Ara que el capitalisme ocupa tot l

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Ara que el capitalisme ocupa tot lespai, sha
decidit també ocupar tot el temps?
Per Andri W. Stahel stahel_at_catunesco.upc.edu
dijous 12 de juliol
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Una breve historia del tiempo

• y del poder.
• Es a partir de la definición social/cultural del
  tiempo que se define y estructura la organización
  social.
• Controlar el tiempo es controlar la sociedad.
• Por ello, entender la concepción y las prácticas
  temporales hegemónicas nos permite visualizar los
  poderes hegemónicos en las distintas formaciones
  sociales.

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El tiempo kairológico

• Es el tiempo de los dioses, de los espíritus, de
  las fuerzas de la naturaleza. Es el tiempo
  múltiple, cualitativo e interno a los distintos
  sistemas. Todo tiene su tiempo y hay un tiempo
  para todo
• La naturaleza y sus elementos son representados
  como sujetos, cada cual con su propio tiempo y su
  propia autonomía.
• Por ello también, el tiempo de la historia, del
  futuro, no es un tiempo controlado y planificado
  por el ser humano, sino un tiempo abierto,
  autónomo e imprevisible.

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El tiempo kairológico

• El futuro pertenece a los dioses/espiritos/fuerzas
  vitales inherentes a lo que existe y la función
  de la organización social está en prepararse para
  dar las respuestas adecuadas a este tiempo
  abierto, a las distintas oportunidades que se
  presentan.
• El poder social pasa por conseguir la
  cooperación, el concurso de esos poderes externos
  a la sociedad.
• Son los valores heredados, la tradición, quién va
  dictar la acción social y cómo responder a un
  tiempo abierto, el tiempo de las oportunidades.
• El poder definitorio de la dinámica social reposa
  en la cultura heredada, los mitos y su
  interpretación por la tradición oral y/o escrita
  por medio de la cual esas narrativas son
  transmitidas y reinterpretadas.
• Son los ritos quienes buscan armonizar la acción
  social con este tiempo kairológico, sistémico,
  más amplio.

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El tiempo solar

• Transición neolítica sociedades agrícolas.
• El sol pasa a ser visto como fuente central del
  tiempo.
• Surgen los grandes imperios solares el Emperador
  como hijo del Sol pasa a ser la fuente central
  del poder social.
• El orden social debe mimetizar el orden cósmico.

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El tiempo solar

• La definición astronómica y astrológica de los
  calendarios definiendo el tiempo de forma
  cualitativa y cuantitativa - pasa a ser central a
  la definición misma del poder del Emperador y del
  orden social.
• Emerge un tiempo único y linear, aunque cíclico.
• Es el tiempo del monoteísmo y de los imperios.

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El tiempo mecánico
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El tiempo mecánico

• Aunque aparentemente una prolongación de la
  concepción solar del tiempo, está en clara
  ruptura con él.
• "El reloj mecánico y no la máquina a vapor es la
  máquina clave de la era industrial moderna ... En
  cada fase de su desarrollo el reloj ha sido tanto
  el factor más importante, como el símbolo de la
  máquina. Aún hoy día, ninguna máquina es tan
  omnipresente. (...)
• En su relación con cantidades determinadas de
  energía, la normalización, la acción automática
  y, finalmente, su producto especial, el tiempo
  preciso, el reloj fue la máquina más avanzada de
  la técnica moderna. Y, en cada período, el se
  mantuvo en el liderazgo el reloj marca una
  perfección a la cual las demás máquinas aspiran.
  (...)
• El reloj, además, es una máquina cuyos productos
  son segundos y minutos Por su esencia misma, él
  disoció el tiempo de los eventos humanos,
  ayudando a forjar la creencia en un mundo
  independiente de secuencias matemáticas El mundo
  específico de la ciencia."
• (Lewis Mumford)

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El tiempo mecánico

• "Un buen día, alguien concibió el pensamiento de
  medir y pesar el tiempo con estas máquinas que
  llamamos relojes de ruedas. (...) El corazón que
  late en todos estos relojes es la rueda de
  escape. (...) Mediante el invento del escape la
  mencionada solución condujo a una ofensiva nueva
  - y única en su género - del espíritu humano
  contra el tiempo.
• La acción del escape consiste en sujetar con su
  alternante oscilación los dientes de la rueda del
  reloj e impedir así que esa rueda, siguiendo la
  tracción de la pesa motriz, gire libremente. Un
  artificio único en su género consigue que el
  movimiento quede suspendido, pero sólo por un
  instante. (...) De ese modo la pesa no puede
  desenrollarse libremente. Se la deja descender
  poco a poco, mano a mano, y cada intervención que
  la detiene delimita una unidad de tiempo. (...)
• (Ernst Jünger)

