PETITE

1
PETITE  ENFANCE

• Le nourrisson a une vie mentale et somatique très
  proche du pulsionnel, cest à dire commandée
  presque exclusivement par les besoins archaïques
  du monde qui lentoure et le domine nexiste que
  ce dont il a besoin. Tout ce quil croit et
  ressent existe, car il ne fait pas la part du
  réel et de limaginaire.

2
Définition du  ça  

• cest le pôle pulsionnel de la personnalité, la
  partie la plus chaotique et la plus obscure.
  Cest entièrement le domaine de linstinctif, du
  biologique qui ne connaît ni règle de temps ou
  despace, ni interdit. De ce fait les choses les
  plus contradictoires peuvent y exister. Le  ça 
  est régi par le seul principe de plaisir deux
  aspects se distinguent  lhéréditaire (sexualité
  et agressivité propres à lespèce) et lacquis
  (formes que prendront cette agressivité et cette
  sexualité).

3
Définition de lImago 

• Personnage interne que lon a fabriqué. Prototype
  inconscient dun personnage qui va orienter
  toutes nos relations par la suite. Ce quon
  pense, ce quon ressent dun individu na rien à
  voir avec la réalité. Ainsi lImago de la bonne
  mère sexprime dans le personnage de la fée,
  tandis que lImago de la mauvaise mère sera
  représenté par la sorcière.

4
Vers 2 mois

• Premières réactions en présence de ladulte. Le
  nourrisson fixe les yeux de la mère pendant la
  tétée. A travers le regard de sa mère, il se voit
  lui-même sy reflétant. Il découvre les
  sentiments et se les approprie. Le sourire est
  une réponse (fonction de miroir). Le rythme des
  tétées va amorcer la notion du temps. Il commence
  à découvrir son corps, soriente daprès la voix
  humaine.

5
Vers 6 mois

• Les sourires sont volontaires. La constitution de
  lAutre sest faite à travers le système
  Présence-Absence. Cest de lexpérience de la
  frustration, due à lattente, que naît lObjet
  extérieur. Cette absence force lenfant à recréer
  mentalement un univers de représentations
  mentales. Cet univers psychique laide à
  patienter jusquau retour effectif de la mère.
  Ainsi, il perçoit lexistence de lAutre sur un
  fond dabsence. Ce mécanisme est la fonction
  symbolique. Un cas pathologique se présente si
  par malheur lenfant de 6 à 12 mois perd trop
  souvent sa mère. On observera premièrement chez
  lui une demande excessive suivie un ou deux mois
  plus tard dun repli puis dun début de
  dépression. Son évolution psychique se bloque
  alors .

6
De 6 à 8 mois

• Le visage de la mère est reconnu et privilégié.
  LObjet est total, dans toute sa complexité de
  personne. Lenfant fait la différenciation entre
  les diverses personnes qui gravitent autour de
  lui. Tous les visages familiers déclenchent le
  sourire, les autres font naître méfiance et
  évitement. Souvent dailleurs, lenfant déçu de
  ne pas reconnaître la mère dans le visage
  étranger, se mettra à crier.

7
Huitième mois (et langoisse du -)

• La relation affective que l'enfant entretient
  avec les autres, de symbiotique (relatif à un
  soutien mutuel) devient anaclitique (conscience
  de ce soutien). Désormais l'enfant sait qu'il a
  besoin de la mère. Le "Moi" se forme en même
  temps que se forme l'Objet extérieur, l'un
  n'existant que par rapport à l'autre. C'est une
  période très importante de distinction, que ce
  soit extérieur/intérieur ou Moi/Autre.

8
Anaclitique - Anaclitisme  

•  
• - Avec l'angoisse du 8 ème mois, la relation
  affective que l'Enfant entretient avec les Autres
  n'est plus symbiotique et fusionnelle (besoin
  d'un soutien), elle devient anaclitique
  (conscience de ce besoin).
• - La Mère est le support de l'Enfant.
• - Le Moi de la Mère étaye et soutient le Moi de
  l'Enfant.
•  

9
Création du jouet. 

•   C'est un objet transitionnel, qui sera le plus
  souvent doux, mou, chaud... Cet objet représente
  la mère, dans son absence comme dans sa présence.
  C'est à la fois la frustration et la
  gratification. L'adulte n'abandonne cet objet
  qu'à la condition d'avoir réussi à diffuser sa
  fonction dans l'espace qui l'environne, que ce
  soit à travers les cigarettes, le langage, etc...

