A cura di Carlo Mariani

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La tradizione del testo manoscrittoUn percorso
didattico con la LIM sulla letteratura italiana
del Duecento

• A cura di Carlo Mariani Università di Firenze

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La tradizione del testo manoscritto
La tradizione del testo manoscritto
Le modalità di lavoro con la LIM

• Il lavoro in classe con la LIM
• La lezione frontale
• Il supporto dei contenuti, delle immagini, dei
  video, del Web
• Il Brainstorming
• La Mappa concettuale
• Il Lavoro individuale
• Esercitazioni
• Analisi dei testi
• Il Lavoro on line
• Partecipazione al Blog di classe attraverso
  commenti ai post dellinsegnante
• Utilizzo della WebQuest come modalità di ricerca
  e rielaborazione di contenuti individuali e/o di
  gruppo
• Condivisione dei materiali prodotti in una web
  community

I codici manoscritti
Il laboratorio di composizione del testo
letterario
I Benedettini e lo Scriptorium
I saperi, listruzione e le università medievali
Comè arrivata fino a noi la Divina Commedia?
Dante, Guittone e la polemica nel De Vulgari
eloquentia
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La tradizione del testo manoscritto
Le modalità di lavoro con la LIM
Lavoro in classe
LIM
LIM
LIM
Immagini
Lavoro individuale
Contenuti testuali
Filmati
Brainstorming
WWW
Mappa concettuale
Lavoro on line
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Le modalità di lavoro con la LIM
Il lavoro in classe con la LIM
LIM
Presentazione di materiali e contenuti
Riferimento ai contenuti testuali
Didattica frontale
Immagini
Contenuti testuali
Strumento ingrandimento
Utilizzo e valorizzazione delle conoscenze
pregresse
Filmati
Analisi e commento in classe
Brainstorming
WWW
Composizione sulla LIM
Mappa concettuale
Esplorazione
Analisi delle risorse
Sintesi e rielaborazione delle informazioni
Didattica partecipativa
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Le modalità di lavoro con la LIM
Il lavoro individuale

• Il Lavoro individuale
• Esercitazioni
• Analisi dei testi
• Produzione di schede di approfondimento da
  condividere e presentare in classe mediante la
  LIM

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Le modalità di lavoro con la LIM
Il lavoro on line

• Il Lavoro on line
• Partecipazione al Blog di classe attraverso
  commenti ai post dellinsegnante
• Utilizzo della WebQuest come modalità di ricerca
  e rielaborazione di contenuti individuali e/o di
  gruppo
• Condivisione dei materiali prodotti in una web
  community

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La tradizione del testo manoscritto
I codici manoscritti del Duecento

• Canzoniere Palatino 418 (P). Toscana occidentale,
  fine del XIII secolo. Firenze, Biblioteca
  Nazionale Centrale, ms. Banco Rari 217, c. 21r

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La tradizione del testo manoscritto
I codici manoscritti del Duecento

• La canzone di Guido Guinizzelli Madonna, lo fino
  amor cheo vi porto. Firenze, Biblioteca
  Nazionale Centrale, Banco Rari 217 (Palatino
  418), c. 24r.

Risorse on line
Storia del Banco Rari
La letteratura cortese
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La tradizione del testo manoscritto
I codici manoscritti del Duecento

• Raccolta di poesia duecentesca, fine del XIII
  secolo. Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale,
  Banco Rari 217 (già Palatino 418), c. 33v.

Un particolare importante delle opere manoscritte
era costituito dalla miniatura, lillustrazione
che integrava e abbelliva il testo. Il suo nome
deriva dal minio, la sostanza usata per il colore
rosso. La miniatura sintetizzava alcuni aspetti
dellopera il contenuto, una scena particolare,
lo stesso autore. Le miniature più raffinate
utilizzavano loro per le parti di colore giallo
e per gli sfondi.
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La tradizione del testo manoscritto
I codici manoscritti del Duecento

• Raccolta di poesia duecentesca, fine del XIII
  secolo. Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale,
  Banco Rari 217 (già Palatino 418), c. 57v.

