Dante

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Dante

• Dante Alighieri
• 1265-1321

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Perché Dante è così importante

• Non è il primo poeta in volgare ma

• È il primo che costruisce un complesso di opere
  in volgare che riassumono la mentalità medioevale
• È il primo a teorizzare luso del volgare in
  letteratura(DE VULGARI ELOQUENTIA)
• È il primo intellettuale consapevole del proprio
  ruolo e funzione (intellettuale comunale)
• È un intellettuale militante (poeta?politica)

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La situazione a Firenze e in Italia ai tempi di
Dante
Comuni Lotte tra guelfi e ghibellini

• In Italia perdurano per tutto il XII secolo e
  parte del XIII i conflitti tra papato e impero.
• Al tempo di Federico II (fino al 1250) limpero è
  in fase di affermazione. Con la sua morte
  limpero si indebolisce
• A Firenze si crea un governo comunale guidato
  da un Capitano del popolo e affiancato da un
  consiglio di rappresentanti delle ARTI.
• In un primo tempo i ghibellini, guidati da
  Farinata degli Uberti, nella battaglia di
  Montaperti -1260 vincono.
• Ma dopo il 1266 gli eredi di Federico II sono
  sconfitti da Carlo dAngiò, re di Francia
  chiamato in Italia dal papa.
• Dovunque i guelfi riprendono vigore. Nel 1289 a
  Campaldino i guelfi fiorentini sconfiggono
  aretini e senesi (ghibellini)

Incremento delle attività mercantili e
manifatturiere Sviluppo della borghesia
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Guelfi Bianchi e Neri

• Dal 1251 Firenze è comune, fino allascesa dei
  Medici nel 1434
• Governano dapprima laristocrazia poi i grandi
  borghesi esponenti delle professioni.
• Si scontrano due fazioni del partito guelfo
• bianchi (capeggiati dai Cerchi-moderati)
• Neri (guelfi filoaristocratici)
• nella contesa si inserisce papa Bonifacio VIII,
  sostenendo i Neri

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Dante Alighieri
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Le origini e la giovinezza (1265-1290)

• Nasce tra il 21 maggio e il 20 giugno del 1265 a
  Firenze ( segno dei GEMELLI)
• Il padre si dedica alla vendita di terreni e a
  traffici valutari
• Segue un normale corso di studi
• 1274 primo incontro con Beatrice (identificata
  con Bice di Folco Portinari poi sposata a Simone
  dei Bardi, n.1266- m .1290)
• 1277 contratto di matrimonio con Gemma di
  Manetto Donati, sposata nel 1285, da cui avrà
  Jacopo, Pietro, Antonia (forse Giovanni)
• Ha rapporti con Gianni Alfani, Lapo Gianni e
  corrispondenza poetica, amicizia, sodalizio
  culturale con Guido Cavalcanti
• 1287 soggiorno a Bologna e conoscenza della
  poesia guinizzelliana

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Il traviamento e la conversione 1290-1295

• Traviamento successivo alla morte di Beatrice
• morale (vita non irreprensibile)
• culturale (abbandono dellideale amoroso
  rappresentato da B. e conversione alla filosofia)
• Approfondisce gli studi filosofici grazie
  allamicizia con il maestro Brunetto Latini,
  esperto di ars dictaminis e lett. francese
• Reinterpreta la sua esperienza poetica giovanile
  nella Vita Nuova
• Frequenta le scuole dei religiosi
• Domenicani di S.Maria Novella (sostenitori del
  pensiero di Alberto Magno e Tommaso dAquino)
• Francescani di S.Croce (testi di mistici
  medievali e problematiche legate al rinnovamento
  della Chiesa)

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• Vita pubblica
• Militare-1289 è feditore a cavallo nella
  battaglia di Campaldino contro i ghibellini di
  Arezzo e nellassedio al castello di Caprona
• 1294 Modifica degli Ordinamenti di Giustizia di
  Giano della Bella, istituiti nel 1293 gt ma i
  magnati RESTANO ancora esclusi dalle cariche,
• accettata la piccola nobiltà purchè iscritta a
  unArte
• 1295 Dante si iscrive allArte dei Medici e
  degli Speziali

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Limpegno politico 1295-1304 E LA CONDANNA

