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SÓCRATES Y LA SOFÍSTICA

• ELCONFLICO PHYSIS-NOMOS
• El debate en torno al origen de la justicia en
  Sócrates y la sofística

2
CONFLICTO PHYSIS NOMOS ESCEPTICISMO Y
RELATIVISMO

• EL DEBATE SOBRE LA JUSTICIA Y LA LEY
• EL CONFLICTO PHYSIS-NOMOS.
• DEFENSORES DE LA NATURALEZA (PHYSIS)
• HIPIAS Y ANTIFONTE
• DEFENSORES DEL NOMOS
• EL RELATIVISMO DE PROTÁGORAS
• EL ESCEPTICISMO DE GORGIAS

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EL DEBATE SOBRE LA JUSTICIA Y LA LEY

• SOFISTAS
• Conjunto de pensadores (metecos) que asumen el
  protagonismo intelectual en Atenas en el contexto
  de la instauración total y definitiva de la
  democracia ateniense (segunda mitad siglo V a.C)
• FUNCIÓN INTELECTUAL Y SOCIAL DE LOS SOFISTAS
• Se definen como maestros de la virtud política

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• ORIGEN DEL TÉRMINO SOFISTA
• Sophistés, término emparentado con sophos (sabio)
• El término sabio en griego admite una doble
  acepción
• El experto en algún oficio o actividad.
• El que posee sabiduría en el ámbito de la
  racionalidad práctica (la ética y la política)
• Sabio en términos prácticos es quien
• Tiene capacidad para gobernar y para aconsejar
  con prudencia y acierto

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Los sofistas y la educación de los ciudadanos

• Los sofistas son
• los educadores de los ciudadanos atenienses en
  los asuntos prácticos (ética y política).
• Cobran remuneración por su actividad docente.
• Este profesionalismo despierta la animadversión
  de muchos atenienses como Sócrates y Platón.
• Asumen su oficio como maestros de la virtud
  política
• Enseñan el arte de dominar la palabra y fomentan
• la retórica.
• La elocuencia.
• La capacidad de persuadir con el discurso.

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El conflicto physis-nomos

• Se encuadra en un debate teórico sobre las normas
  de conducta éticas y políticas.
• Cómo ha de entenderse la justicia y las normas
  políticas (el nomos)?
• ?De dónde proceden las normas políticas justas?
• De la naturaleza?
• De las convenciones humanas las leyes y
  costumbres sociales?

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NOMOS

• El nomos se traduce como
• Ley
• Costumbre.
• Rasgos de las costumbres
• Son los comportamientos vigentes y arraigados en
  una sociedad.
• Ej. El culto a la diosa Atenea, en honor de la
  cual se construye el Partenón.
• Son las normas legales que rigen la política de
  una ciudad-Estado.
• Ej. EL cobro de remuneración por parte de los
  ciudadanos por su participación en la vida
  política de la ciudad-Estado.

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Implicaciones filosóficas de este conflicto

• El conflicto physis-nomos
• Es una de las grandes creaciones de la filosofía
  griega.
• Supone disponer de un instrumento para la
  reflexión crítica sobre
• El origen y valor de las normas morales.
• Dicho conflicto nos ofrece categorías para pensar
  de modo crítico cómo hemos de entender las
  culturas.
• Los sofistas promueven una interpretación
  relativista de las culturas.

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EL RELATIVISMO SOFISTA

• Relativismo cultural
• Concepción según la cual cada cultura se organiza
  según sus propios criterios políticos,
  ideológicos, simbólicos, religiosos y técnicos.
• Para los etíopes los dioses son chatos y negros y
  para los tracios rubios y de ojos azules
  (Jenófanes)
• Algunos sofistas favorecen la interpretación de
  las normas morales y las leyes como producto
  humano.
• Las normas justas varían de Estado a Estado.
• Para los atenienses la democracia es el sistema
  político más justo y para los espartanos no.
• No todos van a considerar que las normas
  políticas son relativas a las culturas ya que
  también hay quienes piensan que la fuente de la
  que debería emanar la justicia es la naturaleza.

