Profilo giuridico e culturale del docente di IRC

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Profilo giuridico e culturale del docente di IRC

• a cura di
• Fedela Buono
• Foggia 05 marzo 2009

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• E bene prima di iniziare lesposizione avere
  qualche indicazione bibliografica
• Codice di diritto canonico ai numeri 804-805
• CICATELLI S., Prontuario giuridico IRC,
  Queriniana 2003, pp, 36-49 (LIdr dal vecchio al
  nuovo Concordato, LIdr della scuola primaria, lo
  stato giuridico, diritti e doveri dellIdr, lIdr
  e lautorità ecclesiastica, la natura
  dellidoneità, il riconoscimento dellidoneità,
  la revoca dellidoneità)
• Nel presente volume si possono, inoltre, trovare
  i seguenti documenti
• Legge 810/29 concordato
• Legge 121/85 accordo di revisione del concordato
• Dpr 751/85 e Dpr 202/90 Intese

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• Delibera CEI n. 41 approvata dalla XXXII
  Assemblea Generale a Roma il 14-18 maggio 1990.
• Deliberazione della CEI per il riconoscimento
  dellidoneità nelle scuole pubbliche e cattoliche
  approvata dalla XXXIV Assemblea Generale a Roma
  il 6-10 maggio 1991.
• Legge 186 del 18 luglio 2003 norme sullo stato
  giuridico degli insegnanti di religione cattolica
  degli istituti e delle scuole di ogni ordine e
  grado
• Inoltre è bene leggere
• Nota pastorale della CEI, Insegnare religione
  cattolica oggi, 1991.
• Per un aggiornamento in tempo reale sulle ultime
  novità sullIRC si possono consultare i siti
• www.chiesacattolica.it/irc, è il sito dove potete
  trovare molto materiale sui corsi nazionali degli
  Idr e tanto altro e www.edscuola.it.

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SCALETTA DEGLI ARGOMENTI

• Breve excursus storico sullir in Italia dal 1860
  al 1984
• Confronto tra il Concordato 29 e il Concordato
  84
• Modalità organizzative i docenti di irc, la
  scelta di avvalersi o non avvalersi, la
  valutazione
• Legge 18603
• Significato della presenza dellIRC nella
  scuola e nella scuola cattolica in particolare

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BREVE EXCURSUS STORICO
Legge Casati ( legge 13 novembre 1859, n.3275 )
IR obbligatorio, contenuti catechistici
Circolare Correnti ( 29 settembre 1870 ) IR a
richiesta Riforma Gentile ( 1 ottobre 1923 ) IR
di nuovo obbligatorio per le elementari
fondamento e coronamento dell Istr. Elem.Prime
forme di collaborazione tra Stato e Chiesa Patti
Lateranensi - Concordato del 29 IR obbligatorio
nelle scuole pubbliche pre-universitarie Lavori
allAssemblea Costituente Accordo di revisione
del Concordato 84
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1.1 La legge Casati

• Successivamente si ebbe la legge Casati (legge n
  3725 del 13 novembre 1859) destinata a rimanere
  per molti decenni in Italia la legge fondamentale
  in materia scolastica. Questa tra le tante cose
  introduceva, tra le varie discipline, anche la
  religione cattolica.
• Nella scuola elementare essa figurava come prima
  materia obbligatoria, impartita da maestro e
  controllata dal parroco nelle scuole secondarie
  di indirizzo classico e tecnico era impartita da
  un "direttore spirituale" e nelle scuole normali,
  quelle cioè che preparavano i maestri
  all'insegnamento nella scuola elementare, da un
  titolare di cattedra e costitutiva materia
  d'esame finale. Vi era però la possibilità
  dell'esonero su richiesta dei genitori.

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• Man mano che si realizzava l'unità della
  penisola, la legge Casati, con qualche modifica,
  viene estesa a tutte le Province del regno
  d'Italia.
• Tuttavia negli anni successivi, per un forte
  spirito anticlericale e laicista e per i
  difficili rapporti tra Stato e Chiesa, la
  politica del governo ostacola  e tenta di
  estromettere l'insegnamento religioso dalla
  scuola pubblica. Nel 1877 il ministro Michele
  Coppino (Legge n 3961) decreta che
  l'insegnamento religioso è unicamente facoltativo
  a richiesta delle famiglie.

