Propunatori: Roxana Balint, clasa a X-a

1
JOCUL LIOARELOR

• Propunatori Roxana
  Balint, clasa a X-a
• 
  Larisa Herlas, clasa a X-a
• 
  Marian Bora, clasa a X-a
• Liceul TeoreticAurel Lazar, Oradea

2
CUPRINS

• ARGUMENT
• ISTORICUL OBICEIULUI
• TOPICA, ARIE GEOGRAFICA, FUNCTII
• LIOARA - VARIANTE
• GLOSAR
• ANEXE
• PROIECT DE CONSERVARE
• REZUMAT

3
ARGUMENT

• Popor cu o bogata istorie, românii din cele mai
  vechi timpuri au stiut sa pastreze cu sfintenie
  datinile si obiceiurile stramosesti, identitatea
  nationala fiind cel mai de pret lucru la care nu
  pot renunta, orice s-ar întâmpla.

4

• Tinerii din zilele noastre au datoria morala
  de a pastra si duce mai departe traditiile
  specifice natiei române, integrarea acestora în
• traditiile europene.

5

• Acest studiu de caz e un început de drum în ceea
  ce priveste conservarea, transmiterea si
  însusirea unor frumoase obiceiuri de primavara
  care exista de sute de ani, îndeosebi în zonele
  rurale
• ale României, satul pastrând
• cel mai bine obiceiurile si
• traditiile, deoarece acestea fac
• parte integranta din existenta sa.

6
ISTORICUL OBICEIULUI

• Obiceiul Lioara se desfasoara Primavara, în
  cadrul ciclului pascal, chiar în a doua zi de
  Paste.
• Pe lânga costumatia traditionala festiva, atât
  fetele, cât si nevestele mai tinere si feciorii,
  utilizeaza întregul arsenal de podoabe specifice
  locului.
• Purtând coronite din flori proaspete, în zona
  Bihorului,
• fetele devin surate, într-un ceremonial peste
  care nu s-a asezat colbul uitarii
• Lioara sau, cum mai este ea
  cunoscuta
• prin partile locului, Însuratirea
  suratelor.

7

• În zone precum Carasau, Beius sau Feleaga, în
  Duminica Tomii, fetele se prind surate. Obiceiul
  poarta, la noi, în Bihor, numele de Lioara.
  Obiceiul în sine este un dialog între membrele
  cetei de fete, împartite egal, reprezentând
  lumea de aici si lumea de dincolo.

8

• Ceremonialul începe în cimitir, pe morminte,
  motiv pentru care este numit si Jocul pe
  morminte, dupa care este continuat pe ulitele
  satului si peste câmpuri. Textul,
• rostit sau cântat, are versurile
  
• caracteristice poeziei de ritual
  si,
• ca urmare, de mare vechime.

9

• 
  Lioara, lioara,
• Fata milioara,
• Vrei sa-mi fii
  surata,
• Sora apropiata?
• Fetele si feciorii aleg un pom înflorit (prun)
  din cimitir sau din gradina, pom care
  simbolizeaza renasterea naturii
• dupa o lunga perioada de iarna.
• Se reitereaza astfel, la modul simbolic,
  scenariul mereu înnoitor viata-moarte-viata în
  care se integreaza jertfa suprema si învierea
  Mântuitorului, concentrate în expresia cu
  moartea pre moarte calcând, respectiv
• Lioara, liaora, flori din
  primavara

10
SIMBOLISTICA

• Obiceiul Lioarei semnifica prietenie adevarata
  sau legamânt de casatorie. Latura cea mai
  importanta a obiceiului vine din scopul
  etico-social,
• simtul de solidaritate,
• de "prietenie curata", fenomen
• cunoscut sub denumirea de însuratire.
• Se realizeaza astfel
• despartirea copilariei de tinerete.

11

• In Duminica Tomii (sau Pastele cel Mic), fetele
  din Bihor "se prind surate", obiceiul purtând
  numele Lioara/ Feleaga.
• Tinerele fac schimb de stergare si de colaci,
  prinzându-se astfel surate pâna la moarte.

12
LIOARA VS. DRAGOBETE

• Obiceiul are asemanari cu Dragobetele când se fac
  însuratirile între fete si
• înfratirile între baieti.
• Daca de Dragobete se faceau logodne simbolice
  pentru anul urmator sau fetele si baietii faceau
  fratii de sânge, jocul Lioarelor simbolizeaza
  înfratirea pâna la moarte a tinerelor într-un
  ciclu de rituri vechi, cu substrat magic.

13
LIOARA VS. VERGEL

• Prezentat în Descriptio Moldaviae de catre
  Dimitrie Cantemir, aceasta datina Vergelatu a
  fost identificata si în satele bihorene Tilecus,
  Bratca,
• sub numele de varjel .
• Acest obicei care antreneaza tinerii la fel ca si
  Lioara, este un dans al dragostei, al iubirii, al
  însuratirii, în care prezicerea ce vizeaza
  casatoria tinerilor este integrata unei forme
  ritual-ceremoniale ce implica si un cântec
  propriu- hora verjelului.

14
LIOARA VS. VERGEL

• Spre deosebire de Lioara care este un obicei al
  primaverii, Vergelul este o petrecere care se
  face la ?ara în seara de Craciun sau în ajunul
  Anului nou, în cursul careia se încearca, prin
  mijloace magice, sa se afle viitorul celor
  prezen?i cu ajutorul unor be?i?oare.

