Ultimo libro del Pentateuco

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Ultimo libro del Pentateuco
Deuteronimio
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Deuteronomio

• E il quinto libro della Bibbia.
• Riespone la legge alla nuova generazione, nata e
  cresciuta durante la marcia nel deserto.

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Deuteronomio

• Di norma il titolo di un libro dà unindicazione
  del tema. Talvolta il significato del titolo può
  essere enigmatico, oppure si chiarisce soltanto
  leggendo il libro stesso. Il Deuteronomio è stato
  chiamato con vari nomi, e tutti offrono al
  lettore unindicazione della sua natura.
• Secondo luso, il titolo ebraico del libro come
  nel caso di tutti e cinque i libri della Torah, o
  Pentateuco è tratto dalle sue parole
  iniziali,elleh haddebarim, queste sono le
  parole. Nella tradizione giudaica, il libro
  viene anche chiamato talvolta seper debarim, il
  libro delle parole.

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Deuteronomio

• Di solito lo traduciamo, seconda legge o
  ripetizione della legge. Il punto è abbastanza
  interessante, ci si chiede il perché di questo
  titolo. La risposta è che Mosè ha ricevuto una
  serie di atti legislativi da Jhwh, e qui
  sembrerebbe che lui faccia una nuova sintesi, una
  sorta di revisione di questa legge fatta in
  modalità discorsiva.
• È un libro che possiamo definire di ricordi il
  pensiero chiave è la richiesta di Dio di avere un
  popolo ubbidiente che si ricorda del patto. Il
  Deuteronomio proclama che Dio è uno, che luomo
  decaduto deve mettersi in regola con Lui, che il
  patto con Dio richiede da parte nostra
  ubbidienza, amore e giustizia.

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I contenuti

• Il Deuteronomio si presenta come una grande
  omelia, costituita dai discorsi che Mosè rivolge
  al popolo d'Israele, accampato alle steppe di
  Moab, in attesa di intraprendere la conquista
  della terra di Canaan. Mosè, con pazienza,
  racconta le passate esperienze e le benedizioni
  così da spronare la fede e la speranza della
  nuova generazione, esortando di non dimenticare
  in nessun modo la Legge di Dio ma di osservarla e
  metterla in pratica dedicandosi ad un servizio
  attivo e consacrato al Signore.
• Il materiale di cui è composto il Deuteronomio
  alterna sezioni in cui prevalgono aspetti
  esortativi e discorsivi, a sezioni in cui ci si
  occupa esclusivamente delle leggi che regolano la
  vita interna del popolo d'Israele. Se ne può
  tracciare uno schema
• -Primo discorso di Mosè (1,1-4,43)-Secondo
  discorso di Mosè. Il codice deuteronomico
  (4,44-26,19)-Benedizioni e Maledizioni.
  Conclusione dell'Alleanza (27,1-28,68)-Terzo
  discorso di Mosè (28,69-30,20)-Ultime
  disposizioni e morte di Mosè (31,1-34,12).

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Le caratteristiche

• L'atmosfera che domina è quella del commiato o
  del testamento, che il grande condottiero affida
  al popolo nell'imminenza della conquista della
  terra, a cui egli non prenderà parte. Lo stile è
  quello dell'esortazione, Mosè cerca più di
  persuadere che di comandare.
• Tema fondamentale e ricorrente in tutte le parti
  del libro è la legge che Dio ha donato al popolo
  e da cui Israele non si deve mai allontanare,
  pena la perdita della terra e l'esilio. La legge
  è il frutto di una storia nella quale Dio ha
  manifestato la sua misericordia e la sua
  predilezione per Israele. Le pagine che rievocano
  gli eventi fondanti del popolo di Dio hanno,
  dunque, lo scopo di far cogliere l'intimo legame
  tra l'azione salvifica e l'obbedienza filiale,
  che ne scaturisce. La disposizione del libro
  richiama i trattati di alleanza in cui i due
  contraenti stipulano un patto costituito da una
  serie di precetti da osservare. All'osservanza
  delle leggi è connessa la benedizione di Dio per
  Israele, all'inadempienza la maledizione.

