consciousness on slides

1
Corso in Consapevolezzadi Stanley Sobottka
University of Virginia
Questo è un corso per chi fa ricerca, per chi
vuole vedere, non per chi vuole un credo.
Traduzione di Giuseppe Barile, Sara Donato,
Luca Sandri.20081211
2
Il concetto di realtà oggettiva

• Si suppone che la realtà oggettiva esista sia che
  venga osservata o no.
• Si presume che lesistenza di oggetti separati
  sia verificabile tramite osservazione, almeno in
  linea di principio.
• La caratteristica comune di tutti gli oggetti è
  che sono per definizione separati gli uni dagli
  altri.
• Si presume quindi che losservatore sia separato
  dallosservato.
• Ciò significa che la separazione è una parte
  intrinseca della realtà oggettiva.
• Vedremo in seguito che l'ipotesi della
  separazione è la causa di tutta la sofferenza.

3
Sommario della realtà oggettiva
Il concetto di realtà oggettiva si compone di tre
parti 1) Osservazione delloggetto o della
sua assenza. 2) Comunicazione
dellosservazione. 3) Accordo
sullesistenza o non esistenza
delloggetto.
4
Ancora sulla realtà oggettiva
L accordo è richiesto perché 1) Dobbiamo
concordare sulla definizione di un
oggetto. 2) Lesistenza o non esistenza di un
oggetto deve essere confermata da più di un
osservatore. Se così non fosse, non sarebbe
considerata oggettivamente reale.
5
Tutte le nostre osservazioni, comunque, non
sono altro che immagini mentali!

• Se tutte le nostre osservazioni sono immagini
  mentali, come possiamo sostenere che qualcosa
  esista al di fuori dalla nostra mente ?
• Come possiamo sostenere che percepiamo qualcosa
  al di fuori dalla nostra mente ?

6
Domande sulla realtà oggettiva

• Cè qualche prova che qualcosa esista se non la
  stai osservando?
• Se citi resoconti di altri, cè qualche prova che
  essi esistano se non li stai osservando?
• Se citi una testimonianza indiretta, cè qualche
  prova che esista se non la stai osservando ?
• Cè qualche prova che i tuoi pensieri esistano se
  non li stai osservando ?
• Cè qualche prova che i tuoi sentimenti esistano
  se non li stai osservando ?

7
Il concetto di materialismo

• Si presume che tutto sia materia (o che almeno
  sia governato da legge fisica).
• Si presume che la materia sia oggettiva si
  presume che esista sia che venga osservata o no.
• Si presume che la mente sia un epifenomeno della
  materia con una sua propria esistenza non
  indipendente.

8
Dichiarazione di materialismo personalizzato

• Io sono un corpo e io ho una mente
• Sei daccordo con questa affermazione ? Se si,
  sei tutto corpo o solo parti di esso ?
• Quali parti sei ? Quali parti non sei ?
• Dove sei nel corpo ?
• Se non sei un corpo, che cosa sei ?

9
Altre domande sul materialismo

• Pensi che i cani e i gatti siano coscienti ? Se
  si, quale prova ne hai ?
• Pensi che i batteri siano coscienti ? Se si,
  quale prova ne hai ?

10
Il concetto di dualismo cartesiano

• Nel 1641, Cartesio (scienziato e filosofo
  francese, 1596 - 1650) ipotizzò l'esistenza di
  due sostanze fondamentali, indipendenti mente e
  materia.
• Ipotizzò che la mente fosse una indivisibile
  entità pensante, conscia, senza dimensione
  fisica.
• Ipotizzò che il corpo è un oggetto divisibile con
  una dimensione fisica, ad esempio, occupa dello
  spazio.
• Ipotizzò che la mente e il corpo possano
  interagire luna con laltro.

11
Dichiarazione di dualismo cartesiano
personalizzato

• Io sono una mente e ho un corpo (L'affermazione
  complementare Io sono un corpo e ho una mente
  è una dichiarazione di materialismo.) ?
• Sei daccordo con questa affermazione ? Se si,
  sei tutto mente o solo una parte di essa?
• Quali parti sei ? Quali parti non sei ?

12
Domande sul dualismo cartesiano

• Gli animali hanno menti ? Se gli animali sono
  esclusi, come spieghi certi loro comportamenti
  simili a quelli umani . Se gli animali sono
  inclusi, ne escludi alcuni ?
• E le piante e i microbi ? Hanno menti ?
• E le molecole di proteine che si autoriproducono
  (ad esempio, i prioni) hanno menti ?
• E gli oggetti inanimati ?

13
Il concetto di idealismo

• Lidealismo contempla che tutto è consapevolezza
  e che la consapevolezza è tutto
• così non cè che consapevolezza e niente al di
  fuori della consapevolezza.
• Ciò implica che non ci siano oggetti che non
  siano osservati, ad esempio non cè una realtà
  oggettiva esterna.

14
Domande sullidealismo

• Che cos'è comunque, la consapevolezza ?
• Se tutto è consapevolezza, ci possono essere
  consapevolezze separate, ad esempio, la tua
  consapevolezza è separata dalla mia
  consapevolezza ?
• Se le consapevolezze non sono separate, come puoi
  vedere gli oggetti che io non posso vedere ?
• Se le consapevolezze sono separate, come possiamo
  tu ed io vedere gli stessi oggetti ?

15
Dichiarazione personalizzata di idealismo

• Io sono consapevolezza.
• Concordi con questa affermazione ? Se no, cosa
  sei ?

16
E' importante che si adotti il materialismo o
lidealismo ?

• Se crediamo di essere corpi, la separazione e la
  sofferenza sono inevitabili ?
• Se crediamo di essere consapevolezza, la
  separazione e la sofferenza sono inevitabili ?
• Se non crediamo né alluno né allaltro, la
  separazione e la sofferenza sono inevitabili ?

