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1. Étymologie / Définitions2. Notions /
Concepts / Prise de vue Confiance,
croyance, foi, espérance.3. Questions /
Discussion 3 questions, 20 mn environ par
question.4. En guise de conclusion
Confiance
Réunion préparée avec Henry Daniel et Christian
Granier.
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Étymologie et définitions

• Étymologie
• Confiance est un mot du XIII e
  siècle qui vient du latin confidentia avec
  l'influence de l'ancien français fiance,
  foi.
• Définitions
• Larousse sur internet
• - Assurance, hardiesse,
  courage qui vient de la conscience qu'on a de sa
  valeur, de sa chance Faire face aux
  difficultés avec confiance.
• - Sentiment de quelqu'un qui se fie
  entièrement à quelqu'un d'autre, à quelque chose
  Notreamitié est fondée sur une confiance
  réciproque.
• - Sentiment d'assurance, de sécurité
  qu'inspire au public la stabilité des affaires,
  de la situationpolitique La confiance des
  épargnants envers l'État.
• - Droit Appui donné au
  gouvernement par la majorité du Parlement.
• Synonymes Crédit, espérance, foi.
  Contraires Défiance, méfiance, suspicion,
  doute.
• Dictionnaire de philosophie Godin
• Conviction quun sujet (qui peut être
  soi-même dans le cas de la confiance en soi) est
  apte à accomplir telle action ou à se comporter
  de telle manière lorsque loccasion se
  présentera. La confiance est passée de la sphère
  théologique (confiance en Dieu) à laspect
  politique et moral (confiance en lautorité,
  confiance à autrui). La confiance est un
  impondérable qui joue un rôle décisif dans les
  comportements économiques et politiques. Elle a
  un pouvoir dautoréalisation.

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Notions / Concepts

• Confiance, croyance, foi, espérance.
• A. Croyance 
• Croire, nest-ce tenir pour vrai quelque chose,
  sans pouvoir le prouver ?
• Si lon peut prouver, ne sagit-il pas de savoir
  plutôt que de croyance ?
• Mais prouver comment, si ce nest par lusage de
  la raison ? Toute preuve ne suppose-t-elle pas
  une croyance en la raison ou en la validité de
  lexpérimentation ?

Ni tout à fait une croyance, ni un savoir, la
confiance ne serait-elle pas entre les deux ?

• B. Foi 
•  La foi, écrit Kant, est une croyance qui nest
  suffisante que subjectivement 
•  Je dus donc mettre de côté le savoir,
  reconnaît-il, afin dobtenir une place pour la
  foi .
• La foi ne serait-elle pas une croyance aveugle
  qui suppose une confiance absolue car sans preuve
  possible ?

La confiance ne serait-elle pas comme une espèce
de foi mais relative (non absolue) et en acte,
qui porterait moins sur Dieu que sur autrui ou
sur soi ?

• C. Espérance 
• Espérer, nest-ce pas désirer ce quon na pas,
  ou qui nest pas ?
• Espérer, nest-ce pas désirer sans savoir ?
• Si lespérance peut paraître indissociable de la
  foi mais de façon absolue car sans preuve
  possible, comment saurait-elle sy réduire dès
  lors que lon peut espérer de façon relative,
  jusquà preuve du contraire, en faisant confiance
  ?

La confiance ne serait-elle pas qu'une espérance
jusquà preuve du contraire, donc une espérance
relative, alors que à la foi serait une espérance
absolue car sans preuve possible ?
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QUESTIONS

• La confiance nest-elle quune utopie ?
• Confiance et trahison sont-elles conciliables ?
• Peut-on se passer de la confiance ?

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• La confiance nest-elle quune utopie ?

Animation Henry Daniel. Utopie idéal ou
illusion ? A quelle condition la confiance
peut-elle échapper à l'illusion ?
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1. La confiance nest-elle quune utopie ?

• Confiance ?
• Ni tout à fait une croyance, ni un savoir, la
  confiance ne serait-elle pas un peu des deux ?
• La confiance ne serait-elle pas une espérance,
  mais non absolue car jusquà preuve du contraire
  ?

La confiance ne serait-elle pas une espèce de
foi, mais non absolue et en acte ? Une croyance
relative jusqu'à preuve du contraire donc
susceptible de déboucher sur un savoir ?

• Utopie idéal ou illusion ?
• Idéal
• Chez Kant, un idéal est une pensée dont
  lexpérience ne fournit aucun exemple mais qui
  satisfait au concept dune perfection donnée et
  sert de fondement à certaines actions.
• Dès lors que lidéal nexiste qu'en pensée,
  faudrait-il pour autant cesser den avoir ?
• Ou, au contraire, nest-il pas indispensable den
  avoir si lon veut quil puisse exister ?
•  Il faut croire au bien, car il nest pas par
  exemple à la justice, car elle nest pas  disait
  Alain.
• Qui pourrait penser, sous prétexte que le bien,
  la justice ou la confiance ne seraient que des
  idéaux, quil faudrait s'en passer ?
• Illusion
• Pour Platon, lillusion est une ignorance
  redoublée, une ignorance qui signore.
• Pour Freud  Ce qui caractérise lillusion, cest
  dêtre dérivée des désirs humains 

Si elle est absolue ou aveugle, l'utopie ne
court-elle pas le risque de n'être qu'une
illusion ? Si elle est relative, n'est-elle pas
seulement un idéal ?
La confiance n'est-elle pas plus un idéal qu'une
utopie, si et seulement si, elle n'est pas
aveugle et n'exclut donc pas a priori la
possibilité d'être trompée ?
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• Confiance et trahison sont-elles conciliables ?

