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1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts Connaissance et devenir
historiques3. Questions / Discussion 3
questions, 20 mn environ par question.4. En
guise de conclusion Choix des sujets
du 1er trimestre 2011
Histoire
Réunion préparée avec Christiane Bazille
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Du latin historia, récit
  et du grec historia, enquête, de histor, témoin.
  
• Définitions
• Le Robert
• Connaissance et récit des évènements du passé
  jugés dignes de mémoire.
• Connaissance mettant en jeu la mémoire (non la
  raison (sciences), ou limagination).
• Récit dactions, dévènements réels ou
  imaginaires (fables, contes)
• La philosophie de A à Z 
• Contrairement à la langue allemande qui
  distingue Geschichte et Historie, le français
  utilise un seul mot qui recouvre deux
  significations bien distinctes 
• lHistoire, le devenir historique, lensemble des
  évènements (Geschichte)
• et lhistoire (Historie) daprès le grec historia
  (enquête), la connaissance que lhistorien essaie
  de constituer.

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Notions /conceptsPrise de vue

• La connaissance historique / Lhistoire 
  science ou littérature ?
• Lhistorien raconte-il une histoire ?
• Dans cette hypothèse, lhistoire ne
  relève-t-elle du récit et des disciplines
  littéraires (Voltaire, Michelet furent de
  grands écrivains). Mais limitée à cela, le but de
  lhistoire ne serait-il pas questhétique (pour
  séduire) ou moral (pour éduquer) ?
• Le bon historien ne doit-il pas être
  objectif et dire la vérité ?
• Dans cette hypothèse, lhistoire ne
  relève-t-elle pas plutôt des sciences ? Mais
  peut-on parler dobjectivité en histoire ?
  Fénelon ne dit-il pas que le bon historien nest
  daucun lieu ni daucun temps ! (La
  révolution française, par exemple aurait elle
  suscité autant de recherches si elle ne
  continuait pas dêtre perçue comme fondatrice
  des valeurs et des idéaux de notre société ?)

Lhistoire  récit objectif ou herméneutique
(science de linterprétation) ?

• Le devenir historique 
• Les hommes sont-ils auteurs ou acteurs
  de lhistoire ? Une histoire évènementielle
  aura tendance à mettre en évidence linfluence de
  laction des grands hommes en tant
  quauteurs. Une histoire plus attentive aux
  structures et à la longue durée, repérera des
  causes objectives de lévolution historique
  mettant les hommes en situation dacteurs plus
  que dauteurs.
• Ya-t-il une raison ou un sens à
  lhistoire ? Lhistoire est-elle
  déraisonnable au sens où elle ne serait que le
  fruit de la liberté humaine et/ou le
  résultat de passions enchevêtrées et
  contrariées ? Ou au contraire, ny a-t-il
  pas une nécessité, un ordre derrière le désordre
  et lirrationalité des actions humaines ?
  (par exemple  le savoir absolu chez Hegel ou le
  communisme chez Marx)

Lhistoire a-t-elle un sens  ou nous
appartient-il de lui en donner un ?
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QUESTIONS

• Lhistoire nest-elle quun conte ?
• Avons-nous besoin de lhistoire ?
• Lhistoire a-t-elle un sens ?

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• Lhistoire nest-elle quun conte ?

Peut-on atteindre la vérité ? Lhistorien
peut-il être absolument objectif ? Lhistoire
dit-elle la vérité ? Ny a-t-il pas différents
types dhistoires ? Lhistoire est-elle une
fiction, un conte, un récit ou un roman ?
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1. Lhistoire nest-elle quun conte ?

• Peut-on atteindre la vérité ?
• La vérité, cest ce qui est vrai ou le fait de
  lêtre.
•  La vérité est une abstraction il ny a que
  des faits ou des énoncés vrais  dit ACS
•  La vérité est norme delle-même et du faux 
  disait Spinoza.
• La vérité est donc une abstraction nécessaire
  puisque sans elle, il ny aurait aucun moyen de
  se tromper, ni de ne se tromper pas, aucun moyen
  de mentir ni de ne mentir pas..!
• Mais qui pourrait prétendre détenir la vérité,
  dès lors que nous ne connaissons le monde quau
  travers des représentations (des constructions)
  issues de notre sensibilité et notre entendement
  (en histoire, le négationnisme nillustre-t-il
  pas cela jusquà la caricature ?)

