SEMI

1
SEMIÓTICA, EPISTEMOLOGÍA Y COMUNICOLOGÍA

• III Seminario Hacia una Comunicología Posible
• 3er Coloquio de semiótica

Grupo Hacia una Comunicología posible
Universidad de Guadalajara
Carlos E. Vidales Gonzáles morocoi_at_yahoo.com
Universidad de Guadalajara GUCOM-REDECOM
México D. F. 13 de octubre de 2007 Universidad
Autónoma de la Ciudad de México
2
Organización de la presentación

1. Reflexiones preliminares
2. Semiótica e historia de la ciencia la
   epistemología semiótica
3. Semiótica y comunicología las propuestas
   comunicológicas de base semiótica
4. Breve apunte sobre epistemología genética,
   comunicología y semiótica
5. Bibliografía

3
I. Reflexiones preliminares
4
Sobre los lugares comúnes de la semiótica en el
campo de estudio de la comunicación

• La semiótica es especulación filosófica
• Una metodología capaz de discernir el significado
  (sentido) de los mensajes mediáticos
• La semiótica (toda) es estructuralista
• Fracaso del proyecto semiótico en los sesentas
  con Umberto Eco como protagonista central, no del
  fracaso, sino de la presencia semiótica en el
  campo de estudio de la comunicación
• Todo aquello que tenga que ver con los signos,
  los significados, la interpretación y la
  producción de sentido, tiene que ver con la
  semiótica
• La semiótica como elemento epistemológico posible
  para la justificación de todo tipo de
  interpretaciones
• La semiótica en el estudio de la comunicación
  Para qué?
• Semiótica y comunicación son lo mismo?

5
Sobre los problemas en la semiótica

• Qué es la semiótica y cuál es su objeto central?
• Existe una semiótica general?
• Semiótica pura Vs Semiótica aplicada?
• Sociosemiótica? Problema de frontera linguística
  y de raíz antropocéntrica
• Es la semiótica un nivel de formalización
  científica más elevado?
• Toda ciencia puede (o debe aspirar a) tener su
  semiótica?
• Neosemiótica? (Eero Tarasti)
• Crítica semiótica? (Manuel González de Ávila)
• Y la comunicación que papel tiene en toda esta
  discusión?
• GUCOM y el International Communicology Institute

6
II. Semiótica e historia de la ciencia la
epistemología semiótica
7
Historias de la semiótica (1)
Historias extensas Historias cronológicas y por autores Historias temáticas
Deely (2006). History of semiotics. Deely (1990). Basics of semiotics Beuchot (2004). La semiótica teorías del signo y el lenguaje en la historia Santaella (1992). General and special semiotics toward a global perspective Marafioti (2004).C.S. Peirce el éxtasis de los signos Zecchetto (2003). La danza de los signos nociones de semiótica general Zecchetto(2005). Seis semiólogos en busca del lector Saussure /Peirce/ Barthes/ Greimas/ Eco/ Verón Beuchot (2001). Elementos de semiótica Pérez (2000). En pos del signo introducción a la semiótica Rantala (1992). A philosophical introduction to semiotics theories of symbols Sebeok (2001). Signs an introduction to semiotics Martinet (1973). Claves para la semiología Blasco et al (1999). Signo y pensamiento una introducción filosófica a los estudios del lenguaje
Lo que estamos estudiando directamente no es la
acción de los signos en el mundo de la naturaleza
y de la cultura, sino únicamente el conocimiento
de esa acción en cuanto entra dentro de ese
cuerpo de conocimiento sistemático llamado
semiótica (Deely, 2006216)
8
Historias de la semiótica (2)

• Dado que la semiótica es heterogénea y su ámbito
  muy extenso, es natrual que su historia sea larga
  pero desconectada (Rantala, 1992)
• a) En la medicina (Grecia)
• b) La división del signo de Aristóteles
• c) Los estoicos y la teoría sistemática de los
  signos que fue incluida en su teoría del
  conocimiento
• d) En la Edad Media desde la lingüística (un
  papel importante de la religión)
• e) Ferdinad de Saussure y Charles Sanders Peirce