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Cap. 5 il decalogoI Dieci Comandamenti

• Nel secondo discorso al cap. 5 è importante
  sottolineare alcune varianti ce il deuteronomio
  introduce rispetto al testo dellEsodo. La parola
  Dio è resa viva ed attuale. Si comincia con il
  primo comandamento sulla purezza della fede e
  contro le tentazioni idolatriche. Questo
  comandamento è radice degli altri ed è uno dei
  temi più cari dellintero libro. Dopo il
  comandamento sul nome divino da non violare
  invano, cioè con uso magico ed offensivo,
  appare la prima variante di rilievo, ed è nel
  comandamento sul sabato. Il riposo e il culto del
  sabato, nel cap.20,8-11 dellEsodo, erano
  considerati una celebrazione dellopera della
  creazione (Genesi 2,1-4). Ora invece il sabato è
  visto come memoria della liberazione dalla
  schiavitù dellEgitto e quindi il giorno della
  libertà, in cui si deve ricordare il Signore che
  vince ogni oppressione e invita Israele a
  superare ingiustizia e schiavitù.

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Il decalogo

• Si passa poi alla serie degli altri comandamenti
  già noti il rispetto dei genitori e della
  famiglia, la condanna dellomicidio, del furto,
  della falsa testimonianza processuale.

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Il Decalogo - Rivalutazione della Donna

• Con lultimo comandamento, che unisce il nono e
  il decimo sotto limperativo del non desiderare
  (cioè del non progettare il male) si ha la
  seconda variazione di rilievo.
• La donna viene anticipata rispetto alla casa, al
  campo, agli schiavi, agli animali del prossimo
  si tempera così, la visione arcaica maschilista
  che riduceva la donna a un bene di proprietà
  della famiglia.

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Il decalogo le Tavole

• Il decalogo è sigillato da una nuova descrizione
  della visione divina del Sinai.
• Fuoco, nube, oscurità, voce poderosa, tavole di
  pietra, vogliono rimarcare la straordinarietà di
  questa esperienza diretta con Dio, della quale
  Mosè è mediatore, ed al quale vengono consegnate
  le parole (le tavole) in forma solenne, così
  come si contraeva un contratto, in duplice copia
  (5,22).

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L'origine

• Nel Deuteronomio sono riunite tradizioni molto
  antiche, ma la redazione finale va collocata dopo
  il ritorno dall'esilio babilonese, quando Israele
  si trova nella condizione di dover spiegare la
  catastrofe che si è abbattuta sull'intera
  nazione. La responsabilità di quella tragedia è
  imputata all'infedeltà del popolo, che più volte
  aveva violato il patto, liberamente sottoscritto
  con Dio. Il Deuteronomio diventa per questa
  generazione, che ritorna dall'esilio, il punto di
  riferimento per la ricostruzione d'Israele come
  popolo di Dio. Nel testo si intersecano materiali
  antichi con riletture più recenti. Vi si può
  vedere l'opera di una scuola, che ha rielaborato
  nell'epoca successiva all'esilio materiale più
  antico, inserendo in momenti cruciali le sue
  riflessioni teologiche. L'ottica con la quale
  tali letture sono proposte richiama quella dei
  profeti, e in particolare le parole del profeta
  Geremia. L'autore o redattore finale appartiene
  probabilmente ai secoli V-IV a.C.

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Mosè e il popolo

• Il Deuteronomio è un insieme di parole di Mosè
  rivolte a tutto Israele prima che entrasse nel
  paese è quindi proposto al lettore come
  proveniente dallinizio della storia di un
  popolo, mettendo in rilievo il momento in cui si
  è formata la nuova nazione. Si presenta come un
  libro trasmesso da chi guidava il popolo in
  origine e ha quindi il peso che può dargli un
  personaggio così autorevole del passato era
  inteso a fondare un popolo e a guidare il suo
  modo di vivere.

