Immanuel Kant

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Immanuel Kant

• La síntesis de la razón

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Biografía Immanuel Kant (1724-1804)

• Considerado por muchos el filósofo más importante
  de la Modernidad, nació en la ciudad de
  Königsberg (por entonces la segunda ciudad del
  reino de Prusia hoy perteneciente a Rusia con el
  nombre de Kaliningrado) en 1724. Fue educado en
  un ambiente luterano. Estudió a los clásicos en
  su formación inicial, y Física y Matemática en la
  universidad.
• El fallecimiento de su padre lo obligó a
  trabajar como profesor particular, por lo que
  demoró unos años en obtener el título de Doctor
  en Filosofía. Una vez recibido se abocó a la
  tarea docente en la Universidad de Königsberg.
  Allí se desempeñó como Profesor de Matemática,
  Ciencias y Filosofía, pero recién en 1770 fue
  nombrado Profesor Titular de Lógica y Metafísica.
  Con la publicación de la Crítica de la razón pura
  ganó fama rápidamente.
• El tono racionalista de sus reflexiones
  teológicas llevaron al rey Federico Guillermo II
  de Prusia a prohibirle enseñar o escribir sobre
  el tema (1794). El filósofo respetó esa orden
  hasta la muerte del rey. Kant era físicamente
  débil, pero vivió muchos años gracias a su
  metódico régimen de vida. Falleció en su ciudad
  natal, en 1804, sin haber salido nunca de los
  límites de su provincia.

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Obras

• La Crítica de la razón pura (1781)
• Los Prolegómenos a toda metafísica (1783)
• La Crítica de la razón práctica (1788)
• La Crítica del juicio (1790)
• La Religión dentro de los límites de la mera
  razón (1793).
• La lectura de sus obras presenta dificultades por
  la complejidad de los temas tratados y por los
  tecnicismos que utiliza el autor.

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Razón pura teórica y práctica

• Kant compartió los presupuestos que
  caracterizaron al movimiento ilustrado. Es la
  razón la instancia suprema y la ausencia de
  racionalidad la responsable de todos los males
  del pasado, de nuestra minoría de edad. Ello
  implica la idea de un progreso de la humanidad
  que se hace posible gracias la autocrítica de la
  propia razón. Ésta, desde sí misma, ha de
  responder las siguientes preguntas
• Qué puedo conocer?
• Qué debo hacer?
• Qué me cabe esperar?
• Estas preguntas, que sintetizan la labor de toda
  filosofía en la pregunta Qué es el hombre?,
  responden a distintos usos de la razón.

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• En su uso teórico, la razón se dirige a aquello
  que puede conocer, ya sea científica como
  metafísicamente. El uso teórico de la razón
  responde a la primera pregunta Qué podemos
  conocer? Se trata de determinar la estructura de
  todo conocimiento en general, fundamentalmente
  del conocimiento científico.
• En su uso práctico la razón ha de determinar los
  principios que rigen nuestros comportamientos y
  todas aquellas acciones en las que intervenga la
  libertad. Este uso responde la segunda pregunta
  Qué debo hacer?
• La razón humana, en sus distintos usos, se
  estudia desde una perspectiva trascendental o
  crítica. Es decir, interesan las condiciones de
  posibilidad de todo conocimiento, así como el
  establecimiento de sus propios límites. El
  desarrollo del método trascendental se encuentra
  en las tres críticas kantianas Crítica de la
  razón pura, Crítica de la razón pura práctica y
  Crítica del juicio.

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Introducción a su pensamiento

• Kant se formó en el racionalismo de Wolff, pero
  según sus propias palabras despertó de su
  "sueño dogmático" al leer a Hume. El empirista lo
  hizo darse cuenta de que las afirmaciones y
  reflexiones de su metafísica racionalista
  carecían de fundamento sólido. Conceptos
  centrales como los de "substancia" y "causalidad"
  quedaban, luego de la crítica a la que los
  sometía Hume, reducidos a mera costumbre.