La historia de la semiótica es la historia del
desarrollo del conocimiento entre los seres
humanos de que hay signos distintos de los
objetos y las cosas, hacia la realización de que
los signos, en su propio ser, son invisibles a
los sentidos y presupuestos en su acción tanto en
la constitución de los objetos como en la
exploración de las cosas (Deely, 2006)
Presemiótica
Protosemiótica
Semiótica propiamente
9
Historias de la semiótica (3)
Semiótica propiamente
Protosemiótica
Presemiótica
Presemiótica Protosemiótica Semiótica propiamente
Origen Aparición del ser humano y el proceso del desarrollo de su capacidad de reconocer que hay signos Primera propuesta del signo como un modo general de ser trascendiendo la naturaleza y la cultura dentro y fuera de la conciencia (Agustin) Establecimiento teórico de cómo el ser propio del signo trasciende
Puntos clave Aparición del mundo objetivo, Umwelt (Kull/ Uexküll) y la necesidad de la lectura de los signos para la supervivencia (objetos percibidos, aspectos de alerta traducidos por los Griegos como signos) Conciencia sobre la acción de los signos o semiosis y un movimiento hacia la epistemología Fundación del entendimiento de la distintividad de la antroposemiosis, la acción de los signos entre los humanos, una verdadera posibilidad de entendimiento científico en cualquier área
Noción de Signo Un objeto funcionando en una forma específica que permite conocer algo que no está presente a través del objeto presente Establecimiento del signo en una relación triádica y consecuentemente toda la investigación semiótica en un mismo objeto Se continua y desarrolla el programa, aunque también comienza la dispersión
Autoresy escuelas Teóricos Griegos, Platón, Sócrates, Aristóteles, Estoicos, Epicúreos, Agustin, Hippocrates, Galeno Roger Bacon, Duns Scotus, Santo Tomás de Aquino, Willam de Ockham John Poinsot (Tractus de Signis) Peirce
10
Regresando en el tiempo la organización de las
ciencias según Peirce (1896-1905) (1)
Lógica de las series continuas de los números
continuos
Matemáticas
Ciencias formales
Estética Ética Semiótica
Fenomenología Ciencias normativas Metafísica
Gramática Lógica crítica Retórica universal
Filosofía
De moles Molecular Éteres
Física nomológica
Critalografía Química Biología
Física clasificatoria
Ciencias físicas
Geognosis Astronomía
Física descriptiva
C. empíricas
Psíquica nomológica Psíquica clasificatoria
Psicología especial Linguística Etnología
Ciencias psíquicas
Historia Biología Crítica
Ciencias descriptivas psíquicas
11
Regresando en el tiempo la organización de las
ciencias según Peirce (1896-1905) (2)

• No debemos empezar la ejecución de la tarea hasta
  no haber considerado, primero, qué es una
  clasificación y, segundo, qué es la ciencia
• Las ciencias deben ser clasificadas de acuerdo
  con los medios peculiares de observación que
  emplean

Lógica de las series continuas de los números
continuos
Matemáticas
Ciencias formales
Fenomenología Ciencias normativas Metafísica
Estética Ética Semiótica
Filosofía
Gramática Lógica crítica Retórica universal
12
La gramática semiótica de Peirce (1)

• Construcción de los procesos de pensamiento
  del ser humano
• Modos del ser en un sentido lógico y
  ontológico (P, S, T)
• Ciencias normativas lógica, estética,
  metafísica
• El azar y la incertidumbre

• Pragmaticismo
• Lógica formal (semiótica)
• Falibilismo
• Sinegismo
• Tigismo
• Agapismo
• Principio directriz

