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30º Encontro da Fundação Cultural AvatarTema
"Um caminho psicoespiritual para a paz a Oração
de São Francisco14 e 15 Setembro de 2013

• Palestra A Conquista da Unidade através da
  Vontade
• Responsável - Ruth Machado Barbosa

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• Senhor fazei-me instrumento de vossa paz.

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Quem sou eu?

• O eu pessoal é nossa identidade.
• O Self é o centro unificador do ser, é nossa
  identidade enquanto poder energético.
• No primeiro momento, nos identificamos com
  aspectos parciais de nós mesmos, com os conteúdos
  da nossa vida diária.

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CUIDADO

• Apesar do alto valor de todas essas coisas, é
  problemático colocar nelas a nossa identidade
  são coisas que a vida nos deu e que, a qualquer
  momento pode nos tirar.

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• Somos dominados por tudo aquilo com que o nosso
  eu se identifica. Podemos dominar tudo aquilo de
  que nos desidentificamos.
• (Assagioli, 1982/1993)

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O PROCESSO

• É necessário se fazer um trabalho para nos
  tornarmos mais conscientes de nós mesmos,
  desidentificando-nos de coisas externas como
  nossos papéis sociais ou nossos bens, e também de
  conteúdos internos.

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A Desidentificação é ...

• ...um processo circular em espiral. Houve antes a
  identificação para haver a desidentificação.
• ...dirigir o olho da mente ou a função
  observadora para o mundo dos fatos psicológicos
  (Assagioli,1982)
• ...poder observar este outro.

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Olho da mente ou Função observadora

• 1º - Observar as sensações o eu não é o corpo
• 2º - Observar emoções e sentimento as emoções e
  os sentimentos também não são uma parte
  necessária do eu
• 3º - Observar a atividade mental, o conteúdo
  mental. A observação sobre a atividade mental
  prova a diferença entre o eu e a mente.

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• Em contrapartida, percebe-se a estabilidade, a
  permanência do observador que se dá conta de que
  pode, não só observar passivamente, mas
  influenciar também, em vários graus a sucessão de
  diversos estados psicológicos.
• Ele se sente desidentificado desses conteúdos.

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O processo

• Eu tenho um corpo, mas não sou esse corpo
• Eu tenho emoções, mas não sou as minhas emoções
• Eu tenho um intelecto, mas não sou esse
  intelecto
• Eu tenho pensamentos, mas não sou ...
• Eu tenho desejos, mas não sou ...
• Eu estou irritado é um caso de falsa
  identificação do eu. Deve-se dizer Existe em
  mim um estado de irritação.

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Como desidentificar-se?

• A dinâmica do como é criar um sujeito que
  observa e um objeto observado, relação na qual o
  sujeito pode escolher a distância de observação.

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• Podemos nos desidentificar de todas as funções,
  exceto da vontade.
• SOMOS A NOSSA VONTADE.
• O eu é experiência de autoconsciência e atividade
  intencional.

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• A etapa seguinte do processo é a
  auto-identificação com o Eu Transpessoal.
• É a fase da transcendência de si como individuo
  que dá consciência de unidade, de identidade
  substancial com tudo aquilo que o eu pessoal
  sente como além de si.

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• Eu reconheço e afirmo que sou um centro de pura
  autoconsciência.
• O que resta é a essência de mim mesmo.

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• O desafio é libertarmo-nos de nossas amarras e
  aprendermos a desenvolver qualidades na prática
  do cotidiano.
• Trabalhar as amarras exige reconhecer os
  obstáculos dentro de nós e não nos sentirmos
  vitimas dos eventos externos.
• Nesse percurso, o eu deve ter poder de
  autogestão e esse poder interior é a vontade.

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A Experiência da vontade envolve (Assagioli, 1993)

• O reconhecimento de que a vontade existe
• A constatação de ter uma vontade
• Ser uma vontade.

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• Eu sou um centro de Vontade capaz de dominar,
  dirigir e usar os meus processos psicológicos e o
  meu corpo físico.
• Self e Vontade estão intimamente ligados e a
  vontade tem função diretriz e reguladora, pois
  através da vontade, o Eu age sobre as demais
  funções psicológicas.

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• Esta compreensão culmina com a experiência
  existencial da pura autoconsciência, da percepção
  direta do self - a descoberta do Eu.
• Na realidade, esta experiência está implícita na
  consciência humana.

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Os aspectos da vontade humana são

• - A vontade forte, para que se adapte aos seus
  múltiplos usos
• - A vontade hábil para obter os resultados
  desejados com o menor dispêndio de energia
• - A boa vontade, que além de desejável é
  fundamentalmente inevitável
• - A Vontade Transpessoal que lida com valores
  supremos, bem-aventurança, transcendência do Eu,
  unicidade, consciência cósmica. Este é o domínio
  ou dimensão da Vontade Transpessoal, que é a
  vontade do Self Transpessoal.

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• Este relacionamento conduz à maior interação e,
  eventualmente, à fusão do pessoal com o
  transpessoal e desta fusão ao relacionamento com
  a realidade última, o Self Universal, que
  incorpora e demonstra a Vontade Universal e
  Transcendente.

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A Alegria da Vontade

• Da satisfação de necessidades mais elevadas
  provêm a alegria. A boa vontade é alegre! Ela
  cria uma atmosfera harmoniosa, feliz.
• A plena Auto-realização Transpessoal ou, até
  mais, a comunhão e identificação com a Realidade
  transcendente universal têm sido chamadas de
  bem-aventurança.

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Considerações Finais

• O eu integrado pode escolher, através da
  vontade, olhar para aquilo que ainda não
  encontrou de si, ou seja, as suas potencialidades
  não expressas.
• Esse é o caminho do eu ao Self.

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• A vida não é apenas responder aos estímulos
  externos, mas transformar-se em escolha centrada
  e sábia, baseada naquilo que será o melhor.
• Tudo isso é conquistado e estabilizado no
  fascinante e perigoso processo que é o caminho do
  eu para o Self.
• Essa expansão de consciência é uma felicidade a
  ser conquistada!

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Referências

• ASSAGIOLI, R. Psicossíntese Manual de
  princípios e técnicas. São Paulo Ed. Cultrix,
  1982
•  
• ASSAGIOLI, R.O Ato da Vontade. São Paulo Ed.
  Cultrix, 1993
•  
• Boletim do CPSP   Ano 1 - No. 3 (outubro,
  novembro e dezembro de 2000)
• PARAMAHANSA YOGANANDA. A Yoga de Jesus.
  Self-realization Fellowship, 2010.
• Síntese da palestra proferida por Mariagrazia G.
  Sassi, na PUC/SP 1999.