2. 0. 0. El hombre es capaz de Dios

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2. 0. 0. El hombre es capaz de Dios

• 2. 1. 0. El deseo de Dios.
• 2. 2. 0. Las vías de acceso al conocimiento de
  Dios.
• 2. 3. 0. Doctrina de la Iglesia sobre el
  conocimiento natural de Dios.
• 2. 4. 0. El misterio de Dios desborda la
  limitación humana.

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2. 0. 0. El deseo de Dios

• El deseo de Dios está inscrito en el corazón del
  hombre, porque el hombre ha sido creado por Dios
  y para Dios y Dios no cesa de atraer al hombre
  hacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre la
  verdad y la dicha que no deja de buscar.
• Los hombres han expresado su búsqueda de Dios por
  medio de sus creencias y sus comportamientos
  religiosos. El hombre es un ser religioso.

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2. 1. 0. El deseo de Dios

• La unión con Dios puede ser olvidada y rechazada
  explícitamente por el hombre.
• Estas actitudes pueden tener orígenes muy
  diversos la rebelión contra el mal, la
  ignorancia o la indiferencia religiosa, los
  afanes del mundo y las riquezas, el mal ejemplo
  de los creyentes, las corrientes de pensamiento
  hostiles a la religión y las actitud del hombre
  pecador que, por medio, se oculta de Dios y huye
  de su llamada.

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2. 1. 0. El deseo de Dios

• Si el hombre puede olvidar o rechazar a Dios, no
  cesa de llamar a todo hombre para que le busque y
  así viva y encuentre la dicha. Pero esta búsqueda
  exige del hombre Todo el esfuerzo de su
  inteligencia, la rectitud de su voluntad y el
  testimonio de otros que le enseñen a buscar a
  Dios.

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2. 2. 0 . Las vías de acceso al conocimiento de
Dios

• La teología ha desarrollado las llamadas pruebas
  de la existencia Dios. No son pruebas del método
  científico matemático, porque Dios no es un hecho
  sensible.
• Tomás de Aquino, teólogo de la edad media
  desarrollo las cinco vías
• 1. El devenir según la cual las cosas se
  presentan capaces de desarrollo y ser
  perfectibles.
• 2. La causalidad según la cual todas las cosas
  comienzan a ser por una causa.
• 3. La contingencia e imperfección de los seres
  tienen su ser necesario en Dios.
• 4. El fundamento último de todos lo seres esta en
  Dios perfecto y completo.
• 5.El orden y la finalidad del universo pide un
  ordenador que es Dios.

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2. 2. 0. La vías de acceso al conocimiento de
Dios.

• Desde la realidad del hombre podemos llegar a
  Dios El hombre es un ser finito, dependiente y
  amenazado por la naturaleza que le rodea, sujeto
  a la muerto.
• El hombre es también un ser incondicionado y
  absoluto porque esta orientado a hacer el bien y
  evitar el mal y además existe algo que le hace
  escuchar desde su interior advirtiéndole,
  reprendiendo y aprobando.
• Nos molesta e indigna la injusticia y el abuso y
  buscamos la justicia, aunque no la encontremos.
• Lo incondicionado y absoluto, además se nos
  4revela en el amor interhumano. En la persona
  amada todo se vuelve nuevo nuevamente. En ese
  instante psíquico se suspende totalmente el curso
  del tiempo y tocamos la eternidad. Puede todo
  esto reducirse a la nada?

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2. 2. 0. La vías de acceso al conocimiento de Dios

• Vivimos en una tensión entre lo finito e
  imperfecto y el deseo de lo infinito, absoluto y
  perfecto. Esta tensión nos causa insatisfacción
• Sólo Dios es respuesta a la indigencia y a la
  grandeza del ser humano. El que cree en Dios
  puede ser enteramente realista.
• Reconocer la existencia de Dios significa optar
  por el hombre. Porque sólo si Dios existe y si es
  libertad absoluta todo lo abarca, todo lo
  gobierna y dirige, tienen los hombres de este
  mundo un espacio de libertad.