17
Fisica classica

• Si presume che la fisica classica sia
  materialistica e oggettiva.
• Si presumeva che nella Fisica classica gli
  oggetti avessero esistenze separate,
  indipendenti, sia che fossero o no osservati.
• Si pensava avessero proprietà definite, come
  posizione, velocità, e orientamento sia che
  fossero o no osservati . Si supponeva che queste
  proprietà non avessero intrinseche incertezze.
• Nella Fisica classica si supponeva che gli
  oggetti subissero forze classiche come
  lelettromagnetismo e la gravità.
• Le leggi della fisica classica erano
  deterministiche. Ciò significa che il futuro
  stato delluniverso si presumeva fosse
  completamente determinato da quello attuale, che
  a sua volta si presumeva fosse determinato dalla
  stato delluniverso del passato.

18
Il mondo nella vita quotidiana

• Normalmente, si presume che il mondo consista di
  oggetti distinti ed indipendenti che esistono sia
  che vengano o no osservati.
• Questo è un mondo pre-quantistico, non un mondo
  quantistico.
• E un mondo di separazione, giudizio, e
  sofferenza.

19
Domande sulla fisica classica

• Come sarebbero differenti le nostre vite se non
  esistesse una realtà oggettiva esterna ma non lo
  sapessimo ?
• Come sarebbe se lo sapessimo ?
• Come sarebbero differenti le nostre vite se il
  mondo fosse deterministico ma non lo sapessimo ?
  
• Come sarebbe se lo sapessimo ?
• Supponi di accettare il principio deterministico
  come verità. Come credi ti relazioneresti allora
  con i tuoi sentimenti, decisioni e azioni ?
• Con i sentimenti, decisioni e azioni delle altre
  persone ?
• Come pensi influenzerebbe i tuoi giudizi su te
  stesso e gli altri ?

20
Alla fine del 1800, si presentarono problemi con
la fisica classica

• Non si riuscivano a spiegare certi esperimenti (
  ad esempio la radiazione di corpi neri, leffetto
  fotoelettrico, e la diffrazione degli atomi).
• Dopo 3 decenni in cui cercavano di dimostrare la
  teoria classica, i fisici negli anni 20 la
  rimpiazzarono con la teoria dei quanti.
• Al fine di avere una teoria che spiegasse con
  successo gli esperimenti, i fisici dovettero
  eliminare il presupposto fondamentale che la
  materia consista di oggetti separati,
  indipendenti e osservabili.

21
Se la teoria dei quanti non descrive oggetti
osservabili, indipendenti, separati, che cosa
descrive ?

• La teoria dei Quanti descrive fenomeni (vedremo
  in seguito cosa significa).
• Originariamente fu pensata per descrivere solo
  fenomeni microscopici ma ora si presume possa
  descrivere tutti i fenomeni, dalle particelle
  elementari allintero universo.
• E la sola teoria che abbiamo attualmente. Se non
  è corretta, non ne abbiamo ancora unaltra con
  cui sostituirla.
• Finora in ogni test sperimentale diretto e
  indiretto della teoria dei quanti, i principi
  base si sono dimostrati essere validi.

22
Nella teoria dei Quanti, è necessaria una
interpretazione

• Nella fisica classica, non era necessaria una
  interpretazione perché si supponeva che gli
  oggetti classici fossero descritti direttamente
  senza interpretazione.
• In ogni modo, la teoria dei quanti dimostrò di
  essere puramente matematica e
• non fu immediatamente ovvio come si collegasse
  la matematica alle osservazioni.
• Per questo occorreva una interpretazione
• ma linterpretazione non era auto-evidente.

23
Ci sono due tipi generali di interpretazione
della teoria dei Quanti

• Interpretazione in termini di realtà oggettiva.
• Interpretazione in termini di realtà soggettiva.

24
Linterpretazione di Copenhagen

• Linterpretazione di Copenhagen è una
  interpretazione in termini di realtà oggettiva.
• E talvolta denominata interpretazione ortodossa
  per via della sua diffusa accettazione.
• In questa interpretazione, la sola cosa che si
  suppone esista prima di una osservazione è la
  funzione d'onda che esiste in tutto lo spazio.

25
Descrizione elementare di un'onda fisica

• Unonda fisica è un'oscillazione in movimento.
• Esempi di onde fisiche onde dacqua, onde
  elettromagnetiche.
• Comunque, la funzione ad onda quantistica non è
  unonda fisica come mostrata sopra. E invece una
  pura onda matematica.

26
La funzione d'onda è puramente matematica, ma si
presume sia oggettivamente reale

• Si presume che la funzione donda esista sia che
  ci siano o no osservazioni. Quindi, si presume
  che sia separata dallosservatore.
• La funzione donda rappresenta la probabilità che
  un evento specifico possa essere osservato da un
  osservatore tramite un apparato specifico.
• La funzione donda descrive tutti i possibili
  eventi che potrebbero essere osservati da un
  osservatore, ma non può prevedere quale evento
  potrà in realtà essere osservato.

27
Collasso della funzione donda

• Al momento dellosservazione, la funzione donda
  cambia irreversibilmente dalla descrizione di
  tutte le possibilità che potrebbero essere
  osservate alla descrizione del solo evento che è
  osservato.
• Questa è chiamata riduzione della funzione
  donda, o collasso della funzione donda.