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El criticismo kantiano

• La filosofía kantiana entra dentro del proyecto
  ilustrado de una crítica a la misma razón. Kant
  pretende establecer cuáles son los límites y las
  posibilidades de nuestro conocimiento. Está
  autocrítica de la razón intenta resolver los
  antagonismos a los que habían llegado las
  anteriores concepciones antropológicas y
  epistemológicas que, según el filósofo, pueden
  unificarse en dos posturas divergentes
• El dogmatismo racionalista, inaugurado por
  Descartes y cuyo máximo exponente en aquel
  momento era Wolf y su escuela, pretendían obtener
  la certeza a partir de ideas y principios innatos
  de la razón deducidos acríticamente, rechazando
  el valor del conocimiento que aporta la
  experiencia.
• El escepticismo o el empirismo radical de Hume
  que, reduciendo todo el ámbito del conocimiento a
  la experiencia, había imposibilitado la obtención
  de certezas universales y necesarias en el ámbito
  de las ciencias no formales (física, ciencias
  naturales, etc.), quedando sumergido todo ello en
  la mera probabilidad y contingencia.
• El criticismo kantiano supone un intento de
  conciliación y superación de ambas posturas, el
  racionalismo y el empirismo aunque todo
  conocimiento ha de provenir de la experiencia,
  sin embargo no todo conocimiento se agota en
  ella, ya que si no, no obtendríamos nunca
  certezas con carácter universal y necesario. No
  habría verdadera ciencia.

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Giro Copernicano

• Kant superó el racionalismo y el empirismo
  enfocando desde otro punto la cuestión del
  conocimiento. A este cambio se lo llama "giro
  copernicano" . Él sostenía que los filósofos
  anteriores (racionalistas y empiristas) habían
  puesto el acento en el objeto de conocimiento
  discutían sobre qué conocemos. Unos afirmaban que
  conocemos ideas por medio de la razón y otros
  fenómenos a través de los sentidos pero ambos
  coincidían en que conocer es reproducir las cosas
  de un modo pasivo, receptivo, dejándose
  impresionar por ellas. Kant decía que el centro
  del problema no era qué conocemos (pregunta por
  el objeto) sino cómo conocemos (pregunta por el
  sujeto). Según Kant, el sujeto no encuentra el
  objeto de conocimiento sino que lo construye, es
  un "sujeto activo".

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• Kant hace del hombre el centro del conocimiento
  y deja a las cosas girando en torno al
  entendimiento de este.
• Copérnico
  Kant

Sol
Sujeto
Objeto
Tierra
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• Lo importante es que, a partir de Kant, ya no
  son los objetos conocidos, sino nuestra manera de
  conocerlos, nuestra manera de entablar relación
  con ese mundo exterior que se nos presenta y que
  la mente de alguna forma codifica. Podemos
  entender que tanto el sujeto como el objeto son
  términos correlativos, que surgen el ámbito del
  pensamiento humano, cuando el hombre no contento
  como vivir como animal, quiere conocer, descubrir
  y entender el mundo que lo rodea.
• El conocimiento requiere de la presencia de dos
  factores Por un lado, la razón (forma)
  independiente de la experiencia, la cual posee
  las categorías a priori (cantidad, cualidad,
  relación, modalidad) que son condición de
  posibilidad del conocimiento y sin las cuales las
  meras impresiones serían "ciegas" por otro lado,
  las impresiones (materia), sin las cuales las
  formas y categorías de la razón permanecerían
  "vacías".
• 
  RAZÓN (FORMA)
• CONOCIMIENTO
• 
  IMPRESIÓN (MATERIA)

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• El propio sujeto el que dota al objeto de estas
  formas que él posee a priori, con independencia
  de la experiencia y como condición de posibilidad
  de toda experiencia. Por lo tanto, el objeto de
  conocimiento no es el noúmeno (la cosa en sí
  misma) sino el fenómeno, que construye el sujeto
  a partir del "caos de sensaciones" que le aporta
  la experiencia, ordenándolo según sus formas y
  categorías a priori.