15
TOACA

• În forma arhaica, totul se petrece în cimitirul
  satului pe fondul sunetelor scoase de toaca,
  pentru a se anunta începerea slujbei si izgonirea
  spiritelor rele.
• Toaca, parca facând legatura între lumea reala
  si cea ireala, ancestrala, reprezinta, prin
  sunetele sale,
• o uniune de spirit si suflet
• 1. de spirit, pentru ca Lioara la origini
  este o
• datina care invoca
  relatia strânsa
• stabilita între surate/
  surori
• 2. de suflet, deoarece ea este si o praznuire
  a
• binelui, frumosului,
  bunei-întelegeri,
• a împlinirii si tineretii

16
CERCUL

• Cercul realizat în timpul dansului de surate,
  semnifica atât legatura ancestrala pe care
  aceasta datina o realizeaza între suratele prinse
  în joc si cele trecute în lumea invizibila si mai
  putin înteleasa de noi, cât si legatura strânsa
  existenta între geneza (Facerea lumii) si sfârsit
  (trecerea în lumea vesnica).

17

• Asa se explica si faptul ca, începutul si
  sfârsitul Jocului Lioarelor, sunt identice.
• Reiese de aici si ciclicitatea lumii.
• Parasind partea straveche a întelesului acestui
  joc, Lioara reprezinta si un dans al iubirii,
• al uniunii tinerelor fete cu feciorii,
• un dans în care
• tinerii îsi gasesc perechea alaturi de care
• sa-si duca viata mai departe.

18
OUALE ROSII

• Simbolizeaza sângele varsat de Iisus
  pentru mântuirea omenirii.
• Legenda spune ca, dupa rastignirea lui Iisus,
  Pilat a fost invitat la o petrecere. Un soldat a
  intrat în încapere si a strigat ca Iisus a
  înviat. Pilat, neîncrezator, a spus ca va crede
  acest lucru doar atunci când oul pe care îl tinea
  în mâna se va înrosi. Si oul s-a înrosit pe loc,
  iar Pilat a scapat oul pe jos care a crapat.
• Tot de atunci a ramas si obiceiul ca
• de Paste sa se ciocneasca ouale.
• Colacii se împart pentru cei morti, iar
  lumânarile pentru sanatatea celor care fac aceste
  daruri.

19
Lumina (Lumânarile aprinse)

• Este un simbol al bucuriei împartasirii din
  lumina divina
• Ca la Tine este izvorul vietii, întru lumina Ta
  vom vedea lumina (Psalm352).
• Lumina este un atribut al Divinitatii si,
  totodata, o conditie a vietii.
• Mântuitorul este vestit de prooroci despre o
  lumina ce va risipi întunericul raului si al
  necredintei Poporul care locuia întru întuneric
  va vedea lumina mare si voi cei ce locuiati în
  latura umbrei mortii lumina va straluci peste voi
  (Isaia 91) Lumineaza-te, lumineaza-te,
  Ierusalime, ca vine lumina ta, si slava Domnului
  peste tine a rasarit (Isaia 601).
• Mântuitorul însusi se numeste pe Sine lumina Eu,
  Lumina am venit în lume, ca tot cel ce crede în
  Mine sa nu ramâna în întuneric (Ioan 1246).

20
PODUL

• Podul realizat de fete prin prinderea stergarelor
  (Feleaga), simbolizeaza legatura strânsa
  existenta între surori, puntea de legatura
  între viata de aici si cea de dincolo,
  uniunea ireversibila realizata între surate.
• Trecerea perechilor de surate pe sub acest pod
  întareste ideea legaturilor solide realizate pe
  parcursul vietii între surori.

21
ÎN LOC DE ÎNCHEIERE...

• Astazi obiceiurile se pastreaza doar în câteva
  sate.
• Traditiile acestea se mai respecta pe alocuri.
• Odata cu migratia spre orase, satul traditional
• a început sa se destrame,
• constata domnul Craciun Parasca.
• Mai ramân, cât vor ramâne si acestea,
• amintirile celor batrâni, despre vremea în care
  nu era
• bucurie mai mare ca primirea colindatorilor...

22
BIBLIOGRAFIE

• Breazu George, Pagini din istoria muzicii
  românesti, vol. V, Editura muzicala, Bucuresti,
  1981
• Chiriac Aurel, Godea Ioan, Monografia judetului
  Bihor. Satul bihorean, vol. II, Editura
  Universitatii din Oradea, Oradea, 2010
• Parasca Craciun, Memorii, istorie orala,
  februarie 2012
• http//www.crestinortodox.ro/paste/obiceiuri-tradi
  tii-paste/lasatul-secului-paste-71069.html

23
PROIECT DE CONSERVARE

• A fost structurat pe trei directii
• Site-ul de Istorie locala în colaborare cu
  Biblioteca JudeteanaGheorghe Sincai
• Simpozionul National Oradea - centru cultural
  si spiritual european. Cultura si civilizatie
• Crearea grupului vocal - instrumental al
  liceului Flori de primavara

24
GRUP VOCALclasa a XI-a B

• Bat Denisa Iovan Anamaria
• Baican Bianca Popa Bianca
• Birau Alexandra Ruge Mihaela
• Curtu Georgiana Urs Andreea
• Filip Olivia Stiube Adriana
• Gherghel Bianca Vilciuc Teodora

25
Coordonatori

• Prof. Luminita Zamfira Vînturache
• Prof. Dr. Livia Ghiurcuta