Universo de construcción
Cosmología evolucionista
13
La gramática semiótica de Peirce (2)
Máxima pragmática considerar qué efectos
concebimos que tiene el objeto de nuestra
concepción, que cabe la posibilidad de que
podrían tener consecuencias prácticas. Entonces,
nuestra concepción de estos efectos es el
conjunto de nuestra concepción del objeto
(Peirce195531)
La clarificación de las ideas
Proceso de fijación de la creencia
El elemento último de la investigación es
encontrar los principios directrices, puesto que
este proceso implica el esclarecimiento de
conceptos, produciendo así ideas claras y
construidas lógicamente
14
El signo y su conceptualización
Concepto (Saussure) Connotación, connotatum
(Stuar Mill) Imagen mental (Saussure,
Peirce) Contenido (Hjelmslev) Estado de
conciencia (Buyssens)
Interpretante (Peirce) Referencia
(Ogden-Richards) Sentido (Frege) Intención
(Carnap) Designatum (Morris 1938) Significatum
(Morris 1946)
Objeto (Frege-Peirce) Denotatum
(Morris) Significado (Frege) Denotación
(Russell) Extensión (Carnap)
Representamen (Peirce) Símbolo (Ogden-Richards) Ve
hículo sígnico (Morris) Expresión
(Hjelmslev) Sema (Buyssens) Signo (Peirce)
Fuente Blasco et al (199971)
15
La centralidad de la semiosis (1)

• Genealogía Peirce-Morris-Sebeok
• El fenómeno que distingue la vida de otras formas
  inanimadas de objetos es la semiosis
• Se piensa que las células simples se fusionan
  para formar la compleja confederación celular que
  forma cada ser vivo. Las células son integradas
  dentro de órganos, órganos dentro de organismos,
  formando sistemas sociales cada vez más
  complejos. Por lo tanto, la física, la biología,
  la psicología y la sociología, cada uno
  desarrolla su propio y peculiar nivel de
  semiosis.
• De la celulas y la organización biológica hacia
  el lenguaje y la organización social

Reino Monera Reino Protista Reino Fungi Reino
Planta Reino Animal
El tráfico de los mensajes entre cuatro de los
cinco reinos es exclusivamente no verbal y el
verbal sólo es particular de una subespecie Homo
sapiens sapiens
Reinos de la vida
16
La centralidad de la semiosis (2)

• El lenguaje verbal es el objeto central de una de
  las ramas más desarrolladas de la semiótica la
  lingüística general
• (Sebeok-Uexküll). Un organismo no percibe un
  objeto en sí mismo sino de acuerdo a su propio
  típo particular de modelo mental pre-existente
  que le permite interpretar el mundo de seres,
  objetos y eventos en una forma biológicamente
  programada
• La semiótica de regreso a una ciencia de la
  vida (Hipócrates)
• El resultado es un programa para estudiar el
  conocimiento humano como una capacidad biológica
  que transforma las respuestas de base sensorial y
  afectivamente motivadas dentro de un mundo de
  modelos mentales
• Los signos son forjados dentro del organismo
  humano como extensiones del sistema de respuesta
  del cuerpo.

17
La centralidad de la semiosis (3)

• La comunicación esta fundamentada en el sistema
  semiósico del organismo, por lo tanto uno no pude
  ser estudiado independiente del otro
• El objeto de estudio de la semiótica, es
  comúnmente entendido como el intercambio de
  cualquier tipo de mensajes, en una palabra,
  comunicación. Pero a esto tendría que ser
  adicionado también que la semiótica focaliza su
  preocupación hacia el estudio de la
  significación. La semiótica es por lo tanto
  clasificable como esa rama de enlace dentro de la
  ciencia integral de la comunicación (Sebeok,
  2001)
• La semiótica no es (sólo) una ciencia social.
• La centralidad en el aspecto biológico la acerca
  a la epistemología genética y a la propuesta
  comunicativa de Manuel Martín Serrano
• Es la semiótica un nivel de formalización más
  elevado que la teoría de la comunicación? Cuál
  teoría de la comunicación? Cuál objeto
  comunicación?