Si la vérité est une abstraction nécessaire qui
nous permet seule de penser, nos connaissances ne
sont-elles pas toujours empruntes, peu ou prou,
de subjectivité ? Lobjectivité absolue ne
serait-elle pas quun idéal ?

• Histoire et vérité ?
• Pour éviter lécueil de la subjectivité, les
  historiens de la fin du XIX e siècle ont conçu
  lhistoire sur un modèle positiviste ne dire
  que les faits dans leur exacte chronologie,
  dépouillée de toute interprétation. Mais ce type
  dhistoire nest-il pas que lécume de la réalité
  au détriment dautres phénomènes plus souterrains
  et profonds comme léconomie, la démographie, les
  mentalités ?
• Dans les années 1930 la nouvelle histoire (Marc
  Bloch..), en réaction critique à lhistoire
  positiviste, met en évidence lexistence de
  différents niveaux de la réalité historique,
  celle des évolutions structurelles, où lon peut
  découvrir plus de régularité que dans les
  évènements. Mais ne séloigne-t-on pas trop ainsi
  de lobjectivité ?

Si lhistoire positiviste parait tendre plus
aisément à la vérité des faits, ne passe-t-elle
pas à côté de lessentiel qui consiste à en
expliquer les causes ?
Comment lhistoire pourrait-elle être un conte ou
une fiction dès lors quen son principe même,
cest la vérité des faits rapportés quelle
revendique ? En fin de compte, ne pourrait-on
pas dire que lhistoire est un roman vrai ?
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• Avons-nous besoin de lhistoire ?

Animation Christiane Bazille Lhistoire
nest-elle pas la mémoire des valeurs dominantes
? Juger le passé, nest-ce pas indispensable
pour construire lavenir ? Sommes-nous acteurs
ou auteurs de lhistoire ? Lhistoire
engage-t-elle notre responsabilité ?
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2. Avons-nous besoin de lhistoire ?

• Histoire / mémoire des valeurs dominantes ?
• Hegel disait que  lHistoire nest quune
  répétition dhistoires semblables .
• Ainsi, le souvenir du passé, lhistoire
  peut-elle donner les moyens déviter dans le
  futur les erreurs ou écueils du passé ?
• Faire lhistoire ne consiste-t-il pas à juger le
  passé à partir de valeurs en vue de construire un
  avenir meilleur par rapport aux dites valeurs ?
• Le devoir de mémoire nest-il pas à cet égard ce
  que du passé nous ne voulons à lavenir jamais
  plus ?

Même si le jugement de lhistorien dépend des
valeurs (des idéologies) propres à son époque, ce
qui va à lencontre dune certaine objectivité à
légard du passé en vue dun avenir meilleur,
un tel jugement nest-il pas nécessaire ?

• Auteur ou acteur de lhistoire ?
• Les Hommes sont-ils auteurs à part entière de
  leur histoire ou nen sont-ils que les acteurs
  plus ou moins subissants ? Sommes nous
  responsables de lhistoire ?
• Sous langle événementiel, la responsabilité
  humaine apparait évidente ne sont-ce pas
  toujours des hommes qui commettent les faits ?
• Mais une histoire plus attentive aux structures
  et à la longue durée, notamment parce quelle
  recherche des causes objectives à lévolution
  historique, ne tend-elle pas à mettre les hommes
  en situation dacteurs plus que dauteurs et
  ainsi à diluer leur responsabilité ?

Comment pourrions-nous être contraints de subir
? Comment notre responsabilité ne serait-elle pas
engagée par lhistoire en devenir ? Si nous ne
sommes pas coupables de lhistoire lorsque nous
la subissons, nen sommes-nous pas néanmoins
responsables ?
Si l'histoire en devenir engage notre
responsabilité, qui pourrait douter de lutilité
des enseignements de lhistoire passée (voire de
la nécessité de se souvenir/devoir de mémoire)
pour guider nos pas vers un avenir en phase avec
les valeurs auxquelles nous aspirons ?
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• Lhistoire a-t-elle un sens ?