28
Losservazione successiva

• Dopo unosservazione e un collasso della funzione
  donda, emerge una nuova funzione donda.
• Essa rappresenta tutte le possibilità permesse
  dalla precedente osservazione.
• Unaltra osservazione determina in seguito
  unaltro collasso di funzione donda, etc.
• Perciò, ogni esperienza consiste di una sequenza
  di osservazioni, tutte rappresentate
  oggettivamente da collassi di funzione donda.

29
Collasso non locale

• Ricorda la realtà oggettiva è realtà secondo
  accordo
• Si presume che la funzione donda sia un'oggetto
  nella realtà oggettiva.
• Il collasso della funzione donda deve avvenire
  in tutto lo spazio simultaneamente perché le
  nostre osservazioni devono essere coerenti con il
  nostro accordo su ciò che esiste e ciò che non
  esiste, non importa quanto siamo lontani.
• Per esempio, se tu ed io concordiamo che cè una
  e una sola particella, tu non puoi in seguito
  affermare che questa particella è in una
  posizione mentre io contemporaneamente la vedo in
  unaltra. (Questo è la proprietà di accordo
  della realtà oggettiva.)
• La proprietà di accordo conduce al requisito di
  collasso non locale.

29
29
30
Nota a piè di pagina

• Albert Einsteins (1879-1955) ha inventato la
  straordinaria teoria della relatività nel 1905.
  Einstein fece la seguente ipotesila velocità
  della luce nel vuoto è una costante, indipendente
  dalla velocità relativa (anch'essa ritenuta
  costante) di due osservatori che osservano l'uno
  laltro. Questa ipotesi era coerente con le
  misurazioni di Michelson e Morley fatte nel 1881.
• Utilizzando questa supposizione, Einstein provò
  che
• nessun effetto fisico, informazioni comprese,
  può viaggiare più veloce della luce. Ciò era
  anche coerente con le misurazioni di Michelson e
  Morley.
• Questa è ora considerata essere una legge
  fisica, più che solo una teoria, essendo stata
  stata verificata innumerevoli volte sia
  direttamente che indirettamente. Nessun
  esperimento lha mai invalidata.

31
Il problema della non località

• RicordaLa non località nella interpretazione di
  Copenaghen significa che il collasso della
  funzione d'onda avviene contemporaneamente in
  tutto lo spazio. (Questo è il requisito per
  osservazioni simultanee coerenti con ciò che si
  suppone esista o non esista.)
• Però la particolare teoria della relatività di
  Einstein dice che nessun evento fisico può
  viaggiare ad una velocità maggiore della luce.
• Quindi non c'è nessuna spiegazione fisica
  conosciuta per tutto ciò che accade
  contemporaneamente nello spazio, per cui non c'è
  nessun meccanismo fisico conosciuto per il
  collasso non locale.
• Di conseguenza non c'è nessun meccanismo fisico
  conosciuto per proprietà di accordo.

32
La soluzione idealista alla non località
nell'interpretazione di Copenhagen

• In questa soluzione, è la consapevolezza che
  collassa la funzione d'onda, non un processo
  fisico.
• Dato che osservazioni simultanee fatte da
  differenti osservatori consapevoli devono essere
  coerenti con la loro realtà concordata, ci può
  essere solo una consapevolezza.
• Quindi la consapevolezza deve essere non locale e
  universale. Questa è una conseguenza della
  proprietà di accordo della realtà oggettiva.
• Nell'interpretazione idealista, la consapevolezza
  non locale, universale è non fisica, così la
  funzione d'onda può collassare simultaneamente
  in tutto lo spazio. In questo modo è preservata
  la non località.
• Questa spiegazione del collasso della funzione
  d'onda non è ampiamente accettata, ma non è
  ancora stata trovata nessuna spiegazione fisica
  malgrado decenni di sforzi.

33
Collasso della funzione d'onda segue

• Anche se esistesse un meccanismo fisico per
  il collasso della funzione d'onda, non
  provocherebbe altro che una funzione d'onda
  collassata.
• Una funzione d'onda collassata non è consapevole!
  E' solamente una funzione d'onda collassata.
• La consapevolezza esiste ad un livello diverso
  dagli oggetti di consapevolezza.
• Ciò di cui sei consapevole non può essere ciò che
  è consapevole. (Non puoi essere ciò che osservi).
• La consapevolezza dell'osservatore è
  auto-evidente.Non ha bisogno di essere provata.
  Ciò di cui sei consapevole è la sola cosa di cui
  puoi essere certo.
• Qualsiasi altra cosa è soggetta a definizione e
  interpretazione.

34
Interpretazioni delle variabili nascoste

• Le teorie delle variabili nascoste sono state
  escogitate al fine di mantenere il concetto che
  gli oggetti esistano ed abbiano proprietà
  definite sia che vengano osservati o no.
• Perciò, una interpretazione con variabili
  nascoste è un'interpretazione oggettiva.
• Nella visione classica si presume che tutte le
  particelle abbiano velocità e posizioni definite
  sia che vengano o no osservate.
• Si presume che le particelle siano attivate da
  tutto ciò che appartiene alle forze classiche,
  come elettromagnetismo e gravità.
• Inoltre, nella nota teoria di David Bohm
  (1917-1992), si suppone che le particelle siano
  attivate da una forza di potenziale quantistico,
  che deriva dalla funzione d'onda quantistica.

35
Non località della teoria delle variabili nascoste

• Nella teoria di Bohm, si suppone che la forza
  quantistica si muova contemporaneamente in tutto
  lo spazio, per cui è non locale.
• Quindi, la forza quantistica viola la relatività
  speciale.
• Anche tutte le altre teorie delle variabili
  nascoste sono state dimostrate essere non locali.
  
• Dato che la teoria delle variabili nascoste è una
  teoria materialista, non c'è spiegazione per come
  emerga la consapevolezza, o per quali oggetti
  questa teoria è consapevole e per quali non lo è.