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1.2 Linsegnamento religioso nel periodo fascista
e il concordato

• Il clima muta con l'avvento del fascismo. Benito
  Mussolini affida il ministero della Pubblica
  Istruzione a Giovanni Gentile. Questi mette mano
  alla riforma globale del sistema scolastico
  italiano e reintroduce l'IRC nella scuola
  elementare con frequenza obbligatoria.
• Questo quadro favorevole apre alla conciliazione
  tra Stato e Chiesa, che si concretizza nei "Patti
  Lateranensi", firmati da Mussolini e dal card.
  Pietro Gasparri, l'11 febbraio 1929.

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• Nel testo concordatario la chiave di volta
  dell'orientamento circa l'IRC è l'art. 36, nel
  quale si legge che "l'Italia considera fondamento
  e coronamento dell'istruzione pubblica
  l'insegnamento della dottrina cristiana secondo
  la forma ricevuta dalla tradizione cattolica".
• L'IRC ora è presente nella scuola per tutti, con
  obbligo di frequenza e possibilità di esonero e
  non prevede voti ed esami, ma una nota da
  annettere alla pagella.
• dopo la seconda guerra mondiale, il popolo
  italiano, tramite l'istituto referendario, vota
  in favore della repubblica. L'Assemblea
  Costituente dà forma e figura al nuovo Stato e,
  orientandosi ad inserire i Patti Lateranensi del
  1929 nell'art. 7 della Costituzione repubblicana,
  ratifica anche la permanenza dell'IRC nella
  scuola statale.

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• Dopo un ventennio di relativa tranquillità, le
  profonde trasformazioni sociali e le esigenze
  poste dal Concilio Vaticano II domandano, intorno
  agli anni '70, un ripensamento della questione
  dell'IRC nella scuola. Questi anni si
  caratterizzano per ricerche, riflessioni e
  dibatti che portano ad alcuni punti di
  convergenza
• - la necessità di un cambiamento dell'IRC nella
  scuola di una società pluralistica e democratica
• - la distinzione tra IRC scolastico e catechesi
  della comunità ecclesiale
• - la leggittimazione dell'IRC non primariamente
  teologico-pastorale, né tanto meno ideologica, ma
  pedagogico-didattica
• - la professionalità del docente di religione.

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• Vengono quindi avanzate tre proposte
• 1. l'abolizione della religione come disciplina
  nella scuola
• 2. la presenza della religione non confessionale
  e fuori della soluzione concordataria (una specie
  di approccio culturale al fatto religioso gestito
  dallo Stato)
• 3. l'insegnamento della religione confessionale
  nella scuola pubblica, con garanzia di libertà a
  tutti (proposta che si affermerà).

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1.3 Il nuovo Concordato del 1984 e lirc nella
scuola italiana

• 1.3 il "nuovo concordato"del 1984 e l'irc nella
  scuola italiana
• La costituzione italiana prevede, nell'art. 7, la
  possibilità di giungere a modifiche consensuali
  degli accordi. Così dal novembre 1968, con la
  commissione ministeriale presieduta dall'onor.
  Guido Gonella inizia un lungo iter che porta,
  attraverso l'elaborazione di ben 9 testi, alla
  firma inaspettata del "Nuovo Concordato" tra il
  presidente del Consiglio Bettino Craxi e il
  segretario di Stato, card. Agostino Casaroli.
  Centrale per l'IRC è l'art. 9.2 che recita "La
  Repubblica italiana, riconoscendo il valore della
  cultura religiosa e tenendo conto che i principi
  del cattolicesimo fanno parte del patrimonio
  storico del popolo italiano, continuerà ad
  assicurare, nel quadro delle finalità della
  scuola, l'insegnamento della religione cattolica
  nelle scuole pubbliche non universitarie di ogni
  ordine e grado".

