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LilluminismoPensiero economico e politico
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• Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus
  seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit.
  Unmündigkeit ist das Unvermögen, sich seines
  Verstandes ohne Leitung eines anderen zu
  bedienen. Selbstverschuldet ist diese
  Unmündigkeit, wenn die Ursache derselben nicht am
  Mangel des Verstandes, sondern der Entschließung
  und des Mutes liegt, sich seiner ohne Leitung
  eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut
  dich deines eigenen Verstandes zu bedienen! ist
  also der Wahlspruch der Aufklärung.
• I. Kant (Beantwortung der Frage Was ist
  Aufklärung?, 1784)

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• L Illuminismo è luscita delluomo dallo stato
  di minorità che egli deve imputare a se stesso.
  Minorità è lincapacità di valersi del proprio
  intelletto senza la guida di un altro. Imputabile
  a se stesso è questa minorità, se la causa di
  essa non dipende da difetto di intelligenza, ma
  dalla mancanza di decisione e del coraggio di far
  uso del proprio intelletto senza essere guidati
  da altro. Sapere aude! Abbi il coraggio di
  servirti della tua propria intelligenza! E
  questo il motto dellIlluminismo.
• I. Kant (Risposta alla domanda Che cosè
  lilluminismo, 1784)

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La ragione illuminista

• Non è la ragione onnipotente e onnicomprensiva
  dei filosofi razionalisti
• E la ragione degli empiristi
• non fonte ma strumento di conoscenza
• ha un ambito limitato in cui è però ultimo
  giudice.
• E la ragione newtoniana, fondata solidamente
  sullesperienza, che conduce a conoscenze
  verificabili da tutti.

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Ottimismo

• Anche se limitata, questa ragione può portare
  luce in ogni campo dellesperienza umana.
• LIlluminismo condivide infatti lidea di un
  progresso inarrestabile dellumanità,
• alimentata dalla constatazione dellavanzamento
  delle scienze naturali e della crescita
  economico-sociale del ceto borghese.

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Polemica contro il passato

• Il passato, in particolare il medioevo, è visto
  come il regno delle tenebre che la luce della
  ragione vuol rischiarare.
• Anche se in questo periodo si sviluppano gli
  strumenti della moderna ricerca storiografica,
  gli illuministi mancano spesso di senso storico,
• si volgono al passato più per mostrarne gli
  errori che per comprenderlo.

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Contro le religioni positive

• Lilluminismo critica le religioni positive
  (storiche) che hanno dominato nel passato
• perché obbligano gli uomini a credere in dogmi
  assurdi, contrari alla ragione
• perché dividono gli uomini favorendo
  comportamenti superstiziosi e intolleranti,
• dai quali sono derivate le violenze del passato
  (inquisizione, guerre di religione, ecc.).

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• Frontespizio dellopera La Religione nei limiti
  della pura Ragione, pubblicata da Kant nel 1793

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Deismo

• Bisogna spogliare la religione dagli aspetti
  dogmatici e fantasiosi,
• limitandosi alle verità che la ragione di ogni
  uomo può riconoscere lesistenza di un
  architetto delluniverso e di una vita dopo la
  morte.
• Non servono riti e culti, quello che conta è il
  comportamento morale.

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• Tutti quelli che cercano Dio fuori da Gesù Cristo
  e che si fermano alla natura, o non trovano
  alcuna luce che li soddisfi, o arrivano a
  procurarsi un mezzo per conoscere Dio e servirlo
  senza un mediatore, e con questo cadono
  nellateismo o nel deismo, che sono due cose che
  la religione cristiana aborre in modo quasi
  uguale.
• Pascal, Pensieri, 419

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Natura

• Per gli illuministi la natura diviene un valore
  positivo
• naturale è sinonimo di razionale e
  rappresenta un bene (si parla di religione
  naturale, diritto naturale, leggi naturali
  delleconomia, ecc.)
• Viene respinta lidea cristiana di una corruzione
  originaria.

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Pensiero politico
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Tre correnti principali

• Opposizione aristocratica allAssolutismo
  Montesquieu, Lo Spirito delle Leggi, 1748
• Assolutismo (o dispotismo) illuminatoVoltaire
• Tendenza democratica Rousseau, Il Contratto
  sociale, 1762

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Montesquieu il relativismo

• Montesquieu contesta lidea che esista una legge
  naturale, valida per tutti gli uomini e per tutti
  i tempi.
• Leggi e costituzioni dipendono da indole,
  cultura, costumi dei vari popoli e dalle
  caratteristiche dei luoghi in cui vivono.
• Le simpatie di Montesquieu vanno comunque ad una
  monarchia costituzionale di tipo inglese.