36
Il teorema di Bell

• Nel 1964, John Bell escogitò un modo per
  determinare sperimentalmente se la realtà può
  essere descritta da teorie con variabili
  nascoste, e ne è derivata una ineguaglianza
  valida solamente se le teorie con variabile
  nascosta fossero valide.
• L'ineguaglianza dipendeva solo da quantità
  misurate sperimentalmente, quindi era
  indipendente da qualsiasi teoria specifica.
  Qualsiasi violazione dell'ineguaglianza
  proverebbe che la realtà non può essere né
  marcatamente oggettiva né locale.

37
L'ineguaglianza di Bell è stata violata in ogni
esperimento fatto per provarla

• Questi esperimenti hanno anche dimostrato che
  nessuna teoria con variabile nascosta che non sia
  controintuitiva (che non sia bizzarra) può
  descrivere la realtà.
• Anche prima che questi esperimenti fossero
  compiuti, i fisici avevano abbandonato l'ipotesi
  di definitezza di velocità e posizioni.
  Abbandonarono quindi l'ipotesi che gli oggetti
  materiali esistano sia che vengano no osservati.
  

38
L'interpretazione Molti Mondi

• Molti Mondi è una interpretazione oggettiva.
• L'interpretazione Molti Mondi fu proposta
  affinché l'intero universo potesse essere
  descritto da una singola funzione d'onda.
• Si suppone che la funzione d'onda esista come
  unica realtà oggettiva dal momento del Big Bang.
• Siccome non ci può essere un osservatore o
  un'osservazione separati dall'universo, la
  funzione d'onda non collassa mai.
• In qualsiasi momento in cui Io (come parte
  dell'universo) faccio un'osservazione, i campi
  della funzione d'onda manifestano il mondo che
  Io osservo con la probabilità data dalla
  funzione d'onda. Non c'è collasso di funzione
  d'onda ma c'è una manifestazione del mio mondo.

39
Non località dell'interpretazione dei Molti Mondi

• Allo stesso tempo in cui il mio mondo si
  manifesta, tutte le altre possibilità date dalla
  funzione d'onda sono manifestate come altri
  mondi. C'è un me in ognuno di essi.
• I differenti mondi non possono comunicare fra
  loro.
• Ogni volta che c'è un'osservazione, ci sono tanti
  mondi manifestati quante sono le possibilità
  nella funzione d'onda.
• Dato che non c'è collasso di funzione d'onda, la
  funzione d'onda dell'universo continua per
  sempre.
• Un mondo è manifesto in tutto il suo spazio
  simultaneamente, così la teoria Molti Mondi è
  nonlocale.
• Dato che Molti Mondi è una teoria materialista,
  non c'è spiegazione per come la consapevolezza
  dell'osservatore emerga, o per quali oggetti è
  consapevole e per quali no.

40
L'interpretazione soggettiva

• In questa interpretazione, si è supposto non
  esserci nessuna realtà oggettiva. Ci sono solo
  osservazioni soggettive.
• La funzione d'onda si è supposto non sia altro
  che un algoritmo matematico usato per calcolare
  la probabilità che una particolare osservazione
  produrrà un risultato particolare.
• Dato che non c'è realtà oggettiva, non esiste lo
  spazio-tempo e la nonlocalità.
• Dato che non c'è la nonlocalità, non c'è il
  problema di nonlocalità.

41
Solipsismo vs. nonsolipsismo nella
interpretazione soggettiva

• In una visione solipsistica c'è un solo
  osservatore. Questa visione non può né essere
  provata né contraddetta.
• In una visione nonsolipsistica ci sono almeno due
  osservatori. Anche questa visione non può essere
  provata né contraddetta.
• Affinchè ci sia comunicazione fra gli osservatori
  nella visione solipsistica, è richiesto un
  accordo sulle definizione di ciò che si osserva.
• Per esempio, tu ed io dobbiamo concordare sulla
  definizione di sedia prima che si possa parlare
  delle nostre osservazioni di una sedia.
• Questa è una proprietà di accordo
  dell'interpretazione soggettiva. Così anche
  nell'interpretazione soggettiva, se c'è più di un
  osservatore, è richiesto l'accordo!

42
Ma ci sono realmente osservatori differenti ?

• Dato che qualsiasi esperienza consiste di una
  sequenza di osservazioni, tutte le esperienze non
  sono altro che sequenze di osservazioni.
• Normalmente consideriamo che differenti sequenze
  implichino l'esistenza di osservatori differenti
  che fanno queste osservazioni.
• Ma, se non c'è realtà oggettiva, come possono
  esserci differenti osservatori ?

43
Altre domande sulla interpretazione soggettiva

• E' possibile che l'osservatore non sia altro
  che una construzione mentale?
• Cosa implica il requisito di accordo fra
  osservatori consapevoli circa la differenziazione
  degli osservatori?
• Se gli osservatori sono realmente diversi come
  possono comunicare ? ( Ricorda, non c'è nessuna
  realtà oggettiva in questa interpretazione.)
• Le consapevolezze sono differenti, o c'è una sola
  consapevolezza che funziona attraverso differenti
  menti ?

44
Accordo ? Comunicazione

• In entrambe le interpretazioni (oggettiva e
  soggettiva) della teoria dei quanti, ci deve
  essere l'accordo nel caso oggettivo, sulla
  definizione di ciò che esiste o non esiste, e nel
  caso soggettivo, sulla definizione di ciò che è
  osservato e di ciò che non è osservato-.
• Ma, l'accordo richiede comunicazione e la
  comunicazione richiede accordo.
• Perciò, è possibile che il bisogno di comunicare
  sia il nostro bisogno fondamentale, anche più
  fondamentale del bisogno di sopravvivere?
• E, è il cuore che ha bisogno di comunicare, o è
  la mente?
• Il bisogno di comunicare è un riflesso del nostro
  innato relazionarci ?