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Mosè e il popolo

• Le parole di Mosè riferite in questi capitoli
  dovevano ricordare di nuovo al popolo la promessa
  della terra di cui ora godeva, come dono di Dio,
  con tutti i suoi benefici. Nel medesimo tempo vi
  era un monito contro la tendenza alla
  disobbedienza, allidolatria e allinfedeltà che
  si erano manifestate durante i periodi nel
  deserto e che minacciavano di nuovo la
  possibilità di esistere a lungo in un buon paese.
• Considerando limportanza di ricordare lopera di
  Dio compiuta a favore di Israele, Mosè ribadì più
  volte al popolo che avrebbe dovuto rammentarsi di
  Dio e di quello che Egli aveva fatto per loro,
  perché imparassero a preservare il loro rapporto
  di fedeltà con Lui 818 97163.

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Mosè e il popolo

• Le parole di questo libro potevano quindi parlare
  al popolo di Dio in situazioni profondamente
  diverse
• 1) quando il popolo non aveva ancora ricevuto e
  goduto i doni abbondanti e la prosperità della
  terra, ma aveva conosciuto soltanto le difficoltà
  della vita nel deserto
• 2) quando aveva già vissuto a lungo nel paese,
  godendo e abituandosi a tutti i vantaggi della
  proprietà della terra
• 3) quando tutti i doni di Dio la terra, la sua
  abbondanza e il tempio erano andati
  completamente perduti.
• Il libro è quindi necessariamente impegnato in
  una complessa impresa interpretativa, parla a
  nuove situazioni alla luce del passato,
  situazioni che potevano essere molto diverse
  dalle precedenti.

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il contesto letterario del Deuteronomio

• Lo studio del libro del Deuteronomio non può
  assolutamente ignorare il suo contesto
  letterario. È chiaro che esso riprende la
  narrazione là dove finisce il libro dei Numeri
  Mosè e Israele, avendo attraversato il deserto,
  arrivano nelle pianure di Moab. Mosè è ancora il
  personaggio chiave, come nei libri precedenti
  non sarà più così dopo il Deuteronomio.
• I libri precedenti, anche quando la loro natura è
  fortemente giuridica e didattica, sono sostenuti
  da una narrazione. Qui il genere è diverso. Il
  Deuteronomio è essenzialmente discorso. Inoltre,
  dopo il libro dei Numeri si potrebbe dire che il
  Deuteronomio, in un certo senso, è superfluo
  lultima parte dei Numeri dice tutto sulla morte
  di Mosè, tranne il fatto in sé.

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il contesto letterario del Deuteronomio

• Tutto ciò indica il carattere di linea di confine
  del Deuteronomio, sia nella sua collocazione
  letteraria sia nella sua presunta collocazione
  storica.
• Da un lato la sua forma e la sua comprensione
  derivano da ciò che lo ha preceduto esso
  riassume e porta a compimento il periodo iniziale
  della storia dIsraele, la storia della
  liberazione e della costituzione di un popolo che
  ha ricevuto le sue istruzioni dal Signore. La
  natura del libro, una sorta di testamento e di
  ultime volontà di Mosè, e la sua conclusione, con
  la morte di Mosè, segnano la fine di unera.
  Adesso le generazioni future avranno a
  disposizione in questo libro lintera storia
  della loro origine e ciò che Dio vuole da loro.
  Il fondamento è posto non è necessario nulla di
  più. La Torah del Signore è completa.

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Discorso di Mosè

• Il terzo discorso di Mosè è importantissimo per
  il popolo Ebraico e comincia con Queste sono le
  parole del patto che il Signore comandò a Mosè di
  stabilire con i figli dIsraele nel paese di Moab
  (28,69). Qui la parola importante è patto.
  Ciò che segue nei successivi quattro capitoli
  formalizza in sostanza una relazione sotto forma
  di patto che si traduce nelle parole di Mosè,
  riferendo in particolare la dipartita di Mosè e
  richiamandosi alla responsabilità del popolo di
  conservare la Torah che gli è stata trasmessa. In
  questo severo discorso, in parte narrativo, è
  incluso quindi il solenne giuramento del popolo
  di osservare il patto (capp. 29 - 30), dando
  disposizioni per chi assumerà la guida quando
  Mosè se ne sarà andato (cap. 31) e invitando a un
  costante richiamo a Mosè, dinanzi alla
  prospettiva della disobbedienza al patto (cap.
  32).
• Il discorso finale di Mosè inizia in 33,1 con le
  parole Questa è la benedizione con la quale
  Mosè, uomo di Dio, benedisse i figli dIsraele,
  prima di morire. È davvero la benedizione finale
  il suo ultimo testamento destinato al popolo.