10
L'amour maternel.  

• Avec Rousseau, les choses changent. Vers 1715 on
  a réglementé la profession de nourrisse. Létat
  sest aperçu que lenfant était une richesse
  potentielle. Les statuts de la mère et de
  lenfant changent (Matriarcat mental). Les
  familles nombreuses sont exemptes dimpôts. Les
  mariages se font de plus en plus par amour. La
  mère est devenue génitrice et éducatrice.

•   Le nourrisson tend souvent à faire régresser
  ses parents. Ces deux mots "amour maternel",
  viennent de Rousseau. Avant, et jusqu'au 12e
  siècle, les parents avaient droit de vie et de
  mort sur leurs enfants. Du 13e au 18e, l'enfant
  n'a aucun statut dans la famille. Les
  manifestations de cajolerie et de tendresse
  étaient considérées comme faiblesse et pêché,
  l'allaitement était ridicule, rendant l'enfant
  vicieux ? Recours aux nourrisses chez qui ils
  restaient 5 ou 6 ans, avant de se trouver placés
  chez les Sœurs ou les Frères. La médecine
  infantile était inexistante 

11
La fonction maternelle.

• Les mères actuelles ont des compétences
  naturelles pour communiquer avec le nourrisson.
  Le bébé est un être social ayant une vie mentale,
  forçant les parents à communiquer avec lui, à
  régresser à un mode dinteractions archaïques.
  Les comportements parentaux sont plus intenses,
  plus répétés que pour une communication entre
  adultes, utilisant ici lexpression faciale, la
  voix, le contact physique

12

• Tout ceci forme des séquences répétitives qui
  facilitent lapprentissage du nourrisson  Il
  devient bientôt capable danticiper sur la
  séquence, contrôlant ainsi une petite mais
  certaine maîtrise sur lAutre. Le bébé est actif
  et possède un répertoire de capacités mentales et
  motrices. Il distingue dabord le mouvement,
  sintéresse à la complexité visuelle ou sonore. A
  trois mois il sait rompre linteraction ?
  coordination occulo-céphalique. Quand lenfant
  est tout seul, il se met en état dinactivité
  alerte. Toutes les stimulations qui pourront
  alors survenir seront source de plaisir.

13
Plaisir au stade oral

• Plaisir au stade oral(réceptivité et appel, faim
  de stimulations). Lenfant oscille dans des états
  diversifiés de symbiose, de retrait sur soi, de
  dépression et déchange. Il lui faut tous ces
  états, et de manière équitable. Le stade oral
  prend fin lorsque le nourrisson est prêt à manger
  du solide (sevrage), époque décidée, car sentie,
  par la mère .

14
De quels systèmes de régulation dispose
lenfant ?

• ? Régulation externe  rôle tenu par la mère.
  Elle stimule les zones érogènes de lenfant ?
  Rôle dexcitation. Elle a aussi un rôle de
  protection, de pare-excitation ? rôle de
  contenant (Quand il pleure et que la mère
  console).
• ?Régulation interne  forces somatiques et
  psychiques faisant tendre lorganisme vers un but
  qui sera déliminer la tension.

15
Définir la pulsion 

• Elle se manifeste par le fantasme. On distingue 
• Sa source  organique et somatique
• Son but  éliminer la tension
• Lobjet  interne ou externe, partiel ou total

16
Nature de la vie fantasmatique de lenfant 

• Elle est avant tout de nature orale, avec le
  mécanisme dincorporation, sappropriant les
  qualités du lait et ses défauts. Le bébé
  interprète ainsi la relation cause-effet.
  Fantasmes de bien-être après le plaisir du bain,
  le repas

17
Stade anal

• Conditions démergence
• Loi céphalo-caudale  Elle permet la maturation
  de la tête à la queue, cest à dire entre autre
  le redressement de la tête, lassise, la marche.
  Cette loi permettra léducation sphinctérienne
  une fois la marche acquise

18
Aspect éducatif 

• Lexigence de propreté vient de la mère. Elle
  déplace lintérêt de lenfant de la bouche vers
  le rectum. Il est nécessaire que ces deux aspects
  (loi céphalo-caudale/éducation) interviennent
  dans cet ordre pour quémerge chez lenfant le
  stade anal. La mère déplace chez lui le champ de
  gratification, amenant lenfant à sintéresser à
  lanus comme zone érogène.