• Dante è guelfo bianco
• 1300 è priore, è costretto ad esiliare Corso
  Donati e Guido Cavalcanti in seguito a violenti
  scontri fra le fazioni
• 1301 è uno dei 3 ambasciatori inviati a
  Bonifacio VIII per dissuaderlo dalla sua
  ingerenza nella politica di Firenze.
• Carlo di Valois formalmente viene inviato dal
  papa in Toscana come paciere, in realtà favorisce
  i Neri e consegna loro Firenze.
• Dante viene accusato di BARATTERIA(TRAFFICO DI
  FAVORI POLITICI)
• (CONDANNATO A UNA multa 2 anni di confino,
  sequestro dei beni entro 3 giorni), ma rifiuta di
  rientrare a Firenze, così il 10 marzo 1302 la sua
  pena è commutata in contumacia in quella di morte.

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Lesilio

• Partecipa ai tentativi di rientro a Firenze da
  parte dei bianchi esiliati, poi, sperando nella
  mediazione del nuovo papa Benedetto XI, fa parte
  per se stesso.
• 20 luglio 1304 non partecipa alla disastrosa
  battaglia della Lastra, in cui i fuorusciti sono
  sconfitti duramente.

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1305-1312

• 1305 estensione della condanna ai figli.
• Dante vuol dimostrare il proprio genio ai
  fiorentini con le opere letterarie
• 1305-1306 come sa di sale lo pane altrui
• è ospitato a Treviso, Padova, Venezia, Casentino,
  Lunigiana Scrive lInferno, il Convivio
  (1304-07)
• 1307-11IN TOSCANA
• è a Poppi da Guido di Battifolle (1308
  Purgatorio)
• 1310
• discesa in Italia di Arrigo VII di Lussemburgo.
  Dante spera in una restaurazione imperiale e si
  reca a Milano per rendergli omaggio. Teoria dei
  DUE SOLI (1310-11 Epistole ai pricipi italiani,
  ad Arrigo, contro i Fiorentini)
• 1313 morte di Arrigo e delusione di Dante

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1312-1321

• 1312-1318 con i figli Jacopo e Pietro si rifugia
  a Verona, ospite di Cangrande della Scala
• 1315 umiliante proposta di amnistia da parte del
  Comune di Firenze. Dante dovrebbe pagare una
  multa e riconoscersi colpevole in atto di
  penitente, ma rifiuta con lEpistola allamico
  fiorentino viene proclamato ribelle con la
  conferma della condanna a morte
• Diffusione di Inferno e Purgatorio
• 1313-18 Monarchia
• Dante lavora al Paradiso (1316 Epistola
  dedicatoria a Cangrande)
• 1318 è a Ravenna da Guido Novello da Polenta
• 1319-20 scrive le Egloge, la Quaestio de situ et
  forma aquae et terrae
• Rientrato da una missione diplomatica a Venezia,
  contrae febbri malariche e muore a Ravenna il 14
  settembre 1321. Viene sepolto nella chiesa di
  S.Piero Maggiore, divenuta oggi S.Francesco.

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Dante e Firenze

• Amore-odio indissolubilmente legato alla città,
  di cui però deve constatare lingratitudine

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Cronologia delle opere di Dante
1302-esilio
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La biblioteca di Dante

• Inferno IV (biblioteca pagana)
• Virgilio Orazio Ovidio Lucano Cicerone Aristotele
  (in latino)
• Paradiso X (biblioteca cristiana)
• Tommaso, Alberto Magno, Boezio
• Isidoro di Siviglia, Paolo Orosio, Graziano, etc
• Agostino
• Scuole religiose di Firenze.
• Domenicani (S.M.Novella- Aristotele, Tommaso)
• Francescani (Santa Croce- Gioacchino da Fiore)
• Agostiniani (Santo Spirito- Agostino)

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La teorizzazione delluso del volgare
De vulgari eloquentia

• Illustra una tradizione poetica allinterno della
  quale egli si colloca
• Crea la prima storia della letteratura in volgare
  e un CANONE degli autori
• Usa consapevolmente il volgare per elargire il
  sapere a un più vasto pubblico, contro la
  tradizione dellepoca che vedeva nel latino la
  lingua della cultura

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La vita nuova

• Raccoglie rime precedentemente composte,
  assemblate in una cornice narrativa da parti in
  prosa