45
Note a piè di pagina (Washington Post, 24
Feb. 2008)?

• Nel 1982, i primi 100 telefoni cellulari
  apparvero a Washington, D.C. C'erano solo 7
  cellule ripetitrici.
• Oggi, in un mondo di 6,6 miliardi di persone,
  sono in uso circa 3,3 miliardi di cellulari.
• E' la più rapida diffusione globale di tecnologia
  nella storia umana.
• Entro pochi anni, saranno in uso 5 miliardi di
  cellulari.
• Perchè questa improvvisa corsa tecnologica ?

46
Note a piè di pagina

• In Tibet, molte abitazione non hanno il bagno.
• Ma, il Tibet ha una copertura per cellulari
  migliore degli U.S.A.
• Se i Tibetani rinunciassero ai loro cellulari, al
  loro posto potrebbero avere i bagni.
• Comunque, in Tibet, la comunicazione è più
  importante dei bagni!
• Infatti, molti paesi in via di sviluppo hanno
  reti cellulari migliori degli U.S.A.
• Questo in parte perché questi paesi hanno poche
  linee telefoniche fisse, e le reti cellulari sono
  più economiche.
• Ma è anche il riflesso di qualcosa d'altro E'
  la tecnologia più idonea all'essenza delle specie
  umane la socievolezza. (Rivista Wired).
• In altri termini, la comunicazione cellulare è da
  persona-a-persona, non da persona-a-mondo.

47
Gli esperimenti di Benjamin Libet, e altri (1973)

• Al soggetto viene chiesto di sollevare un dito in
  qualsiasi momento decida.
• L'EEG del soggetto è controllato simultaneamente
  con l'EMG dal dito.

48
I risultati

• Il soggetto associa la sua consapevolezza di
  questo impulso con la sua osservazione del tempo
  sull'orologio. Non è richiesta nessuna altra
  azione muscolare.
• Questo processo è ripetuto molte migliaia di
  volte e si calcola la media dei risultati
  ottenuti.
• Risultato la media dei segnali EEG ha inizio 0,3
  secondi prima che il soggetto sia consapevole
  dell'impulso ad alzare il dito.
• Perciò la decisione di eseguire l'atto muscolare
  è precedente alla consapevolezza della decisione!

49
Gli esperimenti di Soon, Brass, Heinze, e Haynes
(2008)?

• Misurazioni funzionali MRI del cervello hanno
  mostrato che la decisione di spingere il bottone
  sinistro (voxel scuri) o il bottone destro (voxel
  chiari) avviene fino a 10 secondi prima che il
  soggetto sia consapevole di tale decisione.
• Invece di guardare un orologio, il soggetto ha
  osservato le lettere lampeggianti sullo schermo
  ogni 0,5 secondi in ordine casuale. La casualità
  ha garantito che il soggetto non potesse
  anticipare le lettere.

50
Conclusioni

• Nel tempo oggettivo (tempo misurato da un
  orologio o altro strumento), ogni processo
  neurologico o sensoriale accade sempre prima
  della nostra consapevolezza perché il cervello
  richiede tempo per elaborare un evento prima di
  diventarne consapevoli.
• Così, tutte le esperienze soggettive accadono
  dopo gli eventi oggettivi corrispondenti. Ciò si
  applica sia alle esperienze sia volitive che a
  quelle nonvolitive

51
Libero arbitrio

• Il libero arbitrio presuppone che si possa
  scegliere i propri pensieri.
• Se si può scegliere i propri pensieri, perché
  abbiamo pensieri che non vogliamo ?
• Il libero arbitrio presuppone che si possa
  scegliere le nostre sensazioni.
• Se possiamo scegliere le nostre sensazioni,
  perché abbiamo sensazioni che non vogliamo ?
• Il libero arbitrio presuppone che possiamo
  scegliere le nostre azioni.
• Se possiamo scegliere le nostre azioni, perché
  facciamo cose che non vogliamo fare ?

52
Esercizi sul libero arbitrio

• Provate a non pensare per 30 secondi. Ci siete
  riusciti ?
• Cercate di non provare sensazioni in tutto il
  vostro corpo per 30 secondi. Ci siete riusciti ?
• Provate a non fare movimenti muscolari per 30
  secondi. Ci siete riusciti ?
• Se non riuscite a controllare i vostri pensieri,
  le vostre sensazioni, e le vostre azioni, cosa
  credete di controllare ?

53
Cosa possiamo controllare ?

• Facciamo esperienza di pensieri, sentimenti,
  sensazioni corporee e azioni, ma possiamo
  riconoscere direttamente che non abbiamo nessun
  controllo su di loro.
• Facciamo esperienza della volontà ma possiamo
  osservare direttamente che non è libera.

54
La causa della sofferenza secondo i saggi

• I saggi ci dicono che la sofferenza è il
  risultato dell' identificazione con il senso
  dell'agire e con la separazione.
• Siamo convinti che noi siamo chi pensa, chi
  sente, chi sceglie i pensieri, i sentimenti, le
  emozioni e le sensazioni fisiche.
• Noi ci aggrappiamo ad esse perché noi
  crediamo siano ciò che noi siamo...
• e noi allo stesso tempo resistiamo ad esse
  perché noi le giudichiamo sbagliate e carenti.