19
Définition de la saleté 

• La saleté dépend dun système codé suivant (et
  relativement à) lindividu, le lieuetc. Elle est
  ainsi le sous-produit dun ordre, dun triage,
  plus culturel quautre chose. Lenfant ne connaît
  pas cette sélection. Cest la mère qui lui
  transmettra lattitude à adopter vis-à-vis des
  saletés, et qui lui indiquera où elles sont.

20
Primauté de la zone anale 

• Cest une zone de passage, de communication entre
  lintérieur (le corps de lenfant) et lextérieur
  (un individu de la réalité). La source
  pulsionnelle sera lanus et, par extension, tout
  lintérieur du corps (tandis que loralité
  valorisait lextérieur en tant que surface).
  Lobjet de plaisir de lenfant sera le boudin
  fécal .

21
Le boudin fécal 

• Cest un excitant de la zone érogène
• Cest une partie du corps, vivante et valorisée.
• Cest enfin une monnaie déchange.
• Désormais lenfant maîtrise son corps  Laspect
  volontaire est très important. Lenfant se rend
  compte quil y a quelque chose qui veut sortir.
  Il se rend compte quil est possible dempêcher
  cette sortie .

22

• Puis il se rend compte quil devient agréable de
  laisser sortir ? plaisir dexpulsion.
• Liée à ce plaisir, il y a limpression de perdre
  chaque fois une partie de son corps. Cela lui
  donne langoisse de perdre quelque chose
  dimportant, qui touche à lintégrité de son
  corps (cest à cette période que lenfant
  démonte, et regarde à lintérieur des jouets).
  Lenfant na aucune répugnance pour son produit 
  il lexplore activement, le montreetc. Cest la
  mère qui transmettra sa répugnance.

23
Stade phallique (vers 4 ans)

• Jusque là le père était vécu comme une mère
  auxiliaire. Lenfant va découvrir que le père a
  en fait une fonction bien particulière. Il
  apparaît menaçant, car inconnu, représentant une
  menace potentielle. Lenfant se rapproche de la
  mère. Il vient de se rendre compte que le père
  intéresse beaucoup la mère, et quelque fois
  malgré ses revendications denfant ? Attitude de
  colère et dadmiration pour ce personnage qui
  accapare la mère.

• Lenfant vient de juxtaposer la fonction
  parentale du père vis à vis de lui, avec la
  fonction damant vis à vis de la mère. Cest un
  partage difficile que celui qui lui est demandé.
  Lenfant se trouve plongé dans sa première
  solitude dhumain. Il se replie vers lui-même

24
Découverte du corps 

• Lenfant se focalise sur un point très important
  de son corps  ses organes génitaux. Déplacement
  entre érotisme anal et érotisme urétral. Lenfant
  découvre que certaines personnes ont un pénis et
  dautres nen ont pas. Il y a donc ainsi ceux qui
  en ont, et ceux qui nen ont pas. Toutes les
  grandes personnes doivent avoir un pénis.

• Il pose beaucoup de questions sur la procréation,
  la sexualité, la grossesse, les relations entre
  les parents Faute de comprendre les réponses, il
  répondra à sa manière. Il ne peut pas admettre ce
  qui ne correspond pas à sa croyance fondamentale.
  La fécondation est reliée pour lui à ce quil
  connaît déjà, comme lingestion daliments, le
  baiser

25
Découverte du corps ( suite)

• Pour certains il suffit dexhiber ses organes
  génitaux pour avoir un bébé. La naissance est
  anale, ou par lombilic. Ils élaborent aussi le
  phantasme de la  scène primitive . Lenfant
  peut avoir été témoin dun coït des parents, ou
  seulement imaginer ce quil peut se passer quand
  il est exclus (arrivé à lage adulte on retrouve
  ce ressenti quand, à entendre chuchoter 2
  personnes connues, on simagine être exclus et
  persécuté)

26
Les 4 fantasmes originaires

• Fantasme de la scène primitive.
• Fantasme de séduction.
• Fantasme de castration.
• Fantasme dabandon.