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El tiempo mecánico

• El espíritu se ha acercado a la fuerza de la
  gravedad con una fórmula mágica. Es como si
  empezase a ordeñarla con arteras fricciones -
  pero qué ganancia obtiene con eso? Su ganancia
  es tiempo, pero no acaso más tiempo - eso sí lo
  habrían entendido los hombres de la Antigüedad -,
  sino un tiempo diferente y de eso se habrían
  reído. Sin embargo, con ese tiempo diferente
  comienzan los tiempos nuevos, comienza la Edad
  Moderna en el sentido en que nosotros la
  entendemos."
• (Ernst Jünger)

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El tiempo mecánico

• Igual que las transiciones anteriores, la
  transición hacia el tiempo mecánico marca la
  transición hacia una nueva forma de organización
  social y organización del trabajo.
• El tiempo pasa a ser puramente abstracto. El
  producto numérico de un artefacto técnico.
• El poder deja de residir fuera, para ser la
  resultante del progreso técnico humano.
• El tiempo no se define más por los mitos, los
  xamanes, los sacerdotes, los astrólogos, los
  reyes y emperadores, sino por la innovación
  tecnocientífica. Los científicos, los inventores
  y los burgueses/empresarios son, así, los nuevos
  dueños del tiempo.
• El ser humano emerge como artífice del tiempo y
  dueño de su historia.
• Emerge, así, la noción de progreso
  tecnocientífico como fuente de la emancipación
  humana.

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El tiempo del progreso

• "Cómo se explica la enorme sorpresa con que
  todavía hoy penetramos en una catedral gótica?
  Hay en esa sorpresa una unión de exaltación y de
  susto. Sentimos que aquí se ha dado jaque a la
  fuerza de la gravedad. Pero el riesgo que ese
  osado plan encierra en sí no nos hace temer que
  el edificio se venga a abajo (...).

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El tiempo del progreso

• Lo que en el fondo de nuestro corazón tememos es,
  antes bien, que el edificio se abra hacia arriba
  como una flor, como una corona de fuego. (...)
  Que el edificio pudiera venirse abajo es lo que
  preocupaba al mundo antiguo, un mundo atento a la
  gran estática, a la estabilidad. Todavía en la
  catedral románica se nota esa preocupación. Luego
  llega la preocupación opuesta a ésa que salten
  las bóvedas porque las fuerzas lleguen a ser
  excesivas. En el primer caso la hybris corre el
  peligro de sufrir la suerte de la torre de Babel
  en el segundo, la suerte del aprendiz de brujo."
• (Ernst Jünger)

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El tiempo del capital

• "El dinero, como medida de valores, es la forma o
  manifestación necesaria de la medida inmanente de
  valor de las mercancías el tiempo de trabajo.
• "La circulación simple de mercancías -el proceso
  de vender para comprar- sirve de medio para la
  consecución de un fin último situado fuera de la
  circulación la asimilación de valores de uso, la
  satisfacción de necesidades. En cambio, la
  circulación del dinero como capital lleva en sí
  mismo su fin, pues la valorización del valor sólo
  se da dentro de este proceso constantemente
  renovado. El movimiento del capital es, por
  tanto, incesante.
• "El valor se convierte, por tanto, en valor
  progresivo, en dinero progresivo, o lo que es lo
  mismo, en capital. El valor proviene de la
  circulación y retorna nuevamente a ella, se
  mantiene y multiplica en ella, refluye a ella
  incrementado y reinicia constantemente el mismo
  ciclo. D-D', dinero que incuba dinero..."
• (Karl Marx)
• M1 D M2 ...D
  M D M D M D M D M
  D...
• (Vender para comprar)
  (Comprar para vender)
• Oikonomía
  Crematística

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El tiempo de la aceleración

• Tiempo es dinero decía Benjamín Franklin.
• Tiempo es dinero dice la teoría económica (o
  crematística)
• Aumentar el giro del capital es aumentar la
  rentabilidad, la eficiencia crematística del
  capital.
• No sólo el progreso, sino la aceleración del
  progreso son inherentes a la lógica crematística
  y así, a la capitalización intensiva del espacio.
• Vivimos, así, la revolución permanente. Y,
  continuamente, luchamos para no llegar tarde,
  como el conejito blanco de Alicia...

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El tiempo electrónico

• Hoy día, cada vez más, vivimos la revolución del
  tiempo electrónico.
• El tiempo electrónico representa la incorporación
  del tiempo mecánico a los sistemas técnicos y,
  por ende, a la dinámica social y ecológica de los
  sistemas.
• Representa la generalización técnica de la lógica
  del tiempo mecánico y de la aceleración.
• Tiempo es poder y poder es velocidad.
• Es la velocidad que permite ocupar y controlar el
  espacio militarmente, crematísticamente y también
  culturalmente.

