Franz Uri Boas ? Miden, Pr

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Franz Uri Boas? Miden, Prússia, 1858 ? Nova
York, EUA,1942

• Um dos fundadores da Antropologia Moderna

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• Origem Social
• Nasceu em uma família de
• comerciantes judeus fixados
• na Alemanha
• 1a. Formação
• de Físico a Geógrafo
• Na imagem Boas aparece representando a dança
  cerimonial do espírito canibal, criação dos
  índios Kwakiutl da costa oeste da América do
  Norte (Vancouver, Canadá). A foto foi tirada para
  servir de modelo ao escultor de um diorama
  exibido em um museu dos EUA em 1895).

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Sou agora um verdadeiro esquimó. Vivo como eles,
caço com eles e faço parte dos homens de
Anarnitung.

• Freqüentemente me pergunto que vantagens nossa
  boa sociedade possui sobre aquela dos
  selvagens e descubro, quanto mais vejo de seus
  costumes, que não temos o direito de olhá-los de
  cima para baixo. ...
• Creio que, se esta viagem tem para mim (como ser
  pensante) uma influência valiosa, ela reside no
  fortalecimento do ponto de vista da relatividade
  de toda formação, e que a maldade, bem como o
  valor de uma pessoa, residem na formação do
  coração , que eu encontro, ou não, tanto aqui
  quanto entre nós.
• (Trechos do diário de campo de Boas, durante sua
  estada na ilha de Baffin, Canadá, entre 1883 e
  1884)

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Nos EUA Cada vez mais antropólogo

• A mudança para os EUA representa o ponto de
  mutação na trajetória profissional de Boas. Lá
  entra em contato com relações inter-raciais
  conflituosas que dão material para seu
  relativismo cultural crescente.
• Marco desse percurso 1889, publicação de On
  Alternating sounds. O artigo analisa diferenças
  de percepção de um mesmo som entre pessoas
  procedentes de diferentes sociedades. Estaria ali
  o gérmen do conceito boasiano de cultura.

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Contribuição metodológica de Boas para a
antropologia moderna crítica ao método
comparativo evolucionista.

• EVOLUCIONISMO ?? cultura humana (singular)
• RELATIVISMO METODOLÓGICO Contingência histórica
  dos valores que guiam nossa percepção do mundo
• cada ser humano percebe o mundo do ponto de
  vista da cultura em que cresceu Estamos
  acorrentados aos grilhões da tradição
• Crítica ao evolucionismo questão de método
• Substituição do método dedutivo evolucionista
  (do geral ao particular) pelo método histórico
  indutivo (do particular ao geral) antes de se
  supor que fenômenos semelhantes tenham a mesma
  causa, é preciso investigar as origens dos
  fenômenos em questão.

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Ativismo político e crítica aos determinismos

• Geográfico
• Racial
• Psicológico (transposição de fenômenos de
  natureza individual à cultura)
• Econômico

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Raça e Progresso - Conferência pronunciada em
1931, como Presidente da American Association for
the Advancement of Science.

• Abordagem crítica, metodológica e política, de um
  tema que suscita reações emocionais o
  cruzamento inter-racial.
• A sensatez recomenda separar os aspectos
  biológicos/psicológicos das implicações sociais e
  econômicas envolvidas na questão.
• Substitui o termo raça pela expressão formas
  corporais.

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1) Desconstrução da idéia de raça como conceito
científico

• Trata-se, para ele, de uma classificações
  pseudo-científica, baseada em traços físicos
  aparentes e superficiais
• No linguajar comum, quando falamos de raça
  queremos denotar um grupo de pessoas que têm em
  comum algumas características corporais e também
  mentais. (p. 68)
• Estamos aptos a construir tipos ideais locais
  baseados em nossa experiência cotidiana,
  abstraídos a partir de uma combinação de formas
  mais freqüentemente vistas numa localidade, e nos
  esquecemos de que há inúmeros indivíduos para os
  quais essa descrição não é verdadeira. (p. 69)
• Características físicas associadas a
  determinadas raças estariam presentes em várias
  outras Não é portanto apropriado falar de
  traços hereditários no tipo racial como um todo,
  pois muitos deles também ocorrem em outros tipos
  raciais. (p. 69-70)

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2) Desmentindo a hipótese de degeneração racial

• A mistura desempenhou um papel importante na
  história das populações modernas, e os efeitos
  maléficos do interacasalamento não foram
  provados.
• A degeneração biológica é mais facilmente
  encontrada em pequenas regiões com intensa
  endogamia. Neste caso, a degeneração não diz
  respeito a tipo racial, mas à transmissão de
  patologias entre linhagens familiares.

