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1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts / Prise de vue Lintuition
selon Thomas dAquin, Descartes, Kant et Bergson.
3. Questions / Discussion 3 questions, 20 mn
environ par question.4. En guise de
conclusion
Intuition
Réunion préparée avec Josette Delaporte et
Mireille Rosello (Keller)
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Du bas latin intuitio, regard, de
  intueri, regarder. Signifiant contemplation
  depuis le XIV e siècle, cest avec Descartes au
  XVII e siècle quIntuition prend son sens actuel.
  
• Définitions
• Larousse internet
• Connaissance directe, immédiate de la vérité,
  sans recours au raisonnement, à l'expérience.
• Sentiment irraisonné, non vérifiable qu'un
  événement va se produire, que quelque chose
  existe Avoir l'intuition d'un danger.
• Synonymes  Inspiration, prémonition,
  prescience, sentiment.
• Contraires  Déduction, raisonnement.
• Dictionnaire La philosophie de A à Z
• Sentiment non rationnel, difficilement
  définissable, voire mystique, grâce auquel nous
  sommes censés sentir  une vérité ou une réalité.

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Notions / Concepts / Prise de vue
Lintuition selon Thomas dAquin, Descartes, Kant
et Bergson.

• Thomas dAquin (1225-1274) Dieu connaît
  intuitivement parce que le raisonnement déductif
  procède par étapes et suit la ligne du temps
  tandis que Dieu est hors du temps. Une idée
  semblable est développée dans la philosophie
  bouddhiste le Bouddha omniscient saisit la
  totalité dun coup sans comparer ni déduire.
• Descartes (1596-1650) Fait de lintuition lun
  des deux vecteurs de certitude avec la déduction
  elle est la claire saisie des principes. Cest
  la simple vision intellectuelle du simple
  vision évidente de lévidence Ainsi, chacun
  peut voir par intuition quil existe, quil
  pense, que le triangle est limité par trois
  lignes seulement et la sphère par une seule
  surface . Soppose en ce sens à la déduction ou
  au raisonnement, mais aussi le permet. Un
  raisonnement est une suite alternée dintuitions
  et de déductions. Ainsi lintuition peut se
  passer de raisonnement, non le raisonnement se
  passer dintuition.
• Kant (1724-1804) Lintuition est aussi pour lui
  une façon immédiate, pour la connaissance, de se
  rapporter à un objet quelconque elle est ce par
  quoi un objet nous est donné. Mais lhomme ne
  dispose daucune intuition intellectuelle et
  créatrice. Il na dintuition que sensible et
  passive lintuition est la réceptivité de la
  sensibilité (elle ne contient que la manière
  dont nous sommes affectés par des objets .
  Lintuition soppose à la connaissance par
  concepts, qui nest pas intuitive mais discursive
  Des pensées sans contenu sont vides des
  intuitions sans concepts sont aveugles.
• Bergson (1859-1941) A lencontre de
  lintelligence conceptuelle applicable au seul
  domaine de la quantité et de lespace,
  lintuition est comme une espèce de sympathie
  intellectuelle capable de saisir la durée
  qualitative (chronos le temps créatif) qui
  constitue non seulement létoffe de la
  conscience, mais encore lessence même de toute
  réalité.

• Pour Descartes, Kant et Bergson lintuition est
  définie positivement mais de 3 façons
  différentes.
• Elle est condition
• De toute pensée chez Descartes,
• De toute connaissance chez Kant,
• De toute saisie de labsolu qui est esprit,
  durée, changement pur chez Bergson.
• Elle na en commun chez eux quune forme
  dimmédiateté.

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QUESTIONS

• Lintuition procède-t-elle du sentiment ?
• Lintuition soppose-t-elle à la raison ?
• Lintuition est-elle nécessaire à la création ?

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• Lintuition procède-t-elle du sentiment ?

Animation Mireille Rosello Quest-ce quun
sentiment ? Lintuition est-elle un affect,
fut-il fondé ?
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1. Lintuition procède-t-elle du sentiment ?

• Sentiment ?
• Si laffect, cest comme lécho en nous de ce que
  le corps fait ou subit, le sentiment à la
  différence de lémotion nest-il pas un affect
  durable ?
• A la différence des sensations, le sentiment ne
  concerne-t-il pas davantage lesprit ou le cœur
  que le corps ou les sens ?
• Si la sensation, lémotion, la passion
  apparaissent comme des rapports au corps le
  sentiment, napparaît-il pas plutôt comme un
  rapport à lesprit, au cœur et aux valeurs ?

A la différence des passions, le sentiment
nest-il pas un affect qui nous structure plus
quil ne nous emporte ?

• Intuition ?
• Lintuition est-elle la condition
• De toute pensée par le sentiment dévidence du
  simple quelle donne (Descartes)
• Ou de toute connaissance par la sensibilité aux
  objets quelle permet (Kant)
• Ou enfin de toute saisie de labsolu par la
  sympathie intellectuelle au monde quelle
  autorise (Bergson) ?
• Ou est-elle, plus prosaïquement (entre Descartes
  et Bergson), laptitude (intelligente ?) qui
  permet de conclure une analyse ou un raisonnement
  conscient ou inconscient ?
• Ou enfin nest-elle quun sentiment spontané de
  certitude non fondée ?