55
Un modello per l'identificazione e la sofferenza

• In questo modello, identificazione e sofferenza
  sono causate da un anello di auto-rinforzo
  contro-reattivo della identificazione come
  agente.
• L'identificazione come agente è sempre
  accompagnata da dipendenza-resistenza e dai suoi
  relativi pensieri, giudizi, sentimenti,
  sensazioni fisiche e comportamenti.
• Ognuna di queste voci rinforza tutte le altre.

Anello di identificazione
56
Esempi di identificazione come agente

• Io non dovrei avere questi pensieri (Io
  dovrei avere pensieri puri).
• Io non dovrei avere questi sentimenti (Io
  dovrei avere solo sentimenti piacevoli).
• Io non dovrei avere queste emozioni (Io
  dovrei avere solo emozioni amorevoli).
• Io non dovrei avere queste sensazioni fisiche
  (Io dovrei avere solo sensazioni piacevoli).
• Io non dovrei comportarmi nel modo in cui Io
  mi comporto (Io dovrei sempre comportarmi in
  modo compassionevole).
• Io non dovrei essere in questo mondo (Io
  dovrei essere in un mondo più compassionevole).

57
Altri esempi di identificazione
Io voglio cambiare ma io ho paura di
cambiare. Io ho paura di abbandonare la mia
identità di essere vergognoso, colpevole,
manchevole, triste, arrabbiato, o ansioso.
Se io non rimango fedele alla mia identità,
cosa sarò io ? Come mi comporterò io ?
Cosa farò io?
58
La sofferenza originale la vergogna

• La vergogna (il peccato originale) è il
  sentimento di essere imperfetto ed incompleto.
• Finché ci sentiremo separati, proveremo vergogna
  anche sepuò essere dissimulata da altri
  sentimenti.
• Esercizio oserva cosa provi quando ti senti
  solo, desolato ed isolato.
• E' la sensazione della vergogna.
• Può essere superata solamente sanando il senso di
  separazione.

59
Come può finire la sofferenza ?

• Possiamo incominciare a disidentificarci
  cambiando dal modo agente (pensare) al modo
  non-agente (essere).
• Il modo pensante è sempre nel passato o nel
  futuro.
• Il modo essere è sempre nel momento presente.
• L'identificazione è più debole nel momento
  presente.
• Quindi, c'è meno sofferenza nel momento presente.

60
Quando siamo nel modo agente...
Ci identifichiamo come agente. Come
agente, ci aggrappiamo ai nostri pensieri,
sentimenti, emozioni, e sensazioni... e
contemporaneamente resistiamo ai nostri
pensieri, sentimenti, emozioni e sensazioni.
Aggrapparci e resistere dà struttura alla
nostra vita e al nostro mondo, ma... ci
impedisce anche di sperimentare qualunque cosa
al di fuori del nostro schema.
61
Quando siamo nel modo essere, ci rendiamo conto
che

• Noi non siamo ciò che pensiamo.
• Noi non siamo ciò che sentiamo.
• Noi non siamo ciò che scegliamo.
• Noi non siamo ciò che giudichiamo.
• Noi non siamo ciò a cui resistiamo.
• Noi non siamo ciò che stiamo facendo.
• Ci rendiamo conto che tutto accade da solo.
• In altre parole, noi incominciamo a diventare
  disidentificati.

62
La pratica dell'attenzione Mindfulness

• La pratica Mindfulness ci aiuta a
  disidentificarci da tutte le forme di sofferenza,
  incluso ansietà, rabbia, tristezza, e
  depressione.
• Le connessioni fra pensieri, giudizi, sentimenti,
  sensazioni fisiche, e comportamenti diventano più
  chiari.
• Il ciclo della sofferenza diventa meno reale, e
• ci disidentifichiamo dal senso dell'agire,
  dell'aggrapparci, e del resistere.
• Non è semplice ma neanche lo è la sofferenza.
• E' una pratica a lungo periodo, non immediata.

63
La pratica mindfulness in tre minuti (Williams,
Teasdale, Segal, Kabat-Zinn)?

• - Chiediti Cosa sto provando in questo momento
  ? Poi fai attenzione ai tuoi pensieri,
  sentimenti, e sensazioni fisiche.
• - Focalizzati sulla sensazione del respiro.
• - Amplifica la tua consapevolezza nel sentire
  tutto il corpo, la postura, e
  l'espressione facciale.
• - Focalizzati su un qualsiasi disagio, tensione,
  o resistenza. Inspira ed espira.

64
La pratica mindfulness di un giorno (Williams,
Teasdale, Segal, Kabat-Zinn)?

• Quando è possibile, fai una sola cosa alla volta.
• Fai molta attenzione a ciò che stai facendo.
• Quando la mente divaga, riportala indietro.
• Ripeti un milione di (o più) volte.
• Nel momento in cui sei consapevole di un senso di
  vergogna, colpa, mancanza, tristezza, rabbia, o
  ansietà, guardati dentro e osserva cosa sei
  realmente.

65
La pratica di meditazione Mindfulness

• Altamente consigliato è Il metodo Mindful durante
  la Depressione, e i Mindfulness Meditation CD
  della Serie 3 di Jon Kabat-Zinn, reperibili
  tramite il sito http//www.mindfulnesstapes.com/b
  ooks.html
• Kabat-Zinn, creatore del corso Mindfulness che si
  basa sulla riduzione dello stress
• anche disponibile a Charlottesville, vedi il
  sitohttp//www.uvamindfulnesscenter.org

66
Altre risorse

• Ci sono molte risorse in internet per la pratica
  mindfulness. Per esempio, vedi il
  sitohttp//www.buddhanet.net/insight.htm.
• IMCC (Insight Meditation Community of
  Charlottesville) è un gruppo locale di
  meditazione che si incontra al Martedì sera dalle
  1930 alle 2100. Il sito è
  http//www.imeditation.org/

67
Non-dualità

• La non-dualità è l'insegnamento per cui tutto è
  Consapevolezza e la Consapevolezza è tutto.
• Useremo il termine Dio come un equivalente del
  termine Consapevolezza.
• Perciò, secondo questo insegnamento, diremo
  talvolta che tutto è Dio e che Dio è tutto.