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Le novità del concordato

• Le novità di questa revisione del concordato per
  quanto riguarda l'IRC sono
• - l'IRC rientra nelle finalità della scuola
• - L'IRC viene impartito in tutti i gradi
  scolastici non universitari
• - la gestione di tale disciplina è bilaterale,
  cioè lo Stato non delega l'insegnamento alla
  Chiesa, ma si fa carico dell'IRC come di ogni
  disciplina
• - infine indica il profilo dell'IRC, che si
  qualifica per le seguenti caratteristiche è un
  insegnamento materialmente confessionale, svolto
  secondo la dottrina della Chiesa è offerto a
  tutti ma non imposto, quindi facoltativo,
  rispettoso della libertà altrui.
• Tra il mese di giugno 1986 e quello di luglio
  1987 vengono pubblicati i programmi ministeriali
  di IRC per tutti e quattro i livelli di scuola.
• Negli anni successivi il dibattito sull'IRC non
  si arresta nella sua gestione sorgono spesso
  nuovi problemi che vengono affrontati con
  circolari ministeriali applicative, risoluzioni
  parlamentari e talvolta sentenze della Corte
  Costituzionale.

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I punti acquisiti sono

• I punti ormai acquisiti sono
• - é riconosciuto che l'IRC resta materia
  curricolare per quanti se ne avvalgono
• - è pacifico che l'IRC è disciplina scolastica e
  i docenti di religione sono operatori nella
  scuola e della scuola a pieno titolo
• - è acquisito che la scelta dell'IRC non deve dar
  luogo ad alcuna forma di discriminazione nella
  formazione delle classi, nella durata dell'orario
  scolastico giornaliero, nella collocazione
  dell'IRC nel quadro dell'orario delle lezioni
• - è consuetudine che la scuola offra ai non
  avvalentesi dell'IRC quattro "alternative".
•  anche se rimangono alcune questioni aperte (la
  realizzazione effettiva delle attività
  alternative, lo stato giuridico degli insegnanti
  di religione), l'IdR riesce ad operare nella
  scuola in modo complessivamente sereno e
  costruttivo, svolgendo un servizio culturale ed
  educativo a favore delle nuove generazioni.

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I CONCORDATI A CONFRONTO

• Concordato 84
• Valore della cultura religiosa e principi del
  cattolicesimo nel patrimonio storico del popolo
  italiano e irc nel quadro delle finalità della
  scuola
• Continuerà ad assicurare lirc

• Concordato 29
• La religione cattolica, apostolica e romana è la
  sola religione dello Stato e fondamento e
  coronamento

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CONCORDATI A CONFRONTO

• Per i laici è richiesta lidoneità
• Obbligo con dispensa su richiesta

• Idoneità per gli insegnanti
• è garantito a ciascuno il diritto di scegliere
  se avvalersi o non avvalersi

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MODALITA ORGANIZZATIVE

• DEVONO ATTENERSI
• AL RISPETTO DEL DIRITTO DI AVVALERSI O MENO
• ALLESCLUSIONE DI QUALSIASI FORMA DI
  DISCRIMINAZIONE
• ALLA PARI DIGNITA CULTURALE FRA IRC E LE ALTRE
  DISCIPLINE

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AVVALERSI O NON AVVALERSI

• LIntesa al punto 2.1.b. stabilisce la scelta
  operata su richiesta dellautorità scolastica
  allatto delliscrizione ha effetto per lintero
  anno scolastico cui si riferisce e per i
  successivi anni di corso nei casi in cui è
  prevista liscrizione di ufficio, fermo restando,
  anche nelle modalità di applicazione, il diritto
  di scegliere ogni anno se avvalersi o non
  avvalersi dellirc

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LA VALUTAZIONE

• Lidr ha a disposizione tutte le metodologie e
  tutti gli strumenti che ritiene opportuni per
  verificare gli apprendimenti
• La valutazione di irc considera solo gli elementi
  verificabili in ambito scolastico
• Rif. Legge 824/30 no voto, no esami ma speciale
  nota a parte
• Credito scolastico per le superiori