Libello -1292 \ 93
42 capitoli 31 testi poetici (25 sonetti, 5
canzoni, 1 ballata) prosimetron
Come il De consolatione philosophiae di Boezio
autobiografia
autoesegesi
tipizzazione
Trasfigurazione e idealizzazione degli
avvenimenti biografici, interpretati in chiave
simbolica
Mediante la numerologia
paradigmaticità
Rielaborazione personale delle teorie
stilnovistiche
Da Guinizzelli il tema del saluto-salute e della
loda
Da Cavalcanti la fenomenologia damore e la
sofferenza amorosa
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Il saluto

• Dispensa salus (grazia e salvezza eterna)
• Infonde sentimenti di carità e umiltà,
  prefigurando la beatitudine celeste
• Trasforma lamore terreno in mezzo per
  avvicinarsi a Dio
• Quando Beatrice nega il saluto a Dante non rimane
  che la lode di lei

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La loda
Amore non solo ha la sua sede naturale nel cuore
gentile ma si identifica con esso VEDI AMORE E
L COR GENTIL SONO UNA COSA

• Stilo de la loda ?Donne chavete intelletto
  damore
• Lamore non è brama di essere corrisposti ma gioa
  nel semplice lodare la perfezione di lei
• Dio stesso ha mandato Beatrice da cielo in terra
  a miracol mostrare quindi a differenza di
  Guinizzelli Dante non deve giustificarsi per le
  lodi che le tributa

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Dante ? Cavalcanti

• Lamore regna guidato da ragione che giustamente
  impone di amare una donna perfetta
  intermediatrice con Dio

• Lamore è passione sconvolgente che coinvolge
  anima sensitiva e intellettiva e non è razionale

Il progressivo distacco di Dante da lo primo del
li suoi amici è sancito nel Canto X
dellInferno, dove Dante incontra Cavalcante
Cavalcanti fra gli eretici negatori
dellimmortalità dellanima, e getta unombra di
ateismo anche sul figlio
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Vita nuova giovinezza rinnovata dallamore per
BEATRICE

• DANTE incontra Beatrice a nove anni, e la rivede
  nove anni dopo lei lo saluta
• Per nascondere il suo amore ricorre per due volte
  allespediente della donna-schermo ha fama così
  di amante volubile e Beatrice gli nega il saluto
• Dante decide di amarla solo attraverso la loda
• Presagi che alludono alla morte di Beatrice, che
  poi avviene
• Dante chiude lopera dicendo che non parlerà più
  di lei fino a quando non potrà dirne quello che
  mai non fue detto di alcuna

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Vita nuova
Cap 1.2. Sul libro a pag 355-58
Pitagora

• Primo incontro a Nove anni (la rivede dopo altri
  Nove)
• RITRATTO di Beatrice
• Abbigliamento
• angelicazione

Cabala
Isidoro di Siviglia Etymologiae Liber Numerorum
Nomen omen Nomina sunt consequentia
rerum Interpretatio nominis
Sanguigno colore, umile onesto nobilissimo,
convenienza (dignitas)
Angiola giovanissima, filia Dei (Omero, Iliade
XXIV)
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Capitolo III

• 2 incontro con Beatrice, 1283
• Saluto della donna
• Isolamento del poeta nella propria camera
• Sogno-profezia
• Sonetto-epistola in versi

Salutosalute gt salussalvezza Beatrice speculum
Christi Agensgt il poeta è solo oggetto dellla sua
azione
Amore nutre la donna col cuore del poeta poi se
ne va con lei verso il cielo
Ne la prima delle ultime nove ore de la notte
A ciascun'alma presa, e gentil core,nel cui
cospetto ven lo dir presente,in ciò che mi
rescrivan suo parventesalute in lor segnor, cioè
Amore.Già eran quasi che atterzate l'oredel
tempo che onne stella n'è lucente,quando
m'apparve Amor subitamentecui essenza membrar mi
dà orrore.Allegro mi sembrava Amor tenendomeo
core in mano, e ne le braccia aveamadonna
involta in un drappo dormendo.Poi la svegliava,
e d'esto core ardendolei paventosa umilmente
pasceaappresso gir lo ne vedea piangendo.
salutatio
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Capitolo XVIII
XVIII. Con ciò sia cosa che per la vista mia
molte persone avessero compreso lo secreto del
mio cuore, certe donne, le quali adunate s'erano,
dilettandosi l'una ne la compagnia de l'altra,
sapeano bene lo mio cuore, però che ciascuna di
loro era stata a molte mie sconfitte ed io
passando appresso di loro, sì come da la fortuna
menato, fui chiamato da una di queste gentili
donne. una, volgendo li suoi occhi verso me e
chiamandomi per nome, disse queste parole A che
fine ami tu questa tua donna, poi che tu non puoi
sostenere la sua presenza? Dilloci, ché certo lo
fine di cotale amore conviene che sia novissimo.
Allora dissi queste parole loro Madonne, lo
fine del mio amore fue già lo saluto di questa
donna, forse di cui voi intendete, ed in quello
dimorava la beatitudine, ché era fine di tutti li
miei desiderii. Ma poi che le piacque di negarlo
a me, lo mio segnore Amore, la sua merzede, ha
posto tutta la mia beatitudine in quello che non
mi puote venire meno. questa donna che m'avea
prima parlato, queste parole Noi ti preghiamo
che tu ne dichi ove sia questa tua beatitudine.
E però propuosi di prendere per matera de lo
mio parlare sempre mai quello che fosse loda di
questa gentilissima e pensando molto a ciò,
pareami avere impresa troppo alta matera quanto a
me, sì che non ardia di cominciare e così
dimorai alquanti dì con disiderio di dire e con
paura di cominciare