18
Una clasificación contemporánea de la semiosis
a través del desarrollo de las modalidades
semióticas entre otros animales y los humanos,
del lenguaje dentro de las especies humanas y
consecuentemente de las tradiciones históricas y
la cultura en general ANTROPOSEMIOIS
a través del desarrollo de las modalidades
semiótica entre animales, entre vegetales y
animales y entre animales y el entorno físico
ZOOSEMIOSIS
en el reino orgánico en cuanto tal BIOSEMIOSIS
a través del desarrollo de las modalidades
semióticas dentro del reino vegetal y entre
vegetales y el entorno físico FITOSEMIOSIS
La acción de los signos o SEMIOSIS
a través de la condensación inicial de los
sistemas estelares
en el entorno físico en cuanto tal FISIOSEMIOSIS
a través del desarrollo posterior de los sistemas
planetarios y subplanetarios
Fuente Deely, 199098
19
Breve historia de la semiótica matrices y
objetos (1)
1900
1920
1940
1960
1980
2000
Estados Unidos
Charles Sanders Peirce (1839-1914) Semióitca
propuesta lógico filosófica
Charles Morris (1901-1979) (Sujeto pragmatismo
conductista)
Thomas Sebeok (1920-2001) (Biología sistemas
biológicos)
Umberto Eco (1932- ) Semiótica, comunicación y
cultura
Italia
F. De Saussure (1857-1913) Semiología propuesta
lingüística
Louis Hjelmslev (1899-1965) (Lingüística
comparativa)
Europa
A. J. Greimas (1917-1992) (Semiótica literaria)
Roland Barthes (1915-1980) (Semiótica
literaria/cultural)
I. M. Lotman (1922-1993) Semiótica y cultura
Rusia
20
Breve historia de la semiótica genealogías y
conceptos (2)
1900
1920
1940
1960
1980
2000
Charles Sanders Peirce (1839-1914)
Charles Morris (1901-1979)
Pragmaticismo Cosmología evolucionista Principio
directirz Falibilismo
Semántica Sintáctica Pragmática
Thomas Sebeok (1920-2001)
Lógica formal (semiótica)
Semiosis y comunicación principio de
organización de la vida
Umberto Eco (1932- )
Teoría de códigos/signos, significación, expresión
/contenido, denotación/connotación,
mensaje/texto. Comunicación
F. De Saussure (1857-1913)
Semiología Lengua/habla Signo significante/signif
icado Lo arbitrario del signo El carácter lienal
del significante
Louis Hjelmslev (1899-1965)
Glosemántica Plano de expresión/contenido Substanc
ia/forma
A. J. Greimas (1917-1992)
Gramática generativa estructura
elemental/profunda Gramática narrativa
estructuras semionarrativas/narrativas
Roland Barthes (1915-1980)
Translingüística
I. M. Lotman (1922-1993)
Semiosfera (frontera) dinámica/estática,
sistémico/extrasistémico, unívoco/ambivalente,
núcleo/periferia, descrito/no descrito,
necesario/superfluo, texto, cultura. Comunicación

21
Breve historia de la semiótica el mundo actual y
su relación con el estudio de la comunicación (3)
El espacio borroso de las fronteras genealógicas
Genealogía Peirce-Morris-Sebeok Genealogía Saussure-Gremias-Barthes Genealogía Lotman y Eco
En el espacio semiótico Biosemiótica (Claus Emmeche, Jakob von Uexküll, Thomas Sebeok, Jesper Hoffmeyer, Alexi Sharov, Kalevi Kull, Dario Martinelli). Semiótica matemática (Joseph Goguen, Jay Lemke, Dahlstrom and Somayaji). semiótica computacional (Peter Bogh Andersen, Burghard Rieger, Joseph Goguen, Phillipe Codognet, Mark Olsen) Sociosemiótica (Michael Halliday, L. S. Vygotsky, Jay Lemke, Paul Thibault, Rodney J. Clarke, E. Landowski, Semiótica textual (Rossitza Kyheng, Daniel Chandler, Jay Lemke, Semiótica musical (David Lidov, Ero Tarasti, Robert Hatten, Rubén López Cano, Nicolas Ruwet, Gino Stefani). Semiótica y media (Daniel Chandler, Thomas Streeter, Al Razutis, Chuck Kleinhans).), Semiótica cultural (Göran Sonesson, Vijayendra Rao, Michael Walton, Peeter Torop, Veerendra P. Lele), ). Semiótica visual (Göran Sonesson, Jean-Marie Klinkenberg, Ron Burnett, José Luis Caivano)
Teoría de la comunicación Mats Bergman, Ahti-Veikko Pietarinen, Vincent Colapietro John Fiske Danielle Monticelli
En el campo de estudio de la comunicación Lucia Santaella, Eliseo Verón, Roberto Marafioti Wendy Leeds-Hurwitz, Jean Marie-Floch,
Comunicólogos Oscar Quezada, Göran Sonesson, Richard Lanigan, Klaus Brhun Jensen, Ignacio Redondo Oscar Quezada, Göran Sonesson, Richard Lanigan, Klaus Brhun Jensen, Ignacio Redondo Oscar Quezada, Göran Sonesson, Richard Lanigan, Klaus Brhun Jensen, Ignacio Redondo
22
La extensión de la semiótica como mirada
científica