27
la scène primitive

•  Souvent, dans le fantasme de la scène primitive,
  lenfant sidentifie à lun des partenaires. Soit
  le  passif , soit l  actif . Il linterprète
  souvent comme une scène agressive de laquelle
  résulte pour lui un fantasme dabandon énorme.
  Période de cauchemars, de besoin daffection de
  la part de la mère

28
Fantasme de séduction.

• Cest à cette période quil demande à dormir dans
  le lit parental. Naissance du voyeurisme, visuel
  et auditif. Il recherche les différences
  anatomiques, il aime montrer son corps et se
  promener tout nu. Besoin de savoir, il cherche un
  objet précieux, inaccessible. Ce sont les
  prémices de la curiosité intellectuelle. Lenfant
  reste dans un registre très narcissique. Il
  investit le pénis de plusieurs qualités, entre
  autres celle de toute puissance.

29

• Avec limportance quil accorde au pénis,
  survient la peur de le perdre, langoisse de
  castration. (de même quil a eu peur de perdre la
  mère, puis les excréments, à ce stade il craint
  la perte de son pénis). Il ny a aucune
  possibilité dégalité entre les adultes et
  lenfant. Il ne peut y avoir quun renversement
  de rôle, et appropriation des attributs supposés
  spécifiques à ladulte (par ex  Il met les
  chaussures de papa, le collier de maman ).

30
Langoisse de castration

• Quand lenfant aura grandi, les parents seront
  devenus petits à leur tour. Pour lenfant, la
  castration est un manque imaginaire, une angoisse
  dincomplétude. Cela concerne aussi bien le
  garçon que la petite fille. Lenfant se demande
  si ladulte peut manquer aussi de quelque chose,
  sil est vraiment aussi complet que lenfant
  limagine.

31

• Langoisse de castration se focalise sur le père,
  celui-là même qui le rivalise auprès de la mère,
  celui qui  force  la mère à le délaisser (Quand
  le père réel est inexistant, le rôle paternel est
  tenu par tout ce qui sépare la mère de lenfant,
  que ce soit le travail dans la journée, ou un
  membre de la famille). La figure paternelle va
  récupérer à son compte toutes les anciennes
  frustrations vécues par lenfant.On nomme
   angoisse de castration  le phénomène
  transitoire, bénéfique et structurant.

32
complexe de castration

• Le  complexe de castration  est la fixation
  inconsciente de cette angoisse, future source de
  souffrances et dauto punitions . 

33
Le garçon

• Il se sait détenteur du pénis. Cela lui permet de
  se valoriser, en l'exhibant pour se réassurer. Il
  s'identifie à son pénis et a très peur de la
  castration paternelle. Pour lutter contre cette
  castration, il pourra d'abord refuser
  psychiquement la réalité "C'est pas vrai que les
  filles n'en ont pas On ne le voit pas mais c'est
  à l'intérieur". Il pourra aussi penser que le
  pénis poussera chez les personnes qui n'en ont
  pas "Il n'y a pas de différences entre les
  petites filles et les petits garçons". Il pourra
  enfin voir le manque de pénis comme une punition
  "c'est ceux qui le méritent bien qui n'en ont
  pas".Le petit garçon résorbera le conflit par
  l'identification au père.

34
La fille

• Elle sait qu'elle n'en a pas. Mais elle pourra
  aussi se persuader qu'il suffit d'attendre et
  qu'il poussera. Revendications phalliques "Je
  veux faire comme les garçons, je veux grimper aux
  arbres..."Elle commence ensuite à accepter son
  manque, mais contre un avantage Possibilité
  d'avoir des enfants. Elle demandera cet enfant au
  père (ce dernier est considéré comme séducteur).
  L'enfant est l'équivalent du pénis, celui-là même
  qui ressortira dans la tête de la future mère,
  comme enfant imaginaire qu'elle demande à son
  propre père Il faut que le deuil ait eu lieu à
  la naissance pour qu'elle reconnaisse le vrai
  père (son mari) comme père de l'enfant.