Quest-ce quavoir un sens ? Quest-ce qui en
donne ? Qui peut en avoir ?
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3. Lhistoire a-t-elle un sens ?

• Avoir un sens ?
• Le mot sens en ce sens peut avoir deux sens !
• Une signification (par ex le sens dune phrase)
• Et/ou une direction (par ex le but dune action)
• Même si souvent ces 2 sens sont liés le
  but dune action cest ce quelle signifie et la
  signification dune phrase cest le but poursuivi
  par celui qui lénonce.
• Le sens suppose une extériorité, une altérité,
  une relation à autre chose un signe par ex na
  de sens que dans la mesure où il renvoie à autre
  chose quà ce signe.

 Sous toutes les acceptions du mot sens, nous
retrouvons la même notion fondamentale dun être
orienté ou polarisé vers ce quil nest pas 
dit Merleau-Ponty. Ny aurait-il de sens que
pour un sujet, que pour un être capable de
désirer et de vouloir ?

• Lhistoire peut-elle avoir un sens ?
• Que signifie la dernière guerre mondiale ? Quel
  but visait-elle ? Aucun bien sûr puisque les
  individus qui la firent poursuivaient des buts
  différents qui donnaient à leur existence, bien
  souvent, des significations opposées.
• Quel sens pourrait bien avoir lhistoire, dès
  lors quelle nest pas sujet et quainsi, elle ne
  veut rien et ne désire rien par et pour elle-même
  ?
• Quel sens pourrait bien avoir lhistoire qui lui
  soit extérieur, dès lors quelle les contient
  tous ?

 Le sens du monde doit se trouver hors du
monde  disait Wittgenstein. Pareillement, le
sens de lhistoire ne pourrait-il exister quen
dehors delle ?
 Si tout sens est dans lhistoire, comment
lhistoire pourrait-elle en avoir un ?  dit
ACS. Cela ne nous empêche pas dy poursuivre des
buts, ni même parfois de les atteindre. Mais le
sens qui sen dégage nest-il pas alors le sens
de notre action et non celui de lhistoire?
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En guise de conclusion
De même que la vie na que le sens que lon veut
bien lui donner, nest-ce pas parce que
lhistoire na pas de sens en soi, quil nous
incombe de lui en donner un ?
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Choix des sujets janv, fév, mars, avr 2011

• Agressivité (15)
• Amitié (45)
• Amour (21)
• Authenticité (26)
• Bonheur (12)
• Chaos (10)
• Civilisation(s) (32)
• Complexité (53)
• Conscience (6)
• Courage (27)
• Création (7)
• Culpabilité (40)
• Désir (49)
• Destin (2)
• Dialogue (17)
• Egalité (36)
• Ego (54)
• Energie (3)
• Espérance (48)

Objectivité (34) Orgueil (51) Paix (57) Pardon
(11) Passion (8) Peur (18) Plaisir (35) Pouvoir
(31) Raison (52) Révolte (42) Sagesse
(1) Sentiment (38) Solidarité (43) Souffrance
(47) Temps (4) Tolérance (30) Valeur(s)
(33) Vérité (5) Vieillesse (29)
Eternité (55) Féminin-Masculin (14) Fête
(22) Fidélité (44) Générosité (39) Hasard
(28) Histoire (56) Humour (13) Intelligence
(41) Imagination (19) Jalousie (46) Jeu
(24) Jugement (50) Liberté (9) Lucidité
25 Matéria-Idéal (37) Moi (16) Morale (23) Mort
(20)
Esprit (3) Méditation (11)(8) Sciences
(11)(14) Devoir (11)(7) Différence
(15) Philosophie (6) Action (9) Autorité
(7) Démocratie (14) Respect (17) Volonté (5)
Résultat du vote
Thèmes abordés () n dordre
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Prochaines réunions

• Paix Mardi 14 décembre de 18h30 à 20h à la
  Maison des Savoirs
•  La mort dernier ou grand voyage ?
  Mercredi 23 février MAM Béziers

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disponibles sur http//www.cafe-philo.eu/