• La cuestión es que los hallazgos semióticos en
  un nivel formal deberían tener una aplicación en
  los estudio de los típos específicos de signos y,
  de manera inversa, los hallazgos de estas
  ciencias específicas ayudarían a brindar más
  ajuste y precisión a la semiótica formal. Pero,
  en un sentido general, los resultados de la
  semiótica son aplicables a cualquier ciencia, y
  por esta razón es la ciencia coenoscópica de las
  ciencias (Marafioti, 200467).
• Dado que la noción de interpretación juega un
  papel explícito en campos de estudio como en
  lingüística, lógica, filosofía, teoría de la
  comunicación, teoría de la información, estética,
  teoría literaría y medicina, la semiótica está
  necesariamente relacionada con ellos, pero por
  otro lado, casi cualquier campo puede ser
  estudiado desde una perspectiva semiótica, dado
  que casi cualquier cosa puede ser interpretada
  como un signo (Rantala, 19928).
• El objeto de la semiótica, que es comúnmente
  reconocido, es el intercambio de cualquier
  mensaje en una palabra, comunicación. A esto
  debe al menos ser añadido que la semiótica
  también está centralmente preocupada con el
  estudio de la significación. Por lo tanto, la
  semiótica es clasificable como la rama
  fundamental de una ciencia integrada de la
  comunicación, para la cual, su carácter de
  investigación metódica dentro de la naturaleza y
  constitución de los códigos, proporciona un
  contrapunto imprescindible (Sebeok, 200127-28).
  

23
Elementos no resueltos

• Cuál semiótica es pertinente para el estudio de
  la comunicación y para qué?
• Cuál semiótica es pertinente para la
  Comunicología posible, por qué y para qué?
• Peirce se debería aplicar directamente a la
  comunicación humana sino, para qué se usa? (Mats
  Bergman)
• Tiene sentido desarrollar una semiótica de la
  comunicación?
• Comunicología con auditoria de la semiótica?
• La semiótica necesita de su incorporación a un
  discurso científico existente para desarrollarse?

24
Diálogo con Jesús Galindo (1)

• Necesaria la Semiótica Histórica, la indagación
  sobre sus fuentes
• La comunicación exige a la Semiótica una
  racionalidad que no tiene de inicio, es quizás
  una exigencia de la Comunicología pidiendo a la
  Semiótica como aparato formal un nivel de
  organización que no tiene con claridad.
• Comunicación no es semiosis tan sólo. La semiosis
  sólo nombra un proceso de movimiento de sentido,
  la comunicación un nivel de organización de
  relaciones de sentido y de mundos empíricos
• a) la comunicación desde la semiótica
• b) la comunicación fuera de la semiótica
• c) la comunicación desde fuera pero con
  apoyo en la semiótica
• Al no tener acción, la propuesta de Peirce se
  separa de Piaget. Es mera especulación formal

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Diálogo con Jesús Galindo (2)

• La Semiótica no permite negaciones, por tanto
  sólo es posible asumirla y moverse dentro de sus
  parámetros, sin crítica alguna posible. La
  Semiótica de Peirce no es ciencia, es sólo
  lógica?, quizás metodología. Necesita discursos
  científicos para desarrollarse, que la usen
  discursos científicos. Que la usen, no que se
  pongan en su forma como discurso dogmático, como
  ha sido, parece ser, hasta ahora
• Parece no haber genealogía Semiótica hacia la
  Comunicología Histórica

26
III. Semiótica y Comunicología las propuestas
comunicológicas de la semiótica
27
La conceptualización semiótica de la
comunicación las propuestas explícitas