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3) Influência de variáveis externas sobre a
composição física das pessoas. Crítica aos testes
de inteligência e às hipóteses seletivas

• ... em ambientes variáveis as formas humanas
  não são de forma alguma estáveis ... traços
  anatômicos corporais estão sujeitos a uma
  ilimitada quantidade de modificações conforme o
  clima e as condições de vida. Ex a estatura das
  populações européias tem aumentado. A paz e boas
  colheitas são condições externas influentes. (p.
  73)
• CONCLUSÃO a importância da seleção sobre o
  caráter de um povo é superestimada gtgt Contra o
  Darwinismo social.

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• Quando se fala em tipos raciais, fala-se de
  diferenças corporais, superficiais e aparentes.
  A base anatômica não tem expressão fisiológica
  nem mental.
• As reações fisiológicas do corpo estão
  estreitamente ligadas às condições de vida gtgt
  Quantidade de comida, horas de sono, etc.
• Grupos diferentes na aparência, quando submetidos
  às mesmas condições sociais e ambientais, têm a
  mesma reação fisiológica.
• O mesmo vale para as aptidões mentais crítica
  aos testes de inteligência o ambiente cultural
  é o mais importante fator para determinar
  resultados dos assim chamados testes de
  inteligência. Os resultados são determinados
  pela adaptação do indivíduo às condições
  sócio-ambientais e, portanto, pela experiência.

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5) Antipatia racial e desigualdade social

• Diz que a discriminação se dá puramente pela
  aparência, sem qualquer base científica. gtgt
  Discriminação racial como justificativa para
  segregação social.
• Se antipatia racial fosse baseada em traços
  humanos inatos, isso se expressaria em aversão
  sexual inter-racial gtgt Não há fundamento
  biológico para o sentimento racial. É uma
  construção SOCIAL e CULTURAL.
• Quando as divisões sociais seguem fronteiras
  raciais, como acontece entre nós, o grau de
  diferença entre formas raciais é um elemento
  importante para o estabeleciemento de grupos
  raciais e para a criação de conflitos entre
  raças

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CONCLUSÃO mudança de registro discursivo/analític
o. Afirmação do conceito antropológico de
cultura

• Não mais a(s) raça(s), mas as etnias. Não a
  sociedade humana no singular, mas no plural.
• a evidência etnológica toda fala em favor da
  suposição de que os traços raciais hereditários
  não são importantes quando comparados às
  condições culturais. Não mais os tipos raciais
  inferiores e as causas da degeneração, mas as
  razões sociais do antagonismo racial não há
  fundamento biológico para o racismo.
• Propõe que enfrentemos os verdadeiros fundamentos
  da desigualdade.

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(No Transcript)
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Da reportagem da Veja

• Um absurdo ocorrido em Brasília veio em boa
  hora. Ele é o sinal de que o Brasil está
  enveredando pelo perigoso caminho de tentar
  avaliar as pessoas não pelo conteúdo de seu
  caráter, mas pela cor de sua pele.
• a genética descobriu que raça não existe abaixo
  da superfície cosmética que define a cor da pele,
  a textura do cabelo, o formato do crânio, do
  nariz e dos olhos. Como os seres humanos e a
  maioria dos animais baseiam suas escolhas sexuais
  na aparência, a raça firmou-se ao longo da
  evolução e da história cultural do homem como um
  poderoso conceito. Em termos cosméticos sempre
  será assim, mas tentar explicar as diferenças
  intelectuais, de temperamento ou de reações
  emocionais pelas diferenças raciais é não apenas
  estúpido como perigoso.