• Materia del comporre sempre mai quello che
  fosse loda di questa gentilissima (cap XVIII)

premessa
25
Cap XIX
Donne chavete lo stilo de la loda
proemio
Donne ch'avete intelletto d'amore

• Donne ch'avete intelletto d'amore,i' vo' con voi
  de la mia donna dire,non perch'io creda sua
  laude finire,ma ragionar per isfogar la
  mente.Io dico che pensando il suo valore,Amor
  sì dolce mi si fa sentire,che s'io allora non
  perdessi ardire,farei parlando innamorar la
  genteE io non vo' parlar sì altamente,ch'io
  divenisse per temenza vilema tratterò del suo
  stato gentilea respetto di lei
  leggeramente,donne e donzelle amorose, con
  vui,ché non è cosa da parlarne altrui

Guinizz.Io voglio del ver
pubblico
26
Cap XIX
Donne chavete lo stilo de la loda
2lodi
Qualità prodigiose di Beatrice

• Angelo clama in divino intellettoe dice Sire,
  nel mondo si vedemaraviglia ne l'atto che
  proceded'un'anima che 'nfin quassù
  risplende.Lo cielo, che non have altro
  difettoche d'aver lei, al suo segnor la
  chiede,e ciascun santo ne grida merzede.Sola
  Pietà nostra parte difende,ché parla Dio, che di
  madonna intendeDiletti miei, or sofferite in
  paceche vostra spene sia quanto me piacelà ov'
  è alcun che perder lei s'attende,e che dirà ne
  lo inferno O malnati,io vidi la speranza de'
  beati.

27
Cap XIX
Donne chavete lo stilo de la loda
3 loda

• Madonna è disiata in sommo cieloor vòi di sua
  virtù farvi savere.Dico, qual vuol gentil donna
  parerevada con lei, chè quando va per via,gitta
  nei cor villani Amore un gelo,per che onne lor
  pensero agghiaccia e pèree qual soffrisse di
  starla a vederediverria nobil cosa, o si
  morriaE quando trova alcun che degno siadi
  veder lei, quei prova sua vertute,ché li avvien
  ciò che li dona salute,e sì l'umilia ch'ogni
  offesa oblia.Ancor l'ha Dio per maggior grazia
  datoche non pò mal finir chi l'ha parlato.

Fa risaltare la gentilezza delle altre
Paralizza i pensieri dei cuori villani
Nobilita o uccide
Guinizz e no.lle po appressar om che sia vile
Guinizz.Chel fa de nostra fe se non la
crede Nullom po mal pensar fin che la vede
28
Cap XIX
Donne chavete lo stilo de la loda
4 loda
descrizione

• Dice di lei Amor Cosa mortalecome esser pò sì
  adorna e sì pura?Poi la reguarda, e fra se
  stesso giurache Dio ne 'ntenda di far cosa
  nova.Color di perle ha quasi in forma,
  qualeconvene a donna aver, non for misuraella
  è quanto de ben pò far naturaper esemplo di lei
  bieltà si prova.De li occhi suoi, come ch'ella
  li mova,escono spirti d'amore inflammati,che
  fèron li occhi a qual che allor la guati,e
  passan sì che 'l cor ciascun retrovavoi le
  vedete Amor pinto nel viso,là 've non pote alcun
  mirarla fiso.