• La semiótica estudia todos los procesos
  culturales como procesos de comunicación (U. Eco)
• Sobre los modelos de la comunicación en el
  sistema de la cultura (I. M. Lotman)
• El objeto de estudio de la semiótica, es
  comúnmente entendido como el intercambio de
  cualquier tipo de mensajes, en una palabra,
  comunicación (T. A. Sebeok)
• La comunicación es sólo una forma de semiosis
  (Martinelli)
• Aparecen los objetos de estudio como campo
  reflexivo compartido y la necesidad de
  especificar lo humano-social

28
La teoría Peirceana de la comunicación
(1)Ahti-Veikko Pietarinen(Virtual Centre for
Peirce Studies at the University of Helsinki)

• La idea de Teoría de la Comunicación en Peirce no
  puede ser separada de otras partes del
  pensamiento peirceano como la doctrina de la
  categorías, el pragmaticismo, la teoría de los
  signos y la lógica semiótica
• La idea peirceana de comunicación es un diálogo
  entre interlocutores de una naturaleza general de
  mente puesta sobre la base de signos, dentro de
  la rica pintura que emerge de una verdadera
  investigación transdisciplinaria y multi-agente.
  Pero estos agentes no son sólo abstractos sino
  también signos y así también mentes en una
  relación auténtica con los objetos
• Medium of communication (sign) una especie de
  terceridad, una categoría de mediación,
  conciencia sintética, predicción del curso de
  futuros eventos, continuidad, aprendizaje,
  crecimiento.

29
La teoría Peirceana de la comunicación
(2)Ahti-Veikko Pietarinen

• La Teoría de la Comunicación de Peirce es
  primariamente una Teoría Lógica
• La teoría de los signos desde una perspectiva
  comunicativa
• Hay signos que no tienen pronunciador-articulador
  (Utterer) (naturaleza)
• Hay signos que no tienen intérpretes (mensajes
  codificados). Aquí el Utterer y el intérprete son
  entidades teóricas carentes de mentes actuales
  conectadas
• Algunos problemas Relación Utterer/objeto e
  intérpretes/interpretantes
• Dos grandes tricotomias signo-objeto-interpretant
  e y signo-utterer-intérprete

30
Sistema triádico de comunicación en la teoría del
signo de Peirce
Signs (representamens)
Interpretant
Utterer
gama
beta
Intentional interpretant
Object
Interpreter
Communicational interpretant
Effectual interpretant
Fuente Pietarinen, 200387
31
La teoría Peirceana de la comunicación
(3)Ahti-Veikko Pietarinen

• El ultimate logical interpretant estado de
  perfecto conocimiento en donde el objeto emerge
  con el interpretante. En un nivel máximo de
  información se destruye la triada.
• Dado que todo pensamiento es un signo, ningún
  pensamiento pude evolucionar a menos que sea
  concebido como un diálogo (multiple
  interpersonal). Una persona no es en lo absoluto
  individual.
• Common ground (comens).
• La meta de la invetigación peirceana es crear
  interpretantes comunicacionales en una variedad
  de casos, a través de las fronteras de lo que es
  artificial y de lo que es humano, sin importar lo
  que los sujetos involucrados en la comunicación
  tomen como entidades.

32
El rol del signo comunicativo en la semiótica
(1)Mats Bergman

• Mayor presencia de la gramática y la crítica y
  menor presencia de la retórica
• Un candidato natural para un lugar dentro de la
  retórica semiótica es el estudio filosófico de la
  comunicación, dado que la retórica está
  preocupada con el estudio de la transmisión de
  significados por medio de los signos y, en la
  forma en que un signo le da vida a otro signo
• El carácter dialógico del pensamiento (El signo
  entendido como medium of communication)
• La semiótica pura está unicamente preocupada por
  las condiciones abstractas de la representación y
  la verdad, pero la comunicación no es un
  problema(área) filosófico, por lo que es mejor
  dejárselo a las ciencias especiales

33
El rol del signo comunicativo en la semiótica
(2)Mats Bergman

• Habermas la pregunta principal es por la
  intersubjetividad y el hecho de que la peculiar
  combinación de idealismo objetivo y realismo
  naturalista tiende a eliminar la agencia de la
  pintura semiótica del mundo
• R. Parmentier el signo en términos de mediación
  comunicativa (lo cual envuelve un ideal de
  transparencia) restringe la utilidad de la
  semiótica hacia una epistemología de la
  verdad-funcional y lógica matemática, lo que
  convierte a la teoría peirceana de los signos en
  una teoría prácticamente inservible para otro
  tipo de investigación como el estudio de la
  cultura y la comunicación social.