68
Dualità

• La Consapevolezza è sempre totale e indivisa.
• Tuttavia, la mente cerca di dividere la
  consapevolezza in parti e poi dà nomi a queste
  parti.
• Questo processo di separazione e nominalizzazione
  è anche chiamata concettualizzazione
• Qualsiasi cosa che si pensaessere separata da
  qualsiasi altra non è altro che un concetto.
• Per esempio, la separazione fra lo yin e lo yang
  non è altro che un concetto.

DIO E' TUTTO
YANG
YIN
TUTTO E' DIO
69
La separazione fondamentale

• La mente cerca di dividere la Consapevolezza in
  io e non io.
• In questo insegnamento, questa divisione non è
  reale, perciò, io non sono realmente separato
  dal mio corpo-mente...
• e tu non sei realmente separato da me.
• Tuttavia, l'illusione della separazione è
  estremamente persistente.
• Tutta la pratica spirituale mira a dissolverla.
• Il dissolvimento di questa illusione è chiamata
  illuminazione, risveglio, o nirvana.
• Con la fine di questa illusione arriva la fine
  della sofferenza.

70
Domande sui concetti

• Sono io separato da
• questa sedia ?
• questo pensiero ?
• questo sentimento ?
• questa emozione ?
• questa sensazione?
• questo corpo ?
• In altre parole, io non sono solo un concetto ?

71
Bene, allora, se io non sono un concetto, cosa
sono ?

• Nell' insegnamento non dualistico, io sono
  Consapevolezza intera e indivisa.
• Questa è la mia vera natura
• e non c'è mai separazione.

72
La pratica spirituale

• Come abbiamo già visto, la pratica spirituale ci
  aiuta a condurci dal modo agente, pensante,
  identificato, in cui c'è sofferenza, al modo di
  essere pieno, attento, disidentificato, in cui
  c'è poca o nessuna sofferenza.
• La pratica spirituale aiuta a dissolvere la
  divisione fra me e i miei pensieri,
  sentimenti, emozioni, e sensazioni fisiche.
• Aiuta a dissolvere la divisione fra me e te.
• E aiuta a chiarire che non c'è un me da
  giudicare o a cui resistere, né c'è un io che
  fa qualsiasi cosa, inclusa la pratica spirituale.

73
Ancora sulle pratiche spirituali

• Abbiamo già discusso le pratiche Mindfulness.
• Ci sono molte altre pratiche spirituali, quasi
  quanti sono i maestri.
• Lo scopo di tutte queste pratiche è di aiutarci a
  disidentificarci da ciò che crediamo di essere e
  diventare consapevoli di cosa siamo veramente,
  compresi tutti i nostri pensieri, sentimenti,
  emozioni, e sensazioni fisiche.

74
Affermazioni
Parlando in senso stretto, le affermazioni non
sono in sé stesse pratica spirituale.
Tuttavia, possono essere utili a tirarci fuori da
una spirale in discesa dove rimuginare,
giudicare, e deprimerci in modo da poter
riprendere la nostra regolare pratica
spirituale. Esempi che talvolta uso -
Io sono potere infinito, infinita forza,
perfetta salute. - Io sono luce, amore,
pace, e gioia. Le affermazioni funzionano
meglio se ognuno le adatta alle proprie
condizioni. Devono essere ripetute molte
volte.
75
Ricerca

• Ci sono due tipi fondamentali di ricerche
• - auto-ricerca (in minuscolo) e
• - Auto-Ricerca (in maiuscolo).

76
Cosa è l'auto-ricerca ? (minuscolo)

• L'auto-ricerca è l'investigazione sull'io.
• Chiediti chi sta pensando questo ? Poi osserva
  se puoi vedere il pensatore
• Chiediti chi sta sentendo questo ? Poi osserva
  se puoi vedere chi sente
• Chiediti chi sta soffrendo ? Poi osserva se
  puoi vedere chi sta soffrendo
• Chiediti chi sta facendo questo ? Poi osserva
  se puoi vedere l'agente
• Chiediti chi sta osservando questo ? Poi
  osserva se puoi vedere l'osservatore

77
Che cosa vedi ?

• Se vedi colui che pensa, che sente, che soffre,
  che agisce o che osserva, puoi essere tu ?
• Che cosa è che li vede ?
• Anche se non vedi chi pensa, chi sente, chi
  soffre, chi agisce o chi osserva, può esisterne
  uno ?

78
Cosa è l'Auto-Ricerca (maiuscolo)

• L'Auto-Ricerca è l'investigazione del vero
  io, che è pura Consapevolezza, o pura
  Visione.
• Chiediti, che cosa è consapevole ? Poi
  guardati dentro e osserva (Non è semplice, ma
  neanche doloroso).
• Se vedi qualcosa, non può essere chi sta
  vedendo perché è ciò che è visto. (Ricorda
  qualsiasi cosa puoi vedere non sei tu).
• Quindi, se non puoi vederlo ma è ciò che sta
  vedendo, allora tu chi sei ?

79
Un'altra forma di Auto-Ricerca

• Questa è una pratica di disidentificazione
  semplice ma molto efficace.
• Ogni volta che stai soffrendo, con la mente entra
  nel tuo profondo.
• Questo ti tiene fuori dalla modalità del fare in
  cui comunque non hai mai avuto nessun controllo.
• Ti pone nella modalità dell'essere in cui ti
  rendi conto che non c'è bisogno di controllo.