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Fede e Ubbidienza

• Un particolare importante di tutto il libro di
  Deuteronomio è il legame tra fede ed ubbidienza.
  Questa formula di fede e ubbidienza avrebbe
  permesso al popolo di ereditare tutte le
  benedizioni promesse da Dio. Lassenza di fede e
  ubbidienza avrebbe aperto la porta ai giudizio di
  Dio, invece di benedizione ci sarebbe stata
  maledizione.
• Deut. 281-20.

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Riferimenti al Nuovo Testamento

• È uno dei quattro libri dellAntico Testamento
  citati più frequentemente nel Nuovo Testamento,
  gli altri sono Isaia, i Salmi e Genesi. Quando
  Gesù fu tentato dal diavolo, egli ha risposto
  citando passi da Deuteronomio 83 616 613.
  Per rispondere alla domanda su quale fosse il più
  grande dei comandamenti Gesù citò Deut. 65. Nel
  capitolo 1815-19 troviamo unimportante profezia
  messianica a cui il libro degli Atti fa
  riferimento 322- 23 737.

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Ricordo / Identità

• Israele esisteva per volontà di Dio, non sarebbe
  stata una nazione se non fosse stato Dio a
  chiamare Abramo al Suo servizio. Dio ha voluto un
  popolo che fosse il suo tesoro particolare e
  attraverso lui manifestare a tutte le nazioni la
  sua misericordia e la sua potenza. In Abramo
  tutte le nazioni sono benedette Genesi 22.17-18
  Esodo 195-6.
• Dio ha acquistato per sé un popolo, la chiesa non
  deve dimenticare che siamo chiamati a
  testimoniare di Lui 1 Pietro 29-10.
• Nellordinamento lasciatoci da Gesù, quello della
  Cena del Signore, siamo esortati a ricordare e
  proclamare che il Signore è morto per noi 1
  Corinzi 1123-26.

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Caratteristiche

• Alcune caratteristiche del Deuteronomio che danno
  unidea del suo significato e del posto che
  occupa
• 1. Il suo essere nella Bibbia come libro della
  legge per eccellenza, che pone tutti i problemi,
  le questioni relative al posto dove vivevano e al
  significato della legge, nellottica di
  unesistenza sottomessa a Dio.
• 2. Laccento posto sulla predicazione e
  sullinsegnamento, sia per ciò che dice, sia per
  come lo dice.
• 3. Levidente preoccupazione e il consapevole
  sforzo per parlare del mondo antico in unepoca
  posteriore.
• 4. La presenza dei principi fondamentali della
  fede del giudaismo e del cristianesimo.
• 5. La profonda preoccupazione per la natura e la
  purezza del culto del popolo di Dio.
• 6. La centralità del dono del paese, con tutte
  le concomitanti ramificazioni teologiche e
  politiche del tema.
• 7. Il frequente uso del Deuteronomio nel Nuovo
  Testamento.
• 8. Limportanza delle questioni morali ed
  etiche, stabilita come elemento di fondazione,
  accanto ai profeti, della preoccupazione per un
  giusto ordine sociale.
• Leggere e studiare il Deuteronomio significa
  aprirsi a questi temi, sentirsi sfidati e messi
  in discussione, avere la visione del passato e
  una guida per il futuro, essere chiamati a un
  patto con Dio essere cioè posti di fronte a
  decisioni per la vita e per la morte. Per tutto
  questo si deve leggere il Deuteronomio con molta
  attenzione.

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Fratelli di Gesù
Grazie a tutti alla prossima