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DEFENSORES DE LA NATURALEZA

• IGUALITARISMO

• HIPIAS Y ANTIFONTE
• La naturaleza humana es la misma para todos y
  esta debe ser la fuente de la justicia.
• Las normas políticas son perversas y tiránicas
  porque introducen categorías inexistentes en la
  naturaleza humana
• Ej. Hombres libres y esclavos.
• Defienden
• Cosmopolitismo.
• El individualismo y el sentimiento de no
  pertenencia a una comunidad.

• NO-IGUALITARISMO

• CALICLES
• Los seres humanos no son iguales por naturaleza
• Hay personas más o menos fuertes, bellas, dotadas
  de cualidades, etc.
• Lo justo es
• Que triunfe el fuerte y no se impongan las normas
  venidas de los débiles.
• Los valores que han de imponerse son
• Desmesura, incontinencia e intemperancia.

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Defensores del nomos protágoras

• El hombre es la medida de todas las cosas
• La reflexión se centra en asuntos humanos.
• Las cosas son como el ser humano las percibe y
  las acuerda
• No hay una realidad en sí misma.
• Se defiende el convencionalismo
• Las normas son relativas a las concepciones de
  los humanos y las normas son como nos parecen que
  son buenas o menos buenas.
• Se defiende que es necesario el sentimiento de
  justicia y bondad entendida, esta última, como la
  utilidad social.

• La obra de este autor nos ha sido transmitida a
  través de un discurso que Platón pone en su
  nombre y donde ofrece
• Una interpretación del origen de la cultura.
• La cultura no forma parte del equipamiento
  natural del ser humano.
• La cultura se crea por necesidad para satisfacer
  las necesidades humanas (concepción
  evolucionista).
• Una concepción de la moral.
• Los límites morales se encuentran en las medidas
  que promueven el bienestar de la comunidad
  política.

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Defensores del nomosel escepticismo de gorgias

• TESIS
• Nada existe.
• Tesis ontológica por la que se afirma que no hay
  realidad auténtica.
• Todas las cosas son apariencias.
• Si algo existiera no podría ser conocido.
• No hay conocimiento verdadero, sólo opiniones
  variadas.
• Si algo pudiera ser conocido no podría ser
  comunicado por medio de la palabra
• El lenguaje sirve solo para las relaciones
  interpersonales, no para informar sobre algo
  verdadero.

• Este autor defiende tres tesis muy paradójicas
  con las que se opone, como Protágoras
• A la investigación sobre la naturaleza-
• A la creencia de que existe una realidad que sea
  la misma para todos los pueblos y culturas.
• A una concepción unitaria de la realidad que
  pueda ser conocida mediante criterios racionales.
• A la identificación del ser con los atributos que
  le imponía Parménides
• La realidad auténtica.
• El conocimiento verdadero
• El discurso verdadero

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SÓCRATES MÉTODO E INTELECTUALISMO MORAL

• Personaje ateniense dedicado a persuadir y a
  convencer a las personas para que se interesasen
  porque el alma sea la mejor posible
• Figura ensalzada por Platón y calificada por el
  oráculo de Delfos como
• El hombre más sabio de su tiempo

Templo de Apolo en Delfos
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SÓCRATES Y LA SOFÍSTICA

• PUNTOS COMUNES

• Preocupación por la educación de la juventud.
• Escepticismo (desinterés) sobre las
  especulaciones cosmológicas y ontológicas de los
  presocráticos.
• Interés por el ciudadano como miembro de la
  comunidad política y por que éste cuide su alma y
  la perfeccione.
• Carácter convencional del nomos.

• DIVERGENCIAS

• Sócrates defiende una postura intelectualista y
  no utilitarista.
• Sócrates enseña por amor al saber (filosofía), no
  para ganar dinero.
• Critica a los sofistas que defiendan el
  relativismo, subjetivismo y el escepticismo moral.

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SÓCRATES Y PLATÓN
Platón
Sócrates
16
SÓCRATES Y PLATÓN

• Sócrates vive y piensa para Atenas.
• Sócrates centra la investigación en la búsqueda
  de las esencias de los conceptos morales mediante
  el diálogo.
• Sócrates es el principal personaje de los
  diálogos de Platón hasta sus diálogos críticos

• Platón considera que no hay solución para los
  problemas de su polis y se refugia en el
  pensamiento utópico.
• Platón concibe que las esencias morales responden
  a seres reales, racionales y existentes y no son
  meros conceptos las Ideas (de justicia, piedad,
  etc.).
• Platón parte de un dualismo ontológico que no se
  encuentra en Sócrates.