Risorse on line
La poesia italiana dalle origini a Dante
Guittone dArezzo Tutto 'l dolor, ch'eo mai
portai
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La tradizione del testo manoscritto
I codici manoscritti del Duecento

• Banco Rari 217 (già Palatino 418). Fine del XIII
  secolo (Firenze, Biblioteca Nazionale
  Centrale).Sono riprodotti un sonetto di Pier
  delle Vigne (alto) e un sonetto di Guido delle
  Colonne (basso).

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La tradizione del testo manoscritto
I codici manoscritti del Duecento

• Laurenziano Rediano 9c. 140r, contenente due
  sonetti di Iacopo da Lentini.

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La tradizione del testo manoscritto
I codici manoscritti del Duecento

• Canzoniere Vaticano (V). Firenze, fine del secolo
  XIII. Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica
  Vaticana, ms. Vat. lat. 3793, c. 15r.
• Il testo riprodotto è il Contrasto di Cielo
  dAlcamo Rosa fresca aulentissima.

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La tradizione del testo manoscritto
Il laboratorio di composizione del testo
letterario

• Francesco Petrarca, I sonetti CLIX, CLVI, CLI, CL
  del Canzoniere. Città del Vaticano, Biblioteca
  Apostolica Vaticana, ms. Vat. lat. 3196, c. 5v.

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La tradizione del testo manoscritto
Il laboratorio di composizione del testo
letterario

• Francesco Petrarca, I sonetti LXXVII, LXXVIII,
  XLIV del Canzoniere. Città del Vaticano,
  Biblioteca Apostolica Vaticana, ms. Vat. lat.
  3196, c. 7r. Trascrizione eseguita con tutta
  probabilità tra il 1336 e il 1337.

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La tradizione del testo manoscritto
Il laboratorio di composizione del testo
letterario

• Incipit della Vita Nuova. Città del Vaticano,
  Biblioteca Apostolica Vaticana, Ms. Chigiano L.
  VIII 305, c. 7r.

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La tradizione del testo manoscritto
Il laboratorio di composizione del testo
letterario

• Canzoniere fiorentino. Firenze, intorno alla metà
  del secolo XIV. Città del Vaticano, Biblioteca
  Apostolica Vaticana, ms. Chigi L. VIII. 305, c.
  39v.

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La tradizione del testo manoscritto
Il laboratorio di composizione del testo
letterario

• Giovanni Boccaccio, Decameron, 1384. Firenze,
  Biblioteca Mediceo-Laurenziana, XLII. 1, c. 5r.
  Si tratta del cosiddetto Ottimo codice
  cartaceo scritto in mercantesca copiato da
  Francesco dAmaretto Mannelli. Si compone di 190
  cc. (mm 390x285) il testo del Decameron è alle
  cc. 5r-172r, seguito dal Corbaccio (cc.
  174r-191v). Alla c. 172r troviamo la firma del
  copista Scripto per me Francesco damaretto
  mannelli, dì xiij dagosto 1384. Deo sit laus et
  gloria in ecternum ad honorem egregie
  simacuspinis et beneplacitum et mandatum. È il
  più celebre testimone del Decameron prima della
  scoperta dellHamilton 90. Il codice entrò a far
  parte della Biblioteca Medicea verso il 1560 per
  merito di Baccio Baldini, medico di Cosimo I e
  bibliotecario della medesima.

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La tradizione del testo manoscritto
I Benedettini e lo scriptorium

• Lordine benedettino rappresentò per tutto lalto
  medioevo una straordinaria risorsa per la
  riproduzione e conservazione delle opere
  religiose, filosofiche e scientifiche.
• Percorso di analisi e ricerca
• Il nome della rosa e la descrizione dello
  scriptorium.
• Tipologia di lavoro Webquest

Lo Scriptorium nel film Il nome della rosa
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La tradizione del testo manoscritto
I Benedettini e lo scriptorium

• Storia della scrittura, forme del libro e modelli
  di formazione.
• La scuola e listruzione nel Medioevo.
• Percorso di analisi e ricerca
• Tipologia di lavoro Commento sul Blog
  delinsegnante dei due video proposti nel link