35
Histoire d'Oedipe

• Laïos est roi de Thèbes. Marié à Jocaste, il a un
  enfant Oedipe. Les oracles annoncent que cet
  enfant, quand il aura grandi, tuera son père et
  épousera sa mère. Evidemment, Laïos n'est pas
  d'accord et décide de tuer l'enfant. Il confie
  cela à un guerrier qui, au lieu de le tuer, va le
  perdre dans la forêt. Un couple de bergers le
  recueille et l'élève. A la puberté, il va à la
  ville de Thèbes, sans savoir qui il est. Il
  rencontre un vieillard qui, pour ne lui avoir pas
  laissé le passage, le combat. Oedipe le tue. A
  l'entrée de la ville, il rencontre le sphinx
  femelle défenseur de la cité, la terrorisant même
  complètement Elle a l'habitude de poser des
  énigmes aux habitants qui ne doivent la vie sauve
  qu'à une bonne réponse. Jusque là personne n'a pu
  répondre à ses énigmes. Le sphinx pose la
  devinette suivante à Oedipe "Quel est l'animal
  qui marche à 4 pattes le matin, à 2 pattes à midi
  et à 3 pattes le soir ?" Oedipe trouve la réponse
  (l'homme) et rentre en héros à Thèbes. La ville
  lui propose de monter sur le trône, puisque la
  place est libre. Il épouse Jocaste, en a des
  enfants et durant 15 ans vit le bonheur. Puis la
  peste ravage la ville qui demande pourquoi à
  l'oracle "La peste est la punition des Dieux
  vis à vis d'un parricide et d'un inceste". Oedipe
  découvre qu'il s'agit de lui. Il se crève les
  yeux de désespoir, Jocaste se pend. Antigone sa
  fille l'accompagne hors de la ville qui l'a
  chassé.

36
Oedipe du garçon. (3 à 5 ans)

•  Il reste attaché à son premier objet d'amour, la
  mère, mais cet attachement n'est pas entier. Il
  est ambivalent. Il veut la séduire.Hostilité
  envers la mère qui lui a demandé beaucoup (aux
  divers stades) contre peu en échange estime
  t'il.Rivalité envers le père, jalousie de sa
  puissance, de ses droits. Il y mêle l'amour,
  l'attachement Cette affection plus la crainte
  de la castration fait qu'il devient un "Oedipe
  inversé" où, paradoxalement, il a des phases
  durant lesquelles il séduit le père et rejette la
  mère. L'enfant s'identifie aussi à la mère et au
  père. (Impression de "complicité" entre hommes).
  Position homosexuelle. Etre en bons termes avec
  le père atténue indéniablement la peur de
  castration. C'est l'identification au père qui va
  permettre au garçon de sortir de l'Oedipe. (Donc
  d'abord désir Oedipien, tempéré par la menace
  fantasmatique de castration, l'angoisse surmontée
  grâce à l'identification et fin de l'Oedipe).

37
Oedipe de la fille. 

• Au contraire chez elle c'est l'angoisse de
  castration qui la fait entrer dans l'Oedipe. Il y
  a changement d'objet d'amour. L'ambivalence de la
  fille vis à vis de la mère est plus accentuée que
  celle du garçon vis à vis du père. (Plus tard,
  les rapports entre femmes seront toujours plus
  compliqués, tandis que ceux entre hommes seront
  plus simples). L'agressivité de la fille vis à
  vis de la mère s'est élaborée au cours des
  expériences de sevrage, permettant plus
  facilement l'Oedipe inversé. Phénomènes plus
  compliqués, plus forts. Sentiments très mitigés
  vis à vis de la mère, présence de culpabilité.
  L'Oedipe traîne plus longtemps car il n'y a
  aucune menace extérieure pour l'obliger à arrêter
  la séduction vers le père. Elle renoncera par
  identification à la mère, lui permettant enfin
  d'habiter sa personnalité féminine. L'enfant
  Oedipien (enfant imaginaire) est un fantasme qui
  restera très longtemps chez la femme.

38
La fonction symbolique de l'Oedipe

•  Le désir Se différencie du besoin en ce qu'il
  n'est jamais véritablement assouvi. On ne sait
  d'ailleurs jamais comment y répondre. L'enfant
  désire être tout pour sa mère Il cherchera quel
  peut être le manque de la mère pour le combler.
  Son désir est d'être le désir de la mère. Ce
  manque fondamental est, au niveau symbolique, le
  phallus. Désir originaire Fusionner avec la
  mère. 

