in un
  rapporto di emulazione
• Poliziano rielaborazione, pluralità modelli,
  docta varietas (p. 937)
• gt dice di evitare di diventare scimmie e
  pappagalli (imitatori pedanti) di Cicerone

50
PRINCIPIO DI IMITAZIONE

• INIZIO 500 ripresa del volgare
• POLEMICA BEMBO - PICO
• Bembo riprende la linea di Cortese rapporto di
  emulazione con Cicerone, Virgilio, Boccaccio e
  Petrarca
• Pico riprende la linea di Poliziano
  rielaborazione dei modelli di tutti i buoni
  scrittori (eclettismo)

51
Poliziano

• Nacque a Montepulciano nel 1454
• Epistola a Paolo Cortese sul problema dell
  imitazione Poliziano sosteneva la tesi della
  Docta varietas ovvero il bisogno di imparare da
  tutti i grandi scrittori del passato
  assimilandoli e rielaborandoli in base a esigenze
  espressive proprie
• Assimila tradizione classica greca e latina e
  tradizione volgare ispirandosi a Petrarca e agli
  stilnovisti
  

52
Pico della Mirandola

• IL RISCATTO DEI MODERNI
• Riprende le tesi sostenute da Poliziano
• Scrive un trattato sullimitazione indirizzato a
  Bembo in cui esalta limportanza e la necessità
  delleducazione, e la superiorità dei moderni nei
  confronti degli antichi per quanto riguarda la
  conoscenza della natura

53
Pietro Bembo

• Nato nel 1470 a Venezia da una famiglia piuttosto
  autorevole.
• Nel 1491 incontra Poliziano e si avvicina agli
  studi classici
• Assume un ruolo di primo piano nel dibattito
  rinascimentale sulla questione della lingua.
• I trattati più importanti sono
  De imitatione e Prose della
  volgar lingua

54
DE IMITATIONE di Bembo

• Pubblicato nel 1512
• Polemica contro G.F.Pico della Mirandola
• Ripropone le tesi sostenute da Paolo Cortese
  contro Poliziano
• Imitazione unica Virgilio e Cicerone per la
  poesia e la prosa latina, Petrarca e Boccaccio
  per quella in volgare

55
PROSE DELLA VOLGAR LINGUA di Bembo

• Pubblicato nel 1525.
• Esalta la scrittura e il ruolo superiore degli
  intellettuali.
• La scrittura è basata su regole fisse, sul
  modello petrarchesco (poesia) e su quello
  boccacciano (prosa).
• La proposta di Bembo è lunica in grado di
  cementare il carattere linguistico della nostra
  letteratura (carattere omogeneo e unitario di
  italianità)

56
LE PROSE DELLA VOLGAR LINGUA 2
57
QUESTIONE DELLA LINGUA (500)TRE TESI
Tomo 2 par. 2.2

• ARCAIZZANTE sostenuta da Bembo seguita
  dai letterati, proponeva una lingua basata sui
  modelli trecenteschi. Imitazione di una norma
  fissa e immobile.
• FIORENTINO VIVO sostenuta da Machiavelli
  imponeva la priorità delluso del volgare
  fiorentino.
• CORTIGIANA sostenuta da Castiglione unione
  del volgare toscano con i migliori volgari
  regionali, lingua delle corti (eclettismo)

58
Forme letterarie in età umanistica
genere
caratteristiche
autori
epistole

• non si tratta di una comunicazione di tipo
  privato, ma di uno strumento di discussione o
  divulgazione di questioni culturali

• Poggio Bracciolini
• Angelo Poliziano

dialoghi e trattati

• si ispirano ai grandi modelli classici (Platone e
  Cicerone)
• rappresentano il mezzo più adatto per trasmettere
  i contenuti del dibattito ideologico di età
  umanistica
• affrontano tematiche molto varie

• argomento filosofico-morale
• Pico della Mirandola
• Marsilio Ficino
• argomento politico
• Coluccio Salutati
• Giovanni Pontano
• argomento artistico
• Piero della Francesca
• Leon Battista Alberti
• argomento linguistico e filologico
• Leonardo Bruni
• Lorenzo Valla