Storia della scrittura dalle origini al V secolo
Storia della scrittura dal V secolo al
Rinascimento
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La tradizione del testo manoscritto
I saperi, listruzione e le Università medievali

• Le arti liberali e le arti meccaniche.
• Che cosa rappresentarono le arti liberali nella
  costruzione dei saperi medievali?
• Percorso di analisi e ricerca
• I modelli e i contenuti del sapere la retorica e
  le artes dictandi.
• Tipologia di lavoro Webquest

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La tradizione del testo manoscritto
I saperi, listruzione e le Università medievali

• Che ruolo ebbero le università nella diffusione
  di una cultura borghese, laica e moderna,
  rispetto al sapere teologico elaborato nelle
  scuole monastiche?
• In che modo i saperi tecnici (medicina, diritto,
  economia) supportarono la rinascita delle città
  e la ripresa economica e commerciale del XII e
  XIII secolo?

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La tradizione del testo manoscritto
I saperi, listruzione e le Università medievali

• In Italia il primo centro a dotarsi di uno
  studium fu Bologna, che si specializzò
  nellinsegnamento del diritto e dove si affermò
  un interessante dibattito sullinterpretazione
  averroistica delle opere di Aristotele.
• A Bologna soggiornarono Guinizzelli, Cavalcanti e
  Dante Alighieri.
• Percorso di analisi e ricerca
• La civiltà comunale e il ruolo delle attività
  notarili.

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La tradizione del testo manoscritto
I saperi, listruzione e le Università medievali

• In Italia il primo centro a dotarsi di uno
  studium fu Bologna, che si specializzò
  nellinsegnamento del diritto e dove si affermò
  un interessante dibattito sullinterpretazione
  averroistica delle opere di Aristotele.
• A Bologna soggiornarono Guinizzelli, Cavalcanti e
  Dante Alighieri.
• Percorso di analisi e ricerca
• Le università nel Medioevo.
• Tipologia di lavoro Webquest

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La tradizione del testo manoscritto
Comè arrivata fino a noi la Divina Commedia?

• Di Dante Alighieri non possediamo nessun
  autografo. Le sue opere sono arrivate fino a noi
  soltanto grazie alla trasmissione di moltissimi
  codici.
• Soltanto grazie alla tradizione del testo si è
  potuto ricostruire unedizione critica della
  Divina Commedia.

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La tradizione del testo manoscritto
Comè arrivata fino a noi la Divina Commedia?

• Chi ha inventato il formato A4?
• Il Palatino 313 (Codice Poggiali) Inferno,
  XXXIII. Ms. Palatino 313 (il cosiddetto codice
  Poggiali) della Biblioteca Nazionale Centrale di
  Firenze. Membranaceo, mm 297 x 211, di cc. 237
  numerate per 237 perché il 61 è ripetuto due
  volte. Contiene il commento allInferno di Jacopo
  di Dante. Piuttosto controversa la datazione il
  Batines e il Palermo datarono il codice tra il
  1333 e il 1345 Petrocchi lo colloca invece
  intorno al 1350.
• La misura del formato (29,7x21 cm) corrisponde
  esattamente al formato A4 di una attuale carta da
  fotocopie.

Il Codice Poggiali
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La tradizione del testo manoscritto
Comè arrivata fino a noi la Divina Commedia?

• I codici più importanti della poesia italiana
  delle origini sono tre
• Banco Rari 217 (Biblioteca Nazionale Centrale
  Firenze)
• Laurenziano Rediano 9 (Biblioteca
  Mediceo-Laurenziana Firenze)
• Vaticano Latino 3793 (Biblioteca Vaticana Roma)
• Senza questi tre codici non avremmo mai posseduto
  i testi poetici del Duecento.

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La tradizione del testo manoscritto
Dante, Guittone e la polemica nel De Vulgari
eloquentia

• In particolare, i codici 1 e 2 contengono
  moltissimi testi di Guittone dArezzo (il
  Laurenziano è quasi interamente un codice
  dedicato alla poesia e alle lettere di Guittone).
• In più questi due codici sono di ricchissima
  fattura ed eleganza, segno che la committenza e
  il destinatario erano persone particolarmente
  facoltose.
• Dunque la fama di Guittone dArezzo era notevole
  venne per questo riconosciuto come liniziatore
  di un importante movimento letterario (i
  guittoniani) di poco precedente lo Stilnuovo.