39
Cas pathologique

• Si la mère répond entièrement à cette demande, il
  devient objet de la mère. Il ne sera jamais
  sujet. C'est l'entrée dans la psychose.

40
La Loi du Père

• Le Père sera ici le médiateur. Il interviendra
  comme privateur, séparant l'Enfant de la Mère. Il
  interdit à l'Enfant de fusionner avec la Mère
  ("Tu ne coucheras pas avec ta mère!" C'est
  l'interdit de l'inceste) et retient la Mère de
  s'approprier son Enfant. Cet interdit s'appelle
  La Loi du Père. Pour que ceci s'effectue, il faut
  que la fonction du Père soit reconnue par la
  Mère, puis par l'Enfant. La place de séparateur
  doit donc exister déjà dans l'esprit de la Mère.
  Le Père pourra être tyrannique, soumis, volage ou
  fidèle, il faudra néanmoins que la Mère le
  reconnaisse comme séparateur (et non comme
  géniteur). Cette fonction Paternelle doit exister
  dans l'esprit de la Mère dés le début. L'Enfant
  lui, ne la découvrira qu'au moment de l'Oedipe.

41

• Par l'interdit, l'enfant entre dans la culture.
  Il devient sociétaire. Il s'incère dans une
  structure familiale. Il ne peut y avoir
  coïncidence entre las liens d'alliance et de
  parenté. Cette loi de limitation préserve la
  famille, assure les générations contre la
  compétition continuelle et oblige l'individu à
  aller chercher ailleurs ses relations ? Loi de
  communication et d'ouverture du clan. L'enfant
  vit, au moment de l'Oedipe, une puberté
  psychologique fondamentale pour la conservation
  de l'ordre culturel. Il passe d'une histoire
  individuelle à une histoire collective, car il
  connaît sa juste position dans la société, ses
  droits et ses limites.

42
Fonctions du conflit Oedipien
43

• 1? L'enfant passe d'une relation d'objet duelle à
  une relation d'objet triangulaire. C'est la
  relation adulte génitale par excellence.
•  ?/ Par l'interdit du parricide et l'interdit de
  l'inceste, l'enfant passe de la nature à la
  culture. Il est soumis à la loi commune sociale,
  loi d'échange et d'interdiction.

44
? ? différence des sexes

• Il accède à la différence des sexes grâce à
  l'identification au Parent du même sexe que lui.
  L'identification se fait sur les plans
  morphologique et psychique. Il reconnaît par la 
  même occasion l'Autre comme différent.   

45
?/ le Surmoi

• Une partie de la personnalité de l'enfant va
  assumer cet interdit et cette identification.
  C'est le Surmoi, héritier de l'Oedipe. C'est
  l'intériorisation des interdits et exigences
  parentales et sociales, censeur du futur adulte.
  Une fois formé, le Surmoi va remplacer les
  parents dans la vie sociale. Il rentrera
  continuellement en conflit avec les pulsions, et
  entraînera la culpabilité. 

46
? /Emergence de l'idéal du Moi

• c'est un modèle idéalisé auquel le sujet cherche
  à se conformer, résultat de l'identification aux
  parents idéalisés. C'est une instance très
  narcissique, substitut de la toute puissance de
  l'enfant (de "je peux tout" à "je voudrais tout
  pouvoir"). Le Moi se compare à un idéal, nous
  permettant de nous dépasser. 

47
moi, surmoi, idéal du moi,

• Le moi est l'héritier du complexe d'Oedipe
• l'établissement du surmoi peut être considéré
  comme un cas d'identification réussisse
• l'identification
• ce terme désigne un processus psychologique par
  lequel un sujet assimile un aspect, une
  propriété, un attribut de l'autre et se
  transforme, totalement ou partiellement sur le
  modèle de celui-ci. La personnalité se constitue
  et se différencie par une série d'identification.