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Tiempo electrónico y poder

• La disciplina laboral cada vez menos es la
  disciplina taylorista o fordista del reloj, sino
  la imposición del inmediato y de la conexión
  permanente y de la formación permanente.
• La supremacía militar, más do que nunca, es la
  supremacía de movilidad. De la velocidad.
• El beneficio financiero especulativo viene dado
  por la rapidez de respuesta a la información de
  última hora...
• De esta forma, el poder no está más en manos de
  las instituciones clásicas del poder de Estado,
  sino se disemina por el espacio en su totalidad y
  se concentra en manos de aquellos que mejor saben
  (y pueden) manejar el nuevo tiempo electrónico
  del inmediato, de la movilidad y de la conexión
  permanente.

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Tiempo electrónico y poder

• Seguimos realizando los rituales teatrales de los
  debates sobre el Estado de la Nación por parte de
  los integrantes del Estado Restricto, como si
  fuera ahí que el futuro de la Nación se
  decidiera...
• Sin embargo, hace mucho que el poder se desplazó
  hacia el Estado Amplio...

Estado Amplio
ER
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Slow is Beautiful Lo lento es hermoso

• Revindicar la lentitud, hoy día, es un acto
  revolucionario.
• Revindicar los ritmos biológicos, los ritmos
  personales, los ritmos culturales y, así, los
  límites a la aceleración es la clave de la
  sostenibilidad.

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Slow is Beautiful

• Los límites de los ritmos biológicos
• La caracterización de un recurso como más o menos
  renovable viene dada por la diferencia entre su
  ritmo de consumo y su velocidad de regeneración.
• Al largo de los tiempos geológicos, los recursos
  fósiles son renovables, mientras que en términos
  de los tiempos astronómicos la energía solar
  representa un recurso finito. Con la actual
  aceleración de su consumo, cada vez más los
  recursos marinos, forestales, genéticos y
  culturales pueden ser equiparados a los recursos
  no renovables en la medida en que su ritmo de
  (re)generación es enormemente menor que su
  velocidad de consumo.

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Slow is Beautiful

• Los límites de los ritmos humanos
• Nuestros instrumentos bélicos, de guerra, ya
  exigen un tiempo de reacción superior a la
  capacidad de reflexión humana.
• Nuestro sistemas financieros exigen respuestas
  automatizadas por parte de los agentes y de
  aquellos que se quieren beneficiar de sus
  fluctuaciones.
• La velocidad de los cambios técnicos supera el
  tiempo necesario para definir los marcos de la
  precaución.
• La pobreza, cada vez más, es pobreza de tiempo,
  no de bienes, en los países desarrollados.

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Slow is Beautiful

• La multiplicación de opciones hace cada vez más
  difícil saber lo que se quiere, decidir lo que no
  se quiere y dar valor a lo que se tiene. En el
  torbellino de la vida moderna, muchas personas
  han perdido la claridad del propósito y la
  determinación de su voluntad. Además de llevar a
  todo tipo de dificultades personales, esta
  circunstancia tiende a minar el bienestar en las
  sociedades post-industriales.
• La conclusión es evidente tener demasiadas
  cosas materiales reduce el tiempo para las cosas
  inmateriales. Un exceso de opciones puede,
  facilmente, reducir la satisfacción plena. De
  esta forma, la pobreza de tiempo degrada la
  utilidad de la riqueza material (...) Tener
  demasiado se contrapone a vivir bien. En la
  frugalidad está pues la clave para el bienestar.
• (Wolfgang Sachs)

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Slow is Beautiful

• Sobreacumulación, sobreconsumo, sobreactivismo...
  
• Incapaces de hacer frente a la aceleración
  permanente aportada por nuestro sistema económico
  y tecnocientífico a la vez que hipnotizados por
  su movimiento continuo, hemos perdido el control
  sobre nuestro tiempo y sobre nuestro futuro.
• También en el campo del activismo social, cada
  vez más nos falta el tiempo para la reflexión,
  para tomar distancia de la urgencia que nos
  consume e impide elaborar planos globales.
  Solucionamos problemas inmediatos generando
  nuevos a medio/largo plazo...
• Debemos, así, hoy, más que nunca partir a la
  búsqueda del tiempo perdido. Y recuperarlo.
• Frente al sinsentido de la aceleración ilimitada
  y de la capitalización del espacio, no sólo lo
  pequeño, sino, y antes de todo, lo lento es
  hermoso...

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• Gracias!
• ...y espero que quede tiempo para reflexionar,
  contestar algunas preguntas y entablar un diálogo
  entre tod_at_s...