Cavalcanti
A simil di natura ben non tarda
29
Cap XIX
Donne chavete lo stilo de la loda
5 congedo

• Canzone, io so che tu girai parlandoa donne
  assai, quand'io t'avrò avanzata.Or t'ammonisco,
  perch'io t'ho allevataper figliuola d'Amor
  giovane e piana,che là ove giugni tu dichi
  pregandoInsegnàtemi gir, ch'io son mandataa
  quella di cui laude so' adornata.E se non vuoli
  andar sì come vana,non restare ove sia gente
  villanaingègnati, se puoi, d'esser palesesolo
  con donne o con omo cortese,che ti merranno là
  per via tostana.Tu troverai Amor con esso
  leiraccomàndami a lui come tu dei.

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Cap XXVI

• Tanto gentile e tanto onesta parela donna mia,
  quand'ella altrui saluta,ch'ogne lingua deven
  tremando muta,e li occhi no l'ardiscon di
  guardare.Ella si va, sentendosi
  laudare,benignamente d'umiltà vestutae par che
  sia una cosa venutada cielo in terra a miracol
  mostrare.Mòstrasi sì piacente a chi la mira,che
  dà per li occhi una dolcezza al core,che
  'ntender no la può chi non la provae par che de
  la sua labbia si movaun spirito soave pien
  d'amore,che va dicendo a l'anima Sospira!

Amore e 'l cor gentil sono una cosa,sì come il
saggio in suo dittare pone,e così esser l'un
sanza l'altro osacom'alma razional sanza ragione
Negli occhi porta la mia donna Amore,per che si
fa gentil ciò ch'ella miraov'ella passa, ogn'om
vèr lei si gira,e cui saluta fa tremar lo core
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Le Rime

• Dante Alighieri

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esordi

• Rime di corrispondenza con amici in particolare
  con Guido Cavalcanti, con Dante da Maiano, con
  Cino da Pistoia
• Sonetto Guido ivorrei

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La tenzone con Forese Donati

• Tre coppie di sonetti (tre di Dante e tre di
  Forese) nei quali i due si scambiano insulti
  (topici)
• Anteriore al 1296 anno della morte di Forese
  (fratello di Corso). Dante poi immagina di
  incontrare Forese nel Purgatorio, fra i golosi
  (un vizio che gli aveva rimproverato nella
  tenzone) e di ritrattare le accuse (palinodia)
• Utilizza il registro comico e della invettiva che
  si sviluppo soprattutto nella poesia senese il
  cui più importante esponente è Cecco Angiolieri)
• Plurilinguismo Dante sperimenta diversi registri
  linguistici che utilizzera nella Commedia

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Chi udisse tossir la malfatata

• DANTE A FORESE
• 1 Chi udisse tossir la malfatata
• 2 moglie di Bicci vocato Forese,
• 3 potrebbe dir ch'ell'ha forse vernata
• 4 ove si fa 'l cristallo, in quel paese.
  
• 5 Di mezzo agosto la truovi
  infreddata
• 6 or sappi che de' far d'ogni altro
  mese...
• 7 e non le val perché dorma calzata,
• 8 merzé del copertoio c'ha cortonese.
• 9 La tosse, 'l freddo e l'altra
  mala voglia
• 10 no l'addovien per omor' ch'abbia
  vecchi,
• 11 ma per difetto ch'ella sente al nido.
• 12 Piange la madre, c'ha più d'una
  doglia,
• 13 dicendo Lassa, che per fichi secchi
• 14 messa l'avre' 'n casa del conte Guido.

35
Ben ti faranno il nodo Salamone

• DANTE A FORESE
• 1 Ben ti faranno il nodo Salamone,
  
• 2 Bicci novello, e' petti de le starne,
• 3 ma peggio fia la lonza del castrone,
• 4 ché 'l cuoio farà vendetta de la
  carne
• 5 tal che starai più presso a San
  Simone,
• 6 se tu non ti procacci de l'andarne
• 7 e 'ntendi che 'l fuggire el mal
  boccone
• 8 sarebbe oramai tardi a ricomprarne.
• 9 Ma ben m'è detto che tu sai
  un'arte
• 10 che, s'egli è vero, tu ti puoi rifare,
  
• 11 però ch'ell'è di molto gran guadagno
• 12 e fa sì, a tempo, che tema di
  carte
• 13 non hai, che ti bisogni scioperare
• 14 ma ben ne colse male a' fi' di Stagno.