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Montesquieu i poteri

• Per evitare abusi è indispensabile che i poteri
  si bilancino a vicenda
• Il giudiziario deve essere affidato a giudici
  popolari (repubblica) o a magistrati inamovibili
  (monarchia).
• Il legislativo a due camere alta, di privilegio,
  (aristocrazia) e bassa, elettiva, (borghesia).
• Lesecutivo al governo che, in una monarchia, è
  espressione del re.

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Montesquieu lequilibrio

• Le Camere controllano il Governo e si controllano
  vicendevolmente.
• Fondamentale è il ruolo della camera alta che
  media tra le tendenze dispotiche del sovrano e le
  istanze popolari.
• Montesquieu giustifica lesistenza della nobiltà
  come baluardo della libertà contro il dispotismo.

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Assolutismo illuminato

• Più che una elaborazione teorica è una pratica di
  governo.
• Il potere del re è finalizzato non alla propria
  gloria ma alla felicità dei sudditi.
• Il potere assoluto deve essere utilizzato per
  riformare la società, a livello politico,
  economico, religioso, eliminando i retaggi
  irrazionali del passato.

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I sovrani e le riforme

• Protagonisti Federico II in Prussia, Caterina II
  in Russia, Carlo III in Spagna, Maria Teresa e
  Giuseppe II in Austria.
• Le riforme, in continuità con la tendenza
  accentratrice già in atto, mirano a
• rendere più efficienti gli apparati burocratici
• colpire i ceti privilegiati
• ridurre linfluenza della Chiesa nella società
  (giurisdizionalismo e lotta ai Gesuiti).

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• Federico II di Prussia (1740-1786)Amico di
  Voltaire, dedito alla musica e alle lettere (ma
  anche alla guerra) fu il prototipo dei sovrani
  illuminati

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J.-J. Rousseau (1712-78)

• Nel 1750 acquisì fama partecipando ad un concorso
  dellAccademia di Digione sugli influssi del
  progresso di scienze ed arti sui costumi.

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La bontà naturale delluomo

• Rousseau ipotizza uno stato di natura in cui gli
  uomini, semplici e con pochi bisogni, vivono in
  pace con sé e con gli altri.
• Il nascere della civiltà ha corrotto gli uomini
  generando nuovi bisogni e vizi.
• A ciò si aggiunge la diseguaglianza tra gli
  uomini generata dallinvenzione delle proprietà
  privata.

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• Il primo che, cintato un terreno, pensò di
  affermare, questo è mio, e trovò persone
  abbastanza ingenue da credergli fu il vero
  fondatore della società civile. Quanti delitti,
  quante guerre, quante uccisioni, quante miserie e
  quanti orrori avrebbe risparmiato al genere umano
  colui che strappando i paletti o colmando il
  fossato, avesse gridato ai suoi simili
  Guardatevi dallascoltare questo impostore. Se
  dimenticate che i frutti sono di tutti e che la
  terra non è di nessuno, voi siete perduti.
• Jean-Jacques Rousseau, Discorso sullorigine e i
  fondamenti della disuguaglianza fra gli uomini
  (1755)

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Il Contratto Sociale

• Rousseau non auspica un ritorno allo stato di
  natura (che forse non è esistito),
• ma un patto tra uguali in cui ciascuno rinunci a
  tutti i propri diritti e si sottometta alla
  volontà generale.
• Non la somma degli egoismi dei singoli ma una
  volontà che mira al bene comune,
• e che si esprime principalmente nella democrazia
  diretta.

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Pensiero economico
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Leconomia come scienza

• Nel 700 la riflessione economica acquista
  lindipendenza dalla filosofia morale.
• Si sviluppano due tendenze
• La scuola fisiocratica (F. Quesnay)
• La scuola liberista (A. Smith)
• Pur nelle diversità, hanno in comune
• La polemica contro il mercantilismo
• Lindividuare lorigine della ricchezza nel
  processo produttivo e non nello scambio.

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Le tesi fisiocratiche

• Elaborate da F. Quesnay (1694-1774) furono
  realmente applicate in Francia.
• La fonte della ricchezza è lagricoltura.
• I governi devono perciò favorire gli investimenti
  in questo settore evitando di contenere i prezzi
  dei prodotti agricoli,
• liberalizzando i commerci, e cessando di
  proteggere la manifattura.

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• Adam Smith (1723-1790), fondatore della scuola
  liberista fu docente di filosofia morale a
  Glasgow. Nel 1776 pubblicò la Ricerca sulla
  natura e le cause della ricchezza delle nazioni.

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Laissez faire

• Sostiene che leconomia è mossa da leggi
  naturali il singolo, perseguendo il proprio
  interesse, promuove il bene pubblico.
• I governi devono perciò lasciarle agire
  liberamente, abolendo gli ostacoli alla
  circolazione delle merci e i tentativi di
  orientare la produzione.
• Il mercato, infatti, si autoregola sulla base
  della domanda e dellofferta.

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(No Transcript)