Semiosis representación, determinación, Comunicac
ión, mediación
Problema central La caracterización de la
relación del signo en Peirce

• Mediated representation
• Medium of communication

34
El rol del signo comunicativo en la semiótica
(3)Mats Bergman

• La crítica de la idea de comunicación se olvida
  de la conexión con el resto del pensamiento
  peirceano y el pragmaticismo?
• Expansión de la concepción de la relación sígnica
  
• Inclusión de la forma, (verdad o idea
  verdadera) la cual supone ser transmitida en la
  semiosis comunicativa. Según Parmentier emerge
  una nueva triada objeto, interpretante y
  significado (meaning)
• Inclusión del significado (problema con el
  objeto y el interpretante)
• Problema el signo es reducido de un mediador
  genuino a un vehiculo para la forma o el
  significado

35
El rol del signo comunicativo en la semiótica
(4)Mats Bergman

• La semiótica es supuestamente un modo de
  investigación estríctamente filosófico mientras
  que la investigación en comunicación parece
  implicar un tipo de investigación empírica de los
  hechos sociales
• Semiótica estudio filosófico de la comunicación,
  aceptando que es un fenómeno más en la naturaleza
• Retórica secreto general para representar signos
  efectivamente
• a) particular recepción, vida y futuro de
  los signos
• b) general teoría general de los métodos de
  la ciencia
• La concepción de la retórica peirceana incluye el
  examen de los medios de comunicación usados
  (incluyendo el discurso y el lenguaje) y de los
  signos dentro de los cuales la interpretación
  toma su lugar

36
La propuesta sociosemiótica de Klaus Bruhn Jensen

• Necesidad de un retorno a la semiótica y el
  pragmatismo de Peirce para generar un nuevo
  desarrollo de la teoría social desde esta
  perspectiva y plantear así una teoría
  sociosemiótica integradora de la comunicación de
  masas
• La sociedad del significado es el resultado de la
  semiosis con la que los agentes sociales
  informados se comprometen mientras llevan a cabo
  las necesidades cotidianas de la vida, por lo
  tanto, una crítica a la filosofía del pragmatismo
  que se originó a partir de Peirce identifica dos
  líneas del desarrollo de su semiótica
• a) una teoría de la comunicación o semiótica
  de primer orden y,
• b) una teoría de la ciencia o semiótica de
  segundo orden.
• Desarrollo del pragmatismo como epistemología y
  filosofía política para la comprensión de la
  comunicación de masas en tanto que acción
  semiótica

37
Cibernética, cognición, memética y semiótica

• Søren Brier
• La necesidad de marcos trans-científicos para la
  investigación interdisciplinaria
• Integración de la cibernética de segundo orden,
  la autopoiesis y la biosemiótica
• Comunicación y cognición
• La información vista como parte del desarrollo de
  la inteligencia viva el marco cibersemiótico
• Terrence W. Deacon y Erkki Kilpinen
• Los memes y los signos

Los procesos cognitivos tienen en su estructura
profunda operaciones semióticas que determinan la
representación del objeto de conocimiento y la
organización de los métodos de conocimiento
(Finol, 2004).
38
It seems a strange thing, when one comes to
ponder over it, that a sign should leave its
interpreter to supply a part of its meaning but
the explanation of the phenomenon lies in the
fact that the entire universe not merely the
universe of existents, but all the wider
universe, embracing the universe of existents as
a part is perfused with signs, if it is not
composed exclusively of signs
Peirce en Deely, 1990
Parece algo extraño, cuando uno llega a
reflexionar acerca de ello, que un signo deba
dejar a su intérprete suministrar una parte de su
significado pero la explicación del fenómeno
reside en el hecho de que el universo entero no
meramente el universo de los existentes sin todo
aquel universo más amplio, que abarca el universo
de los existentes como un parte está cubierto
de signos, si no es que está exclusivamente
compuesto por signos
39
IV. Breve apunte sobre epistemología genética,
comunicología y semiótica
40
Constructivismo genético y semiótica preguntas
generales (1)