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I DOCENTI DI IRC
Idoneità rilasciata dallOrdinario diocesano, con
valore permanente salvo revoca Titoli accademici
- ISR- ISSR- Facoltà teologiche Insegnanti
specialisti di scuola materna ed
elementare Nomina dintesa tra Ordinario
diocesano e competenti autorità
scolastiche Aggiornamento professionale in
servizio Compiti relativi alla funzione
docente Stato giuridico degli idr
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LA CURRICOLARITA
Rif.della Corte Costituzionale n. 203/89, n.13/91
e n. 290/92 Lirc pienamente inserito nel
curricolo ordinario ( nella quota nazionale dei
piani di studio personalizzati ) La scuola deve
assicurare lirc Lirc trova posto nel POF
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STATO GIURIDICO IRC

• Occorre tenere presente che ogni componente della
  comunità scolastica ha uno stato giuridico
  (studenti, genitori, dirigenti, personale docente
  e non) per il funzionamento dellistituzione
  scolastica (da IR a IRC, da corona e fondamento
  a disciplina inserita nel quadro delle finalità
  della scuola per il suo valore storico e
  culturale). Anche lIdr ha da sempre uno stato
  giuridico e quello di oggi, determinato dalla
  Legge 186/03 è solo nuovo stato giuridico che è
  stato dettato dal fatto del cambiamento della
  disciplina insegnata. I punti di riferimento sono
  la legge 824 del 1929 che è stata assorbita di
  fatto dal Testo Unico (Dlgs 297/94).

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• In realtà la riforma dello stato giuridico degli
  Idr era già presa in considerazione nel DPR
  751/85 (Intesa) dove si dichiarava
• lintento dello Stato di dare una nuova
  disciplina dello stato giuridico degli insegnanti
  di religione. Questo è arrivato, come sappiamo,
  con la Legge 186/03. Questa Legge, di fatto,
  conclude un iter che era iniziato già nel 1990
  con varie proposte di Legge che però non erano
  arrivate a buon fine (solo con la precedente
  legislatura di centro sinistra era stata
  approvata una proposta di Legge per gli Idr al
  Senato. Ma non ci fu il tempo di ratificarla alla
  Camera). Con Legge attuale, invece, possiamo
  dire di avere una garanzia in più lapprovazione
  della Legge 186/03 è frutto di unintesa
  trasversale nellambito del Parlamento.

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• Il ruolo, meglio sarebbe dire il tempo
  indeterminato, ha la sua fondatezza nella
  disciplina stessa in quanto lIRC è curricolare
  la sentenza della Corte Costituzionale n. 203/89
  dice
• lo Stato è obbligato, in forza dellaccordo con
  la Santa Sede, ad assicurare linsegnamento della
  religione cattolica. Per gli studenti e per le
  loro famiglie esso è facoltativo solo
  lesercizio del diritto di avvalersene crea
  lobbligo di frequentarlo. Quindi il legame è
  ovvio se lIRC è curricolare e non facoltativo,
  è logico istituire un organico fisso di IdR.

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LE FINALITA DELLA SCUOLA

• LE FINALITÀ DELLA SCUOLA
• Con l'Accordo del 1984 l'IR è divenuto IRC,
  sottolineando la sua specificità cattolica, ma
  abbandonando improprie intenzioni
  catechetiche e posizioni di primato
  nell'ordinamento scolastico.
• Da un lato, infatti, l'attuale IRC si inserisce
  nel quadro delle finalità della scuola
  dall'altro, trova fondamento in un duplice ordine
  di motivazioni culturali e storiche la
  Repubblica italiana dichiara, infatti, di
  riconoscere il valore della cultura religiosa e
  di tener conto del fatto che i principi del
  cattolicesimo fanno parte del patrimonio storico
  del popolo italiano (art. 9.2).