36
Bicci novel, figliuol di non so cui

• DANTE A FORESE
• 1 Bicci novel, figliuol di non so
  cui
• 2 (s'i' non ne domandasse monna Tessa),
• 3 giù per la gola tanta roba hai messa
• 4 ch'a forza ti convien tòrre l'altrui.
• 5 E già la gente si guarda da lui,
• 6 chi ha borsa a lato, là dov'e'
  s'appressa
• 7 dicendo Questi c'ha la faccia fessa,
  
• 8 è piuvico ladron negli atti sui.
• 9 E tal giace per lui nel letto
  tristo,
• 10 per tema non sia preso a lo 'mbolare,
• 11 che gli appartien quanto Giosepp'a
  Cristo.
• 12 Di Bicci e de' fratei posso
  contare
• 13 che, per lo sangue lor, del
  malacquisto
• 14 sanno a lor donne buon' cognati stare.

37
Le rime petrose

• Un gruppo di canzoni tra cui 2 sestine
• (forma praticata da Arnaut Daniel, lo miglior
  fabbro del parlar materno secondo Dante e
  lunico che nella Commedia si esprime nella sua
  lingua, il provenzale)
• Sono dedicate a una donna che ha il nome-senhal
  di Petra (per indicare la sua durezza, e il fatto
  che non corrisponde allamore di Dante)
• In esse D. sperimenta lo stile aspro con suoni
  duri,termini violenti o anche volgari, metafore
  tratte da campi semantici come la guerra, il
  cibo, i mestieri

38
Così nel mio parlar vogli esser aspro

• Il pensiero d'Amore è così forte da rendere
  sempre meno efficace la difesa dei sensi, per cui
  il poeta teme di tradirsi e rivelare il suo
  sentimento
• il poeta ormai è atterrato da Amore e corre verso
  la morte, che non sarebbe atroce perché
  renderebbe vano il colpo doloroso inferto da
  Amore.
• La donna dal cuore di pietra sa resistere agli
  assalti di Amore e della passione amorosa, ed
  anzi dà la caccia al poeta
• Amore divora l'innamorato e lo minaccia di morte
  con la spada, come è successo a Didone
• il poeta sogna violenta vendetta sulla donna e
  vorrebbe diviso a metà il duro cuore di lei.

XLVI"Canzone di sei stanze e congedo. Il poeta
"armato" di poetica asprezza contro la
donna-pietra aspra e crudele e contro Amore
guerriero e feditore ma è contesa impari, la
morte è prossima, la vendetta un'illusoria
speranza" (Davico Bonino).
39
Così nel mio parlar voglio esser aspro1a stanza

• Così nel mio parlar voglio esser asproCom'è ne
  li atti questa bella petra,La quale ognora
  impetraMaggior durezza e più natura cruda,E
  veste sua persona d'un diasproTal che per lui, o
  perch'ella s'arretra,Non esce di faretraSaetta
  che già mai la colga ignudaEd ella ancide, e
  non val ch'om si chiudaNé si dilunghi da' colpi
  mortali,Che, com'avesser ali,Giungono altrui e
  spezzan ciascun'armeSì ch'io non so da lei né
  posso atarme.

40
2a stanza

• Non trovo scudo ch'ella non mi spezziNé loco che
  dal suo viso m'ascondaChé, come fior di
  fronda,Così de la mia mente tien la
  cima.Cotanto del mio mal par che si
  prezziQuanto legno di mar che non lieva ondaE
  'l peso che m'affondaè tal che non potrebbe
  adequar rima.Ahi angosciosa e dispietata
  limaChe sordamente la mia vita scemi,Perché non
  ti ritemiSì di rodermi il core a scorza a
  scorzaCom'io di dire altrui chi ti dà forza?

41
3a stanza

•   Che più mi triema il cor qualora io pensoDi
  lei in parte ov'altri li occhi induca,Per tema
  non tralucaLo mio penser di fuor sì che si
  scopra,Ch'io non fo de la morte, che ogni
  sensoCo li denti d'Amor già mi manducaCiò è
  che 'l pensier brucaLa lor vertù sì che
  n'allenta l'opra.E' m'ha percosso in terra, e
  stammi sopraCon quella spada ond'elli ancise
  Dido,Amore, a cui io gridoMerzé chiamando, e
  umilmente il priegoEd el d'ogni merzé par messo
  al niego.