• Qué hace más conveniente para el proyecto de
  GUCOM a la epistemología genética de Piaget sobre
  la epistemología semiótica (principalmente la
  peirceana)?
• En el punto donde se detiene Piaget es en donde
  comienza Peirce?
• En la lectura reconstructiva de la fuente
  semiótica, El autor del recorrido produce la
  equilibración maximizadora o da cuenta de ella?
  Al generar una ruta genealógica se establecen
  conexiones entre autores, conceptos y teorías que
  no estaban conectadas, con lo que se podría
  llegar a pensar que la continuidad es
  artificial, lo cual supone también la
  inferencia de las negaciones en cada autor o la
  invención de las negaciones?
• Por ejemplo, lo que hace Morris con Peirce es
  una negación o una acomodación? O es una
  equilibración de segundo nivel (entre
  subsistemas)? En sentido estricto Peirce
  permanece sin ser negado entonces puedo hablar
  de un proceso de equilibración?

41
Constructivismo genético y semiótica preguntas
generales (2)

• En la fuente semiótica han sucedido tres cosas
• a) se han construido modelos teóricos en base
  a la negación de modelos anteriores o de
  elementos de modelos anteriores (semiótica
  pura?),
• b) se han construido modelos teóricos en base
  a la negación de elementos o modelos anteriores
  tras su aplicación a objetos concretos
  (semiótica aplicada?)
• c) se han aplicado modelos semióticos para el
  estudio de determinados objetos sin llegar a la
  negación
• Cada caso tiene sus propios observables
  pero cuál seguir en la reconstrucción
  genealógica?
• Parece haber dos historias. La primera es lo
  sucedido en la propia fuente (semiótica), en la
  cual es posible reconocer perturbaciones,
  acomodaciones y regulaciones, pero casi nada de
  esto aparece en la comunicología histórica Qué
  hacer? Es posible hablar de un equilibrio
  semiótico en la comunicología histórica? Si es
  así, qué hacer con lo sucedido semióticamente
  dentro de la comunicología histórica? Se acomoda
  o se anula en el proceso de equilibración? Es
  una compensación por anulación?

42
Constructivismo genético y semiótica preguntas
generales (3)

• El proceso de compensación inicia con la negación
  de una perturbación y de ahí hay la posibilidad
  de transitar hacia dos estadios más, pero qué
  sucede cuando no aparecen explícitas las
  negaciones? Tienen que ser inferidas, generarlas
  o inventadas?
• Cómo un modelo particular sobre la producción de
  conocimiento en el individuo puede ser extendido
  a la producción de conocimiento en una comunidad
  científica o académica?
• En las genealogías que hemos mostrado (semiótica
  reconstructiva y semiótica sistémica), cuáles
  han sido sus procesos particulares de
  equilibración?
• Ruta posible para el trazado de la Comunicología
  Histórica
• La comunicación como elemento central del
  proceso de equilibración maximizadora en la
  fuente semiótica de la Comunicología Histórica

43
Constructivismo genético y semiótica preguntas
particulares

• La equilibración en Piaget es equivalente al
  proceso de fijación de la creencia en Peirce?
• El desequilibrio (negación) en Piaget es
  equivalente al surgimiento de la duda en Peirce?
• Las coordinaciones y los observables del objeto
  en Piaget corresponden a los elementos del signo
  en Peirce?
• La cadena Obs. O Obs. S Coord. S Coord. O
  Obs. O etc. (Piaget, 200564) Son un caso de
  semiosis infinita (Representamen-objeto-interpreta
  nte/representamenten-etc.)?
• Qué sucede cuando los observables son
  formalizaciones (conceptos, teorías,
  matemáticas)?
• Cuando hablamos de teoría (cualquiera que sea),
  cuál es la diferencia entre las coordinaciones
  del sujeto (autor) y las del objeto y que
  relación tienen conmigo como sujeto que las lee?

44
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