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2. 2. 0. La vías de acceso al conocimiento de Dios

• La fe en Dios implica creer en la libertad y en
  la dignidad del hombre. Y que el mundo no se
  halla regido por leyes objetivas abstractas, ni
  por el azar ciego, ni por un destino anónimo.
• La fe en Dios nos permite aceptar a los hombres y
  a nosotros mismos posibilitando una confianza
  fundamental en la realidad, sin la que nadie
  puede vivir, amar y trabajar.

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2. 2. 0. La vías de acceso al conocimiento de Dios

• La fe en Dios fundamenta la convicción del valor
  incondicionado y obliga al respeto de cualquier
  hombre y a la acción por un orden de libertades
  justo entre los hombres.
• Si Dios hubiera muerto, también el hombre habría
  muerto. La esperanza del hombre es que dios no ha
  muerto, si que vive.

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3. 0. 0. Doctrina de la Iglesia sobre el
conocimiento natural de Dios.

• Dios, principio y fin de todas las cosas, puede
  ser conocido con certeza por la luz natural de la
  razón humana a partir de las criaturas Desinger
  Shometser 3004.
• El concilio Vaticano. Segundo tuvo también
  conciencia de las dificultades para conocer a
  Dios en la situación actual del género humano.

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3. 0. 0. Doctrina de la Iglesia sobre el
conocimiento natural de Dios.

• Sólo enseña que se puede conocer a Dios por el
  mundo con ayuda de la Razón. La fe no es algo
  irracional o algo antirracional.
• No hay contradicción entre fe y razón, porque en
  la verdad revelada encontramos al mismo Dios que
  descubrimos como creador del mundo cuando
  reflexionamos sobre la realidad.

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3. 0. 0. Doctrina de la Iglesia sobre el
conocimiento natural de Dios.

• En la Gaudium et Spest 21. La Iglesia afirma que
  el reconocimiento de Dios no se opone en modo
  alguno a la dignidad humana, ya que esta dignidad
  tiene en el mismo Dios su fundamento y
  perfección Cuando, por el contrario falta ese
  fundamento divino y esa esperanza de la vida
  eterna, la dignidad humana sufre lesiones
  gravísimas es lo que hoy con frecuencia sucede
  y los enigmas de la vida y de la muerte, de la
  culpa y del dolor, quedan sin solucionar,
  llevando no raramente al hombre a la
  desesperación
• El ateísmo no sólo pierde la verdad sobre Dios,
  sino también la del hombre.

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4. 0. 0. El misterio de Dios desborda la
limitación humana

• El creyente está convencido de que el misterio de
  Dios es la única respuesta posible al misterio
  del hombre.
• También Jesús habla con parábolas y utiliza
  procedimientos cotidianos para explicar a los
  hombres del hecho de Dios. No podemos hablar de
  Dios más que sirviéndonos del lenguaje del mundo.
• A pesar de todo, Dios es infinitamente más grande
  que nuestras imágenes y conceptos. Es aquello por
  encima de lo cual no puede pensarse nada más
  grande es incluso más grande que todo lo que
  puede pensarse (Anselmo de Canterbury).

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4. 0. 0. El misterio de Dios desborda la
limitación humana.

• Dios no se adapta a ningún sistema y no funda
  ninguna concepción de mundo cerrada en sí misma.
  La fe en Dios hace saltar todos los esquemas de
  nuestras concepciones de mundo. Porque entre el
  creador y la creatura no puede señalarse una
  semejanza, sin ver que la desemejanza es aún
  mayor. Desinger Sometser 806

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4. 0. 0 El misterio de Dios desborda la
limitación humana.

• Luego todo lo que decimos y pensamos de Dios sólo
  resulta válido cuando se afirma en un sentido
  enteramente único, infinitamente perfecto.
• Sólo en Jesucristo se nos transmite
  definitivamente el misterio de Dios y el misterio
  del hombre. En Jesucristo, Dios nos revela su
  misterio de amor insondable.