42
4a stanza

• Egli alza ad ora ad or la mano, e sfidaLa debole
  mia vita, esto perverso,Che disteso a riversoMi
  tiene in terra d'ogni guizzo stancoAllor mi
  surgon ne la mente stridaE 'l sangue, ch'è per
  le vene disperso,Fuggendo corre versoLo cor,
  che 'l chiama ond'io rimango bianco.Elli mi
  fiede sotto il braccio mancoSì forte che 'l
  dolor nel cor rimbalzaAllor dico "S'elli
  alzaUn'altra volta, Morte m'avrà chiusoPrima
  che 'l colpo sia disceso giuso".

43
5a stanza

•      Così vedess'io lui fender per mezzoLo core
  a la crudele che 'l mio squatraPoi non mi
  sarebb'atraLa morte, ov'io per sua bellezza
  corroChé tanto dà nel sol quanto nel
  rezzoQuesta scherana micidiale e latra.Omè,
  perché non latraPer me, com'io per lei, nel
  caldo borro?Ché tosto griderei "Io vi
  soccorro"E fare'l volentier, sì come quelliChe
  nei biondi capelliCh'Amor per consumarmi
  increspa e doraMetterei mano, e piacere'le
  allora.

44
6a stanza

• S'io avessi le belle trecce prese,Che fatte son
  per me scudiscio e ferza,Pigliandole anzi
  terza,Con esse passerei vespero e squilleE non
  sarei pietoso né cortese,Anzi farei com'orso
  quando scherzaE se Amor me ne sferza,Io mi
  vendicherei di più di mille.Ancor ne li occhi,
  ond'escon le favilleChe m'infiammano il cor,
  ch'io porto anciso,Guarderei presso e fiso,Per
  vendicar lo fuggir che mi faceE poi le renderei
  con amor pace.

45
- congedo

•          Canzon, vattene dritto a quella
  donnaChe m'ha ferito il core e che
  m'involaQuello ond'io ho più gola,E dàlle per
  lo cor d'una saetta,Ché bell'onor s'acquista in
  far vendetta.

46
Il FIORE

• Attribuito a Dante, è la traduzione rimaneggiata
  di un poemetto allegorico (il ROMAN DE LA ROSE)
  in cui si rappresenta il processo dellamor
  cortese fino alla conquista vera e propria della
  donna, che si concede
• 232 sonetti tutti con lo stesso schema

47
La sestina - limitatio arnautiana

•   
• Io lho veduta già vestita a verde, sì fatta
  chella avrebbe messo in petra lamor chio
  porto pur a la sua ombra ondio lho chesta in
  un bel prato derba innamorata comanco fu
  donna, e chiuso intorno daltissimi colli.
• Ma ben ritorneranno i fiumi a colli, prima che
  questo legno molle e verde sinfiammi, come suol
  far bella donna, di me che mi torrei dormire in
  petra tutto il mio tempo e gir pascendo lerba,
  sol per veder do suoi panni fanno ombra.
• Quantunque i colli fanno più nera ombra, sotto
  un bel verde la giovane donna la fa sparer,
  comuom petra sotterba

• Al poco giorno e al gran cerchio dombra  son
  giunto, lasso, ed al bianchir de colli, quando
  si perde lo color ne lerba e l mio disio però
  non cangia il verde, sì è barbato ne la dura
  petra che parla e sente come fosse donna.
• Similemente questa nova donna si sta gelata
  come neve a lombra ché non la move, se non
  come petra, il dolce tempo che riscalda i colli
  e che li fa tornar di bianco in verde perché li
  copre di fioretti e derba.
• Quandella ha in testa una ghirlanda derba,
  trae de la mente nostra ognaltra donna perché
  si mischia il crespo giallo e l verde si bel,
  chAmor lì viene a stare a lombra, che mha
  serrato intra piccioli colli più forte assai che
  la calcina petra.
• La sua bellezza ha più vertù che petra,e l
  colpo suo non può sanar per erba.chio son
  fuggito per piani e per colli, per potere
  scampar da cotal donna e dal suo lume non mi
  può far ombra poggio né muro mai né fronda
  verde..