48
deux grands mouvements de identificateurs quoi
constitutifs de la personnalité et la
différenciant

• -- identification primaire, mode primitif de
  constitution du sujet sur le modèle de l'autre
  qu'aux relatives à la relation la corporation
  orale, visant avant tout à assurer l'identité du
  sujet la constitution du soir et du je. Donc aux
  ressortissants essentiellement au registre
  narcissique.
• -- identification secondaire, contemporaine du
  moment oedipien, se faisant successivement aux
  deux parents dans leur caractère sexués,, est
  constitutif de l'identité sexuelle et de la
  différenciation sexuelle.

49
La destruction du complexe d'Oedipe laisse place
à deux instances morales

• --idéal du moi, héritier du narcissisme fait
  ceci soit comme ton père pensent comme lui
  sens comme lui.
• -- le surmoi, héritier de l'Oedipe ne fait pas
  ceci ne fait pas comme ton père (soit comme
  lui, mais choisis un autre objet).

50
Le développement du surmoi

• c'est donc l'intériorisation de tous les
  interdits passés et présents (notamment à l'égard
  de la pulsion sexuelle) qui parachève la
  formation de l'instance psychique appelait
  surmoi.
• Il faut noter que, pour échapper aux conflits
  centrés sur le mot n'est que le là elle, la
  culpabilité et l'angoisse, ce n'est pas avec des
  parents tels qu'ils sont en réalité que
  s'identifie l'enfant, mais avec des parents
  idéalisés, purs, sans défauts.

51
Les fonctions du moi, du surmoi et de l'idéal du
moi.

• a/fonction du mois son centré autour de la
  relation avec la réalité.
• b/des fonctions du sûr mois son centré autour des
  exigences morales. Sa constitution transforme de
  nombreuses fonctions mentales. Ainsi l'angoisse
  se change en partie en sentiment de culpabilité.
  Autrement dit l'estime de soi (et sa recharge
  permanente en apport narcissique) ne dépend plus
  de l'approbation ou du rejet par des objets
  extérieurs, mais plutôt du sentiment intérieur
  d'avoir fait ou de ne pas avoir fait ce qu'il
  fallait.
• c/l'idéal du moi. En tant qu'instance
  différenciée, idéal du moi constitue un modèle
  auquel le sujet cherche à se conformer.

52
Aspect métapsychologique

• Le terme métapsychologie recouvre les aspects
  théoriques de la psychanalyse.
• Elle s'oppose qu'une part, à la psychologie
  contemporaine qui s'intéresse uniquement aux
  phénomènes psychiques conscients et, d'autre
  part, aller métaphysique qui introduit le recours
  à l'irrationnel de l'élucidation de
  fonctionnement mental.
• La métapsychologie fait intervenir trois
  considérations
• une dynamique qui amène à considérer les
  phénomènes psychiques comme résultant d'une
  composition, ou une combinaison de force plus ou
  moins antagoniste.
• Un point de vue économique, s'attachant toujours
  considéré l'énergie psychique sous un angle
  quantitatif, comment elle s'investit, se répartit
  entre les différentes instances, les différents
  objets ou les différentes représentations.
• Une considération Topic de reconsidérer
  l'appareil psychique comme l'organisation de
  divers systèmes assurant respectivement des
  fonctions différentes.

53
La première Topique

• l'esquisse d'une psychologie scientifique
  (1895).
• inconscient, préconscient, conscient
• Le préconscient il appartient au système des
  traces amnésiques et il est fait de
  représentation de mots .
• L'inconscient c'est la partie la plus archaïque
  de l'appareil psychique, la plus proche de la
  source pulsionnelle. L'inconscient est régi par
  le principe de plaisir.

54
La deuxième Topique

• c'est dans au-delà du principe de plaisir
  qu'apparaissent les premières lignes de cette
  seconde Topique. (1923)
• le moi le ça , le surmoi
• le Ça il est la partie obscure, impénétrable de
  personnalités pour, donne le représentant
  débouchant d'un côté dans le somatique et y
  recueillant les besoins pulsionnels qui trouvent
  en lui leur expression psychique. Les lois qui le
  régissent sont les mêmes que celles déjà énoncé
  pour le conscient.
• Le moi est le pôle défensif de l'individu il est
  pris entre les exigences pulsionnelles du Ça, des
  contraintes de la réalité extérieure et les
  exigences du surmoi.
• Le surmoi il est l'héritier du complexe d'Oedipe