Tuttavia, Dante Alighieri
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La tradizione del testo manoscritto
Dante, Guittone e la polemica nel De Vulgari
eloquentia

• mostra nei confronti di Guittone un astio e un
  disprezzo che lasciano presagire qualcosa di
  strano
• Infatti nel De Vulgari eloquentia Dante scrive

Vita e opere di Dante Alighieri
Vita e opere di Guittone dArezzo
Letteratura italiana sul sito www.italica.rai.it
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La tradizione del testo manoscritto
Dante, Guittone e la polemica nel De Vulgari
eloquentia

• Dopo di che, veniamo ai Toscani i quali,
  rimbambiti per la loro follia, hanno l'aria di
  rivendicare a sé l'onore del volgare illustre. E
  in questo non è solo la plebe a perdere la testa
  con le sue pretese, anzi sappiamo bene che
  parecchi personaggi famosi hanno avuto la stessa
  opinione ad esempio Guittone Aretino, che non
  puntò mai al volgare curiale, Bonagiunta
  Lucchese, Gallo Pisano, Mino Mocato di Siena,
  Brunetto Fiorentino, le poesie dei quali, ad aver
  tempo e voglia di scrutarle attentamente, si
  riveleranno non di livello curiale, ma soltanto
  municipale.  
• E poiché i Toscani sono più di tutti in preda a
  questo delirio da ubriachi, sembra giusto e utile
  prendere uno per uno i volgari municipali della
  Toscana e sgonfiarli un po' della loro
  prosopopea. Ecco che parlano i Fiorentini, e
  dicono Manichiamo, introcque che noi non facciamo
  altro e i Pisani Bene andonno li fatti de
  Fiorensa per Pisa i Lucchesi Fo voto a Dio ke
  in grassarra eie lo comuno de Lucca i Senesi
  Onche renegata avess'io Siena. Ch'ee chesto? gli
  Aretini Vuo' tu venire ovelle?

De Vulgari eloquentia Libro I XIII, 1
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La tradizione del testo manoscritto
Dante, Guittone e la polemica nel De Vulgari
eloquentia

• È solo questo tipo di costrutto a formare il
  tessuto delle canzoni illustri, come questa di
  Giraldo Si per mos Sobretos non fos e Folchetto
  da Marsiglia Tan m'abellis l'amoros pensamen
  Arnaldo Daniello Sols sui che sai lo sobraffan
  che m sorz Amerigo di Belenoi Nuls hom non pot
  complir addreciamen Amerigo di Peguhlan Si con
  l'arbres che per sobrecarcar il Re di Navarra
  Ire d'amor que en mon cor repaire il Giudice di
  Messina Ancor, che l'aigua per lo foco lassi
  Guido Guinizzelli Tegno de folle empresa a lo
  ver dire Guido Cavalcanti Poi che di doglia cor
  conven ch'io porti Cino da Pistoia Avegna che
  io aggia più per tempo l'amico suo Amor che ne
  la mente mi ragiona.
• E non meravigliarti, o lettore, se ti vengono
  richiamati alla memoria tanti poeti perché
  questo che chiamiamo costrutto supremo non
  possiamo indicarlo se non attraverso esempi di
  questo genere. E forse sarebbe utilissimo, per
  farlo diventare una seconda natura, aver preso
  visione dei poeti regolati, cioè Virgilio, Ovidio
  delle Metamorfosi, Stazio a Lucano, nonché altri
  che hanno adoperato una prosa altissima, come
  Tito Livio, Plinio Frontino, Paolo Orosio e
  molti altri che un affettuoso interesse ci induce
  a frequentare.
• La smettano dunque i paladini dell'ignoranza di
  esaltare Guittone Aretino e altri simili, tutta
  gente che nel vocabolario e nel periodare non ha
  mai perso l'abitudine di popolareggiare.

De Vulgari eloquentia Libro II VI, 8