Quelles que soient la nécessité et/ou la
fiabilité que lon accorde à lintuition, en
raison même de son immédiateté, comment
lintuition pourrait-elle ne pas être une sorte
daffect, fut-il de lordre de lintelligence?
Si comme beaucoup le pensent lintuition est
nécessaire à la pensée si partant, on estime
quelle est un affect qui nous structure plus
quil ne nous emporte de quel autre ordre que
le sentiment lintuition pourrait-elle bien
procéder ?
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• Lintuition soppose-t-elle à la raison ?

Quest-ce que la raison ? Que cherche-t-elle ?
Comment procède-t-elle ? Lintuition rivale ou
alliée de la raison dans sa recherche de la
vérité ?
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2. Lintuition soppose-t-elle à la raison ?

• Raison ?
• On distingue parfois, surtout depuis Kant la
  raison pratique de la raison théorique 
• La raison pratique, cest celle qui permet dans
  le domaine de laction de discerner ce qui est
  raisonnable de ce qui ne lest pas. La raison
  pratique commande.
• La raison théorique, cest celle qui permet dans
  le domaine de la connaissance de discerner ce qui
  est vrai de ce qui ne lest pas. La raison
  théorique connaît.
• Mais, nest-ce pas le désir de raison,
  c'est-à-dire de cohérence, de lucidité,
  defficacité qui commande nos actes plutôt que
  la raison elle-même, comme le voulait Kant ?
• Même si nous navons accès à la vérité que par la
  mise en évidence du faux, comment la raison
  pourrait-elle se désintéresser de la vérité ?

A quoi dautre quà la recherche de la vérité
pourrait bien servir la raison ? Mais est-elle
lunique moyen qui permet dy tendre ?

• Intuition ?
• Est-elle un sentiment non rationnel,
  difficilement définissable, voire mystique, grâce
  auquel nous sommes censés sentir  spontanément
  une vérité ou une réalité (comme le voulait
  Bergson) ? Donc en opposition ou pour le moins en
  alternative à la raison ?
• Ou nest-elle, que la condition nécessaire de
  toute pensée (comme le voulait Descartes) ou de
  toute connaissance (comme lestimait Kant) ? Donc
  un préalable ou un complément nécessaire à la
  raison ?

Lintuition est-elle rivale ou alliée de la
raison dans sa recherche de la vérité ?
Tandis que la raison analyse, confronte et
spécule, lintuition est comme une réponse
instantanée, une synthèse immédiate. La raison
doute. Cest sa méthode de conjectures en
réfutations, elle tente déliminer tous les a
priori de lego qui tendent à lui faire prendre
ses désirs pour des réalités. Lobjectivité est
sa force. Lintuition en revanche est sûre
delle. Lego et sa subjectivité ne sont plus
obstacles mais forces. Nest-ce pas précisément
parce que tout semble opposer intuition et raison
quelles sont à ce point complémentaires ?
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• Lintuition est-elle nécessaire à la création ?

Quest-ce quune création ? Lintuition est-elle
ce qui la caractérise le plus ? Sinon quoi ?
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3. Lintuition est-elle nécessaire à la création
?

• Création ?
• Au sens strict, ce serait produire quelque chose
  à partir de rien, ou plutôt dit CS à partir de
  soi seul ainsi Dieu créant le monde.
• En un sens plus large, on parle de création, pour
  toute production qui semble absolument neuve et
  singulière.
• Ainsi parle-t-on de création artistique, parce
  cest une oeuvre sans précédent, sans modèle,
  sans norme. Sans vérité ?
• On ne confondra pas la création avec la
  découverte (dun pays ou dune théorie) qui
  suppose un objet ou une vérité préexistants, ni
  avec linvention quun autre aurait pu faire.

Sans précédent, sans modèle, sans norme, sans
vérité préexistante, en toute liberté, la
création nest-elle pas sa propre vérité ?

• Intuition ?
• Quelle soit le seul moyen daccès à la vérité,
  comme le voulait Bergson.
• Ou un complément indispensable à la raison dans
  sa recherche de la vérité, comme le voulaient
  Descartes ou Kant.
• Lintuition nest-elle pas toujours orientée en
  direction dune vérité préexistante ?

Lintuition ne serait-elle opérante que pour
exprimer une vérité et non pour la créer ?
Si lintuition paraît nécessaire à la création au
niveau de son expression, plus fondamentalement,
nest-ce pas la liberté qui lui est indispensable
?
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En guise de conclusion
Comment sans intuition saurais-je faire la
synthèse ou conclure un raisonnement un tant soit
peu complexe ? Comment pourrais-je prendre
valablement pour vérité une intuition sans la
soumettre à ma raison ?
 Des pensées sans contenu sont vides  des
intuitions sans concepts sont aveugles.  dit
Kant
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Prochaines réunions

• De 18h30 à 20h à la Maison des Savoirs
• Compassion et synthèse de la saison
  2010-2011 mardi 14 juin
• Optimisme-pessimisme mardi 11 octobre
• Devoir mardi 8 novembre
• Philosophie mardi 13 décembre

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disponibles sur http//www.cafe-philo.eu/