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• Le finalità della scuola che l'IRC assume come
  proprie non possono essere altre da quelle
  ricavabili dalla
• Costituzione e dalla legislazione scolastica. La
  finalità principale è pertanto lo sviluppo della
  persona umana, senza distinzioni di sorta,
  neanche di carattere religioso (art. 3 Cost.),
  riconoscendo nella scuola uno degli strumenti
  volti alla rimozione degli ostacoli che
  impediscono la realizzazione di quello sviluppo
  personale (art. 3 Cost.).

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• Più esplicitamente, recita il TU (Testo Unico
  1994) della legislazione scolastica (art. 1), ciò
  significa che la
• scuola - in un clima di libertà - deve promuovere
  la piena formazione della personalità degli
  alunni.
• La legge 53/03, che ridefinisce il sistema di
  istruzione e formazione italiano, ha comunque
  ribadito che fine di detto sistema è favorire la
  crescita e la valorizzazione della persona umana
  (art. l).

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• Per completare la formazione della persona non
  può mancare l'attenzione alla sfera religiosa,
  che si giustifica non in linea di principio, per
  un privilegio o una scelta confessionale dello
  Stato, ma con motivazioni di fatto, dato che la
  presenza della religione nella storia dell'uomo -
  e della religione cattolica nella storia degli
  italiani - è una realtà evidente e determinante.

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LIRC SECONDO LA CHIESA

• L'IRC SECONDO LA CHIESA
• Questa piena scolasticità non contrasta con
  l'altrettanto piena cattolicità
  dell'insegnamento. Esso non può diluirsi in un
  generico IR o in un insegnamento di storia delle
  religioni o di morale queste dimensioni sono
  comunque presenti nei programmi ministeriali di
  IRC, e solo l'integrale rispetto di essi può
  garantire l'autenticità della materia scelta
  dagli studenti e dalle loro famiglie.

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• Da parte ecclesiastica i pronunciamenti
  sull'identità dell'IRC non hanno la forma di
  leggi o decreti ma di indicazioni e orientamenti
  pastorali. A tale proposito si può tener presente
  soprattutto il documento della CEI Insegnare
  religione cattolica oggi (maggio 1991), che
  descrive l'IRC come servizio educativo e
  culturale offerto a tutti (n. 7).

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• Esso ha nei confronti della catechesi quel
  rapporto di distinzione e complementarità già
  indicato da Giovanni Paolo II in un suo discorso
  del 5 marzo 1981. A scuola di religione -
  precisano i vescovi - non si ripete il
• catechismo, ma si svolgono programmi stabiliti in
  conformità agli obiettivi della scuola e proposti
  secondo le metodologie proprie dei diversi ordini
  e gradi di scuola (n. 13).
• Sergio Cicatelli

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• - la catechesi mira allinserimento nella
  comunità ecclesiale, a creare e a rafforzare il
  senso di appartenenza, a suscitare una adesione
  personale e convinta alla fede, a preparare i
  bambini ai sacramenti della iniziazione
  cristiana

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• In concreto mentre le finalità della catechesi
  sono la fede e le scelte della persona,
• quelle dellIRC sono di indole culturale e
  mirano a mettere in mano agli alunni gli
  strumenti con cui interpretare un aspetto
  importante della realtà del nostro Paese. Mentre
  la catechesi mira a fare del bambino un
  catecumeno, lIRC mira a fare dellalunno un
  cittadino pienamente consapevole dei valori che
  fanno parte della sua storia.
• Don Giosuè Tosoni, Responsabile Servizio
  Nazionale IRC

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Significato della presenza dellIRC nella
scuola e nella scuola cattolica in particolare

• dal consiglio nazionale della scuola cattolica
  sussidio pastorale Roma 1 luglio 2004

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• La scuola cattolica, proprio in quanto anzitutto
  scuola che svolge un pubblico servizio
  allinterno del Sistema nazionale di istruzione
  (L. 62/2000), ha ben presente e intende
  valorizzare al massimo lapporto originale e
  insostituibile che lIRC offre per qualificare la
  sua proposta educativa.