Animation Christian Granier. Sans trahison
possible la confiance aurait-elle un sens ? La
trahison elle-même est-elle le véritable obstacle
à la confiance ? Concilier, pourquoi pas, mais
comment ?
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2. Confiance et trahison sont-elles conciliables
?

• Trahison ?
• Trahir vient du latin tradere, livrer,
  transmettre.
• C'est manquer à la parole donnée, à un
  engagement, à un devoir de solidarité.
• Trahir, c'est par conséquent bafouer la
  confiance.
• Si la trahison était impossible, quel sens
  pourrait avoir la confiance ?
• N'est-ce pas pour cette raison que la confiance
  n'est pas de l'ordre du savoir mais de
  l'espérance, pas de la certitude mais de
  l'incertitude, donc un risque ?

"C'est de la confiance que naît la trahison" Dit
un proverbe arabe. N'est-ce pas parce que la
trahison est toujours possible que la confiance
est un risque et non un savoir ?

• Conciliation ?
• Concilier vient du latin conciliare, unir.
• C'est mettre d'accord des personnes dont les
  opinions ou les intérêts s'opposent.
• La conciliation n'aurait-elle de sens qu'en tant
  que coexistence possible des opposés ?
• La peur de la trahison n'est-elle pas le
  véritable obstacle à la confiance ?
• Or la peur n'est-elle pas tout à la fois mère de
  la prudence et de la couardise ?

Concilier confiance et trahison, n'est-ce pas
parvenir à maîtriser la peur d'être trahi ?

• Concilier confiance et trahison, maîtriser la
  peur d'être trahi soit, mais comment
• La confiance a priori n'est-elle pas de
  l'imprudence ?
• la méfiance a priori de la couardise ?
• Une certaine défiance qui consisterait à ne se
  fier ou à ne se confier qu'à bon escient,
  qu'après examen et réflexion, comme dit "le
  Littré" ne revient-il pas à concilier confiance
  et trahison ?

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• Peut-on se passer de la confiance ?

La confiance n'est-elle pas nécessaire à l'union
sous-tendue par le vivre ensemble ? Dans quels
types d'union la confiance paraît-elle
essentielle ou incontournable ?
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3. Peut-on se passer de la confiance ?

• La confiance n'est-elle pas nécessaire à l'union
  ?
• Une union dit ACS, c'est le devenir-un d'une
  multiplicité, qui reste pourtant hétérogène.
• Si " L'union fait la force" l'union n'est-elle
  pas à rechercher pour vivre mieux ?
• Mais comment des individus, par nature
  hétérogène, pourraient-ils s'unir s'ils n'ont
  rien en commun ?
• La confiance qui revient à abandonner à autrui
  une part de son autonomie, n'est-il pas le prix à
  payer de l'union ?

Si nous voulons éviter l'isolement, faire
confiance n'est-il pas indispensable ?

• Dans quels types d'union, la confiance
  paraît-elle essentielle voire incontournable ?
• Avec soi Aie confiance en toi-même, et tu
  sauras vivre. dit Goethe
• Avec la collectivité Le génie politique d'une
  foule n'est que la confiance dans le
  commandement. Dit Spengler
• Pour l'action La confiance est un élément
  majeur sans elle, aucun projet n'aboutit.
  Tabarly
• Entre amis L'amitié sans confiance, c'est une
  fleur sans parfum. Dit Conan.
• Pour aimer Il y a trois dimensions de l'amour
  la profondeur, la durée et la confiance. Dit
  Maurois.

Pour aimer la vie, pour vivre ensemble et pour
aimer, comment pourrions-nous éviter de faire
confiance ?
Si nous voulons aimer la vie et ne pas vivre
seul, dès lors qu'on ne peut pas tout prévoir,
comment pourrions-nous éviter de faire confiance,
dussions-nous prendre ce risque avec prudence ?
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En guise de conclusion
" La sincérité est une ouverture de cœur qui nous
montre tels que nous sommes" Disait La
Rochefoucauld. "La bonne foi est une vertu qui
fait de la vérité une valeur" Dit ACS. Ne
serait-il pas plus aisé d'avoir confiance si la
sincérité et/ou la bonne foi étaient plus
souvent de mise ?
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Prochaines réunions

• MDS Agde de 18h30 à 20h
• " Ambition " mardi 14 mai
• " Rêve " mardi 25 juin
• " Infini " mardi 8 octobre
• " Etre-avoir " mardi 12 novembre
• " Métaphysique " mardi 10 décembre
• MAM Béziers de 18h30 à 20h
• " Résistance puissance ou désobéissance ? "
  mercredi 12 juin

Informations et documents sont disponibles sur
http//www.cafe-philo.eu/