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Conceptos Importantes

• A priori independiente de la experiencia y
  condición de posibilidad de toda experiencia. No
  en sentido psicológico, sino en sentido lógico
  no es necesario recurrir a la experiencia para
  conocer que un enunciado es verdadero, se conocen
  por la razón, son al mismo tiempo enunciados
  necesariamente verdaderos (no pueden ser falsos y
  su opuesto es una contradicción)
• A posteriori significa con posterioridad a la
  experiencia. Los enunciados cuya verdad se conoce
  mediante el recurso a la experiencia son
  enunciados contingentemente verdaderos (pueden
  ser falsos y su opuesto es igualmente posible).

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• Noúmeno la cosa en sí, la realidad tal como es
  en sí misma. (incognoscible por el intelecto
  humano)
• Fenómeno construcción del sujeto humano mediante
  las formas a priori, y cuya comprensión logra la
  mente con determinados conceptos también a priori
• Caos de impresiones las impresiones constituyen
  la materia del conocimiento. Pero irrumpen en el
  intelecto en forma caótica y es éste quien las
  ordena con sus formas a priori construyendo el
  fenómeno.

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Juicios analíticos y Juicios sintéticos

• Distinción formulada por Kant en la Crítica de la
  razón pura
• juicio analítico Aquel cuyo predicado está
  contenido en el sujeto implícitamente. Su
  fundamento es el principio de identidad. Son
  verdaderos, universales y necesarios. Son a
  priori y no aportan información nueva
  (explicativos)
• Ej El triángulo tiene tres lados
• (dentro del concepto de triángulo lógicamente
  está tener tres lados)

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• juicio sintético Aquel cuyo predicado no está
  contenido en el sujeto. Su fundamento es la
  experiencia. Aportan información nueva sobre el
  mundo (extensivos y contingentes ). Este tipo de
  juicio consiste en unir sintéticamente
  elementos heterogéneos en el sujeto y en el
  predicado.
• Ej El calor dilata los cuerpos
• (por mucho que analicemos no encontramos incluido
  en el concepto de calor, el concepto de
  dilatación de los cuerpos)

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• Pero Cuál de estos dos tipos de juicios
  constituye el conocimiento científico? De aquí
  deduce Kant que la ciencia debe fundarse en una
  clase intermedia(mixta) de juicios los juicios
  sintéticos a priori, que son necesarios,
  universales y a la vez amplían el conocimiento,
  por ser enunciados sobre la experiencia.
• Kant no duda de la presencia de los juicios
  sintéticos a priori en las ciencias. Se trata,
  pues tan solo de buscar las condiciones en que
  tiene que funcionar el acto humano del
  conocimiento para hacer posibles los juicios
  sintéticos a priori, que son posibles, puesto que
  son reales en las matemáticas, ya que estas
  están ahí. De esta manera los juicios sintéticos
  a priori son, según Kant, necesarios en las
  ciencias, pero Serán posibles en la metafísica?

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Test sobre Kant

• 1.- Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724
  en
• a.- A Halle
• b.- Königsberg
• c.- Prölkus
• 2.-La vida de Kant se caracterizó
• a.- Por el lujo y refinamiento del que se rodeó
  hasta su muerte.
• b.- Por su sencillez y regularidad.
• c.- Por el afán de poder político, que le llevó a
  enfrentarse con Federico Guillermo II, razón por
  la que fue censurada una de sus obras
• 3.-Mantuvo Kant siempre la misma posición
  filosófica?
• a.- Sí. Kant no es de los que modifican su
  pensamiento.
• b.- Sí, ya que estaba convencido de su verdad
  crítica.
• c.- No. La filosofía del periodo crítico supone
  al abandono de sus anteriores posiciones.