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• Sono tre le motivazioni che giustificano la
  presenza dellIRC allinterno della proposta
  educativa offerta dalla scuola cattolica
• il valore che ha in sé la cultura religiosa (La
  Repubblica Italiana, riconoscendo il valore della
  cultura religiosa... L. 121/1985, art. 9)
• il fatto che la religione cattolica è parte
  essenziale della cultura del popolo italiano
  (... e tenendo conto che i principi del
  cattolicesimo fanno parte del patrimonio storico
  del popolo italiano l.c.)
• il particolare tipo di Progetto educativo che, in
  quanto si ispira al Vangelo, esige
  intrinsecamente un insegnamento specifico della
  religione che si rifà a Gesù Cristo.

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• Le prime due motivazioni, espressamente
  richiamate nellAccordo di Revisione del
  Concordato tra la S. Sede e lo Stato italiano,
  valgono per ogni tipo di scuola la terza vale in
  modo specifico per la scuola cattolica,
  diventandone una dimensione particolarmente
  importante.

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• Tale importanza, si sottolinea nel documento La
  scuola cattolica, è in rapporto alla missione
  specifica di questa scuola che è di
  trasmettere in modo sistematico e critico la
  cultura alla luce della fede e di educare il
  dinamismo delle virtù cristiane, promovendo così
  la duplice sintesi tra cultura e fede e tra fede
  e vita (n. 49). Più avanti si aggiunge che tale
  insegnamento... deve essere impartito nella
  scuola in maniera esplicita e sistematica, perché
  nella mente degli allievi non si crei uno
  squilibrio tra cultura generale e cultura
  religiosa. Tale insegnamento si diversifica
  fondamentalmente dagli altri perché il suo fine
  non è la semplice adesione dellintelletto alle
  verità religiose, ma ladesione di tutto lessere
  alla persona di Cristo (n. 49).

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• Il richiamo delle motivazioni che giustificano la
  presenza dellIRC nella scuola cattolica porta a
  concludere che in tale scuola è ragionevole
  chiedere che tutti coloro che la frequentano
  accettandone il progetto educativo (L. 62/2000,
  art. 1, c. 3) si avvalgano di questo insegnamento
  collocato, per la sua valenza culturale, tra le
  attività didattiche/discipline previste per norma
  nel quadro orario obbligatorio.

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IRC e CATECHESI DOCUMENTO CEI NOTA del 91

• 13.- Occorre infine tenere presente l'impegno
  preciso contenuto nell'Accordo concordatario
  questo, mentre sottolinea che l'IRC deve essere
  svolto in conformità alla dottrina della Chiesa,
  ne indica chiaramente il significato e l'indole
  specifica inserendolo "nel quadro delle finalità
  della scuola".
• E' questa una precisazione basilare, che
  permette di distinguere l'IRC dalle altre forme
  di insegnamento religioso che sono proprie della
  comunità cristiana, come la catechesi
  parrocchiale, familiare o dei gruppi ecclesiali.

41

• E' vero che tra l'IRC e la catechesi esiste una
  complementarità e si dà un collegamento perché
  hanno un contenuto sostanzialmente comune e si
  rivolgono alle medesime persone. Ma è anche vero
  che sono ben distinti nelle finalità e nel
  metodo.
• A scuola di religione non si ripete il
  catechismo, ma si svolgono programmi stabiliti in
  conformità agli obiettivi della scuola e proposti
  secondo le metodologie proprie dei diversi ordini
  e gradi di scuola.
• L'IRC intende promuovere una ricerca della
  verità, offrendo agli alunni tutti quegli
  elementi culturali che sono necessari per la
  conoscenza della religione cattolica e per
  l'esercizio di un'autentica libertà di pensiero e
  di decisione.