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EL ENRAIZAMIENTO DE SÓCRATES CON ATENAS

• Sócrates vive y piensa para Atenas.
• Se le acusó de impiedad ( no creer en los dioses
  de su ciudad) y de pervertir a la juventud
• Sócrates acepta la condena y no se revela contra
  las normas de su ciudad-Estado.
• Sócrates introduce un viraje antropológico en
  el pensamiento
• Se preocupa por temas de ética y política y
  centra en ellos la reflexión filosófica.
• Se despreocupa por las reflexiones sobre el
  origen del universo o cosmos.

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NUEVA CONCEPCIÓN DE LA VIRTUD

• El término virtud antes de Sócrates no posee
  una carga moral
• El virtuoso es el que desempeña una actividad o
  profesión de modo excelente, notable o brillante.
• En este sentido los sofistas son maestros de la
  virtud política.
• Para Sócrates virtud "comienza a significar
  cualidad buena desde el punto de vista moral.
• El alma es virtuosa, no el cuerpo.
• La filosofía se centra en el cuidado del alma.
• La búsqueda de las definiciones morales lleva a
  este autor a preguntarse por
• Las distintas virtudes morales.
• El cuidado del alma

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LA IRONÍA SOCRÁTICA

• La ironía consiste en la afirmación de lo
  contrario de lo que se es o se piensa.
• Sócrates, considerado por el Oráculo de Delfos el
  hombre más sabio, afirmaba
• Sólo sé que no sé nada
• Cómo la persona más sabia de su momento podía
  afirmar tal cosa?
• Sócrates reconocía que es mejor reconocer la
  ignorancia como punto de partida de la
  investigación que pasar por alguien que cree
  saberlo todo y que no sabe nada.

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EL ORÁCULO DE DELFOS Y SÓCRATES

• Querofonte, amigo de Sócrates, preguntó al
  Oráculo si conocía a alguien más sabio que
  Sócrates y éste contestó que no.
• Sócrates tomó como principio de su filosofía la
  inscripción en el Templo de Apolo en Delfos donde
  rezaba conócete a ti mismo que para Sócrates
  significaba
• Conoce tu alma

Templo de Apolo en Delfos
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El Tholos de Delfostemplo circular funerario
Templo en el Santuario de Atenas Pronaia (Delfos)
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EL MÉTODO SOCRÁTICO

• La IRONÍA es parte del Método Socrático.
• Sócrates se declara ignorante para que se inicie
  la investigación.
• Con la ironía las personas pueden alumbrar la
  verdad sobre algún tema moral.
• Sócrates se declara heredo de la profesión de su
  madre, Fenáretes, quien era comadrona.
• MAYÉUTICA
• método por el cual se avanza desde el
  reconocimiento de la ignorancia hacia la senda de
  la verdad y el conocimiento de la ESENCIA de los
  conceptos morales.

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Momentos del método

• A. EXHORTACIÓN

• Sócrates anima a sus conciudadanos para que
  cuiden de su alma y busquen verdades sobre los
  temas de ética y política.

• Se parte del principio según el cual es mejor ser
  refutado que refutar (ironía)
• Sócrates defiende el valor de la APORÍA
• Cuando la investigación está en un estado de
  perplejidad y no se sabe cómo avanzar.
• Mediante el diálogo se puede alcanzar una salida
  para la APORÍA y encontrar verdades
• Sócrates busca un fundamento racional para el
  saber.
• Es posible un conocimiento objetivo, universal y
  necesario sobre los conceptos éticos y políticos.
• Ej. La ESENCIA de bondad es lo que explica por
  qué todas las cosas que califico con el adjetivo
  bueno SON BUENAS.

• B. INDAGACIÓN-REFUTACIÓN

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INTELECTUALISMO MORAL

• Consiste en tres tesis interrelacionadas
• RAZÓNVIRTUDFELICIDAD
• La virtud consiste en saber.
• Quien no tenga el conocimiento de las esencias
  morales no podrá actuar moralmente.
• El mal se comete de modo involuntario.
• Nadie quiere actuar mal a propósito, se actúa mal
  por ignorancia
• Existe una unidad de la virtud quien posea la
  virtud del conocimiento las posee todas