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• 4.- Según Kant cuántas fuentes de conocimiento
  hay?
• a.- La sensación es la única fuente de
  conocimiento.
• b.- La única fuente de conocimiento es la razón
  pura.
• c.- Hay dos la razón y las impresiones.
• 5.-Qué son los juicios sintéticos a priori?
• a.- Son juicios basados en la experiencia.
• b.- Son juicios que aumentan nuestro conocimiento
  pero que no dependen de la experiencia.
• c.- Son juicios que aumentan nuestro conocimiento
  de la experiencia.
• 6. En qué consiste la "revolución copernicana"
  de Kant?
• a.- En que el centro del problema no era qué
  conocemos (pregunta por el objeto) sino cómo
  conocemos (pregunta por el sujeto).
• b.- En haber demostrado que Copérnico tenía
  razón.
• c.- En poner el Sol en el centro del universo.

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De los siguientes juicios Cuál es analítico
cuál es sintético? Por qué?

• a.- Valparaíso es una ciudad portuaria de
  Chile. (responde el número 25 de la lista)
• b.- Todos los cuerpos son extensos (7)
• c.- Los solteros no son casados (32)
• d.- El año 2010 es un año de elecciones
  presidenciales (11)

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Trabajo en clases

• Instrucciones
• - En grupos de 6 alumnos resolver la siguiente
  guía de ejercicios.
• - Cada grupo debe plasmar sus respuestas y
  conclusiones en el papel kraft para luego
  compartirlas con el curso.
• La guía tendrá una nota acumulativa para la
  calificación de participación del semestre.
• I.Producción.
• 1.-Produce al menos dos ejemplos de cada tipo de
  juicio establecido por Kant
• Juicios analíticos
• Juicios sintéticos
• Juicios sintéticos a priori

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• II- ANALISIS DE TEXTO
• Texto extraído de Crítica de la Razón Pura
• "Ocurre aquí como en los primeros
  pensamientos de Copémico. Este, viendo que no
  conseguía explicar los movimientos celestes si
  aceptaba que todo el ejército de estrellas giraba
  alrededor del espectador, probó si no obtendría
  mejores resultados haciendo girar al espectador y
  dejando las estrellas en reposos. En la
  metafísica se puede hacer el mismo ensayo, en lo
  que atañe a la intuición de los objetos. Si la
  intuición tuviera que regirse por la naturaleza
  de los objetos, no veo cómo podría conocerse algo
  a priori sobre esa naturaleza. Si, en cambio, es
  el objeto (en cuanto objeto de los sentidos) el
  que se rige por la naturaleza de nuestra facultad
  de intuición, puedo representarme fácilmente tal
  posibilidad."
• Preguntas para el comentario
• a.-Exponer el problema que se plantea en el
  texto, indicando las ideas principales. (máximo
  10 líneas)
• b.-Teniendo en cuenta la pregunta anterior,
  relaciona a Kant con algún otro autor o corriente
  de epistemológica vista anteriormente, señalando
  aproximaciones o diferencias. (máximo 10 líneas)

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Crítica a la metafísica

• Pero si bien las ideas trascendentales (Dios,
  alma, mundo) nos ayudan a unificar en el
  pensamiento la totalidad de los fenómenos, sean
  psíquicos o de la experiencia externa, sin
  embargo, al no poseer intuición ninguna de las
  realidades a las que refiere, esas ideas
  trascendentales no nos ofrecerán ningún
  conocimiento. Son conceptos puros, sin ningún
  contenido, que sólo sirven para unificar los
  conocimientos del entendimiento.
• La razón, sin embargo, entusiasmada por el avance
  del razonamiento, se cree capaz de alcanzar el
  conocimiento de esos principios últimos,
  incondicionados, de todo lo real y cae en todo
  tipo de contradicciones son las antinomias y
  paralogismos de la razón pura.

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• La metafísica, pues, aunque posible como
  disposición natural es imposible como ciencia
  para que haya conocimiento, este tiene que ser
  subsumido bajo una categoría pero de los objetos
  de la metafísica (Dios, mundo, y alma) no
  poseemos ningún contenido empírico. Son conceptos
  puros de la razón, ideas trascendentales.