Prosa latina
storiografia e memorialistica

• si ispirano ai grandi modelli latini (Sallustio,
  Livio, Tacito)
• la storia non è più considerata come disegno
  della provvidenza divina, ma come opera delluomo
• dedicano grande attenzione alle vicende politiche
  e alla descrizione delle diverse tradizioni
  culturali

• storiografia
• Leonardo Bruni
• Poggio Bracciolini
• memorialistica
• Enea Silvio Piccolomini

8 Letà umanistica
59
Forme letterarie in età umanistica
genere
caratteristiche
autori
poesia lirica

• apprezzata soprattutto in ambiente cortigiano
• le soluzioni formali e tematiche sono ancora
  incerte e provvisorie

• Iacopo Sannazaro
• Matteo Maria Boiardo

canti carnascialeschi e poesia burlesca

• produzione legata alla celebrazione di alcune
  feste popolari (soprattutto il carnevale)
• si basa sullesaltazione della giovinezza e dei
  piaceri e sul capovolgimento dei valori e dei
  comportamenti convenzionali

• Lorenzo de Medici
• Angelo Poliziano
• il Burchiello

Poesia in volgare
poemetti mitologici ed encomiastici

• riprendono stili e tematiche diffusi nella
  letteratura classica
• si tratta di una poesia prevalentemente narrativa
  e descrittiva

• Lorenzo de Medici
• Angelo Poliziano

poesia bucolica

• si ispira alla poesia bucolica greca e latina
• costituisce lesempio più raffinato del nuovo
  gusto classicheggiante
• esalta il desiderio di una vita naturale e
  spontanea (critica agli intrighi e al lusso delle
  corti)

• Iacopo Sannazaro

poema epico-cavalleresco

• una poesia colta e raffinata che prende spunto
  dalla tradizione orale e popolare dei cantari
• può ispirarsi alla tradizione comico-burlesca
• si propone di esaltare il codice
  cortese-cavalleresco e di farlo rivivere
  nellambiente delle corti quattrocentesche

• Luigi Pulci(poema eroicomico)
• Matteo Maria Boiardo

9 Letà umanistica
60
Forme letterarie in età umanistica
genere
caratteristiche
autori
Prosa involgare
novellistica

• prende spunto dal modello di Boccaccio
• in alcune raccolte è evidente lo scopo
  didascalico o moraleggiante
• trionfa il gusto per il motto tagliente e la
  battuta di spirito

• Giovanni Gherardida Prato
• Masuccio Salernitano
• Antonio Manetti

poesialirica

• si ispira ai grandi modelli latini (Catullo,
  Tibullo e Ovidio)
• si tratta di versi musicalmente eleganti e
  raffinati

• Giovanni Pontano

Poesialatina
sacre rappresentazioni

• sono destinate a un pubblico popolare
• sono spettacoli di ispirazione religiosa, ma
  accolgono anche spunti di tipo laico e comico

• Feo Belcari
• Bernardo Pulci
• Lorenzo de Medici

Teatro in volgare
favolepastorali

• sono destinate al pubblico colto e raffinato
  della corte
• prendono ispirazione dalla mitologia classica e
  dalla poesia bucolica

• Angelo Poliziano
• Niccolò da Correggio
• Matteo Maria Boiardo

10 Letà umanistica
61
Parole e immagini
gli incunaboli
con il termine incunabolo si fa riferimento a
un libro stampato tra la metà e la fine del XV
secolo con la tecnica dei caratteri mobili a
volte è detto anche quattrocentina, proprio per
indicare lepoca di produzione
Una copia dellHypnerotomachia Polyphili di
Francesco Colonna pubblicata da Aldo Manuzio
(1499)
Unimmagine dellincunabolo del Canzoniere e dei
Trionfi di Francesco Petrarca stampato a Venezia
da Vindelino da Spira (1470)
11 Letà umanistica
62
SITOGRAFIA UTILE

• http//italiano.loescher.it/la-letteratura-italian
  a-in-rete.n1826
• http//italiano.loescher.it/cinema-e-letteratura.n
  1570