80
Meditazione

• La meditazione è meglio impararla da un maestro
  con esperienza.
• Potresti dover provare vari maestri e varie
  scuole di meditazione per trovarne una che ti
  aiuti ad accettare te stesso come sei e a
  realizzare la tua vera natura.
• Una forma ampiamente insegnata di meditazione
  Buddista consiste di due aspetti
• - Concentrazione - Attenzione
  (Mindfulness)

81
Concentrazione

• Con gli occhi chiusi, lentamente percorriamo il
  corpo dai piedi alla testa, e ascoltiamo le
  sensazioni fisiche dall'interno.
• Poi mettiamo l'attenzione sul respiro.
• L'attenzione vagherà e ci perderemo nel pensiero.
• Ogni volta che ci accorgiamo di esserci persi,
  riportiamo l'attenzione al respiro.
• Ripetiamo questo milioni di volte.
• Ogni volta che diventiamo consapevoli di esserci
  persi, è un altro risveglio!

82
L'attenzione (Mindfulness)

• Possiamo praticare l'attenzione sia meditando che
  in attività.
• Osserviamo i nostri pensieri e le sensazioni
  quando emergono.
• Evitiamo di ignorarli o contrastarli, di
  analizzarli o giudicarli.
• Semplicemente osserviamoli con l'intento di non
  giudicarli, momento per momento, quando emergono
  nella nostra consapevolezza.
• Se proviamo un pensiero o un sentimento
  angoscioso, o reale dolore fisico, apriamoci alla
  spiacevolezza e proviamo ad osservarlo
  chiaramente senza cercare di cambiarlo o
  sfuggirlo.

83
L'attenzione (Mindfulness)( segue )

• Prendiamo nota se siamo noi che li stiamo
  pensando o sentendo, o se sono loro che emergono
  e se ne vanno spontaneamente.
• Se ci accorgiamo che siamo noi che li stiamo
  pensando o sentendo, chi o cosa vede questo ?
• Se vediamo che emergono e se ne vanno
  spontaneamente, che cosa implica questo circa
  l'esistenza di una persona che pensa o che sente?

84
Meditazione e psicoterapia(by Jack Kornfield)?
Meditazione e pratica spirituale possono
facilmente essere usate per sopprimere ed evitare
le sensazioni o per fuggire le situazioni
difficili della nostra vita. Le nostre tristezze
sono difficili da contattare. Molte persone
oppongono resistenza alle motivazioni personali e
psicologiche della loro sofferenza c'è talmente
tanto dolore nel fare davvero esperienza dei
nostri corpi, delle nostre storie personali, dei
nostri limiti ! Può essere anche più difficile
che far fronte alla sofferenza universale che
emerge in meditazione. Temiamo ciò che è
personale e il dolore che ne deriva perché non
abbiamo imparato come ci può essere utile nella
nostra pratica e come può aprire i nostri cuori.
85
Meditazione e psicoterapia (Jack Kornfield)?
segue
Mindfulness lavora solamente quando siamo
disponibili a dirigere l'attenzione in ogni area
della nostra sofferenza. Questo non significa
essere presi dalle nostre storie personali, come
molte persone temono, ma imparare a dirigerle da
poter davvero liberarci dai piccoli e grandi
blocchi del nostro passato.Spesso questo lavoro
di guarigione è fatto meglio in una relazione
terapeutica con un'altra persona.
86
La pratica della gentilezza amorevole
Esploriamo sia la nostra resistenza a volerci
bene che l'innato amore per noi stessi,
meditando sulle frasi seguenti o simili.. -
Possa io essere riempito di gentilezza
amorevole - Possa io stare bene -
Possa io essere in pace e a mio agio -
Possa io essere felice e libero Osserviamo
ogni sensazione nel momento in cui si manifesta,
sia sensazioni di resistenza che sentimenti di
gentilezza. Questo la rende una pratica di
attenzione piuttosto che una ripetizione
meccanica. Facciamo queste meditazioni molte
volte e osserviamo ogni volta le sensazioni.
87
Le pratiche della gentilezza amorevole (segue)?
Cominciamo innanzitutto con gentilezza
amorevole verso noi stessi Poi, scopriamo
sia la nostra resistenza ad amare gli altri che
il nostro amore per loro meditando sulle
frasi seguenti o simili... - Possa tu
essere riempito di gentilezza amorevole. -
Possa tu stare bene. - Possa tu stare in
pace e a tuo agio. - Possa tu essere
felice e libero. Invochiamo questo per un
amico, poi per qualcuno verso cui siamo
neutrali, poi per qualcuno che non ci piace.
Osserviamo ogni sensazione nel momento in cui
emerge, sia sensazioni di resistenza che
sentimenti di gentilezza. Ripetiamo questa
pratica molte volte.
88
Altre pratiche di gentilezza amorevole
Includiamo sempre noi stessi in queste
pratiche ! Ad ogni espiro, facciamo come
segue - Pensiamo amore, e inondiamoci di
luce. - Pensiamo amore, e
contemporaneamente inondiamo di luce noi
stessi e un amico. - Pensiamo amore, e
contemporaneamente inondiamo di luce noi
stessi e qualcuno verso cui siamo neutrali. -
Pensiamo amore, e contemporaneamente inondiamo
di luce noi stessi e qualcuno che non ci
piace. Osserviamo ogni sensazione nel momento
in cui emerge, sia sensazioni di resistenza
che sentimenti di gentilezza. Ripetiamo questa
pratica molte volte.