48
Il Convivioil De vulgari eloquentiail Monarchia

• Dante Alighieri

49
Dopo la morte di Beatrice

• Dante si dedica agli studi filosofici (De
  consolatione philosophiae di Boezio)
• Compone canzoni allegorico-dottrinali per la
  donna gentile (allegoria della filosofia)
• Alcune di queste canzoni furono successivamente
  commentate da Dante stesso nel Convivio

Autoesegesi, come in Vita Nuova
50
Convivio
Divulgare il sapere per le nuove classi sociali
(BORGHESI)

• 1304\06 primi anni di esilio
• enciclopedia?il banchetto del sapere
• Commento a canzoni dottrinali che trattavano
  grandi questioni filosofiche ma è interrotto al
  4 libro poiché Dante si dedica alla Commedia

• tutti gli uomini hanno fame del sapere come del
  cibo Dante, che ha partecipato al banchetto di
  grandi sapienti, può offrire a coloro che non
  hanno il tempo o gli strumenti per costruire la
  propria educazione, almeno le briciole della
  sapienza filosofica

LEGGI il testo di pag. 386\889 e quello di
pag.397\400
51
De vulgari eloquentia

• 1304\07
• Incompiuto
• Circolò pochissimo, si diffuse solo nel
  Cinquecento e ne abbiamo 3 soli esemplari

• per approfondire le teorie linguistiche accennate
  nel trattato

In latino perché si rivolge ai literati
4 libri ma ne scrisse solo 1 e mezzo

• I libro teoria del linguaggio
• Lingua volgare naturale (materna), segue luso, è
  variabile
• Gramatica il latino (lingua convenzionale e
  immutabile inventata per ovviare alle
  difficoltà di comprensione causate dalle lingua
  naturali
• Dopo la distruzione della Torre di Babele gli
  uomini, che prima parlavano tutti lebraico,
  svilupparono diverse lingue

52
I volgari italiani
Teoria degli stili e congruenza materia-stile

• Li analizza per individuare il volgare adatto
  alla lirica di argomento elevato (VOLGARE
  ILLUSTRE)

Non la lingua italiana da parlare ma il
linguaggio della poesia
Punto di riferimento di tutte le lingue municipali
Cardinale Aulico Curiale
Sarebbe proprio della reggia, se ci fosse
Poiché in Italia non vi è una corte nazionale, il
linguaggio della corte e quello usato da tutti i
grandi poeti (corte di intellettuali)
53
Monarchia
Dedicato alla riflessione sulla politica e sul
potere
Tema la necessità dellimpero universale a
garanzia della pace e della giustizia il
rapporto tra i poteri universali (papato e impero)

• Composto forse nel 1313
• In latino
• 3 libri

Ogni ente creato ha un suo fine ultimo dipendente
dalla sua natura (teleologismo- Aristotele)
Natura umana duplice (anima, immateriale\immortal
e corpo materiale\mortale)
Fine dellanima la salvezza eterna Ad essa ci
guida la Chiesa e il papa
fine del corpo la vita ordinata e pacifica in
società, secondo giustizia ad essa ci guida
limperatore
54
La teoria dei due soli

• Tra la fine del Duecento e linizio del Trecento
  si riaccende il conflitto tra i poteri
  universali, papato e impero (entrambi in declino
  poiché stanno emergendo le monarchie nazionali)
• Teoria teocratica
• il potere supremo è del Papa (Sole) diretto
  emissario di Cristo sulla terra
• Limperatore deriva il suo potere dal papa che
  glielo concede (come la luna, è illuminato di
  luce riflessa)
• Teoria di Dante
• Impero e papato sono entrambi soli, e il loro
  potere deriva direttamente da Dio che li ha
  preposti ciascuno al raggiungimento di uno dei
  fini propri delluomo

55
Dimostrazione della indipendenza del potere
dellimpero da quello del Papa
410 sacco di Roma (ALARICO) De civitate Dei
limpero terreno dei Romani non è una
istituzione essenziale per luomo
Agostino
Dio stesso ha promosso provvidenzialisticamente
la nascita dellImpero Romano Limpero preesiste
alla Chiesa Cristo è nato durante il periodo di
massima fioritura dellImpero, sotto
Augusto Cristo ha voluto che la sua condanna
fosse sancita da un tribunale dellimpero
(Pilato) legittimandolo

• Dante ?

Cristo Date a Cesare quel che è di Cesare
Vedi Paradiso, canto 6