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Complementarietà tra dimensione religiosa e
culturale

• 14. - La mediazione culturale e scolastica dei
  contenuti della religione cattolica che viene
  operata dall'IRC corrisponde al dinamismo
  intrinseco della fede cristiana che, come dice
  Giovanni Paolo II, "esige di essere pensata e
  come sposata all'intelligenza dell'uomo, di
  questo uomo storico concreto" 1. Tale
  mediazione, inoltre, è consona alla natura stessa
  del Vangelo, chiamato ad inculturarsi in tutte le
  situazioni umane nel rispetto della loro
  legittima autonomia, nella valorizzazione di ogni
  loro potenzialità e nell'apertura a quella verità
  piena sull'uomo e sulla storia che ci è donata in
  Cristo.

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• Emerge così l'elemento tipico dell'IRC nel suo
  attuarsi concreto questo insegnamento mostra come
  la dimensione religiosa e la dimensione
  culturale, proprie della persona e della storia
  umana, non sono affatto alternative tra loro, ma
  sono intimamente legate e complementari l'una
  all'altra.
• Si apprezzi l'intenzione della Chiesa di entrare
  nella scuola per portarvi il valore del messaggio
  evangelico, perché tale messaggio sia conosciuto
  nei suoi contenuti e venga stimato quale
  contributo alla formazione della persona, con
  finalità e metodi rispettosi della laicità e del
  pluralismo della scuola pubblica.
• 1Giovanni Paolo II, Discorso ai docenti
  universitari, Bologna 18 aprile 1982.

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• lIRC ha come obiettivo quello di alfabetizzare
  gli alunni a riguardo di una realtà ( la
  religione cattolica ) fortemente legata alla
  storia, alla cultura, allarte, alle tradizioni,
  alla concezione di vita e ai valori essenziali
  che marcano profondamente la realtà italiana e
  che il bambino vede e, molto spesso, vive
  esperimenta personalmente nella sua famiglia e
  nel suo ambiente di vita. La scuola vuol dare una
  chiave di interpretazione a questa complessa
  realtà nella quale affondano le radici della
  nostra cultura e della nostra storia.

45

• Lidentità della scuola cattolica è legata al
  PROGETTO EDUCATIVO al quale essa si ispira e che
  fa esplicito riferimento ai valori cristiani.
  Ogni aspetto dellattività scolastica
  (organizzazione interna, collegamento con il
  territorio-comunità cristiana, stile
  educativo...) riceve una specifica ed originale
  caratterizzazione da questo Progetto. In
  particolare, la proposta culturale della scuola
  cattolica ( ciò che di fatto si insegna e come
  si insegna, ossia la cultura che viene elaborata
  e trasmessa) presenta una sua originalità e
  specificità in forza del Progetto educativo che
  lispira

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• secondo le indicazioni del magistero, la proposta
  culturale della scuola cattolica deve, tra
  laltro, avere alcune ATTENZIONI PARTICOLARI,
  come ad esempio alla centralità della persona, al
  problema del senso, alla formazione della
  coscienza, allinsegnamento della religione
  aspetto che qui ci interessa analizzare.
  Dimensione particolarmente importante del
  progetto educativo della Scuola Cattolica è
  leducazione cristiana e, specificamente,
  linsegnamento della religione .Tale dimensione è
  qualificante per lidentità della Scuola
  Cattolica (La scuola cattolica, oggi, in Italia,
  n. 22).

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GIOVANNI PAOLO II

• "L'insegnamento della religione - rileva Giovanni
  Paolo II nel discorso al Simposio europeo
  sull'IRC - non può infatti limitarsi a fare
  l'inventario dei dati di ieri, e neppure di
  quelli di oggi, ma deve aprire l'intelligenza e
  il cuore a cogliere il grande umanesimo
  cristiano, immanente nella visione cattolica. Qui
  siamo veramente alla radice della cultura
  religiosa, che nutre la formazione della persona
  e contribuisce a dare all'Europa dei tempi nuovi
  un volto non puramente pragmatico, bensì un'anima
  capace di verità e di bellezza, di solidarietà
  verso i poveri, di originale slancio creativo nel
  cammino dei popoli.
• Giovanni Paolo II, Discorso al Simposio del
  Consiglio delle Conferenze Episcopali Europee
  sull'insegnamento della religione cattolica nella
  scuola pubblica, Roma 15 aprile 1991.